ਮੇਰਾ ਭਰਾ ਅਪੋਲੋਸ ਆਪਣੀ ਪੋਸਟ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨੁਕਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ “ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ. ਇਹ ਮੇਰੇ ਪਿਛਲੇ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ ਕੱ drawnੇ ਗਏ ਕੁੰਜੀ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, “ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ” - ਸਾਰੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਕਰਨਾ. ਮੈਂ ਅਪੋਲੋਸ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵਿਕਲਪਿਕ ਖੋਜ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.
ਸਾਡਾ ਟੀਚਾ, ਉਸ ਦਾ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਦੋਵੇਂ, ਇਸ ਫੋਰਮ ਦੇ ਨਿਯਮਤ ਪਾਠਕਾਂ ਦਾ ਟੀਚਾ ਹੈ: ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਹੀ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਪੱਖਪਾਤ ਇਕ ਛਲ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣਾ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਥੀਸਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਇਸ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ an ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ — ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਅਤੇ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਡੇ for ਸਦੀ ਤੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.
ਅਪੋਲੋਸ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੁਸ਼ਟ ਤੱਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਨਘੜਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਸਾਫ਼ ਸਲੇਟ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਸਬੂਤ ਦਾ ਬੋਝ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਰਥ ਹੋਰ ਇੰਨੇ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.”
ਇਹ ਇਕ ਸਹੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ, ਬਾਕੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਖਾਤਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਜਬਰਦਸਤ ਸਬੂਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰਵ ਧਾਰਣਾ ਹੋਵੇਗੀ.
ਮੇਰੇ ਪਿਛਲੇ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੋਸਟ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੇਰਾ ਅਧਾਰ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਹੱਲ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਟੁਕੜੇ ਬੇਲੋੜੀ ਜਾਂ ਗੈਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਬਣਾਏ ਬਿਨਾਂ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ "ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ" ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਸਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਪਾਇਆ ਕਿ ਬੁਝਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਟੁਕੜਾ ਹੁਣ ਫਿਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਅਪੁੱਲੋਸ ਇਹ ਕੇਸ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਸਹਿਣ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ; ਕਿ “ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗਾ। ਉਹ ਰੋਮੀਆਂ 11:26 ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਅੰਸ ਬਾਰੇ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12 ਅਤੇ ਰੋਮੀਆਂ 11 ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਬਗੈਰ, ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਕੱਲਿਆਂ ਹੀ ਮੈਟ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. 24:34. ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦ ਤੱਕ ਲੰਘੋ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ” ਜੇ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਬਚਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਇਕ ਕੌਮ ਵਜੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੁਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ. ਸਾਰੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੀਤਦੀ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਬੋਲੀਆਂ ਸਨ. ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਬਿਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਥਿ 24 4: 35-XNUMX ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਤ ਤਕ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣਾ ਪਿਤਾ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪਿਤਾ ਹਨ, ਇਕੱਲੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸੰਤਾਨ. ਮੈਂ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਭਾਵੇਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਨਸਲ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (ਬਾਕੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ) ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਭਰਾ.
ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਆਖਰੀ ਭਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਾਂ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ "ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ" ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਜੋ ਮੈਥਿ X ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.
ਕੀ ਰੱਬ ਦੀ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹੈ ਜੋ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਕੌਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਇਆ ਹੈ? ਹਾਂ, ਹੈ ਉਥੇ:
“ਇਹ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਜਾਹ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰੇਗਾ. ”(ਜ਼ਬੂਰ 102: 18)
ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਇਹ ਆਇਤ “ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਨਸਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ; ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ "ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਏ" ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ 'ਸਿਰਜੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ' ਅਤੇ "ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ" ਲਈ ਇਕੋ ਇਕ ਉਮੀਦਵਾਰ ਹੈ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ. (ਰੋਮੀਆਂ 8:21)
ਰੋਮਨ ਚੈਪਟਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ
[ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਨਸਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੋਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਪੋਲੋਸ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12 ਅਤੇ ਰੋਮੀਆਂ 11 ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਠਾਏ ਗਏ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮੁੱਦੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹਨ. ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12 ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆਵਾਂਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਚਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਲਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਸਬੂਤ ਕਿਵੇਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ. ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਯੋਗ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਰੋਮੀਆਂ 11 ਸਾਡੇ ਤੁਰੰਤ ਧਿਆਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।]
ਰੋਮੀ 11: 1-26
[ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੋਲਡਫਾਸੇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਟਾਲਿਕਸ ਜ਼ੋਰ ਲਈ ਮੇਰਾ.]
ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ, ਰੱਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਇਆ ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ? ਅਜਿਹਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ! ਮੈਂ ਵੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ, ਬਿਨਯਾਮੀਨ ਦੇ ਗੋਤ ਦਾ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਦਾ ਹਾਂ। 2 ਰੱਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਇਆ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਛਾਣਿਆ ਸੀ. ਕਿਉਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੋਥੀਆਂ ਏਲੀਯਾਹ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ? 3 “ਹੇ ਯਹੋਵਾਹ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜਗਵੇਦੀਆਂ ugਾਹੁਣੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਕੱਲਾ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰੀ ਜਾਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।” 4 ਫਿਰ ਵੀ, ਬ੍ਰਹਮ ਵਚਨ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ? “ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੱਤ ਹਜ਼ਾਰ ਆਦਮੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, [ਆਦਮੀ] ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਆਲ ਅੱਗੇ ਗੋਡੇ ਨਹੀਂ ਟੇਡੇ। ” [ਪੌਲੁਸ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ...]5 ਇਸ ਰਸਤੇ ਵਿਚ, ਇਸ ਲਈ, ਮੌਜੂਦਾ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਵੀ ਇੱਕ ਬਕੀਆ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਚੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. [ਇਸ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਬਚੇ 7,000 (“ਮੇਰੇ ਲਈ”) ਬਚੇ ਹੋਏ ਬਕੀਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਏਲੀਯਾਹ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਸਾਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ “ਮੇਰੇ ਲਈ” ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਸਰਾਏਲ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ “ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ” ਆਏ ਸਨ।] 6 ਹੁਣ ਜੇ ਇਹ ਅਪਾਰ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੁਣ ਕਾਰਜਾਂ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਦਿਆਲੂ ਰਹਿਤ ਰਹਿਣਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. 7 ਫਿਰ ਕਿ? ਜਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਇਸਰਾਏਲ ਦਿਲੋਂ ਭਾਲ ਰਹੀ ਸੀ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. [ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ, ਬਕੀਏ. ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਸਿਰਫ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ. ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਰਾਜ ਬਣਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ।] ਬਾਕੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ; 8 ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੀ ਨੀਂਦ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਕੰਨ ਨੂੰ ਨਾ ਸੁਣਨ, ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅੱਜ ਤੱਕ.” 9 ਨਾਲੇ ਦਾ Davidਦ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੇਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਫੰਦਾ ਅਤੇ ਜਾਲ, ਠੋਕਰ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਬਣ ਜਾਵੇ; 10 ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹਨੇਰੇ ਹੋ ਜਾਣ ਤਾਂ ਜੋ ਵੇਖ ਨਾ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਝੁਕੋ. ” 11 ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ, ਕੀ ਉਹ ਠੋਕਰ ਖਾ ਗਏ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਿੱਗ ਪਏ? ਅਜਿਹਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ! ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝੂਠੇ ਕਦਮ ਨਾਲ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਹੈ. 12 ਹੁਣ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ ਗਲਤ ਕਦਮ ਦਾ ਅਰਥ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਟਣ ਦਾ ਅਰਥ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਖਿਆ ਦਾ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ! [“ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਖਿਆ” ਤੋਂ ਭਾਵ ਕੀ ਹੈ? ਆਇਤ 26 ਵਿਚ “ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਖਿਆ” ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਥੇ ਬਨਾਮ 12 ਵਿਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਖਿਆ ਹੈ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 6:11 ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ “ਜਦ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਨਹੀਂ ਭਰੀ ਜਾਂਦੀ.” ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7 ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ 144,000 ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ “ਹਰੇਕ ਕਬੀਲੇ, ਕੌਮ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ” ਦੇ ਅਣਜਾਣ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, 12 ਵੀਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਖਿਆ ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਦੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਚੁਣੇ ਗਏ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.]13 ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਰਸੂਲ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, 14 ਜੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੜਕਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. [ਨੋਟਿਸ: ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਕੁਝ ਨੂੰ. ਇਸ ਲਈ 26 ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਸਾਰੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਬਚਤ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਥੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਅਜੀਬ ਹੈ.] 15 ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱ awayਣ ਦਾ ਅਰਥ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੋਵੇਗਾ ਮੁਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਜੀਵਨ? [“ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ” ਕੀ ਹੈ ਪਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਬਚਤ? ਬਨਾਮ 26 ਵਿਚ, ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਬਚਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਦਾਇਰਾ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਬਚਤ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ (ਬਚਾਅ) ਸਮਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਗਏ ਹਨ.] 16 ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ [ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਲਏ ਗਏ] ਹਿੱਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ, ਤਾਂ ਗੁੰਗਾ ਵੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਜੇ ਜੜ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ. [ਜੜ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ (ਅਲੱਗ) ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਬੁਲਾ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ. ਪਰ ਇੱਕ ਬਕੀਆ ਪਵਿੱਤਰ ਰਿਹਾ.] 17 ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਕੁਝ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਪਰ ਤੁਸੀਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਜੈਤੂਨ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਖਤ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਜੈਤੂਨ ਦੀ ਚਰਬੀ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ, 18 ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਅਨੰਦ ਨਾ ਕਰੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜੋ ਜੜ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੜ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ. 19 ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਕਹੋਗੇ: “ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਨੂੰ ਦਰਖਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ.” 20 ਚੰਗਾ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਉਹ ਟੁੱਟ ਗਏ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ. ਉੱਚੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣਾ ਛੱਡੋ, ਪਰ ਡਰ ਵਿਚ ਰਹੋ. [ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਜਣਨ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਉੱਚੇ ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾ ਦੇਣ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਹੰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਜੜ, ਰੱਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਹੈ.] 21 ਜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੁਦਰਤੀ ਟਹਿਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਦਾ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਖਸ਼ੇਗਾ। 22 ਇਸ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਵੇਖੋ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਡਿੱਗੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਗੰਭੀਰਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਹਰ ਹੈ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਦਯਾ ਵਿੱਚ ਰਹੋ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਣਗੇ. 23 ਉਹ ਵੀ, ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਘਾਟ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਖਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਅੰਦਰ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. 24 ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ !ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਜੰਗਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਗ਼ ਦੇ ਜ਼ੈਤੂਨ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉਲਟ ਦਰੱਖਤ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ੈਤੂਨ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਤੇ ਝਾੜ ਜਾਣਗੇ! 25 ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਭੇਤ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੋਵੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧਵਾਨ ਨਾ ਹੋਵੋ: ਕਿ ਇਸਰਾਏਲ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਘਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ. ਅੰਦਰ ਆਇਆ ਹੈ, 26 ਅਤੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. [ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, 7,000 ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਪੁਰਸ਼ ਆਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣਾ ਆਖਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਇਸ ਬਕੀਏ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਉਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ “ਸਾਰੇ ਇਸਰਾਏਲ ਬਚਾਏ ਜਾਣਗੇ”. ਉਹ ਬਕੀਏ ਅਰਥਾਤ ਰੂਹਾਨੀ ਇਸਰਾਏਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਉਸ ਸਭ ਦੇ ਉਲਟ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਹੁਣੇ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਬਚਤ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਬੀਜ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੋਈ.] ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: “ਛੁਡਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀਯੋਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਤੋਂ ਅਧਰਮੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਮੋੜ ਦੇਵੇਗਾ। [ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਮਸੀਹਾਈ ਸੰਤਾਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ, ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ.]
ਇਸ ਸਮੇਂ ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੱਖਾਂ ਅਣਜਾਣ ਕੁਧਰਮ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਣਗੇ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਭ ਨੂੰ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ .ੰਗ ਨਾਲ ਜੀ ਉਠਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਹੈ. ਜੋ ਵੀ ਕੇਸ ਹੈ, ਇਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਰੋਮੀਆਂ 11:33 ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ:
”ਹੇ ਰੱਬ ਦੇ ਧਨ, ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ! ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਕਿੰਨੇ ਅਚਾਨਕ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ! ”
ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਨੇਮ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸ਼ਬਦ
ਆਓ ਉਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
"ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਵਾਂਗਾA ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕੰ sandੇ ਤੇ ਰੇਤ ਦੇ ਦਾਣਿਆਂ ਵਾਂਗ ਵਧਾ ਦਿਆਂਗਾ; B ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਅੰਸ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਫਾਟਕ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਵੇਗਾ. C 18 ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੀਜ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣਗੀਆਂD ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਹੈ। '”(ਉਤਪਤ २२:१:22, 17)
ਚਲੋ ਇਸ ਨੂੰ ਤੋੜੋ.
ਏ) ਪੂਰਤੀ: ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ.
ਅ) ਪੂਰਤੀ: ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਗੁਣਾ ਕੀਤਾ. ਅਸੀਂ ਉਥੇ ਰੁਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਤ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7: 9 ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਜੋ ਸਵਰਗੀ ਮੰਦਰ ਵਿਚ 144,000 ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਅਣਗਣਿਤ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.
ਸੀ) ਪੂਰਤੀ: ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੇਟ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਇਹ ਕਨਾਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਦੁਬਾਰਾ, ਇਕ ਵਾਧੂ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਇਕ ਕੇਸ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਭਰਾ ਮਸੀਹਾ ਦਾ ਦਰਜਾ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜਿੱਤਣਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਫਾਟਕ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਲੈਣਗੇ. ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ; ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੋਥੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਡੀ) ਪੂਰਤੀ: ਮਸੀਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਭਰਾ ਇਸਰਾਏਲ ਕੌਮ ਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਵੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਅੰਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਸਾਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. (ਰੋਮੀਆਂ 8: 20-22) ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਾਰੀ ਯਹੂਦੀ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀ ਯਹੂਦੀ ਜਾਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਮੁਬਾਰਕ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ — IF — ਜੇ ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਤਪਤ 3:15 ਦੀ Israelਰਤ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਕੌਮ ਹੈ, ਇਹ ਉਸਦੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਬੀਜ ਹੈ ਜੋ ਉਹ God ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ produces ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਮਿਲੇਗੀ.
ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਸਲ ਵਜੋਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ
ਅਪੁੱਲੋਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
“ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੈਂ ਬਸ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕੁੱਟਣਾ ਜਾਂ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਸਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ. ਇਸ ਦੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਠਕ ਸਟਰਾਂਗਜ਼, ਵਾਈਨਜ਼ ਆਦਿ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ”[ਜ਼ੋਰ ਲਈ ਇਟਾਲਿਕ]
ਮੈਂ ਦੋਨੋਂ ਸਟਰਾਂਗਜ਼ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੀਨੀਆ “ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ” ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ. ਅਪੋਲੋਸ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਨਸਲ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਯਹੂਦੀ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਬਚਿਆ ਹੈ. ਯਹੂਦੀ ਨਸਲ ਬਚ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, “ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਸਲ”. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋਗੇ ਜੀਨੋਸ, ਨਾ ਜੀਨੀਆ. (ਐਕਟਸ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵੇਖੋ ਜੀਨਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਨਸਲ” ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)
ਜੀਨੀਆ ਦਾ ਅਰਥ "ਨਸਲ" ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ. ਮਜ਼ਬੂਤ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਉਪ-ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
2b ਅਲੰਕਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਦੌੜ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਾਂਗ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਸੇ, ਕੰਮਾਂ, ਚਰਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਹੈ; ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਾੜੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ ਦੌੜ. ਮੈਥਿ X ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਮਾਰਕ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਲੂਕ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਲੂਕ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. (ਐਕਟ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ).
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਸਲ" ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ "ਪੀੜ੍ਹੀ" (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੀਨੀਆ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਏ ਦੀ 2b ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਲੰਕਾਰ ਨਸਲ the ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ those ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਹਵਾਲੇ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਦੌੜ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੱਜ ਤਕ ਸਹਿ ਰਹੀ ਹੈ. ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਅਬਰਾਹਾਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤਕ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਦੌੜ ਸੀ. ਇਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸਹਾਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ, ਯਾਕੂਬ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ “ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰੇ।
ਦੋਨੋਂ ਸਟਰਾਂਗਜ਼ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੀ ਮੁ definitionਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਜਿਸ ਤੇ ਅਪੋਲੋਸ ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੋਵੇਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਜੀਨੀਆ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:
1. ਇੱਕ ਜਨਮ, ਜਨਮ, ਜਨਮ.
2. ਪੈਸਿਵ, ਉਹ ਜੋ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਕੋ ਸਮਾਨ ਦੇ ਆਦਮੀ, ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ
ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਦੋ ਬੀਜਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ byਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸੱਪ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. (ਉਤ. 3:15) ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੁਸ਼ਟ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ, ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ) ਸੱਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਵਾਂਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ.
“ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ:“ ਜੇ ਰੱਬ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਆਇਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਥੇ ਆਇਆ ਹਾਂ…44 ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ”(ਯੂਹੰਨਾ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.
ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਮੈਟ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ “ਪੀੜ੍ਹੀ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ. 24:34, ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਮੂਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਸੰਤਾਨ ਸਨ. ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਟਰੌਂਗ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ 2 ਬੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ “ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਦੌੜ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਾਂਗ ਦਾਨ, ਕੰਮਾਂ, ਚਰਿੱਤਰ” ਵਿਚ ਸੀ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਬੀਜ ਹੋਣ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ.
ਦੂਸਰੀ ਬੀਜ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣਾ ਪਿਤਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦੋ ਪਿਓ, ਸ਼ਤਾਨ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਦੋ ਸਮੂਹ ਹਨ. ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਸੰਤਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਨਾ ਹੀ womanਰਤ ਦੁਆਰਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਸੰਤਾਨ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਦੋਵਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਆਦਮੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਸ ਖਾਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ; ਉਸ ਸਮੇਂ ਜ਼ਿੰਦਾ ਆਦਮੀ. ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਤਰਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਸ ਕੁਰਾਹੇ ਪੀੜੀ ਤੋਂ ਬਚਾਓ." (ਰਸੂ. 2:40) ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ.
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਸੰਤਾਨ ਅੱਜ ਤਕ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ, ਗੋਤ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਯਹੂਦੀ।
ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਣ ਤਕ ਨਹੀਂ ਲੰਘੇਗੀ, ਕੀ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਏ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਤਾਨ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਇਹ ਬਚੇ ਨਾ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ? ਨਹੀਂ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ਕਿ ਉਹ, ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ - ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਨ.
ਪ੍ਰਸੰਗ ਬਾਰੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ
ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਇਕੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਲੇਖੇ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ “ਪੀੜ੍ਹੀ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਨਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, ਮੈਟ ਵਿਖੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. 24:34, ਮਾਰਕ 13:30 ਅਤੇ ਲੂਕਾ 21:23. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਪੋਲੋਸ ਆਪਣੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਲੀਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.
“ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ... ਉਸ ਵਕਤ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਯਿਸੂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਰਲ ਵਿਨਾਸ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਵੀ.ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ “[ਮੰਦਰ ਦਾ] ਇਕ ਪੱਥਰ ਇੱਥੇ ਕਿਸੇ ਪੱਥਰ ਤੇ ਛੱਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ”। ਕੀ ਫਿਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਇਕ ਸਵਾਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਦਾ ਕੀ ਬਣੇਗਾ? ”ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਉਸ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਨਜ਼ਰੀਆ ਰੱਖਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਉਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ:
“ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਰਾਜ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?” (ਰਸੂ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.)
ਪਰ, ਯਿਸੂ ਕਿਸ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਪਾਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸੀ ਉਹ ਸੁਣਨ ਦੀ ਉਮੀਦ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ 3 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ. ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਦਰਜ ਹੈ. (ਯੂਹੰਨਾ 21:25) ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਚਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਧੀਨ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਜਾਣਦਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਚਿੰਤਾ ਜਲਦੀ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਜਦ ਕਿ “ਯਹੂਦੀ” ਸ਼ਬਦ ਨੇ ਈਸਾਈ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਕੇਤਕ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਸਰਾਏਲ ਵੱਲ ਸੀ। ਕੀ ਉਸਦੇ ਉੱਤਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਯੁਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਨਾ ਸੀ? ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਵਾਬ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਉਸਦੇ ਜਵਾਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਦੋਂ 70 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ ਧੂੜ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਵਧ ਰਹੀ ਉਪਜ ਹੋਣੀ ਸੀ. ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਹਨੇਰਾ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਸਵਰਗੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਹਿੱਲੀਆਂ? “ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ” ਕਿਉਂ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ? ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੋਤ ਸੋਗ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮਾਰੇ ਗਏ? ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ?
ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਸਮਾਂ ਵਧਦਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਏ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੂਰਤੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ? ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਜਵਾਬ ਦਾ ਯੂਹੰਨਾ 16:12 ਨਾਲ ਕੁਝ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
“ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ.
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੇ ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਸੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੰਭਾਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ.
ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੰਗੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਾਰੇ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਣਥੱਕ ਸੱਚਾਈ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਦਾ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੋਵੇਗਾ. ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜੀਉਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਨਸਲ ਦਾ. ਉਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਮੈਟ ਵਿਖੇ ਉਹੀ ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪੀੜ੍ਹੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. 24:34, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲੰਘੀ ਅਤੇ “ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ” ਵਾਪਰਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗ਼ਲਤ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ। ਉਸ ਵਕਤ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਖੰਡਰਾਤ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ, ਕੀ ਈਸਾਈ (ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਜਣਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ) ਯਹੂਦੀਆਂ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਸਰਾਏਲ ਲਈ ਚਿੰਤਤ ਹੋਣਗੇ? ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ
ਇੱਥੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ- ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸੰਤਾਨ, ਇੱਕ "ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਨਸਲ" - ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖੇਗੀ ਅਤੇ ਜਿਹੜੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. ਯਹੂਦੀ ਇੱਕ ਕੌਮ ਜਾਂ ਲੋਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜਾਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰ੍ਹੋਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੱਟਦੇ.
ਗੁੱਡ ਮਾਰਨਿੰਗ “ਗੌਡਜ਼ ਵਰਡਜ਼ ਟ੍ਰੂਥ” - ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ “ਉਦਾਹਰਣ” ਸੰਕਲਪ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਹਾਨ! ਇਸ ਸੋਚ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਮੱਤੀ 24 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਈਸਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ: ਲੂਕਾ 21:28 ਹੁਣ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਜਾਣੂ ਹਵਾਲਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਕਈ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ... ਸਹੀ? ਪਰ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੇਰੀ ਗਲਤੀ, ਲੂਕਾ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.
ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ,
ਜੇਜੇਡਬਲਯੂ
ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱ forਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ. ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਬੁਝਾਰਤ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਟੁਕੜਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਜੇ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਕਿ ਇਸ ਸੰਭਾਵਤ ਸ਼ਾਸਤਰ-ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਇਕ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਸਾਯਾਹ, ਹਿਜ਼ਕੀਅਲ, ਜੌਨ ਸੀ ਜਾਂ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ... ਨਬੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖ਼ਾਸਕਰ ਵਿਨਾਸ਼ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸੰਕੇਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਮੱਤੀ 24: 30,31 ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ (ਕਦੇ ਵੀ) ਇਸ ਕੇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਾਇ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਸੱਚ ਹੈ: vital ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਰੇਖਿਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਵ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਸਟੈਂਡਰਡ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ "ਦੋਹਰੀ ਨਜ਼ਰ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ seeੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੱਤੀ 24 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ “ਨਮੂਨੇ” ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਦੇ ਮੇਰੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਤੁਕ ਇਸ ਵਾਕ ਤੋਂ ਛੱਡੀ ਗਈ ਸੀ:
… ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ, “ਝੂਠੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ”, ਹੁਨਰਮੰਦ, “ਝੂਠੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰੂਹਾਨੀ“ ਭੋਜਨ ”ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ“ ਖਮੀਰ ”ਉਪਦੇਸ਼ ਹਨ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। (ਮੱਤੀ 16:12 ਦੇਖੋ)
ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ,
ਜੇਜੇਡਬਲਯੂ
ਜਮੈਕਨ ਜੇ ਡਬਲਯੂ, ਚੰਗੀ ਟਿੱਪਣੀ. ਮੈਂ ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀਆਂ "ਸੋਚ" ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਮੇਰੇ ਦਿਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਹੈ! ਮੈਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ "ਨਮੂਨੇ" ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਦੁਬਾਰਾ, ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਵਾਲੀ ਥਕਾਵਟ ਹੈ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਜੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਮੈਟ 24: 4-34 ਲਈ ਕੋਈ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਹਰਾ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨ ਦੇ ਵੱਖਰੇ wayੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ?... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਸਭ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ! “ਇੱਥੇ" ਮੇਲੇਟੀਵਿਵਲਨਜ਼ ਦੇ ਬੇਰੀਓਨ ਪਿਕਟਸ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਬੋਰਡ "ਵਿਖੇ, ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ... ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ! Ent ਸੱਜਣਾਂ ... ladiesਰਤਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀ, ਰੂਹਾਨੀ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਲਈ, ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਕਿੰਗਡਮ ਹਾਲਾਂ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲੇਗੀ ਨਾਲੋਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਹੁਣ, ਮਸਲੇ ਲਈ ... ਮੱਤੀ 24:34 ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ, "ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ" - ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨਾ. ਮੈਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕਹਿਾਂਗਾ, ਮੱਤੀ 24:34 [“ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ”] ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ [ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਜਾਣੇ ਹਵਾਲੇ ਜਿਵੇਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਲੇਟੀ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੀ ਪੋਸਟਿੰਗ ਵਿਚ ਰਦਰਫੋਰਾਈਟ ਦਾ ਲੇਬਲ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਮੁਆਫੀ. ਮੱਤੀ 23:39 “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਤੀਕ ਮੈਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵੇਖੋਂਗੇ ਜਦ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਆਖਦੇ, 'ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਜਿਹੜਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ!'” ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ 'ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲ (ਮੈਟ 21: 9) 'ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ' ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮੱਤੀ 23:39 ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਬਿਆਨ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ 'ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ' ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਤਿਆਗ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੁਆਫੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ, ਮਿਕਨ.
ਤੁਹਾਡੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਕਿ ਰੋਮੀਆਂ 11: 15 ਏ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਵਾਬ: ਰੋਮੀਆਂ 11: 28-32, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹਨ.
ਮੇਲੇਟੀ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਦੁਹਰਾਉਣ ਯੋਗ ਹੈ. ਜੇ ਇੱਥੇ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਹਨ ਜੋ ਮਾਪਦੰਡਾਂ 'ਤੇ ਖਰੇ ਉਤਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਛਾਣ ਸੱਚੀ ਹੈ, ਕੀ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਅਤੇ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨ ਦਾ ਚੰਗਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਵਿਰੋਧੀ ਪੁਜੀਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਖੁਦਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਮ ਕੀ ਹੈ. 1) ਅਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕੀਏ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਹੋਣਗੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਦਰਅਸਲ, ਅਪੋਲੋਸ, ਉਹ ਡੱਮੀ ਗਾਈਡ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਵਿਚ ਹੈ: “ਪ੍ਰੀਤਵਾਦ ਇਕ ਈਸਾਈ ਐਸਕੈਟੋਲੋਜੀਕਲ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਰੀਆਂ ਹਨ. ਦਾਨੀਏਲ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪ੍ਰੀਟਰਿਜ਼ਮ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ 70 ਈਸਵੀ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਵੇਲੇ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਜਾਂ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੀਤਵਾਦ ਸ਼ਬਦ ਲਾਤੀਨੀ ਪ੍ਰੈਟਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੈਬਸਟਰ ਦੇ 1913 ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਅਗੇਤਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ “ਅਤੀਤ” ਹੈ ਜਾਂ "ਪਰੇ," ਸੰਕੇਤ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਸੀ ਐਲ ਜੀ ਉਸ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ. ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ / ਸਮਝਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰੀਟੀਰਿਸਟ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ "ਆਇਤ ਡਮੀਜ਼ ਗਾਈਡ ਦੁਆਰਾ ਆਇਤ" ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪੂਰਵਵਾਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਚਕਨਾਚੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਕਿ ਗੈਰ-ਪ੍ਰੇਤਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਭੌਤਿਕ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ "ਸੰਤਾਨ" ਦੇ ਮੁ meaningਲੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ "ਅਧਿਆਤਮਕ ਸੰਤਾਨ" ਜਾਂ "ਜੈਨੇਟਿਕ ਸੰਤਾਨ" ਦੇ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਈਸਾਈ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਪ੍ਰੀਟਰਿਸਟ ਨਹੀਂ ਹਾਂ - ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਲਿਖਤ ਨਹੀਂ fitੁਕਦੀ.
ਮੈਂ ਬਿਲਕੁਲ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ .ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ…. ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਇਹ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ.
ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਆਲੂ ਚਿਪਸ ਦਾ ਇੱਕ ਥੈਲਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰੀਟਰਿਸਟਿਸਟ ਹੋ. ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੁਕਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.
ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਨਹੀਂ ਛਲਾਂਗਣ ਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਹਾਂ.
ਇਕ ਅਕਾਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.
ਤੁਸੀਂ ਇਹੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਸੀ. ਮੈਂ ਜ਼ਰੂਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆ. ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਪ੍ਰੀਟੇਰੀਟਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਪਿਆ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਲਕੀਰ ਕੀ ਸੀ. (ਕਮਲੋਰਡਜੈਸਸ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਛੋਟਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ) ਇਕ ਚੌਥਾਈ Iੰਗ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਾਰੇ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀਰਿਟਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹਾਂ (ਸਤਹ 'ਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ) 24: 4-34 ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਮੈ ਮੰਨਦੀ ਹਾਂ ਕੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੇਲੇਟੀ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋਸ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਰਚਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹਾਂ! ਆਓ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ. ਮੈਂ ਦੋਵੇਂ ਲੇਖ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਮਾਣ ਪੱਤਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ (ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਰਥ / ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ). ਕੀ ਅਜਿਹਾ ਕੇਸ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ generationਲਾਦ “ਪੀੜ੍ਹੀ” ਨਾਲੋਂ ਜੀਨ ਦਾ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤਮਾਨ ਤੁਹਾਡੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ? ਜੇ ਸ਼ਬਦ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਾਇ ਰੱਬਸਵਰਡਜ਼ ਟ੍ਰੂਥ
ਸਿਰਫ ਮੈਟ 24 ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ: 30,31 ਮੈਂ ਇਸ ਭਾਗ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਜੇ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਕੀ “ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੋਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ”? ਕੀ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਤੁਰ੍ਹੀ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸਿਓਂ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਤੱਕ?
ਜੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਕਿ ਮੈਟ 24:34 ਦੀਆਂ "ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ" ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.
ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਸਤਾ ਹੈ?
ਅਪੋਲੋਸ
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ…. ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੇ ਮੈਂ ਸਰੋਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ wouldਾਂਗਾ ਕਿ ਮੱਤੀ 24 ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ. ਜੇ ਮੈਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਸੀ .... ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜ਼ਕਰਯਾਹ 2: 6 ਅਤੇ ਈਸਾ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਂਗਾ. 11:12 ਜਿਥੇ ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ... ”ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰੇ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਾਂਗਾ। “ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਇਹ ਕਿਉਂ ਸੋਚਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਯਿਸੂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਸੜਕ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿੱਟੇ ਨਿਕਲਣਗੇ, ਨਾ ਕਿ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ. ਮੈਟ 24:15 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦਾਨੀਏਲ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਾਨੀਏਲ 11:31 ਅਤੇ 12:11 ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਮੈਟ 24 ਵਿਚਲੇ ਹੋਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭ ਸਕਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਜਾਏਗਾ ਕਿ ਡੈਨ 12: 9 ਵਿਚਲਾ “ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ” ਸਿਰਫ਼ ਯਹੂਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਸੀ . ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਹੋਰ ਨਤੀਜੇ ਹੋਣਗੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
Btw… ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਲਈ “ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਜਾਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿੱਟਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਬਨਾਮ 4-34 ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਜੇ ਮੈਂ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਲਵਾਂਗਾ ... ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸੰਕੇਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਕੱ employedੀ ਸੀ ਕਿ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯਹੂਦੀ ਬਕੀਏ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ. “ਜੇ ਯਿਸੂ 23 ਵਾਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ 20 ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੀ 3 ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਪੜਤਾਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ ਕੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?” ਮੈਂ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨਾਲ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ. ਉਸ ਬਿਆਨ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਤਾਜ਼ਾ ਲੇਖ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ! ਮੈਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਿਆ. ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਨਹੀਂ ਪਰ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ 29,30 ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਯਹੂਦੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਜਾਂ “ਜੁਗ ਦੇ” ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ?
ਹਾਇ ਰੱਬਸਵਰਡਜ਼ ਟ੍ਰੂਥ,
ਜੋ ਖੋਜ ਮੈਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸ਼ਬਦ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਇਜ਼ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ. ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਤੋਂ, ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ' ਜਾਂ 'ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ', ਇਸ ਲਈ ਸੰਤਾਨ ਜਾਂ ਸੰਤਾਨ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਇਹ ਦੇਖਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ “ਸਮੂਹ” ਦੀ ਬਜਾਏ “ਪੀੜ੍ਹੀ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ, ਸਦੂਕੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਜਕਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜਾਂ wereਲਾਦ ਸਨ.
ਮੇਲਟੀ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਸਾਡੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨੁਕਤੇ ਹਨ: 1. ਮੈਟ 24:34 (ਯੂਨਾਨ - ἄν) ਵਿਚ “ਜਦ ਤਕ” ਵੇਖੋ. ਇਹ ਰੋਮ 11:25 (ਯੂਨਾਨੀ - ἄχρι) ਵਿਚ “ਜਦ ਤਕ” ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਸ਼ਬਦ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਿੱਧੀ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਇਕ ਗਲਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਆਇਤ ਵਿਚ ਨੋਟ ਕਰੋ ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ. ਕੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ “ਜਦ ਤਕ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੋਈ ਦਲੀਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦੂਜੇ ਨੁਕਤੇ ਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ / ਲੋਕਾਂ / ਜਾਤੀ ਨੂੰ "ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ" ਲਈ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਅਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇਸ਼ / ਲੋਕਾਂ / ਨਸਲ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਇਕ ਹੋਰ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂਗਾ.
# 1) ਹਾਂ, ਕੋਈ ਤੁਸੀਂ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਇਹ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੀ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ: ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ “ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜਦ ਤਕ [ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾ ਦੇਵੇ] ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰਨਗੀਆਂ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।” ਜੇ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਬਚਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਇਕ ਕੌਮ ਵਜੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਗੁਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ. ਸਾਰੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ... ਆਦਿ. ਜੇ ਸ਼ਬਦ "ਜਦ ਤਕ" ਪਾਠ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਉਠਾ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਥੇ ਹੋਣਾ ਸੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
# 1) ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੈਂ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ. ਵੇਖੋ, ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਰੋਮੀਆਂ 11:25 ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਅਤੇ ਮੈਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ. 24:34. ਮੇਰਾ ਸ਼ਬਦ “ਜਦ ਤੱਕ” ਇਸ ਦੇ ਆਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਸੀ. ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਉਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਮੈਟ ਤੇ. 24:34 ਸ਼ਬਦ “ਜਦ ਤੱਕ” ਇੱਕ ਗੈਰ-ਅਨੁਵਾਦ ਯੋਗ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ, from (ਲਿਪੀ ਅੰਤਰਨ) ਤੋਂ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ἕως (ਹੀਓਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿੱਪੀ ਅੰਤਰ) ਹੈ. Ἄν "ਜਦ ਤੱਕ" ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਣਉਚਿਤ ਡਿਸਨਜੈਕਟਿਵ ਕਣਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਹਿਓਸ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਤੁਸੀਂ right ਬਾਰੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੋ. ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਦੀ ਮੇਰੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਸੀ. ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਬਿੰਦੂ # 1 ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਸ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. (ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਰੋਮਨ 11:25 ਨੂੰ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੋੜ ਜੋੜਨ ਦਾ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ "ਜਦੋਂ ਤੱਕ" ਤੁਹਾਡੇ ਕਹਿਣ ਅਨੁਸਾਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ). ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰੋ. ਬਿੰਦੂ # 2 ਬੇਸ਼ਕ ਇਸ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਉੱਥੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਦਰਅਸਲ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ. ਜੋ ਮੈਂ ਅਸੰਭਵ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਕਾਰਜ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ. ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜਿਸ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੈਂ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਨਵੇਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ - ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨਾਲ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਛੱਡਣਾ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਥੇ ਬਾਹਰ ਕੱ getਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ, ਫਿਰ ਇਸ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵਾਂਗਾ ਅਤੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
PS ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲੇਖ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਸੀਨਰੀ ਦੀ ਅਸਥਾਈ ਤਬਦੀਲੀ ਚੰਗੀ ਹੋਵੇਗੀ 🙂
ਇਸ ਘੋੜੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਝਰਨੇ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਜੇ ਇਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਹੈ?
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੇਲਟੀ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੈਨੇਟਿਕ (ਜਾਂ ਜਨਮ-ਪਿਤਾ) ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਹੈ?
ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਲੈਣਾ ਹੈ, ਸੀ ਐਲ ਜੇ. ਮੈਂ ਉਸ ਜੈਨੇਟਿਕ ਬਨਾਮ ਰੂਹਾਨੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਯਹੂਦੀ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਜੈਨੇਟਿਕ spਲਾਦ ਸਨ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ. ਪਰ, ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ spiritualਲਾਦ ਸਨ, ਉਸ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ.
ਨਹੀਂ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ. ਇਸ ਵਾਧੂ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੁਆਰਾ ਘੋੜਾ ਇੱਕ ਕੰtorੇ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਗਿਆ 🙂 ਪਰ ਕੇਂਦਰੀ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਫੌਰੀ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਉਹ ਹੈ "ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ" ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਹਾਜਰਾ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ (ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਚੁਣਨ ਲਈ) ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ "ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਯੋਨਾਹ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਨਬੀ ”(ਮੱਤੀ 12:39) ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ। ਬਾਈਬਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਅਪੋਲੋਸ- ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ. ਆਇਤ 2 ਪਹਿਲਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ: “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ?” ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਯਿਸੂ, ਜਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ, ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਅਤੇ ਕਾੱਪੀ ਲਿਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ / ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ NWT (ਇੰਗਲਿਸ਼) ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ "ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸ਼ਬਦ" ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ "ਇਹ ਸਭ. ਚੀਜ਼ਾਂ ”ਆਇਤ 34 ਵਿਚ ਇਸ ਯੁਗ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅੰਤ ਤਕ ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਹੈਕਲ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ“ ਕੌਮ ”ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਆਖਰੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਜੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਆਪਣੀ ਰਹਿਮਤ ਵਿੱਚ ਰਖਦਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਖਰੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ. ਦੋਵਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ ਤੇ “ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀਆਂ। ਤੁਸੀਂ ਹਾਜਰਾ ਦੀ spਲਾਦ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ' ਤੇ ਕੀ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਹੀ ਚਲਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਰੱਬ ਕੀ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ 63 ਸਾਲ ਬਾਅਦ (ਸੀ.ਈ. 33 ਤੋਂ 96) ਨੂੰ “ਪ੍ਰਗਟ” ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਿਚ ਦੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ.
(ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1: 1-20) “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਜਲਦੀ ਹੀ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ।”
ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਤੁਕ ਦੋਹਰੀ ਲੇਖਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਕੋਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ "ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ" ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਸੀ ਐਲ ਜੇ - ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਇੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੋਸਟ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਮਿਡਵਿਕ ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਥ੍ਰੈਡ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਪੋਸਟ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਹਟਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ, “ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਦਾ ਉਹ ਹਵਾਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹੁਣੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਇਤ 2 ਵਿੱਚ “ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ” ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਕਹਿਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਵਧੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਆਇਤ in in ਵਿੱਚ ਕੀ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। .
ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਬਣਾਏਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿਚ ਅਤਰ ਦੀ ਉਡਾਰੀ ਬਨਾਮ 33 ਹੈ ਜੋ “ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ “ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ” ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਇਕ ਚੌਥਾਈ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. (ਪ੍ਰਕਾ. 22:20) ਬਨਾਮ 32 ਅਤੇ 33 fitੁਕਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੈਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਨਾਮ 29 ਤੋਂ 31 ਵਿਚਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ “ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਇਕ ਪਾਸੇ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਉਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਗੀਆਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹੁਣੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਆਇਤ 2 ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਿਹਾ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਲਈ “ਹੁਣੇ ਕਿਹਾ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਤੱਕ ਕਹੀਆਂ। ਕੀ ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ" ਦੀ ਸਾਂਝ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਜੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ. ਆਇਤ 2 ਵਿਚ “ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਇਕਾਈ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੇਲੇਟੀ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋਸ- ਬੇਰੀਓਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਨਿੱਘੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: (ਰਸੂ. 17:11) “ਹੁਣ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਥੀਸਲਾਓਲੋ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੇਕ-ਸੋਚ ਵਾਲੇ ਸਨ ‧ਨੀਕਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮਨ ਦੀ ਬੜੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ” ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ "ਡੂੰਘੀ" ਸੋਚ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ. “ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: (ਮੱਤੀ 23: 37-24: 2) 37 “ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਨਬੀਆਂ ਦਾ ਕਾਤਲ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੱਥਰ, - ਮੈਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਸੀ ਐਲ ਜੇ
ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਸੀ.
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ v34 ਦੀਆਂ “ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮੰਦਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਲਈ ਸਮਝਦੇ ਹੋ?
ਅਪੋਲੋਸ
ਮੇਲੇਟੀ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਰੇਕ ਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਇਕ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਰੱਖੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੋਨੋਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰੱਖਣ' ਤੇ ਦਾਅ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਥ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਇਹ ਤੱਤ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਧੀਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਾਂ ਇਹ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਣ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਫਸਣਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਅਪੋਲੋਸ, ਮੇਰੀਆਂ ਮੁਆਫ਼ੀ। ਮੇਰਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ "'ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ' ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਬਦਤਰ ਸੀ". ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤਿੰਨ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ ਜੋੜਾਂਗਾ ਅਤੇ ਡੀ ਕਹਾਂਗਾ) ਸਕ੍ਰਿਪਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਸੋਹੀਣੀ. ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਹੋ. ਬੇਸ਼ਕ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਤੁਸੀਂ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ ਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਜਾਤ ਜਾਂ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਬਸੈੱਟ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਸਭ ਜਾਤੀ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਾਂ ਲੋਕ ਵਜੋਂ ਹਨ.... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਲਈ: ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਮੁੱ primaryਲਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ - ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ “ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਕਿਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵਿਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਉੱਤਰ “ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ” ਹੈ, ਭਾਵ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਵੰਸ਼ਜ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪਹਿਚਾਣ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਲਈ ਮੇਰਾ ਉੱਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ" ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਉਥੇ ਹੈ. ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅੰਤਮ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਹੁਣ ਮੈਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਰੋਮੀਆਂ 11:26 ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਜਤਾਇਆ ਸੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੇਰੇ ਸੁਝਾਅ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ "ਹਾਸੋਹੀਣੇ" ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬਣਾਉਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਵਾਲਾ ਸੀ. ਸਧਾਰਣ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਮਤਲਬੀ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਵਾਲੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਤਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਦਾ ਲਾਭ ਦੇਣ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਲਈ ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਕਰਾਂਗਾ. ਤੁਹਾਡਾ ਬਿਆਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ “ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ” ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲੋਂ ਭੈੜਾ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਹੀ ਹੋਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ haveਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ “ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ” ਬੀ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਹਨ: “ਉਹ ਜੋ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਰੂਪ ਤੋਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ”. ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ “ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ” ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਰਫ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੋਨਿਕਰ ਨਾਲ "ਸੰਭਵ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾ" ਤੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸੱਚੇ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਅਕਲ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ।... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱ tookਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਹੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ "ਅਸੰਭਵ" ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਬਿੱਟ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਲੇਖ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. [ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸੀ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੁਝ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਹਥ੍ਥ ਤੇ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਦਰਅਸਲ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ “ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਵਾਲੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ. ”ਇਹ ਕਤਲੇਆਮ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦਾ. ਸ਼ੌਰਟਰ ਆਕਸਫੋਰਡ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਤੋਂ: 1. ਇਕ ਰਾਇ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ; ਕਿਆਸ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, esp. ਕਿਸੇ ਚਰਚ ਜਾਂ ਸੰਪਰਦਾ ਦੁਆਰਾ; ਰਾਇ ਦੀ ਘੁਮੰਡੀ ਘੋਸ਼ਣਾ. ਐਮ 16 2. ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ, ਐੱਸ.ਪੀ. ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੇ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ. ਐਲ 18. ਵੇਖੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ-ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਕਿੰਨਾ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਵਾਪਸ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤਕ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ. ਜੇ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵਾਂਗਾ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਅਰਾਮ ਕਰਨ ਦਿਓ. ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ ਦਾਅਵਾ ਕਿ “ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ” ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ, ਇੱਕ ਨੁਕਸ ਸਮਝ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹੁਣ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਜਾਇਜ਼ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੇਰੇ ਪਹਿਲੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਹੈ (ਆਖਰੀ ਪੈਰਾ ਵੇਖੋ). ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਣਗੇ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ; ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਬਚ ਜਾਣਗੇ. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੋਮੀਆਂ 11:26 ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਸਾਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ”. ਇਸ ਲਈ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ, ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾਈ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਕੁਝ ਫਲ ਖਾਣਗੇ, ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਖਾਣਗੇ। ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ, ਪਰ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਹੀ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਾਂ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਰੋਮ 11:26 ਵਿਚ “ਸਾਰਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ” ਕੁਦਰਤੀ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਹੈ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲ?
ਉਸੇ ਜਵਾਬ ਤੋਂ: "ਇਹ ਮੇਰੇ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ." (ਅਧਿਕਤਮ ਪ੍ਹੈਰਾ ਦਾ ਮੱਧ)
ਇਸ ਲਈ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਾ ਚੰਗਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੰਝ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਵੇਰੇ 9: 23 ਵਜੇ ਮੇਰੀ ਟਿੱਪਣੀ ਉਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਸਹੀ doesn'tੰਗ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੰਗ ਕਾਲਮ ਦੇ ਧਾਗੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਪੋਸਟ ਕਰਾਂਗਾ.
ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ ਮਸਹ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤੱਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ “ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ” ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅੰਤਮ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਦੂਜਾ, ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਦਾ ਅੰਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇੱਥੇ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਪਹਿਚਾਣ ਸੱਚੀ ਹੈ, ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਘੱਟ ਰਿਟਰਨਜ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
1 ਪਤਰਸ 2: 9 ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ. ਪੀਟਰ ਨੇ ਰੇਸ ਕਾਰਡ ਖੇਡਿਆ. ਹਵਾਲਾ ਬਾਈਬਲ 9 ਪਰ ਤੁਸੀਂ “ਇੱਕ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਨਸਲ, ਸ਼ਾਹੀ ਪੁਜਾਰੀ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੌਮ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਸ ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱ outਕੇ ਉਸਦੇ ਅਦਭੁਤ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਿੰਗਡਮ ਇੰਟਰਲਿਨੀਅਰ 9 δὲ ਪਰ ਤੁਸੀਂ γένος ਪਰ γένος ਨਸਲ ἐκλεκτόν, ਚੁਣੇ ਹੋਏ, βασίλειον ਸ਼ਾਹੀ ἱεράτευμα, ਜਾਜਕ, ἔθνος ਰਾਸ਼ਟਰ ἅγιον, ਪਵਿੱਤਰ, λαὸς ਲੋਕਾਂ εἰς ਵਿੱਚ, ਖਰੀਦਦੇ ਹੋਏ, ਤਾਂ ਜੋ ues ਗੁਣਾਂ ἐξαγγείλητε ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ (ਇੱਕ) ਦੇ ਐਲਾਨ ਕਰ ਸਕੋ σκότους ਹਨੇਰੇ ਵਿਚੋਂ ὑμᾶς ਤੁਸੀਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "