[ਇਹ ਇਸ ਹਫਤੇ ਦੀਆਂ ਹਾਈਲਾਈਟਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਹੈ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਧਿਐਨ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਬੇਰੀਓਨ ਪਿਕਟਸ ਫੋਰਮ ਦੀ ਟਿਪਣੀਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਸੂਝਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੰਕੋਚ ਕਰੋ.]

 
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰੋਗੇ.
ਪਾਰ. ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਸੰਖੇਪ - ਸਾਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਬਾਰੇ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੁਆਰਾ ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਬਿਆਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਸ ਜੁਗਤੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਿਆ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਣ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਨਾ ਹਿੱਲਣ ਲਈ.
ਪਾਰ. 5: “… ਉਸ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਕੁਝ [ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ] ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਬਾਰੇ“ ਉਤਸੁਕ ”ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਆਗਮਨ ਨੇੜੇ ਹੋਣਾ ਸੀ।” ਇਸ ਲਈ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਛੇਤੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਨਾ ਹਿੱਲਣ' ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮੰਡਲੀ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝੂਠੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪੈਰਾ ਸਾਨੂੰ 2 ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 2: 1, 2 ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਓ ਹੁਣ ਇਹ ਕਰੀਏ.

(ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਥੈਸਲੁਨੀਅਨਜ਼ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕਠੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ 2 ਨਾ ਜਲਦੀ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਨਾ ਹਿੱਲਣਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਬਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬੋਲਿਆ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਗਏ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਸਰ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਪੌਲੁਸ ਇੱਥੇ “ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਦਿਨ” ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ[ਮੈਨੂੰ] ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ. ਅਸੀਂ ਸਿਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ” ਅਜੇ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ “ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ” ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਹਨ.[ii]  ਫਿਰ ਵੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਹ ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਬੋਲਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਦੁਆਰਾ "ਜਲਦੀ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਨਾ ਹਿੱਲਣ ਅਤੇ ਨਾ ਡਰਾਉਣ ਦੀ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਹੋਣ ਲਈ ਵਿਖਾਈ. ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ “ਸਾਡੇ” ਨੂੰ ਉਸ ਅਗੱਸਤ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।[iii]  ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧੋਖਾ ਨਾ ਖਾਵੇ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਈਸਾਈ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਸਵੀਕਾਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਚਾਹੇ ਸਰੋਤ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਣ.
ਸਾਡੀ ਇਹ ਦਲੀਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵਿਅੰਗਾਜ਼ੀਤਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਵੇਗੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਡੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.
1975 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ

ਡਬਲਯੂ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐਕਸ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ / ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਪੀ. 68 ਬਰਾਬਰ. 5 ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ
ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ “ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ” ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਭਾਗ ਸੰਪੰਨ ਹੋਣਗੇ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ-ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਡਬਲਯੂਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਕਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ / ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪੀਪੀ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪਾਰ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਆ ਰਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ
ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬੜੇ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਛੇ ਹਜ਼ਾਰ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਅੰਤ ਸੱਤਰਵਿਆਂ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੱਤਵੀਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣੀ ਸੀ ਦਸ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ.

1975 ਤੋਂ ਬਾਅਦ
ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਡਬਲ ਵਿਅੰਗਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਧਿਐਨ ਕਰੋ, ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ.

ਡਬਲਯੂਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਕਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ / ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪੀਪੀ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪਾਰਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਜੀਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਚੁਣਨਾ
ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਵਿਚ ਇਸ fashionੰਗ ਨਾਲ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ 2 ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 2: 1-3 ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ: “ਭਰਾਵੋ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਉਸ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣਾ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਨਾ ਜਲਦੀ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਹਿੱਲ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਮੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਰਾਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ sedੰਗ ਨਾਲ ਭਰਮਾਉਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ ਜਦ ਤੱਕ ਧਰਮ - ਤਿਆਗ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ. ”

5 ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਉਤਸੁਕਤਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ, ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ [ਨਹੀਂ, “ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ”] ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਤਰੀਕਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜੋ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ. ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ God ਰੱਬ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਟਿਪਣੀਆਂ [ਨਹੀਂ, "ਸਾਡੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ". ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿਤਾਬ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬੋਲ ਰਹੀ ਹੈ] ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾ ਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੱਤਵੇਂ ਹਜ਼ਾਰ ਵਰ੍ਹੇ ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ, ਕਾਫ਼ੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਉਚਿਤ ਹੋਵੇਗਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ [ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ] 1975 ਸਾਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਬਿਆਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ [ਨਹੀਂ, “ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਬਿਆਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ”] ਜਿਸਦਾ ਭਾਵ ਹੈ [“ਇੰਪਲਾਈਡ !? ਸਚਮੁੱਚ ?? ”] ਕਿ ਉਸ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦਾ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ. ਅਫਸੋਸ ਹੋਣਾ ਹੈ [ਨਹੀਂ, "ਸਾਨੂੰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ"] ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਬਿਆਨਾਂ ਨੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. [ਨਹੀਂ, “ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਸੀ।”]

6 ਇਸ ਦੇ ਜੁਲਾਈ 15, 1976 ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ: “ਜੇ ਕੋਈ ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਬਦਲਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਕਿ ਇਹ ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਅਸਫਲ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਲਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਗਲਤ ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ। ”“ ਕੋਈ ਵੀ ”ਕਹਿਣ ਤੇ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸਾਰੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ.

ਤੁਸੀਂ ਪੈਸਿਵ ਤਣਾਅ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਵੇਖੋਗੇ: “ਉਥੇ ਸਨ…”, “ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੋਣਾ ਹੈ…” ਅਤੇ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਲਤੀ ਕੁਝ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ “ਵਿਅਕਤੀਆਂ” ਕਾਰਨ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੰਗਠਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਲਈ ਸਿੱਧੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਜੋ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
1975 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
1975 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਤ ਕਿੰਨਾ ਨੇੜੇ ਸੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਫ ਕੀਤੀ ਇਸ ਜੁੱਗ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿਚ ਵੱਧ-ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ.

ਕਿਮੀ 5 / 74 p. 3 ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹੋ?
ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਭਰਾ ਆਪਣੇ ਘਰ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਵੇਚ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਇਨੀਅਰ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਕੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਬਾਕੀ ਦਿਨ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਜ਼ਰੂਰ ਦੁਸ਼ਟ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਾਕੀ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਦਾ ਇਹ ਇਕ ਵਧੀਆ .ੰਗ ਹੈ.

1975 ਤੋਂ ਬਾਅਦ

ਡਬਲਯੂ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐਕਸ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ / ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਪੀ. 76 ਬਰਾਬਰ. 7 ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਇਕ ਠੋਸ ਅਧਾਰ
ਪਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਮਿਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਲਾਈਏ ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਭੁੱਲ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ “ਦਿਨ” ਆਵੇਗਾ, ਇਹ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਵੇਲੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਕਿ ਇਹ ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਅਸਫਲ ਜਾਂ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਲਿਆਇਆ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਗਲਤ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ.

ਅੱਧੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਾੜਨਾ, ਇਸ ਕਥਨ ਤੋਂ ਚਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ “ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ” ਬਿਆਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ “ਕੁਝ” ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰ ਕੋਈ “ਉਤਸਾਹਿਤ” ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ ਇਥੇ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਜੇ ਅਤੇ ਫਾਈਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੱਟਿਆ . ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਸਥਾ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ “ਕਾਰਨ” ਨੂੰ ਫਿਰ “ਘਰ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਵੇਚਣ” ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ ਇੱਥੇ ਸੀ”. ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਬੋਲੀਆਂ ਗਈਆਂ (ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੋਂ) ਅਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ (ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ).
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਜੋ ਭਰਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਘਾਤਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੀਤੇ ਦੇ ਸਬਕ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ? 1980 ਵਿਚ ਵਾਪਸ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੀ:

ਡਬਲਯੂ ਐਕਸ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਮ ਐਕਸ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ / ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਪੀ. 80 ਬਰਾਬਰ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਚੁਣਨਾ
“ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।”

ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੋਲ ਸੀ, ਪਰ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੀ ਇਹ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਹਾਰਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਾਂਗ ਉਹੀ ਰਸਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. The ਜਨਵਰੀ 15, 2014 ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੀ ਲਗਭਗ ਲੰਬਾਈ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ 1960 ਅਤੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਵਾਪਸੀ ਕਰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜਤਾ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਮੱਤੀ 24:34 ਦੀ ਸਾਡੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਸੋਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਰਚ ਦਾ ਰਾਜ ਮੰਤਰਾਲਾ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸਾਡੀ ਆਖਰੀ ਯਾਦਗਾਰ ਹੋਵੇ.
ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ 5 ਪੈਰਾ ਵਿਚ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ: “ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁ earlyਲੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੀ ਸੀਮਤ ਸਮਝ ਸੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਬਾਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬਾਰੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ: “ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅੰਸ਼ਕ ਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਪਰ ਜਦ ਜੋ ਪੂਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੁਝ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ”” ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਬਾਰੇ ਸੀਮਤ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁਣ “ਉਹ ਜੋ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ” ਹੈ? ਇਹ ਅਸਫਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹਿਸਾਬ ਹੋਵੇਗਾ. (ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਪਾਠਕ ਇਸ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਜਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਦਰਭ ਲੱਭ ਸਕਣ.)
ਪਾਰ. 6: “ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਧੀਨ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਇਕ ਮਹਾਨ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਅਤੇ“ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ”ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਸੀ ਅੱਗੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਦਿਨ. ” “ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ” ਉੱਤੇ ਸਜ਼ਾ ਇਸ ਲਈ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ”। ਇਹ ਬਿਆਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੈਰਾ ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ! ਯਕੀਨਨ, ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ. ਪਰ, ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਪੈਰਾ ਜਾਰੀ ਹੈ: “'ਕੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਅਪ-ਟੂ-ਡੇਟ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਮਝ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਰਸਾਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਾਈਬਲ-ਆਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? '”ਸੋ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਜ਼ਾਹਰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਹਰ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪੈਰੇ ਨੂੰ ਫੁਟਨੋਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਰਤੱਬ 20: 29, 30 ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, "ਆਦਮੀ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲਿਜਾਣ ਲਈ [ਮਈ] ਉੱਠ ਕੇ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਸਨ." ਇਤਿਹਾਸ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀਆਂ / ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਭੇਦ ਵਿਕਸਿਤ. ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ. ਵਿਚ, “ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ” ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। — ਦੇਖੋ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, 1 ਫਰਵਰੀ, 1990, ਸਫ਼ੇ 10-14.

ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ।

“ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੁਮਰਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦੇਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੀਕ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ ਜਦ ਤੀਕ ਧਰਮ ਤਿਆਗ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਮਨੁੱਖ, ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। 4 ਉਹ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਅਖੌਤੀ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਦੇ ਵਸਤੂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ” (2 ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 2: 3, 4)

ਇਸ ਲਈ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

1) ਉਹ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.
ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਝੂਠ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੀ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਘਾਟ ਸੱਚਾਈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਸੱਚਾ ਮਸੀਹੀ ਗ਼ਲਤੀ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸੱਚਾਈ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਣਾਏਗਾ ਅਤੇ ਝੂਠ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰੇਗਾ. ਇਕ ਝੂਠਾ ਈਸਾਈ-ਜੋ ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਝੂਠੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਝੂਠ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਰੱਖੇਗਾ।

2) ਉਹ ਮਰੋੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ.
ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ureਲ਼ਣ ਲਈ ਪੋਥੀ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਮਰੋੜਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੋਸ਼ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਖੁਦ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ.

3) ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮਾਲਕ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਪਾਦਰੀਆਂ / ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਭੇਦ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਨ. ਕੁਧਰਮ ਦਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬਿਠਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਦੋ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਬਰਾਬਰ ਹਨ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ.

4) ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਆਸਣ ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ.
ਰੱਬ ਲਈ ਬੋਲਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਰੱਬ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀ ਗਲਤੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪਛਾਣ-ਪੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਵੀ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਬਿਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਯਹੋਵਾਹ ਜੱਜ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ, “ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ” ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਭਰਮਾਏ ਜਾਣ, ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰਨ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕੀਏ.
ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਛੱਡ ਦਿਆਂਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਗੇ.


[ਮੈਨੂੰ] ਜਾਂ, “ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ”
[ii] ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਵੇਖੋ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਪੋਸਟਾਂ ਨੂੰ "ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ" ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੜ੍ਹੋ.
[iii] ਜਵਾਬ: ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਕਥਿਤ ਸਦੱਸਤਾ, ਡਬਲਯੂ 67 6/1 ਦੇਖੋ. 334 ਪਾਰ. 18. ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਲਈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਕੀ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੀ ਪਛਾਣ.

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.
    136
    0
    ਟਿੱਪਣੀ ਕਰੋ ਜੀ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ.x