ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਮੱਤੀ 18: 15-17 ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਪ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਪਿਆਰ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਹੈ. ਇਹ ਕੋਡੀਫਾਈਡ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਤਰਲ, ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਸਾਡੇ ਸਦਾ ਲਈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਦੀਵੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. (ਗਲਾਟਿਯੋਂਜ਼ 6: 2; 1 ਯੂਹੰਨਾ 4: 8) ਇਹ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. - ਯਿਰਮਿਯਾਹ 31: 33
ਫਿਰ ਵੀ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਫ਼ਰੀਸੀ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਲੰਮਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਸਿਧਾਂਤ ਸਖ਼ਤ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਲ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਵਿਚ ਭਰਮਾਉਣਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਇਕ ਰਾਜਾ, ਇਕ ਸ਼ਾਸਕ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਨੇਤਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੇਗਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਵਾਂਗ ਜੋ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਰਾਜਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜਿਹੇ ਇਨਸਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਲਾਲਚ ਦੇਵਾਂਗੇ ਜੋ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਏਗਾ। (1 ਸਮੂਏਲ 8: 19) ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ. "ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ" ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਬਹਾਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੱਜਮੈਂਟ ਡੇਅ 'ਤੇ ਖੜੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. (ਰੋਮੀ 14: 10) ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਾਡਾ ਇਕਲੌਤਾ ਰਾਜਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਬਾਲਗ ਬਣਨਾ ਸਿੱਖਣਾ — ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ, ਗ਼ਲਤ ਤੋਂ ਸਹੀ ਸਮਝਣ ਦੀ. - 1 ਕੁਰਿੰ 2: 15
ਨਿਯਮ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹਰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.
ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਕੇ duty ਇਸ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਪਾਪ ਵਿਚ ਪੈ ਗਏ ਹਨ।
ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਲਈ ਛੇਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਬੱਚੇ ਦਾ ਪਿਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਬੇਸਹਾਰਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਕੁਝ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਕੰਮ ਲੱਭਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਕਮਰਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਨਾ ਉਤਰੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੈਰ-ਗਵਾਹ womanਰਤ ਦੀ ਮਦਦ ਮਿਲੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਤਰਸ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਮਰਾ ਅਤੇ ਬੋਰਡ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਤੋਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ.
ਜਿੰਨੇ ਕਠੋਰ ਦਿਲ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਗਵਾਹ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸਨ.
“ਆਦਮੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱel ਦੇਣਗੇ। ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹਰ ਕੋਈ ਕਲਪਨਾ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ” (ਯੂਹੰਨਾ 16: 2)
ਦਰਅਸਲ, ਉਹ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਕੋਲ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ meansੰਗ ਹਨ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਪਾਪੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, 2016 ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਈ ਨਾਟਕ ਹੋਏ ਸਨ. ਇਕ ਵਿਚ, ਗਵਾਹ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਇਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਧੀ ਨੂੰ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਘਰ ਟੈਲੀਫੋਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਕਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦਾ ਬੱਚਾ ਕਿਉਂ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਵੱਈਆ JW.org ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ:
ਸੱਚਮੁੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਆਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਜੋ ਵੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਦ੍ਰਿੜ ਰੁਕਾਵਟ - ਪਰਿਵਾਰਕ ਬੰਧਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ... ਕਿਸੇ ਛੇਕੇ ਗਏ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਦੀ ਭਾਲ ਨਾ ਕਰੋ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਈ-ਮੇਲ ਦੁਆਰਾ. - ਡਬਲਯੂ 13 1/15 ਪੀ. 16 ਬਰਾਬਰ 19
ਸਥਿਤੀ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਜੇ ਛੇਕਿਆ ਗਿਆ ਬੱਚਾ ਨਾਬਾਲਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ: “ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਛੱਡ ਦਿਓ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਭਚਾਰੀ, ਲਾਲਚੀ, ਮੂਰਖ, ਸ਼ਰਾਬੀ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਜਾਂ ਸ਼ਰਾਬੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ।” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5:11) ਪਰਿਵਾਰਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਛੇਕੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜੀ ਸੰਗਤ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਇਕ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੂਰਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲ-ਅਧਾਰਤ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਰੱਦ ਜਾਂ ਘੱਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਗ਼ੀ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਕੋਈ ਅਸਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਰਹੇ ਹੋਵੋਗੇ. - ਡਬਲਯੂ .07 1/15 ਪੀ. 20
ਬਾਅਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਉਸਤੋਂ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨਗੇ.
ਉਪਰੋਕਤ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਮਸੀਹੀ ਜੋੜਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਲਾਹ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ਮੱਤੀ 18: 17 ਅਤੇ 1 ਕੁਰਿੰ 5: 11. ਉਹ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੀ ਪਛਤਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਆਫੀ ਦੇਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤਕ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ. ਇਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਚਲਾਓ- ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਜਾਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 2016 ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਵੀਡੀਓ ਡਰਾਮੇ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਹੁਣ ਆਓ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਰੰਗਤ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ. ਕਿਹੜੇ ਸਿਧਾਂਤ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਉਪਰੋਕਤ ਮੱਤੀ 18: 17 ਅਤੇ 1 ਕੁਰਿੰ 5: 11, ਪਰ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਖੜ੍ਹਦੇ. ਮਸੀਹ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਜੋ ਇੱਥੇ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਥੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਮੱਤੀ 5: 44 (ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ 13: 34 (ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ) ਅਤੇ 1 ਤਿਮਾਹੀ 5: 8 (ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ).
ਆਖਰੀ ਇਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਧੀਨ ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ perੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਇਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ.
“ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਭੈੜਾ ਹੈ. ”- 1 ਤਿਮਾਹੀ 5: 8 ਸੰਸਕਰਣ
ਇਕ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ:
“ਭਰਾਵੋ, ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਹੋਵੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। 14 ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲੰਘ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਜਿਹੜਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਉਹ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. 15 ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਕਾਤਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਤਲ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. 16 ਇਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ [ਆਪਣੀਆਂ] ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੇਵਾਂ. 17 ਪਰ ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਕੋਮਲਤਾ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ? 18 ਬਚਿਓ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਚਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਜ਼ਬਾਨ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਾ ਕਰੀਏ, ਪਰ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਕਰੀਏ। ” - 1 ਯੂਹੰਨਾ 3: 13-18 NWT
ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 'ਉਸ ਭਰਾ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਨਾ ਕਰੇ ਜਿਹੜਾ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ' ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ 'ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਆਦਮੀ' ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨਿੰਦਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕਾਤਲ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ ਹਾਂ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪਿਆਰ ਦਿਖਾਉਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਹੋਏ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕਿਹੜੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ?
ਤੁਸੀਂ ਜੱਜ ਬਣੋ. ਇਹ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕਰੋਗੇ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਕ ਦਿਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖਲੋਣਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ.
ਕੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰਾਮਕਾਰੀ? ਮਾਫੀ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ? ਕੀ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰਤ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਦੁਆਰਾ?
ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਮੈਥਿਊ 18
ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਇਕ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੀ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੱਤੀ 18: 15-17 ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ.
ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਉਸ ਪਾਪ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪਾਗਾਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਨਾਰਾਜ਼ ਸਨ।
“ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਆਦਮੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।” - 1 ਕੁਰਿੰ 5: 1 ਬੀਐਸਬੀ
ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਭਰਾ ਉਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਮੱਤੀ 18: 15-17 ਪੂਰੀ. ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਕਦਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਅੰਤਮ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਹੋਏ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ forਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.
“ਪਰ, ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਦੱਸੋ. ਜੇ ਉਹ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਟੈਕਸ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਮਝੋ. ”- ਮੱਤੀ 18: 17 ISV
ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਲਗਾਈ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ।
ਬੇਰੀਅਨ ਸਟੱਡੀ ਬਾਈਬਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ 1 ਕੁਰਿੰ 5: 5 ਇਸ ਪਾਸੇ:
“… ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰੋ ਤਬਾਹੀ ਮਾਸ ਦੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਬਚਾਏ ਜਾ ਸਕੇ. ”
ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਨਵਾਂ ਲਿਵਿੰਗ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਇਸ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:
“ਤਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦਾ ਪਾਪੀ ਸੁਭਾਅ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਿਨ ਪ੍ਰਭੂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਉਹ ਖੁਦ ਬਚ ਜਾਵੇਗਾ.”
ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ “ਤਬਾਹੀ” ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਓਲੇਥਰੋਸ, ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਇਕੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ, “ਤਬਾਹੀ” ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਦੂਜੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਹੀ ਅਰਥ ਵਿਵਾਦ ਵਿਚ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ 2 ਥੱਸ 1: 9 ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ “ਤਬਾਹੀ” ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਕ ਆਇਤ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਡਵੈਨਟਿਸਟ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ - ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ 1 ਕੁਰਿੰ 5: 5, ਇੱਕ ਤੱਥ ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ 2 ਥੱਸ 1: 9. ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਾਲੀ ਹੈ.
HELPS ਵਰਡ-ਸਟੱਡੀਜ਼ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:
3639 thlethros (ਤੋਂ ਓਲਮੀ /“ਨਸ਼ਟ”) - ਸਹੀ, ਬਰਬਾਦੀ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰੇ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਤੀਜੇ (LS). 3639 / ólethros ("ਵਿਨਾਸ਼") ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਮਤਲਬ “ਤਬਾਹ”(ਵਿਨਾਸ਼) ਬਲਕਿ ਇਹ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨੁਕਸਾਨ ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ “ਅਨੂਡਿੰਗ. "
ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿ L ਲਿਵਿੰਗ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚੋਂ ਕੱ cuttingਣ ਦੇ ਲਾਭ ਬਾਰੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਤਰਜਮਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਈਸਾਈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਖਾਣਗੇ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਜਿਸਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਕੱਠੇ ਖਾਣਾ ਮਸੀਹੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦਾ ਨਿਯਮਿਤ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. (1 ਕੁਰਿੰ 11: 20; ਯਹੂਦਾਹ 12) ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਬੈਠਣ ਦੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਦੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਪਛਤਾਵਾ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਸਾਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਹੁਕਮ ਸਿਰਫ਼ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਨਿਯਮ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਤੋਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨਾਲ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਹਰੇਕ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ.
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦਵਾਨ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ ਆਉਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੀ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਲੰਘੇ ਸਨ. ਉਦੋਂ ਤਕ, ਹਾਲਾਤ ਬਦਲ ਗਏ ਸਨ. ਪਾਪੀ ਨੇ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੁੜਿਆ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਹੁਣ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ 2 ਕੁਰਿੰ 2: 6 ਅਸੀਂ ਇਹ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ:
ਡਰਬੀ ਬਾਈਬਲ ਅਨੁਵਾਦ
ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਝਿੜਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਸੀ।
ਇੰਗਲਿਸ਼ ਰੀਵਾਈਜ਼ਡ ਵਰਜ਼ਨ
ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਸਜ਼ਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ;
ਵੈਬਸਟਰ ਦਾ ਬਾਈਬਲ ਅਨੁਵਾਦ
ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਇਹ ਸਜਾ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਵੇਅਮੇਥ ਨਿ New ਨੇਮ
ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਜਿਹੜੀ ਸਾਈਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਬਹੁਮਤ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ.
ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਝਿੜਕ ਜਾਂ ਪਾਪ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ; ਪਰ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਬਕਾ ਪਾਪੀ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣੀ ਸੀ.
ਅਜਿਹੇ ਕਿਸੇ ਲਈ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, 7ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁਖ ਨਾਲ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. 8ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੋ. 9ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਖ ਸਕਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆਕਾਰ ਹੋ. 10ਕੋਈ ਵੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮਾਫ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਵੀ ਮਾਫ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਜੇ ਮੈਂ ਕੁਝ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ, 11ਤਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੇ ਨਾ ਜਾਵਾਂ; ਕਿਉਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। - 2 ਕੁਰਿੰ 2: 5-11 ESV
ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਇਸ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਫਲ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਖਤ, ਸਖਤ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਮੁਆਫੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਪਾਪ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ, ਅਤੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਦੋ ਵਾਰ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਅਪਮਾਨ ਸਹਿਣ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁੱਕਰ ਗਿਆ. ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿਚ ਪੈ ਗਏ ਹਨ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਸਵੈ-ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ.
ਉਸਨੂੰ ਕਿੰਨੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਡੁੱਬ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੱਕ ਡਿੱਗ ਗਿਆ. ਸਭ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਕਿ ਦਇਆ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਤਿੰਨ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਕੋਰਮ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ. ਏਕਤਾ - ਜਿਸਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਪਿਆਰ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਇਕ ਪਾਸੇ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਬੋਲਣ ਦਾ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਰਫ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ: ਇਕਲੌਤੀ ਸ਼ਰਧਾ.
“ਮੈਂ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਗਲਤੀ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹਾਂ।” (ਸਾਬਕਾ 20: 5)
ਜਦ ਪਾਪ ਕਾਫ਼ੀ ਪਾਪ ਨਹੀ ਹੈ
ਕੋਈ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਾਪ? ਮੱਤੀ 18: 15-17 ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਥੱਸਲੁਨੀਆਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਕੇਸ ਕਾਫ਼ੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗ਼ਲਤ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਆਧਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਦੇ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
“ਅਸਲ ਵਿਚ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਚਾਪਲੂਸ ਭਾਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂ ਲਾਲਚੀ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਝੂਠੇ ਮੋਰਚੇ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਾਈ; ਰੱਬ ਗਵਾਹ ਹੈ! 6 ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵਡਿਆਈ ਭਾਲ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਸੂਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਿੰਗਾ ਬੋਝ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ” (1Th 2: 5, 6)
“ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਬਣਾਓ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, 12 ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਾਲ ਚੱਲ ਸਕੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਾ ਪਵੇ. ” (1Th 4: 11, 12)
ਪੌਲੁਸ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਉਸ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. (ਲੂਕਾ 10: 7) ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਸੂਲ ਇਕ “ਮਹਿੰਗਾ ਬੋਝ” ਬਣਨ ਦਾ ਇਖ਼ਤਿਆਰ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਆ. (2Th 3: 9) ਇਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਉਸ ਨੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰੰਪਰਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ. (2Th 2: 15; 3:6)
ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਕੁਝ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਉਸ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਥੋਪਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੇ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਹੋਰ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
“ਇਸ ਲਈ, ਭਰਾਵੋ, ਦ੍ਰਿੜ ਰਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਪਕੜ ਰਖੋ ਪਰੰਪਰਾ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਬੋਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਸੀ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਦੁਆਰਾ. " (2Th 2: 15)
ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਂ ਮੂੰਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਬਣ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਹਨ. (ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ) ਇੱਥੇ, ਪੌਲੁਸ ਇਲਾਹੀ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਚੰਗੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ.
“ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ ਹਰ ਉਸ ਭਰਾ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਓ ਜੋ ਵਿਘਨ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. 7 ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਰੀਸ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, 8 ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਭੋਜਨ ਮੁਫਤ ਖਾਧਾ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਦਿਨ ਰਾਤ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਮਹਿੰਗਾ ਬੋਝ ਨਾ ਪਾਈਏ. 9 ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. 10 ਦਰਅਸਲ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਸੀ: "ਜੇ ਕੋਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਾ ਖਾਣ ਦਿਓ." 11 ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਕੁਝ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਬਿਲਕੁਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. 12 ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਜੋ ਉਹ ਆਪ ਕਮਾਉਣ। ” (2Th 3: 6-12)
ਪ੍ਰਸੰਗ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਤੇ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ “ਵਿਕਾਰ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ” ਸਨ ਉਹ ਉਹ ਲੋਕ ਸਨ ਜੋ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਗੁਜਾਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ.
ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਬਲਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਜੜ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੜਬੜੀ ਵਾਲੇ fashionੰਗ ਨਾਲ ਚਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ?
ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਇਕ ਪਾਪੀ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਲਾਹ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੁਆਰਾ. ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੀ ਸੰਗਤ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ। ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ ਸੀ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹੁਣ ਇੱਕ ਭਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਥੇ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਆਦਮੀ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ, ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਆਖਰਕਾਰ ਉਹ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਣਗੇ. ਇਹ ਆਦਮੀ “ਬੇਚੈਨ” ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀਆਂ ਤੋਂ “ਹਟਣਾ” ਹਾਂ? ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ.
“ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਸਰ ਨਾ ਕਰੋ। 14 ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਰਾਹੀਂ ਸਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇ. 15 ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾ ਸਮਝੋ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਭਰਾ ਵਾਂਗ ਨਸੀਹਤ ਦਿੰਦੇ ਰਹੋ। ” (2Th 3: 13-15)
ਬਹੁਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇਣਾ ਹੈ “ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕਰੋ” ਵਜੋਂ “ਨੋਟ ਲਓ”। ਇਸ ਲਈ ਪੌਲ ਕੁਝ ਮੰਡਲੀ ਦੀਆਂ ਰਸਮੀ ਨੀਤੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੀਏ. ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਰਹੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾੜਨਾ ਲਈ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਸਰਲ, ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ methodੰਗ ਹੈ. ਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਦਬਾਅ ਅਕਸਰ ਉਹ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਇਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਜਿੱਥੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਦਖਲ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਜੜ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਥੋਪ ਰਹੇ ਹਨ. (ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ.) ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਗਾਲਾਂ ਕੱ allਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਪਰਕ ਕੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹੋ. ਉਹ ਇਕੱਠਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਉਂਦੇ. ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ. ਜੇ ਉਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਨਸੀਹਤ' ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਰਾ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦੇ ਹੋ. ਉਹ ਹੋਰ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਣਗੇ? ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਦੀ ਸੀਮਤ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜਦ ਤਕ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਾਫ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੁਣੌਤੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਰਦੇਸ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ. ਹੁਣ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ "'ਬਜ਼ੁਰਗ" ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਕੋਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਕਿਉਂਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖੀ ਜਾਏਗੀ. ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਰੀਖਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਸਾਰੰਸ਼ ਵਿੱਚ
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ, ਇੱਕ ਗੱਲ ਸਾਫ ਹੈ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ ਨਾਲ ਅਤੇ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਰਿਮੋਟ ਕੇਂਦਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਨਿਗਰਾਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕੈਬਲ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪੀਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ. ਇਹ ਸਮਝ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੀ ਕਹਾਵਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, "ਕੌਣ ਵੇਖਦਾ ਹੈ." ਤਾਂ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਪਾਪੀਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਖੁਦ ਪਾਪੀ ਹਨ? ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੇ ਤਾਂ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ methodੰਗ ਪੁਰਾਣੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਾਡਲ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਟਾਰ-ਚੈਂਬਰ ਨਿਆਂ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਬਲਕਿ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਠੰ flowਾ ਕਰਕੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏਗਾ. ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਪੂਰੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਜਾਂ ਚਰਚ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੁਣ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ methodsੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਮੱਤੀ 18: 15-17 ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਵਾਧੂ ਸੇਧ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ.
ਮੇਲਿਟੀ. ਮੈਥਿ on 18 ਉੱਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲੇਖ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਾਲਣ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਖੁਦ ਅੱਖ ਖੋਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ 2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 2: 6 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ "ਛੇਤੀ" ਬਹਾਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਨਾਲ ਹੋਰ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਤਰਕ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ ਲੰਬੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਨੂੰ ਛੱਡਣ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਮੇਲਿਟੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਗੜਬੜੀ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡਣ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ oundsੰਗ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਕੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਹ ਲੈ (ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪੱਕਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ) ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਾਇ ਲਿਓਨਾਰਡੋ,
ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਖਾਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਨਹੀਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ. ਇਹ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੰਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਸੰਗਤ ਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗੜਬੜ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ.
ਲਿਓਨਾਰਡੋ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਫਤਾਵਾਰੀ “ਅਗਾਪੇ” (ਪ੍ਰੇਮ-ਤਿਉਹਾਰ) ਆਮ ਸਨ. (ਰਸੂ. 20: 7) ਦਰਅਸਲ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ-ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵਧੀਕੀਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣਾ (1 ਕੁਰਿੰ 11: 20-22) ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 2 ਥੱਸਲ 3: 14,15 ਦੀ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਮੰਡਲੀ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਖਾਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ (ਤੁਲਨਾ 1 ਕੁਰਿੰ 5:11). ਫਿਰ ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗ਼ੁਲਾਮ ਭਰਾ ਅਗਾਪੇ ਦੀਆਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਵਿਚ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਅਕਸਰ ਇਹ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਨਿਜੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ. ਜਿਸ ਤਰਾਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਮੈਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੋ ਸਹੀ ਕਾਰਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਸੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜੇ ਇਹ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ involvedੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਸੁਹਿਰਦ ਹੈ.
ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਕਿ ਪਿਆਰ ਨਿਆਂਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਮੀਕਰਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਹਾਇ, ਇਕ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਲੇਖ ਮੇਲੇਟੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ! ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਪਰ 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 5:19 ਵਿਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਲੱਗੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਯਾਕੂਬ 3: 1 ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ * ਨਿਰਣਾ ਮਿਲੇਗਾ. ” ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਲਈ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨਾਲੋਂ ਆਮ ਕਲੀਸਿਯਾ ਲਈ ਤਾੜਨਾ ਵਧੇਰੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? 🙂
ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ 1 ਟਿਮ 5:19 ਨੂੰ ਅਪਵਾਦ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ / ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣਾ ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰ ਹੋਵੇ. ਪਰ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਮੈਟ 18 ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਜੇ ਉਸ ਨੇ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਤਿਮੋਥਿਉਸ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਹਵਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਦ ਤਕ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਪੌਲ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਇਲਜ਼ਾਮ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਅੱਖ ਖੋਲ੍ਹਣ.
ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ ਹੈਲੋ. ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੀਏ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਮਦਦ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਹਰੇਕ ਦਾ ਹੌਸਲਾ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿਚ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਮੇਲੇਟੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲੇਖ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ “ਛੇਕ ਦੇਣਾ” ਅਸਲ ਵਿਚ “ਬੁਰੀ ਸੰਗਤ ਚੰਗੇ ਕਿਰਦਾਰ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ” ਦਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵਧੇਰੇ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਹੈ। ਮਸੀਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਜੋ ਖਾਣੇ ਲਈ ਰੱਬ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ. ਜੇਡਬਲਯੂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਇਸਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੇਗੀ. ਪਰ ਫਲੈਟ ਟਾਇਰ ਵਾਲੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਫੜੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਡਰਨਾ, ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਕਿਹੜਾ, ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਵਿਚ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਦੇ ਕੋਲ ਇਕ ਫਲੈਟ ਟਾਇਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ. ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ / ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਜ਼ਮ ਕੀਤਾ ਸੀ - ਇਹ ਮੇਰੇ ਅਸਤੀਫੇ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਸੀ (ਤੁਹਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਲੇਖ ਦਾ ਲਿੰਕ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਹੈ). ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੁਡੀਸ਼ੀਅਲ ਕਮਿiteਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਲੇਖ. ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ. 3 ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ "ਵਿਸ਼ੇ" ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ. ਕ੍ਰਿੰਜ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਖੌਤੀ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਧਾਰਾ 5 ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਸਮਝੋ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਮਝੋ ਕਿ ਮੈਥਿ 18 XNUMX ਅਤੇ ਜੁਡੀਸ਼ੀਅਲ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਤੇ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "