Ak máme v Jehovovej organizácii niečo ako posvätnú kravu, musí to byť viera, že Kristova neviditeľná prítomnosť začala v roku 1914. Táto viera bola taká dôležitá, že desaťročia mala naša bannerová publikácia názov, Strážna veža a Herald Kristovej prítomnosti. (Nezabudnite, že to nebolo predzvesťou Kristovej prítomnosti v roku 1914, ale to je téma, ktorej sme sa venovali ďalší príspevok.) Docela dobre, každá cirkev v kresťanstve verí v Kristov druhý príchod, zatiaľ čo my kážeme, že už prišiel a je prítomný takmer 100 rokov. Vždy som cítil, že jedným z príťažlivých aspektov tejto doktríny bolo, že sa dá dokázať matematikou. Žiadna neostrosť s matematikou. Stačí nájsť svoj východiskový bod a začať počítať - 2,520 XNUMX rokov a dávať pozor na nultý rok.
Ako dieťa sa učí presvedčenie, že neprejde fázou kritickej analýzy. Sú jednoducho akceptované ako axiomatické a nikdy nespochybňované. Takéto viery človek neopustí na ľahkú váhu, a to ani napriek zdrvujúcim dôkazom. Emocionálna zložka je príliš silná.
Nedávno ma dobrý priateľ upozornil na niečo - zjavný rozpor v Písme, ktorý vznikol na základe našej viery v roku 1914 ako roku Kristovej prítomnosti. V našich publikáciách venovaných tejto problematike ešte nenašiel odkaz. Vyplýva to z Ježišových slov v Skutkoch 1: 6,7. Pri Sk. 1: 6, apoštoli sa pýtajú Ježiša: „Pane, obnovuješ v tomto čase izraelské kráľovstvo?“ na ktorý vo verši 7 odpovedá: „NEPATRÍ ti, aby si získal vedomosti o časoch alebo obdobiach [Rbi8-E,„ ustanovené časy “; Gr., kai-ros '], ktorý Otec dal do svojej vlastnej jurisdikcie. “
Apoštoli sa osobitne pýtajú na obnovenie kráľovského kráľovstva. Mysleli si, že je to doslovné, ale tu to nemá žiadny dôsledok. Faktom bolo, že chceli vedieť, kedy Kristus začne vládnuť nad Izraelom ako kráľ. Keďže Jeruzalem bol sídlom izraelskej vlády, táto udalosť by znamenala koniec prešľapov v Jeruzaleme, čo očakávali, hoci by to v ich mysliach znamenalo oslobodenie od rímskej nadvlády. Teraz vieme, že Ježiš vládne od duchovného Jeruzalema nad duchovným alebo antitypickým Izraelom.
Na túto veľmi konkrétnu otázku Ježiš odpovedá, že nemali právo spoznávať také veci, toto právo patriace výlučne Otcovi. Pokúsiť sa získať vedomosti v stanovených časoch [kai-ros '] by sa malo prevrhnúť do Jehovovej jurisdikcie.
Aj keď by sa dalo tvrdiť, že Ježiš zrušil tento príkaz pre našich pomazaných, v Biblii nie je nič, čo by toto stanovisko podporovalo. Zdá sa, že stále zasahujeme do Jehovovej jurisdikcie, keď sa pokúšame získať poznatky o časoch a obdobiach, ktoré súvisia s obnovou izraelského kráľovstva. Rozpaky, ktoré sme utrpeli od Russelových dní, keď sme sa pokúšali presne určiť rok, kedy sa začne Jehovov deň (1914, 1925, 1975), sú nemým svedectvom tejto skutočnosti.
Na základe nášho porozumenia nebol zámerom Nabuchodonozora o 7-krát (Dan 4) určiť presný čas, v ktorom Ježiš obnoví Dávidovo kráľovstvo; čas jeho vlády nad Izraelom; čas, keď Jeruzalem prestane byť pošliapaný národmi? Pretože toto proroctvo platilo viac ako pol tisícročia a keďže predtým hovoril o svojich apoštoloch o Danielovi pri rokovaní s proroctvami posledných dní, ako mohol povedať slová zo Skutkov 1: 7 s vedomím, že proroctvo existuje urobiť presne to, čo im teraz hovoril, že na to nemali právo?
Vidím len, ako Matthew vytiahol vreckové počítadlo a hovoril: „Počkaj chvíľu, Pane. Práve som bol v chrámovom archíve a kontroloval rok a mesiac, kedy sme boli vyhostení do Babylonu, takže tu urobím len rýchly výpočet a poviem vám presne, kedy budete dosadení za izraelského kráľa. “[I]
Je tiež potrebné poznamenať, že v Skutkoch 1: 7 Ježiš používa grécky výraz kai-ros ' keď hovoril, že nepatrilo jeho apoštolom, aby získal vedomosti o „ustanovených časoch“. Rovnaký výraz sa používa, keď hovorí o „ustanovených časoch“ národov v Lukášovi 21:24. Boli to práve vedomosti o ustanovených časoch národov, ktoré hľadali, pretože časy národov by sa skončili, keď by sa obnovilo kráľovstvo nad Izraelom.
Kedykoľvek sa v našich publikáciách zaoberáme Skutkami 1: 7, aplikujeme ich na Armageddon. Tento kontext však tento názor nepodporuje. Nepýtali sa na záver systému vecí, ale na obnovenie sľúbeného davidského kráľovstva. Niečo, o čom hovoríme, že sme predvídali, sa stane v októbri 1914.
Len pre prípad, že si myslíte, že Ježišov trón na nebesiach ako mesiášskeho kráľa a obnovenie izraelského kráľovstva nie sú synonymá, prečítajte si toto:
(Lukáš 1:32, 33). . .Tento bude veľký a bude sa volať Syn Najvyššieho; a Jehova Boh mu dá trón jeho otca Davida, 33 a bude kráľom nad domom Jakobovým navždy vládnuť a jeho kráľovstva nebude konca. “
Jacobovo meno sa zmenilo na Izrael. Dom Jakobov je Izrael. Ježiš vládne nad Izraelom a podľa nás tak robí od roku 1914. Sám nám však povedal, že nemáme právo vedieť, kedy začne vládnuť. Na zdôraznenie tejto myšlienky zvážte ďalšie dva texty:
(Matthew 24: 36-37) 36 „Čo sa týka toho dňa a hodiny, nikto nevie, ani anjeli nebies ani Syn, ale iba Otec. 37 Lebo tak ako za dní Noeho, tak bude prítomnosť Syna človeka.
(Mark 13: 32-33) 32 "Čo sa týka toho dňa alebo hodiny, nikto nevie, ani anjelov v nebi, ani Syna, ale Otca." 33 Neustále hľadajte, buďte hore, pretože neviete, kedy je určený čas.
Paralelne povedané, Matthew hovorí o prítomnosti Syna človeka, zatiaľ čo Marek používa tento výraz Kai-ros ' alebo „určený čas“. Obaja tvrdia, že nemôžeme poznať deň ani hodinu. Hovoríme, že Matthew má na mysli Armagedon, ktorý prichádza počas Kristovej prítomnosti, ale nie sú to oba texty vyjadrujúce paralelnú myšlienku? Ak upustíme od našej predsudku o prítomnosti Krista, ktorá sa začína v roku 1914, a pozeráme sa na oba verše čerstvým okom, nezdá sa, že ustanovený čas a prítomnosť Syna človeka sú rovnaká udalosť? Zvyšok Matúšovho kontextu hovorí o súde, ktorý prichádza počas Kristovej prítomnosti, keď je jeden človek vzatý (zachránený) a jeho spoločník zanechaný (zničený). Ak si predstavíme prítomnosť ako storočnú udalosť, kontext nemá zmysel a je v rozpore s Markovým vysvetlením, ale ak prítomnosť považujeme za súbežnú s Armagedonom, potom k nej nedochádza.
Z týchto troch účtov (Matúš, Marek a Skutky) vyplýva, že by sme nemali predvídať, kedy bude prítomnosť Syna človeka?
Vidíš problém? Všetci sa zhodneme na princípe, ktorý sa nachádza v Ríme. 3: 4, „Nech sa Boh považuje za pravého, hoci každý človek sa považuje za klamára ...“ Ježišove slová v Skutkoch 1: 7 sú verné a pravdivé. Preto musíme rozpor hľadať inde.
Spočiatku bola pre mňa veľmi znepokojujúca dokonca aj myšlienka, že Ježišova kráľovská prítomnosť sa možno nezačala v roku 1914. Zdalo sa, že spochybňuje všetko, čomu som v naše dni v posledné dni veril. Po zamyslení som si však uvedomil, že proroctvá týkajúce sa posledných dní nezávisia od prítomnosti Ježiša v roku 1914. To, či bol dosadený na trón ako kráľ v roku 1914, alebo či to bude ešte budúca udalosť, nič nemení na našej viere, že sme v posledných dňoch. Naplnenie Mt. 24 nezávisí od neviditeľnej prítomnosti, ale dá sa overiť zo široko dostupných historických faktov.
Pristupujme k tomuto problému bez akýchkoľvek predsudkov. To je veľmi ťažké urobiť, viem. Napriek tomu, ak môžeme na chvíľu predstierať, že o prítomnosti Krista nič nevieme, potom môžeme dovoliť, aby nás dôkazy dostali tam, kam vedú. V opačnom prípade riskujeme, že dôkazy privedieme tam, kam chceme.
Vráťme sa na 19th Storočia. Píše sa rok 1877. Brat Russell a Barbour práve vydali knihu s názvom Tri svety v ktorých podrobne popisujú 2,520 4 rokov odvodených zo siedmich časov Nebukadnecarovho sna o obrovskom strome z Danielovej kapitoly 606. Začínajúci rok stanovujú na 1914, čím dávajú rok XNUMX, pretože si mysleli, že je rok nula.[1]
Teraz mal Russell veľa nápadov o presných rokoch, keď sa naplnili rôzne proroctvá z posledných dní. [Ii]
- 1780 - prvé znamienko je splnené
- 1833 - Plnenie znaku „hviezd padajúcich z neba“
- 1874 - začiatok zberu úrody
- 1878 - enthronement Ježiša a začiatok 'dňa hnevu'
- 1878 - Začiatok generácie
- 1914 - koniec generácie
- 1915 - koniec „dňa hnevu“
Presná povaha udalostí okolo roku 1914 bola nejasná, ale pred rokom 1914 sa dosiahol konsenzus, že vtedy vypukne veľké súženie. Veľká vojna, ako sa začala nazývať, sa začala v auguste toho roku a verilo sa, že sa premení na Veľkú vojnu Boha Všemohúceho. 2. októbra 1914 Russell na rannej bohoslužbe povedal rodine Bethel: „Časy pohanov sa skončili; ich králi mali svoj deň. “ Verilo sa, že „ustanovené časy národov“ sa skončili nie trónom Ježiša v roku 1878, ale keď prišiel zničiť národy v Armagedone.
Keď rok 1914 nepriniesol koniec sveta, bolo treba veci znovu preskúmať. Dátum 1878 bol upustený, pretože sa začal rok Ježišovej prítomnosti a pre túto udalosť bol privedený rok 1914. Stále sa verilo, že veľké súženie začalo v tom roku, a až v roku 1969 sme zmenili náš súčasný názor, že veľké súženie ešte len príde.
Je zaujímavé, že CT Russell nedorazil do roku 1914 iba na základe Danielovej kapitoly 4. Pomocou meraní z veľkej pyramídy v Gíze, o ktorej sa domnievali, že ju vytvorili hebrejskí otroci, získal potvrdenie pre tento rok. Toto bolo podrobne popísané v Studies in the Scriptures, zv. 3.[III]
Teraz vieme, že pyramídy nemajú vôbec žiadny prorocký význam. Pomocou týchto výpočtov však prekvapivo dokázal doraziť do roku 1914 ako významný dátum. Bola to iba náhoda? Alebo vo svojej bujarosti podporoval vieru, podvedome „pracoval na číslach“? Poukazujem na to, aby som nediskreditoval milovaného Jehovovho služobníka, ale skôr aby som ukázal, že existujú úžasné náhody a v oblasti numerológie sú vlastne úplne bežné.
V 1920. rokoch sme opustili pyramidológiu, ale pokračovali sme v myšlienke, že biblickú chronológiu je možné použiť na dosiahnutie roku 1914 ako začiatku Kristovej prítomnosti, bez ohľadu na zjavný rozpor so Skutkami 1: 7. Zdá sa, že je to jedným z dôvodov, že kniha Daniela skutočne obsahuje proroctvo, ktoré bolo určené konkrétne ako výpočet medziročne: proroctvo o 70 týždňoch vedúcich k Mesiášovi, ktoré sa nachádza v 9. kapitole Daniela. prečo nie dve také proroctvá? Napriek tomu medzi nimi existujú značné rozdiely.
Najprv zvážte, že účel 70 týždňov je jasne stanovený v Danielovi 9:24, 25. Je určený ako časový výpočet na určenie, kedy sa Mesiáš objaví. Pokiaľ ide o sen Nabuchodonozora o obrovskom strome, jeho účelom bolo naučiť kráľa - a nás ostatných - lekciu o Jehovovej zvrchovanosti. (Dan. 4:25) Začiatok 70 týždňov je uvedený v Danielovi a vyznačuje sa historickou udalosťou. Začiatok siedmich časov Nabuchodonozora nie je nijako stanovený. Záver 70 týždňov sa niesol v znamení série fyzikálnych udalostí v časoch 69, 69½ a 70 týždňov. Mohli by to ľahko potvrdiť očití svedkovia a vyskytli sa presne včas, ako by sa dalo očakávať od každého proroctva o čase, ktoré pochádzalo od Jehovu. Na porovnanie, ktoré udalosti označujú koniec týchto 7-krát? Jediné, čo sa spomína, je kráľ, ktorý získal späť svoj zdravý rozum. Nič okrem toho sa neuvádza. 70 týždňov je očividne chronológia každý deň. Sedemkrát funguje úplne rovnako dobre ako sedemkrát doslovne, bez ohľadu na to, či ide o ročné obdobia alebo roky. Aj keby existovala rozsiahlejšia aplikácia - aj keď v Danielovi nie je napísané nič, čo by to naznačovalo - sedemkrát by mohlo jednoducho znamenať úplné časové obdobie, v súlade s používaním čísla 7 v Písme.
Ako sme sa teda dopracovali k Snehu Nabuchodonozora, ktorý je denným proroctvom? Niet pochýb o tom, že Russella fascinovala numerológia. Pyramídový graf v Veľký plán vekov je toho dôkazom. Napriek tomu sme od toho všetkého a od všetkých jeho ďalších predpovedí a doktrín týkajúcich sa dátumu, okrem tejto, upustili. Myslím si, že je spravodlivé predpokladať, že ak by vojna nevypukla v roku 1914, je nepravdepodobné, že by tento výpočet už neprežil viac ako ostatné. Je to iba pozoruhodná náhoda alebo dôkaz, že výpočet 2,520 XNUMX rokov je božsky inšpirovaný? Ak je to tak, potom ešte musíme vysvetliť rozpor, ktorý sa zdá, že to vytvára v inšpirovanom Božom slove.
Aby sme boli spravodliví, pozrime sa, ako pevný je základ, na ktorom je založená táto prorocká interpretácia.
Po prvé, prečo dospejeme k záveru, že sedemkrát Nabuchodonozora má dokonca splnenie nad rámec toho, čo je uvedené v 4. kapitole Daniela? Už sme uznali, že Daniel im žiaden nedáva. Vhľad do Písma, roč. Ja, p. 133 v podnadpise „Súvisí s„ ustanovenými dobami národov ““ uvádza tri dôvody pre náš náš záver. Vymenujme ich s vyvrátiteľnými bodmi:
1) Časový prvok je všade v knihe Daniela.
Vhľad uvádza zoznam referenčných textov na podporu tohto názoru. Proroctvá o Veľkom obraze a kráľoch severu a juhu sú samozrejme usporiadané v chronologickom poradí. Ako inak by boli rozvrhnuté? To ťažko ospravedlňuje vyhlásenie Nabuchodonozora za sedemkrát ročne proroctvo.
2) Kniha opakovane ukazuje na založenie kráľovstva
Rovnako tak aj sen Nebuchadnezar o obrovskom strome bez potreby sekundárneho veľkého naplnenia.
3) Je charakteristický svojimi odkazmi na čas konca.
To neznamená, že sen Nabuchodonozora je proroctvo konca času a dokonca to neznamená, že je to dané ako prostriedok pre Židov a kresťanov, aby sa dozvedeli rok a mesiac čas konca by začalo.
Je zrejmé, že naše úvahy sú špekulatívne. To neznamená, že je to nesprávne, iba to, že je to podozrivé. Bolo by hlavné proroctvo založené iba na špekuláciách a deduktívnom uvažovaní? Skorý príchod Ježiša bol poznačený proroctvom pre každý deň (70 týždňov), ktoré sa nijako nezakladalo na špekuláciách, ale bolo jasne označené, o čo sa jedná. Nebolo by jasne takto vyhlásené proroctvo, ktoré ustanovuje druhý Ježišov príchod v Kráľovskej moci?
Predpokladajme, že naše tvrdenie, že existuje veľké naplnenie, je pravdivé. To nám ešte stále nedáva dátum začatia. Preto musíme ísť viac ako 500 rokov dopredu k Ježišovmu výroku, ktorý sa nachádza v Lukášovi 21:24: „a padnú ostrosťou meča a budú vedení v zajatí všetkých národov; a Jeruzalem bude pošliapaný národmi, kým sa nenaplnia ustanovené časy národov. “ V Biblii sa nikde inde nepoužíva výraz „ustanovené časy národov“, takže nemáme nijaký konkrétny spôsob, ako zistiť, kedy začali a kedy skončia. Je možné, že začali, keď sa začalo šliapať po Jeruzaleme; alebo sa mohlo stať, že sa začali potom, čo Jehova dovolil Adamovi, aby si vytvoril svoje vlastné zákony, alebo potom, čo Nimrod založil prvý národ - z toho, že pošliapanie Jeruzalema bolo iba udalosťou, ku ktorej došlo v ustanovenom čase národov. Rovnako tak môže nastať koniec ustanoveného času národov, keď Ježiš vezme kráľovskú moc do neba. Ak sa to stalo v roku 1914, potom si národy neuvedomujú, že ich čas vypršal a posledných 100 rokov to pre nich funguje ako obvykle. Na druhej strane, ak to bude vtedy, keď sa Ježiš ujme moci ako kráľ práve v Armagedone, potom si národy budú veľmi dobre vedomé, že ich čas vládnutia sa skončil, čo sa stane po ich rýchlom zničení z rúk novo dosadeného kráľa.
Faktom je, že nemôžeme s istotou povedať, kedy začínajú alebo končia, pretože Biblia to nehovorí. Ostáva nám iba špekulovať.[2]
Teraz predpokladajme, že máme pravdu o „ustanovených časoch národov“, počnúc pošliapaním Jeruzalema. Kedy sa to začalo? Biblia nehovorí. Tvrdíme, že to začalo tým, že Sedekiáš bol odstránený z trónu a Židia boli odvezení do exilu. Kedy sa to stalo? Tvrdíme, že sa to stalo v roku 607 pred n. L. Tento dátum bol sporný za čias brata Russella a je ním dodnes. Väčšina svetských úradov sa dohodla na dvoch termínoch, 539 pred n. L. Pre dobytie Babylonu a 587 pred n. L. Pre židovský exil. Vybrali sme si 539 pred n. L., Aby sme na konci 537 rokov dosiahli 70 pred n. L., A potom počítame spätne, aby sme dostali 607 pred n. L. Ale keďže jediný dôvod, prečo sme si vybrali 539 pred n. L., Je to, že sa na tom zhodne väčšina svetských úradov, prečo si nevyberieme 587 Z toho istého dôvodu pred naším letopočtom a potom počítať s tým, že v roku, keď sa vrátia do Jeruzalema, získate 517 pred n. Na rozdiel od proroctva o 70 týždňoch nám Biblia neposkytuje jasný začiatok údajného časového obdobia siedmich časov. Židia v Ježišovej dobe mohli určiť presný rok, v ktorom sa 70 týždňov začalo počítať, a to pomocou presných záznamov, ktoré viedli Jehovov ľud, Židia. Na druhej strane máme iba nespoľahlivé sekulárne autority, ktoré sa nie všetky zhodnú na tom, na základe čoho budeme počítať.
Teraz je tu ďalšia neistota ohľadne dátumu. Žiadna sekulárna autorita neprijíma 607 pred n. L., Ale dospievame k nej iba kvôli Biblii, ktorá hovorí, že obdobie sobôt, ktoré sa musí splatiť, je 70 rokov. Pre tento výpočet začíname na 537 pred n. L., Pretože vtedy veríme, že sa Židia vrátili do Jeruzalema. Pozrime sa však na to, čo Jeremiah prorocky hovorí o 70 rokoch:
(Jeremiáš 25:11, 12) „11 A celá táto krajina sa musí stať zničeným miestom, predmet úžasu a tieto národy budú musieť slúžiť babylonskému kráľovi sedemdesiat rokov.“„ 12 “„ A musí sa stať, že po splnení sedemdesiatich rokov Budem sa brať na zodpovednosť proti babylonskému kráľovi a proti tomuto národu: „Je to výrok Hospodinov,“ ich chyba, dokonca proti zemi Chaládovcov, a učiním to pustým časom na neurčitý čas.
Židia mali slúžiť babylonskému kráľovi sedemdesiat rokov. Keď sa skončilo sedemdesiat rokov, bol Babylonský kráľ volaný na účet. Stalo sa to v roku 539 pred n. L. Ich služba babylonskému kráľovi skončil na 539 BCE nie 537 pred n. l. Ak spočítame 70 rokov od roku 537 pred n. l., slúžili babylonskému kráľovi iba 68 rokov, pričom posledné dve boli kráľom Medo-Perzie. Týmto počítaním by sa Jehovovo slovo nenaplnilo. Zdá sa, že rok 609 pred n. L. Je rokom exilu, ak počítame 70 rokov babylonského otroctva, ktoré končí rokom 539 pred n. L. To by však znamenalo, že náš výpočet sa skončil v roku 1912 a v roku 1912 sa nestalo nič zaujímavé.
Dátum začiatku proroctva o 70 týždňoch vedúcich k Mesiášovi je jediný okamih. „... vychádzanie slova pri obnove a obnove Jeruzalema ...“ bol oficiálny dekrét datovaný presne tak, ako sú všetky tieto dokumenty. Preto môže byť výpočet presný a známy všetkým, ktorí ho potrebujú spustiť. Pokiaľ ide o náš výpočet siedmich časov, takáto presnosť neexistuje. Nemôžeme ani s istotou povedať, že by sme mali počítať späť od roku 537 pred naším letopočtom Je zrejmé, že namiesto toho existuje biblický základ pre odpočítanie od 539 pred naším letopočtom.
Vyvstáva ďalšia zaujímavá otázka, keď si uvedomíme, že Židia v Ježišovej dobe poznali presný rok babylonského exilu z chrámových archívov. Keď sa apoštoli pýtali Ježiša na znamenie jeho prítomnosti, prečo ich neodkázal na Daniela? V odpovedi na ich otázku sa dvakrát zmienil o Danielovi, nikdy však neukazoval na hodnotu výpočtu siedmich časov. Ak tu bolo proroctvo na tento účel a oni sa pýtali na túto konkrétnu otázku, prečo im potom a len tam povedať ten výpočet? Nie je to preto dôvod, prečo Jehova inšpiroval proroctvo o Nabuchodonozorovom sne - dať jeho služobníkom prostriedky na výpočet odpovede na otázku, ktorú im kládli?
Keby sa v roku 1914 nič nestalo, potom by tento výpočet Russella a Barboura šiel cestou všetkých ostatných predpovedí tej doby súvisiacich s dátumom. Niečo sa však stalo: svetová vojna vypukla v auguste. Aj to však vyvoláva niekoľko vážnych otázok. Prečo to neprepadlo v októbri? Prečo o dva mesiace skôr? Jehova stvoril čas. Pri plánovaní udalostí mu nechýba známka. Naša odpoveď na to je, že satan nečakal, kým ho nezvrhnú.
w72 6/1 p. 352 otázky od Čitatelia
Nemalo by byť preto prekvapujúce, že prvá svetová vojna vypukla asi dva mesiace pred koniec pohanských čias, a teda pred zrod symbolického „syna“ alebo nebeského kráľovstva. Satan diabol nemusel čakať, až kým sa do rúk Ježiša Krista nedostane kráľovský štát nad národmi, aby mohli riadiť národy vo veľkej vojne.
Jehova sa nedá oklamať. Naplnenie 70-týždňového proroctva nebolo nijako nejasné. Mesiáš sa zjavil presne včas. Prečo nejasnosť s 2,520 XNUMX rokmi? Diabol nemôže prekaziť splnenie proroctva, ktoré Jehova inšpiroval.
Navyše hovoríme, že svetová vojna dokazuje, že satan bol zvrhnutý v októbri 1914, pretože sa hneval na to, že bol zvrhnutý, a teda „beda zemi“. Keď hovoríme toto, hovoríme tiež, že začal vojnu predtým, ako bol zvrhnutý?
Hovoríme tiež, že „vmanévroval národy do rozsiahlej vojny“. Aj príležitostné čítanie takých historických textov ako Zbrane z augusta odhalí, že udalosti, ktoré vniesli národy do dejín prvej svetovej vojny, prebiehali už desať rokov pred jej vypuknutím. Sud bol už naplnený práškom, keď atentát na arcivojvodu zapálil poistku. Takže diabol by s vecami manévroval roky pred rokom 1914, aby uspokojil svoj hnev. Bol zvrhnutý roky pred rokom 1914? Narastal v tých rokoch jeho hnev, ktorý spôsobil, že manévroval s národmi do vojny, ktorá zmenila svet?
Faktom je, že nevieme, kedy bol diabol zvrhnutý, pretože Biblia to nehovorí. Vieme iba to, že to bolo počas obdobia posledných dní alebo len mierne pred nimi.
*** w90 4/1 p. 8 kto Vôľa Viesť ľudstvo na Mier? ***
Prečo vypukla prvá svetová vojna v roku 1914? A prečo naše storočie zažilo horšie vojny ako ktorékoľvek iné v histórii? Pretože prvým činom nebeského Kráľa bolo vyhnať Satana navždy z nebies a zvrhnúť ho na zemské okolie.
Jeho prvým činom ako nebeského kráľa bolo vylúčenie satana? Keď je náš nebeský kráľ predvedený na koni v Armagedone, je zobrazený ako „Slovo Božie ... Kráľ kráľov a Pán pánov“. (Zjav. 19: 13,18) Inými slovami, Ježiš sa ukazuje ako nebeský kráľ. Napriek tomu je ako prvý predpokladaný Kráľovský čin vyobrazovaný ako Michal Archanjel. Zdá sa čudné, že by nebol zobrazený v jeho novoinštalovanej úlohe Kráľa kráľov, ale v starodávnej úlohe Michala Archanjela. Aj keď to nie je presvedčivé, skutočnosť, že nie je vyobrazený ako novo dosadený kráľ, znamená, že nemôžeme dospieť k záveru, že bol v skutočnosti novoinštalovaný v tomto okamihu. Michal mohol uvoľniť cestu pre Ježišov trón.
Prečo dovoliť satanovi, úhlavnému nepriateľovi, byť prítomný na takejto posvätnej udalosti? Je Zjav 12: 7–12 zobrazujúci operáciu upratovania / vypratávania domu v očakávaní budúceho trónu kráľa alebo jeho prvého činu ako kráľa. Hovoríme to druhé, pretože 10. verš hovorí: „Teraz sa stalo spasenie ... moc ... kráľovstvo nášho Boha a autorita jeho Krista, pretože [diabol] bol zvrhnutý.“
Predpokladáme, že to hovorí o intronizácii a nie o výkone sily Jehovovho vždy existujúceho kráľovstva pri objasňovaní cesty pre budúcu udalosť. Ak je to tak, prečo sa potom korunovácia nespomína? Prečo predchádzajúce verše (Zjv 12: 5,6) nehovoria o intronizovanom kráľovi, ktorý má moc viesť bitky a zvíťaziť nad satanom, ale o novonarodenom dieťati, ktoré musí byť vyvrhnuté, aby ho chránila Boh? A znova, prečo je Michal, nie Ježiš, ktorý je novo dosadeným kráľom, zobrazený na bitke?
V súhrne
Daniel, keď sedemkrát zaznamenal proroctvo o Nabuchodonozorovom sne o obrovskom vyrúbanom strome, nikdy po svojom dni neaplikuje nijaké uplatnenie. Predpokladáme väčšie naplnenie na základe predpokladaného spojenia s Ježišovými slovami o 500 rokov neskôr o „ustanovených časoch národov“, aj keď Ježiš nikdy o takomto spojení nehovoril. Predpokladáme, že tieto „ustanovené časy“ sa začali babylonským exilom, aj keď to Biblia nikdy nehovorí. Predpokladáme, že sa to stalo v roku 607 pred naším letopočtom, aj keď s tým nijaká svetská autorita nesúhlasí, a napriek tomu závisíme od tých istých „nespoľahlivých autorít“ pre dátum 539 pred naším letopočtom. Biblia nám neposkytuje žiadny počiatočný dátum pre predpokladané odpočítanie 2,520 XNUMX rokov, nedáva nám ani historickú udalosť, ktorá by znamenala dátum začatia. Celý náš predpoklad na to, aby sme dospeli k záveru, že tento účet má aplikáciu rok za dňom, je teda založený na špekulatívnych dôvodoch.
Okrem toho, že vieme, že by sme mohli poznať počiatočný dátum prítomnosti Syna človeka a jeho nadšenie, ako kráľ duchovného Izraela letí proti Ježišovi, stručné slová, ktoré také veci nevieme vedieť.
Čo sa to zmení
Jedným lakmusovým papierikom toho, či sú špekulácie v poriadku alebo nie, je to, ako dobre harmonizuje so zvyškom Písma. Ak musíme prekrútiť významy alebo prísť s výnimočným vysvetlením, aby bol predpoklad vhodný, potom sa pravdepodobne mýlime.
Našou premisou - skutočne súčasnou vierou - je, že Ježišova prítomnosť ako mesiášskeho kráľa sa začala v roku 1914. Porovnajme to s iným predpokladom: že jeho kráľovská prítomnosť je ešte stále budúcnosť. Povedzme si kvôli hádke, že sa to začína v čase, keď sa na nebesiach objaví znamenie Syna človeka, aby ho mohol vidieť celý svet. (Mt. 24:30) Teraz sa pozrime na rôzne texty, ktoré sa zaoberajú Kristovou prítomnosťou, a pozrime sa, ako zapadajú do každej premisy.
Mt. 24: 3
Keď sedel na Olivovej hore, priblížili sa k nemu učeníci súkromne a povedal: „Povedzte nám, kedy budú tieto veci a čo bude znamením vašej prítomnosti a ukončenia systému vecí?“
Učeníci položili trojdielnu otázku. Evidentne si mysleli, že všetky tri časti sa stanú približne v rovnakom čase. Druhá a tretia časť sú určené pre náš deň. Sú prítomnosť Syna človeka a záver systému vecí dvoma udalosťami, ktoré sa dejú v rovnakom čase, alebo prítomnosť predchádza asi o storočie viac? Nevedeli, že prítomnosť bude neviditeľná, takže nežiadali znamenie, aby vedeli, že sa niečo neviditeľné stalo. Akty. 1: 6 naznačuje, že používali Parousia v gréckom zmysle ako „éra kráľa“. Hovoríme o viktoriánskej ére, ale starogrék by ju nazval viktoriánskou prítomnosťou.[3] Aj keď by sme potrebovali znamenia, aby sme dokázali neviditeľnú prítomnosť, potrebujeme tiež znamenia, ktoré by naznačovali prístup prítomnosti a záver systému vecí, takže sa tu hodí buď predpoklad.
Mt. 24: 23 28,
„Potom, keď ťa niekto povie, 'Pozri! Tu je Kristus, alebo „Tam!“ never tomu. 24 Lebo povstanú falošní Kristovia a falošní proroci a budú dávať veľké znamenia a zázraky, aby zavádzali, ak je to možné, aj vyvolených. 25 Pozrite sa! Varoval som VÁS. 26 Preto, ak vám ľudia hovoria: „Pozri! Je na púšti, „nechoď von; , Pozrite sa! Je vo vnútorných komnatách, „tomu neverte. 27 Pretože blesk vychádza z východných častí a svieti do západných častí, tak bude prítomnosť Syna človeka. 28 Kdekoľvek je to porazené zviera, tam sa stretnú orli.
To hovorí o udalostiach, ktoré predchádzať Kristova prítomnosť, podpisujúca sa na jeho prístupe. Napriek tomu sú dané ako súčasť proroctva o identifikácii jeho prítomnosti i záveru systému vecí. The strážna veža z roku 1975 s. 275 vysvetľuje tento rozpor tým, že tieto verše vyňal z aplikácie na časové obdobie medzi rokmi 1914 a Armageddon a namiesto toho aplikuje ich aplikáciu na udalosti od roku 70 n. L. Do roku 1914, teda v období takmer 2,000 27 rokov! Ak je však prítomnosť Krista ešte budúca, potom sa takáto extrakcia nemusí robiť a zaznamenané udalosti zostávajú v chronologickom poradí, v akom sú umiestnené. Okrem toho je možné doslovne uplatniť tvrdenie 30. verša, ktoré pekne zapadá do 1914. verša o vzhľade znamenia Syna človeka, aby ho všetci videli. Môžeme skutočne povedať, že Kristova neviditeľná prítomnosť v roku XNUMX bola rovnako zrejmá ako blesky blikajúce na oblohe?
Mt. 24: 36 42,
„Čo sa týka toho dňa a hodiny, nikto nevie, ani anjeli nebies ani Syn, ale iba Otec. 37 Lebo tak ako za dní Noeho, tak bude prítomnosť Syna človeka. 38 Lebo tak, ako tomu bolo v tých dňoch pred povodňami, jedenie a pitie, vydávanie mužov a vydávanie žien za manželstvo, až do dňa, keď Noe vstúpil do archy; 39 a nezaznamenali si povesť, kým neprišla povodeň, a vyhodili ich všetkých, takže prítomnosť Syna človeka bude. 40 Potom budú na poli dvaja muži: jeden bude vzatý so sebou a druhý bude opustený; 41 dve ruky budú brúsiť v ručnom mlyne: jedna sa vezme spolu a druhá sa opustí. 42 Preto buďte na pozore, pretože neviete, v ktorý deň príde váš Pán.
Kontext hovorí o Armagedone (vs. 36) a o náhlosti súdu a neočakávanej spáse alebo odsúdení (vs. 40–42). Dáva sa to ako varovanie pred neočakávanosťou príchodu konca. Hovorí, že prítomnosť Krista bude taká. Storočie - a ráta sa - prítomnosť z tohto verša odoberá veľkú časť sily. Koniec koncov, miliardy žili a zomierali bez toho, aby niekedy videli splnenie týchto slov. Toto však nechajte pôsobiť na prítomnosť v budúcnosti, ktorá príde v čase, ktorý nemôžeme vedieť, a slová majú dokonalý zmysel.
1 Cor. 15: 23
Ale každý vo svojej vlastnej hodnosti: Kristus prvorodenci, potom tí, ktorí počas jeho prítomnosti patria Kristovi.
Tento verš nás priviedol k špekuláciám, že pomazaní boli vzkriesení v roku 1919. To však vytvára konflikt s inými textami. Napríklad 1 Tes. 4: 15–17 hovorí o vzkriesení pomazaných a o tom, ako sú živé bytosti zachytené v oblakoch v rovnakom čase (Rbi8-E, poznámka pod čiarou). Tiež sa v ňom hovorí, že sa to deje za znenia Boha trúbka. Mt. 24:31 hovorí o vyvolenej (pomazanej) bytosti zhromaždené spolu potom, ako sa prejaví znamenie Syna človeka (prítomnosti). Hovorí tiež o tom, že sa to stalo počas posledného trúbka.
Posledná trúba zaznie hneď potom, ako sa objaví znamenie Syna človeka a Armageddon sa chystá naštartovať. Zosnulí pomazaní sú vzkriesení počas poslednej trúby. Žijúci pomazaní sa počas poslednej trúby zmenili mihotaním oka súčasne. Podporujú tieto verše vzkriesenie pomazaných v roku 1919 alebo niečo, čo sa stane počas Ježišovej prítomnosti v budúcnosti?
2 Thess. 2: 1,2
Avšak, bratia, rešpektujúc pritom prítomnosť nášho Pána Ježiša Krista a naše stretnutie s ním, žiadame vás 2 nebyť rýchlo vytrhnutý z VÁŠHO dôvodu ani byť nadšený ani prostredníctvom inšpirovaného výrazu, ani slovným posolstvom alebo listom, akoby od nás, v tom zmysle, že je tu deň Jehovov.
Aj keď ide o dva verše, prekladajú sa ako jedna veta alebo myšlienka. Ako Mt. 24:31, toto spája zhromaždenie pomazaných s „prítomnosťou nášho Pána Ježiša Krista“, ale tiež spája prítomnosť s „Jehovovým dňom“. Je potrebné poznamenať, že celá veta je varovaním, aby ste sa nenechali oklamať tým, že si myslíte, že už prišla. Keby sme mali odmietnuť akékoľvek predsudky a prečítať si iba to, čo hovorí, nedospeli by sme k záveru, že zhromaždenie, prítomnosť a deň Jehova sú všetky udalosti, ktoré sa dejú súčasne?
2 Thess. 2: 8
Potom sa skutočne zjaví ten zákonný, ktorého Pán Ježiš odstráni v duchu svojich úst a nič neprejaví prejavom svojej prítomnosti.
Toto hovorí o Ježišovi, ktorý zjavil svoju bezprávnosť zjavom svojej prítomnosti. Vyhovuje to lepšie prítomnosti v roku 1914 alebo pred Armagedonom? Koniec koncov, bezprávnemu sa za posledných 100 rokov darilo dobre, ďakujem pekne.
1 Thess. 5: 23
Nech vás sám Boh mieru úplne posvätí. A v každom ohľade môže byť duch, duša a telo vás [bratov] zachované bezúhonným spôsobom v prítomnosti nášho Pána Ježiša Krista.
Tu chceme, aby sme boli bezúhonní at nie počas jeho prítomnosť. Pomazaný mohol byť v roku 1914 bezúhonný, len aby odpadol povedzme v roku 1920. Tento text nemá nijakú moc, ak hovoríme o časovom období trvajúcom asi sto rokov. Ak však hovoríme o jeho prítomnosti tesne pred Armagedonom, má to veľký význam.
2 Peter 3: 4
a povedal: „Kde je jeho zasľúbená prítomnosť? Prečo odo dňa, keď naši predkovia zaspali (smrťou), všetko pokračuje presne od začiatku stvorenia. “
Keď sa ideme z domu do domu, vysmievajú sa nám ľudia z „zasľúbenej [neviditeľnej] Ježišovej prítomnosti“? Nie je to výsmechom týkajúcim sa konca sveta? Ak je prítomnosť spojená s Armagedonom, potom to sedí. Ak sa to viaže k roku 1914, toto písmo nemá zmysel a nenapĺňa sa. Okrem toho sa kontext od 5. do 13. verša týka konca sveta. Jehovov deň je opäť spojený s prítomnosťou Krista.
Rev 11: 18
Ale národy sa rozhnevali a prišiel tvoj vlastný hnev, a určený čas, aby boli súdení mŕtvi, a aby dali svoju odmenu svojim otrokom prorokom a svätým a tým, ktorí sa bojili tvojho mena, malých a malých. veľké a priniesť zničiť tých, ktorí ničia zem.
Tu máme text, ktorý v skutočnosti hovorí o inštalácii mesiášskeho kráľa. Keď sa to stane, národy sa stanú hnevmi a nasleduje hnev kráľa. To pekne súvisí s útokom Goga z Magogu, ktorý vedie k Armagedonu. Národy sa však v roku 1914 na Ježiša nehnevali a určite na ne nevyslovil svoj hnev, inak by stále neboli nablízku. Okrem toho sme už videli, že vzkriesenie pomazaných nesedí s dátumom roku 1919, ale skôr s časom, kedy zaznie posledná trúba, takže „súd mŕtvych a odmena otrokom a prorokom“ musí byť byť budúcou udalosťou tiež. Napokon čas na zničenie tých, ktorí ničia Zem, nenastal v roku 1914, ale stále ide o budúcu udalosť.
Rev 20: 6
Šťastný a svätý je každý, kto sa zúčastňuje prvého zmŕtvychvstania; nad týmto nemá druhá smrť žiadnu autoritu, ale oni budú kňazmi Božími a Kristovými a budú s ním vládnuť ako králi po tisíc rokov.
Mesiášske kráľovstvo trvá 1,000 1,000 rokov. Pomazaní vládnu 1914 1919 rokov ako králi. Ak Kristus kraľuje od roku 100 a pomazaný od roku 900, potom je v ich prvých 1,000 rokoch kráľovstva ešte čosi viac ako XNUMX. Ak však kráľovstvo začne tesne pred Armagedonom a pomazaní budú vzkriesení, potom máme ešte celých XNUMX XNUMX rokov na čo sa tešiť.
Na záver
V minulosti sme ignorovali príkaz Ježiša zaznamenaný v Skutkoch 1: 7. Namiesto toho sme strávili značné množstvo času a úsilia špekulovaním o stanovených časoch a ročných obdobiach. Treba si len myslieť na naše chybné učenia týkajúce sa takých dátumov a časových období, ako sú roky 1925, 1975, a rôzne reinterpretácie „tejto generácie“, aby sme si uvedomili, ako často tieto snahy vyústili do rozpakov pre nás ako organizáciu. Samozrejme, toto všetko sme robili s najlepším úmyslom, ale stále sme ignorovali jasné smerovanie nášho Pána Ježiša Krista, takže by nás nemalo prekvapovať, že nás neušetrili následky našich činov.
Najmä za posledných tridsať rokov sme sa ako nikdy predtým zameriavali na rozvoj kresťanskej osobnosti. Skutočne sme naplnili proroctvo o Mal. 3:18. Niet pochýb o tom, že sme hlboko v posledných dňoch a že jeho organizáciu vedie Jehovov duch. Zdá sa však, že náš postoj k Ježišovej prítomnosti, ktorý sa začal v roku 1914, je na slabej pôde. Ak to musíme opustiť, znamená to tiež opustiť udalosti, o ktorých hovoríme, že sa odohrali v nebi v rokoch 1918 a 1919. To by znamenalo, že každý dátum, ktorý sme stanovili, pretože významný prorocky sa ukázal ako nesprávny. Dokonalý záznam o neúspechu - ako by mal byť, pretože podnikáme kroky na základe toho, že Jehova určil svoju vlastnú jurisdikciu. “
Dodatok - Štyria jazdci Apokalypsy
Opustenie roku 1914 ako roku, v ktorom sa začala Kristova prítomnosť, si vyžaduje, aby sme vysvetlili, ako do tohto porozumenia zapadajú Štyria jazdci apokalypsy. Zdá sa, že prvkom, ktorý podporuje dátum ako 1914, sú prví jazdci, evidentne Ježiš Kristus, ktorý dostal „korunu“.
(Zjavenie 6: 2). . .A videl som, a, pozri! biely kôň; a ten, ktorý na ňom sedel, mal luk; a bola mu daná koruna a on vyšiel víťazne a dokončil svoje víťazstvo.
Aby naše porozumenie mohlo platiť, musíme si buď vysvetliť korunu okrem prítomnosti Syna človeka, alebo posunúť tieto udalosti do obdobia po roku 1914. Ak nemôžeme urobiť nič, budeme musieť znovu preskúmať naše chápanie, že 1914 nemá nijaký prorocký význam.
Problémom druhého riešenia je, že tieto udalosti tak dokonale zapadajú do obdobia posledných dní. Vojny, hlad, mor a smrť v Hade (z ktorej je vzkriesenie) určite poznačujú život ľudstva za posledných 100 rokov. Samozrejme, nie každý zažil vojnu a hladomor. Na západnej pologuli boli tieto strasti z veľkej časti ušetrené. To však rovnako dobre pasuje, pretože Zjav 6: 8b hovorí, že ich jazda ovplyvňuje „štvrtú časť Zeme“. Zahrnutie „divých zvierat na zemi“ posilňuje myšlienku, že ich jazda je od začiatku posledných dní, pretože tieto zvieratá odkazujú na tie zvieratá alebo vlády, ktoré majú na svedomí milióny ľudí - mužov ako Hitler, Stalin a Pol Pot a kol.
Toto nám zostáva úlohou určiť, ako by Ježiš mohol dostať korunu ako kráľ na začiatku posledných dní bez toho, aby svet zažil jeho prítomnosť. Niekto by sa mohol pýtať, prečo apoštoli formulovali svoju otázku tak. Prečo sa nielen opýtať: „Čo bude znamením, že ťa korunovali za kráľa?“
Je prítomnosť Syna človeka synonymom jeho korunovaného kráľa?
Zdá sa, že to tak nie je. Kolosanom 1:13 uvádza: „Oslobodil nás z autority temnoty a preniesol do kráľovstva Syna svojej lásky.“ To naznačuje, že bol v istom zmysle kráľom od prvého storočia. Ak už v prvom storočí dostal korunu, ako to, že dostane ďalšiu ako tá, ktorá sedí na bielom koni?
Po zlomení prvej pečate vyjde ako korunovaný kráľ. Po zlomení siedmej pečate a zaznení siedmej trúby sa však stane toto:
(Zjavenie 11:15) A siedmy anjel zatrúbil na svoju trúbu. A v nebi sa ozvali hlasné hlasy, ktoré hovorili: „Kráľovstvo sveta sa stalo kráľovstvom nášho Pána a jeho Krista, a bude vládnuť ako kráľ na veky vekov.“
To je možné iba vtedy, ak kráľovstvo sveta ešte nebolo jeho, keď vychádzal na bielom koni.
Kontext otázky apoštolov na Mt. 24: 3 naznačuje, že sa nezajímali iba o to, že bude dosadený na trón, ale skôr o to, kedy jeho kráľovský majster príde na zem a oslobodí Izrael spod rímskej nadvlády. Táto skutočnosť je zrejmá z podobnej otázky, ktorú položili vzkriesenému Kristovi, a ktorá sa nachádza v Skutkoch 1: 6.
Od prvého storočia je prítomný v kresťanskom zbore. (Mt. 28: 20b) Túto prítomnosť pocítila zhromaždenie, ale nie svet. Prítomnosť, ktorá ovplyvňuje svet, je spojená so záverom systému vecí. Hovorí sa o ňom vždy v jednotnom čísle a nesúvisí s jeho prítomnosťou v kresťanskom zbore. Takže možno tvrdiť, že zatiaľ čo bol korunovaný za kráľa v prvom storočí a potom opäť v inom zmysle na začiatku posledných dní, jeho prítomnosť ako mesiášskeho kráľa sa začína až v čase, keď sa jeho kráľovstvo stane svetom, zatiaľ budúca udalosť.
Čo by nám mohlo pomôcť uviesť to na pravú mieru, je preskúmať biblické použitie slova „koruna“. Tu sú všetky príslušné prípady z Kresťanských gréckych Písiem.
(1. Korinťanom 9:25). . .Teraz to samozrejme robia, aby mohli dostať skaziteľnú korunu, ale my neporušiteľnú.
(Filipanom 4: 1). . .V dôsledku toho moji milovaní a túžení bratia, moja radosť a koruna, stoja týmto spôsobom pevne v Pánovi, milovaní.
(1. Tesaloničanom 2:19). . .Lebo aká je naša nádej alebo radosť alebo koruna blaženosti - prečo to vlastne nie ste VY? - pred našim Pánom Ježišom v jeho prítomnosti?
(2. Timoteovi 2: 5). . . Navyše, ak niekto zápasí aj v hrách, nie je korunovaný, pokiaľ nesúhlasil podľa pravidiel. . .
(2. Timoteovi 4: 8). . .Odteraz bude pre mňa vyhradená koruna spravodlivosti, ktorú mi v ten deň dá Pán, spravodlivý sudca, ako odmenu, a to nielen mne, ale aj všetkým, ktorí milovali jeho prejav.
(Hebrejom 2: 7–9). . .Urobil si ho trochu nižšie ako anjeli; slávou a cťou si ho korunoval a ustanovil si ho nad dielami svojich rúk. 8 Všetko, čo si mu podrobil pod nohami. “ Pretože tým, že mu podrobil všetko, [Boh] nezanechal nič, čo by mu nebolo podriadené. Teraz však ešte nevidíme všetky veci, ktoré mu boli podriadené; 9 ale vidíme Ježiša, ktorý bol urobený o niečo nižší ako anjeli a ktorý je korunovaný slávou a slávou za to, že utrpel smrť, aby vďaka nezaslúženej Božej láskavosti okúsil smrť pre každého človeka.
(Jakub 1:12). . .Šťastný je muž, ktorý stále trvá na skúške, pretože keď bude schválený, získa korunu života, ktorú Jehova sľúbil tým, ktorí ho naďalej milujú.
(1. Petra 5: 4). . .A keď sa hlavný pastier zjaví, VY obdržíte neoblomnú korunu slávy.
(Zjavenie 2:10). . .Veď sa verne až na smrť a ja ti dám korunu života.
(Zjavenie 3:11) 11 Prichádzam rýchlo. Stále držte pevne to, čo máte, aby vám nikto nemohol vziať korunu.
(Zjavenie 4:10). . .dvadsaťštyri starších padne dolu pred Ten, ktorý sedel na tróne, a klaňajú sa Tomu, ktorý žije na veky vekov, a hodili svoje koruny pred trón a povedali:
(Zjavenie 4: 4) 4 Okolo trónu je dvadsaťštyri trónov a na týchto trónoch [som videl] sedieť dvadsaťštyri starších oblečených v bielych vrchných odevoch a na ich hlavách zlaté koruny.
(Zjavenie 6: 2). . .A videl som, a, pozri! biely kôň; a ten, ktorý na ňom sedel, mal luk; a bola mu daná koruna a on vyšiel víťazne a dokončil svoje víťazstvo.
(Zjavenie 9: 7). . .A podobizne kobyliek pripomínali kone pripravené na boj; a na ich hlavách boli také, ktoré sa zdali byť korunami ako zlato, a ich tváre boli ako ľudské tváre. . .
(Zjavenie 12: 1). . .A na nebi bolo vidieť veľké znamenie, ženu zoskupenú pod slnkom a mesiac pod jej nohami a na jej hlave korunu z dvanástich hviezd,
(Zjavenie 14:14). . .A videl som, a, pozri! biely oblak a na oblaku niekto sedel ako syn človeka, so zlatou korunou na hlave a ostrým kosákom v ruke.
Výrazy ako „koruna života“ a „koruna spravodlivosti“ naznačujú použitie oveľa širšie ako iba vládnutie. Zdá sa, že jeho najbežnejším používaním je predstavovanie autority prijať niečo alebo sláva, že niečo dosiahol.
K dispozícii je tiež formulácia v Zjavení 6: 2. Dostáva korunu. Slovo „koruna“, ako sme videli z predchádzajúcich textov, sa najčastejšie používa v kontexte prijímania autority nad niečím. To, že dostal korunu života, znamená, že príjemca má nesmrteľný život alebo autoritu žiť naveky. Neznamená to, že sa stane kráľom života. Takže fráza „bola mu daná koruna“ by mohla byť synonymom pre „autorita jej bola poskytnutá“. Bolo by čudné, keby sa hovorilo o zosadení z trónu kráľa. V skutočnosti, keď je kráľ dosadený na trón, nedostane sa mu „koruna“, ale koruna je umiestnená na jeho hlave.
Skutočnosť, že sa uvádza „koruna“, a nie „koruna“, sa tiež zdá byť významná. Existuje iba jedna prítomnosť a je to významná udalosť. Mesiášsky kráľ je dosadený na trón jediný a je to udalosť, na ktorú stvorenie čakalo od počiatku ľudstva. Zdá sa, že fráza v Zjavení 6: 2 odkazuje na prítomnosť Krista ďaleko od ruky.
Táto myšlienka zapadá do postupného chápania výskytu siedmich pečatí a siedmich trúb. Naše súčasné chápanie nás núti opustiť logický sled udalostí, pretože hovoríme, že otvorenie šiestej pečate sa vzťahuje na Jehovov deň (kapitola 18 s. 112), a napriek tomu sa uplatňujú udalosti, ktoré nastanú po porušení siedmej pečate. do začiatku posledných dní.
Čo ak je sedem trúb a utrpenie a dvaja svedkovia v poradí? Môžeme sa na tieto veci pozerať tak, že sa dejú vo veľkom súžení, počas neho a po ňom - nezabúdajme, že veľké súženie je niečo iné ako Armagedon?
Ale to je téma pre ďalšiu esej.
"Ďalej je jednou z najbežnejších vecí, že provincie pochádzajú z novej éry." Parousia cisára. Cos datoval novú éru od Parousia Gaius Caesar v AD 4, rovnako ako Grécko z USA Parousia Hadriána v roku 24 n. l. S príchodom kráľa sa objavil nový časový úsek.
Ďalším bežným postupom bolo razenie nových mincí na pamiatku vizitácie kráľa. Po Hadriánových cestách môžu nasledovať mince, ktoré boli vyrazené na pamiatku jeho návštev. Keď Nero navštívil Korint, boli vyrazené mince, ktoré pripomínali jeho adventus, advent, čo je latinský ekvivalent Grécka Parousia. Bolo to, akoby s príchodom kráľa vyšiel nový súbor hodnôt.
Parousia sa niekedy používa na „napadnutie“ provincie generálom. Je tak využívaný pri invázii Mithradates do Ázie. Opisuje vstup na scénu novou a víťazivou silou. “
Kontext Dan. 12: 4,5 je proroctvo o kráľoch severu a juhu. Toto proroctvo bolo chápané postupne, ale vždy v čase jeho splnenia alebo potom. Predpokladá sa, že Alexander Veľký zachránil Jeruzalem, pretože kňazi mu prezradili, že jeho dobytie sveta predpovedal Daniel. Teraz už rozumieme oveľa viac ako oni jeho plneniu tým, že sme skúmali následné historické udalosti vo svetle Danielovho proroctva. Tieto veci sme však neprišli predvídať. Namiesto toho sa „skutočné poznanie stalo hojným“ po splnení týchto udalostí. (Dan. 12: 4b) Nezdá sa, že by tieto slová znamenali, že v posledných dňoch Jehova dal svojim služobníkom vedieť. To by bolo v rozpore so súdnym príkazom proti predbežnému oboznámeniu sa s „časmi a obdobiami“ (Sk. 1: 7) Pretože naša interpretácia siedmich časov je jednoduchou matematickou záležitosťou, bol by k dispozícii každému študentovi Biblie medzi Ježišovými učeníkmi posilovať. To by klamalo jeho slovám, a to jednoducho nemôže byť.
Pripomínajme, že Písmo nám ukázalo, že úplný koniec pohanskej moci vo svete a čas problémov, ktoré prinesú jej zvrhnutie, budú nasledovať po konci nášho letopočtu 1914 a že niekedy v blízkosti tohto dátumu budú poslední členovia Kristova cirkev bude „zmenený, " oslávený. Pamätajte tiež, že Písmo nám dokázalo rôznymi spôsobmi - prostredníctvom jubilejných cyklov, 1335 dní Daniela, paralelných výnimiek atď. - že „úroda„Alebo koniec tohto veku sa mal začať v októbri 1874 a že potom mal byť prítomný Veľký žnec; že o sedem rokov neskôr - v októbri 1881 - „vysoké volanie”Prestalo, aj keď niektorí budú neskôr prijatí do tej istej služby, bez toho, aby sa uskutočnilo všeobecné volanie, aby zaplnili miesta niektorých z povolaných, ktorí budú pri testovaní považovaní za nedôstojných. Potom sa pozrite na spôsob, akým kameň „Svedok“ svedčí o tých istých dátumoch a ilustruje tie isté lekcie. Takto:
považovaný za hodný uniknúť najťažším problémom prichádzajúcim na svet, môžeme chápať odkaz na anarchické ťažkosti, ktoré budú nasledovať po októbri 1914; ale v súvislosti s 1910om AD možno očakávať ťažkosti najmä s Cirkvou
Nie je to najpozoruhodnejšia dohoda medzi týmto kamenným „svedkom“ a Bibliou? Dátumy, október 1874 a október 1881, sú presné, zatiaľ čo dátum 1910, aj keď nie je uvedený v Písmach, sa zdá byť viac ako rozumný pre dôležitú udalosť v rámci skúseností a záverečných skúšok Cirkvi, zatiaľ čo rok 1914 je zjavný dobre definovaný ako jeho koniec, po ktorom sú najväčšie problémy sveta, v ktorých sú niektoré z „veľké množstvo”Môže mať podiel. A v tejto súvislosti si pripomeňme, že tento dátumový limit - rok 1914 n. L. - môže byť nielen svedkom zavŕšenia výberu a skúšky a oslávenia celého Kristovho tela, ale môže byť tiež svedkom očistenia väčšej spoločnosti zasvätených. veriaci, ktorí zo strachu a slabosti nedokázali prinášať Bohu prijateľné obete, a preto sa viac či menej kontaminovali myšlienkami a spôsobmi sveta. Niektoré z nich môžu pred koncom tohto obdobia vyjsť z veľkého súženia. („Rev 7: 14') Mnohé z nich sú teraz úzko spojené s rôznymi zväzkami kúziel na spálenie; a až kým ohnivé ťažkosti druhého konca obdobia žatvy nespália putá babylonského otroctva, budú schopní uniknúť - „zachránení ako oheň“. Musia vidieť úplný vrak Veľkého Babylonu a dostať určitú mieru jej rán. („Rev 18: 4') Štyri roky od roku 1910 do konca roku 1914, takto označené vo Veľkej pyramíde, budú nepochybne časom „ohnivého procesu“ proti Cirkvi (“1 Cor. 3: 15') predchádzajúcej anarchii sveta, ktorá nemôže trvať dlho - „Ibaže by sa tieto dni mali skracovať, nemalo by sa zachraňovať mäso.“ „Matt. 24: 22"
[...] Doktrína zlyhávajúcej prekrývajúcej sa generácie, nepodložené učenie z roku 1914 alebo falošné učenie, že ostatné ovce z Jána 10:16 predstavujú odlišnú triedu kresťanov [...]
[...] Na aký spôsob by ste sa stavili? Potiahli sme jednu na Boha, alebo sme sa len oblbli? Existuje množstvo dôkazov, že rok 1914 za to neznamenal začiatok prítomnosti Krista ani nič iné, čo je v Písme [...]
[…] [Ii] Analýza tohto učenia sa nachádza v téme Bol rok 1914 začiatkom Kristovej prítomnosti? […]
[...] Rok 1914 je začiatkom Kristovej neviditeľnej prítomnosti. […]
Ježiš sa narodil kráľ
[...] [Pôvodné pojednanie o tom, či bol rok 1914 začiatkom Kristovej prítomnosti, nájdete v tomto príspevku.] [...]
kto si? Mám aj ďalšie otázky .. Je naozaj možné zostať Jehovovým svedkom, keď vám svedomie hovorí, že niektoré veci nie sú v poriadku a vy viete, že musíte mlčať, inak budete z organizácie odstránení (zničení). Čítal som vaše články so záujmom a myslím si, že mi dávajú nádej. Prosím, nezverejňujte moje meno, pretože sa bojím, že by ma niekto zistil a vylúčil. Som svedkom už viac ako 30 rokov.
Keďže organizácia nerobí žiadne pohanské rituály, nepredstavuje nebezpečenstvo pre váš vzťah k Jehovovi. Takto to vidím ja. Krstí v mene otca a syna bez toho, aby verili, že otec je syn, takže krst je platný. Keďže organizácia je len spoločnosťou vydávajúcou literatúru, môžete zostať ako špión vo vnútri bez toho, aby to bol hriech. Ktovie, čo keby všetci pomazaní a beteliti zomreli, organizácia by bola zrazu vymazaná, ale všetky kongregácie a členovia by zostali.... Čítaj viac "
[…] „Logicky sa teda„ verný a diskrétny otrok “musel zjaviť po začiatku Kristovej prítomnosti v roku 1914.“ (Protiargument nájdete v článku Bol rok 1914 začiatkom Kristovej prítomnosti?) [...]
[...] Skutočne tento žalm ukazuje, že Ježiš bol ustanovený za kráľa v roku 1914? Nie. Dostaneme sa tam len preto, že už máme vieru, že rok 1914 je ten, kedy bol Ježiš dosadený na trón v nebi. Zistili sme však, že pre túto konkrétnu vieroučnú vieru existujú vážne výzvy. Ak by ste chceli preskúmať tieto problémy, odkazujeme vás na tento príspevok. […]
[...] akceptujú rok 1914 ako prorocky významný rok. O tom sme už v predchádzajúcom príspevku vzniesli vážne pochybnosti. To si však na chvíľu odpustime. Povedzme, že rok 1914 je ako začiatok pevný […]
[…] Zaujímavý odkaz, pretože odkazuje na udalosť, ktorá sa stala nie v roku 1914, ale v roku 29 n. L., A potom na ďalšiu, ktorá ešte len mala nastať. Aj keď tento text nedokazuje, že Ježiš bol ustanovený za kráľa v roku 1914, nebudeme sa tu týmto zaoberať, pretože téme Ježišovej prítomnosti a jej vzťahu k roku 1914 sa dobre venoval iný príspevok. […]
[...] si sú pravdepodobne vedomí, že jeho účastníci už neakceptujú prorocký význam roku 1914. (Podrobnosti pozri v roku 1914 bol Začiatkom Kristovej prítomnosti?) Pretože rok 1914 je pre mnohé naše prorocké interpretácie taký zásadný, vyplýva z toho [...]
[...] udalostí je, že letí, iba ak dokážeme podporiť rok 1914 z Písma, čo však nemôžeme. (Pozri „Bol rok 1914 začiatkom Kristovej prítomnosti?“) Všetko, čo satan musel urobiť, bolo dať nám skutočne veľkú, v skutočnosti bezprecedentnú historickú udalosť pre [...]