Një Udhëtim Zbulimi Në Kohë - Një Hyrje - (Pjesa 1)

Shkrimi me temë: "Por Zoti le të gjendet i vërtetë, megjithëse secili të gjihet gënjeshtar". Romakët 3: 4

1. Çfarë është "Një Udhëtim Zbulimi Në Kohë"?

«Një Udhëtim i Zbulimit Me Kohë» është një seri artikujsh që shqyrtojnë ngjarjet e regjistruara në Bibël gjatë jetës së Jeremiah, Ezekielit, Danielit, Hagai dhe Zakaria. Për Dëshmitarët kjo është një periudhë kryesore në historinë e Biblës që kërkon ekzaminim serioz. Pse? Për shkak se përfundimet e nxjerra ndikojnë në bazën thelbësore për shumë mësime të rëndësishme të Dëshmitarëve të Jehovait. Përkatësisht, se Jezusi u bë Mbret në 1914 dhe caktoi Trupin Drejtues në 1919. Prandaj, kjo temë ka nevojë për shqyrtim të kujdesshëm nga të gjithë Dëshmitarët.

2. Historiku

Disa vjet mbrapa tani, për shkak të ndryshimit të rrethanave, shkrimtari u gjend me kohën që mund t'i kushtohej studimit biblik, diçka që ai gjithmonë kishte dashur të bënte. Disa nga motivimi pjesërisht erdhën nga shikimi i qëndrimit të portretizuar të studentëve të hershëm të Biblës në video "Dëshmitarët e Jehovait - Besimi në veprim: Pjesa 1 - Nga errësira". Kjo bëri që shumica e metodave dhe qëndrimeve të studimit, të cilat çuan në «zbulimin» e «të ashtuquajturës të vërtetë» sipas Dëshmitarëve të Jehovait. Kjo e inkurajoi shkrimtarin të nisej në një udhëtim të ngjashëm me Beroean për zbulimin e tij. Ky udhëtim përfundimisht çoi në praninë e tij në këtë faqe, megjithëse ai është i sigurt se kjo nuk është ajo që synuan prodhuesit e videos!

Historia është një temë në të cilën shkrimtari ka pasur gjithmonë një interes të mprehtë. Ai ishte i vetëdijshëm që jashtëzakonisht pak kishte ndryshuar në mënyrën e kronologjisë biblike sipas Dëshmitarëve të Jehovait që nga koha e Charles Taze Russell në dekadën e parë të 1900. Ai arsyetoi që nëse Russell mund të krijojë kronologjinë biblike aq saktë në 1870, atëherë shkrimtari duhet të jetë në gjendje ta bëjë këtë në 21^st shekull. Shkrimtarët sot kanë ndihmat moderne të një spreadsheete dhe aftësinë e kërkimit të NWT[I] Bibla në Bibliotekën e WT dhe një numër përkthimesh të tjera të disponueshme në mënyrë elektronike në internet.

Dhe kështu, filloi rrugëtimi i zbulimit me kalimin e kohës. Ju lutemi, vazhdoni të lexoni këto artikuj dhe bashkohuni me këtë në udhëtimin e zbulimit. Hopeshtë shpresa e sinqertë e shkrimtarit që edhe ju do të mund të shihni se si ai kuptoi në një mënyrë shumë personale të vërtetën e shkrimit temë të Romakëve 3: 4. Aty Apostulli Pal shkroi "Por Zoti le të zbulohet i vërtetë, megjithëse secili të gjendet gënjeshtar".

Udhëtimi im fillestar dhe zbulimi im i parë

Qëllimi i udhëtimit fillestar të ndërmarrë ishte të zbuloja provat e mëparshme të anashkaluara ose të injoruara që mund të dëshmojnë se babilonasit shkatërruan Jeruzalemin në 607 para Krishtit, siç u mësuan nga Dëshmitarët e Jehovait.

Shkrimtari ishte i bindur që atje, midis mijëra dokumenteve historike dhe pllakave kuneiforme, duhet të ketë disa prova që vërtetuan 607 pes, si data për rënien e Jeruzalemit te babilonasit. Pas të gjitha ai arsyetoi, nëse data ishte e saktë, atëherë duhet të ketë prova diku që ishin anashkaluar ose keqinterpretuar që do të mbështesin këtë datë.

Pas kalimit të më shumë se katër viteve në këtë udhëtim nuk kishte ende sukses dhe asnjë zbulim të mbështetjes për shkatërrimin e 607 para Krishtit. Me fjalë për fjalë mijëra permutacione të opsioneve të ligjshme për mbretërimin e gjatësisë së shumë Mbretërve, ajo kishte konsumuar mijëra orë kërkime. Në kohën që katër vjet e gjysmë nga fillimi i udhëtimit kishin qenë dhe ikur, pa asnjë provë të zbuluar, më në fund filloi të agojë shkrimtarit se ai po shkonte për të gjithë detyrën në mënyrë të gabuar. Ky ishte zbulimi im i parë dhe më jetësor.

Discovery: I gjithë problemi ishte metodologjia apo qasja ishte e gabuar.

Pse ishte e gabuar qasja?

Për shkak të besimit të gabuar në mësimet e Dëshmitarëve të Jehovait, shkrimtari kishte marrë një shkurtore që përfundimisht kishte çuar në një bllokim vendimtar. Besimi i gabuar kishte dashur që shkrimtari të përpiqej të provonte një datë nga burime laike, shumë prej të cilave ishin kontradiktore, në vend që të lejonin Biblën të vërtetonte datën. Mënyra e vetme për të korrigjuar këtë rrëmujë ishte të filloni përsëri nga e para. Po, për të filluar menjëherë nga fillimi dhe për të përdorur një qasje krejtësisht të ndryshme, qasja që duhet të ketë qenë metoda e paracaktuar e shkrimtarit.

Kjo çoi në fillimin e një udhëtimi krejtësisht të ri. Nuk ka më shumë shkurtime, duke bërë supozime në lidhje me rrugën e duhur dhe destinacionin. Këtë herë shkrimtari kuptoi se ai kishte nevojë për 'drejtime' të duhura, 'shenja historike', 'pajisje' dhe mbi të gjitha një destinacion të saktë për t'i mundësuar atij një udhëtim të suksesshëm.

Kjo pas një viti ose më shumë e çoi shkrimtarin drejt një zbulimi të suksesshëm.

Zbulim: E vërteta e shkrimit të shenjtë të temës. Zoti do të gjendet i vërtetë, megjithëse njeriu mund të gjendet gënjeshtar.

Whatfarë e bëri përfundimisht këtë udhëtim të dytë të suksesshëm? Ju lutemi lexoni më tej dhe shikoni se çfarë zbuloi autori. Artikujt që vijojnë janë rekordi i këtij udhëtimi të dytë dhe përfundimisht të suksesshëm. Pse të mos e ndajmë këtë udhëtim me shkrimtarin dhe duke bërë kështu, të ndërtoni besimin tuaj në Bibël?

3. Plani i udhëtimit

Para se të fillojmë ndonjë udhëtim, ne me vetëdije (ose nënvetëdije) përcaktuam disa rregulla themelore se cili është destinacioni ynë i synuar, si do të sillemi vetë, çfarë drejtimi do të marrim, dhe si do ta arrijmë atë, siç janë ato shenja kryesore që ne duhet të gjesh. Nëse nuk kemi një strukturë, atëherë do të endemi pa qëllime dhe nuk do të arrijmë dot në destinacionin tonë të synuar. Ky udhëtim nuk ishte ndryshe. Si rezultat, për këtë udhëtim u vendosën 'rregullat themelore' të mëposhtme:

a Baza (Pika e Fillimit):

Baza është se Bibla është një autoritet i vërtetë, i cili ka përparësi ndaj të gjithë të tjerëve. Prandaj, aty ku mund të ketë një konflikt të mundshëm, Bibla do të merret gjithmonë si burim i saktë. Për më tepër, asgjë e shkruar në Bibël nuk duhet të ndryshohet për të përshtatur ndonjë përfundim sekular ose personal, as nuk dyshohet, as interpretohet jashtë kontekstit.

b Qëllimi (Arsyeja e Udhëtimit):

Qëllimi i artikujve vijues, (bazuar në dokumentin origjinal të rezultateve të hulumtimit) do të ishte vlerësimi i asaj që thotë Bibla për ngjarjet dhe kohën e:

1. Shërbimi hebre për Babiloninë në kohën e Perandorisë Neo-Babilonase,
2. Shkretimi i Jeruzalemit,
3. dhe ngjarjet që çojnë deri në dhe pas këtyre ngjarjeve.

Qëllimi i tij gjithashtu është të adresojë pikat e mëposhtme:

1. A ofron Bibla një bazë të fortë për të besuar se Jezui filloi të sundojë në 1914 Pas Krishtit?
2. A mund të kemi besim në profecinë e frymëzuar të Biblës?
3. A mund t'i besojmë saktësisë së Biblës?
4. Cilat janë faktet e vërteta të asaj që mëson vërtet Bibla?

c Metoda (Lloji i Transportit):

• Shkrimet do të vlerësoheshin pa çdo axhendë paraprake, gjithmonë duke u përpjekur të shmangë interpretimin personal ose ekzistues (Eisegesis).[Ii]
• Vetëm interpretimi i Biblës për veten e tij, së bashku me arsyetimin logjik dhe përfundimet (ekzemezë),[Iii] do të ndiqet.

Kjo do të mundësonte që të shihet se si kronologjia laike pajtohet me Biblën sesa e kundërta.

Gjithashtu, vetëm në rrethana ekstreme do të ishte e lejueshme të shihej nëse me një ndryshim të vogël të datave të pasigurta për ngjarjet e lashta historike, kronologjia laike atëherë mund të pajtohej me kronologjinë që rridhte nga një studim i të dhënave biblike.[IV] Në rast, kjo nuk u konstatua e nevojshme.

Kjo metodologji (Exegesis) bazohet në:

• shkrimi ynë tematik i Romakëve 3: 4 "Por, Zoti le të gjendet i vërtetë, edhe nëse secili do të gjendet gënjeshtar"
• dhe Corinthians 1 4: 6 "Mos shkoni përtej gjërave të shkruara"
• dhe qëndrimi beroean i regjistruar te Veprat 17: 11b "duke ekzaminuar me kujdes Shkrimet e Shenjta çdo ditë nëse këto gjëra ishin ashtu ”.
• dhe metoda e Lukës në Llukën 1: 3 "Unë gjithashtu u zgjidh, sepse kam gjurmuar të gjitha gjërat që nga fillimi me saktësi, t'i shkruaj në një mënyrë logjike për ju ". [V]

I gjithë komenti në këtë seri artikujsh rrjedh vetëm nga leximi i shkrimeve të shenjta drejtpërdrejt dhe ku referohet kronologjia laike, duke marrë datat e pranuara përgjithësisht laike. Data kryesore e marrë nga kronologjia laike është 539 para Krishtit si një pikë spirancë. Të dy autoritetet laike dhe fetare (përfshirë Dëshmitarët e Jehovait)[Vi], janë pothuajse në përgjithësi në pajtim që ta pranojnë këtë datë si vitin e shkatërrimit të Babilonisë nga Kiri dhe forcat e tij Medo-Persiane.

Me një pikë të tillë spirancë, atëherë mund të llogarisim përpara ose prapa nga kjo pikë. Ai gjithashtu mohon çdo çështje të pamundur që mund të lindë më vonë, nga ndikimi i rezultatit. Për shembull, nëse 539 BCE duhej të bëhej 538 BCE, të gjitha pikat e tjera të udhëtimit sipas të gjitha gjasave do të lëviznin edhe për një vit, duke e mbajtur marrëdhënien kronologjike të njëjtë dhe duke mos ndryshuar përfundimet.

Shfajësimet

Në këtë pikë, është e gjitha e rëndësishme të theksohet se nëse ka ndonjë ngjashmëri me ndonjë përmbledhje ose komente në lidhje me kronologjinë biblike të kësaj zone në këtë kohë, atëherë ai do të jetë thjesht i rastësishëm dhe ndodh vetëm sepse të dhënat burimore (kryesisht Bibla) është identike. Asnjë përmbledhje apo komente tjetër nuk u plagjiatua ose u referua ose nuk ndikuan në udhëtimin e shkrimtarit dhe as përpilimin e këtij procesverbali të udhëtimit të shkrimtarit.

Burimet e rekomanduara

Lexuesit inkurajohen fuqimisht të lexojnë fragmentet e cituara për veten e tyre, në të dyja Biblat Interlineare të mira Hebraike.

Nëse është fare e mundur, ata gjithashtu duhet të kishin një Përkthim të mirëfilltë të mirëfilltë, i cili përkundër disa të metave të dukshme, autori ende e konsideron Edicionin e Referencës Botërore të Re[Vii] (1989) (NWT) të jetë.[Viii]

Shkrimet kryesore gjithashtu duhet të konsultohen në Përkthime të tjera Letrare.[Ix] Kjo do të lejojë që çdo paragjykim i përkthimit të pranishëm (i cili ka raste) në NWT të ekzaminohet më nga afër.

Reagimi i gabimeve të fakteve dhe gabimeve të mosveprimeve është i mirëseardhur, si dhe shkrime përkatëse shtesë që nuk diskutohen, të cilat mund të kenë ndikim në ndonjë përfundim të arritur në këtë seri artikujsh.

d Metodat e Studimit (Pajisjet):

Metodat e mëposhtme të studimit u respektuan gjatë përgatitjes së kësaj serie artikujsh dhe rekomandohen shumë për të gjithë studentët e Biblës. Në të vërtetë, shumë vizitorë në këtë sit do të dëshmojnë për përfitimet e këtyre metodave.

1. Lutja për Frymën e Shenjtë në çdo rast të studimit të Biblës.
   • John 14: 26 shtete "Por ndihmësi, fryma e shenjtë, që Ati do të dërgojë në emrin tim, që dikush do t'ju mësojë të gjitha gjërat dhe do t'i kthejë në mendjet tuaja të gjitha gjërat që ju kam thënë". Prandaj, së pari, siç duhet të bëjmë para çdo shqyrtimi të Biblës, duhet të lutemi që Fryma e Shenjtë të na udhëheqë. Fryma e Shenjtë nuk do të mbahet. (Lluka 11: 13)
2. Gjithmonë, gjithmonë, gjithmonë lexoni Kontekstin.
   • Konteksti mund të jetë vetëm disa vargje para dhe pas vargjeve të cituara ose të cituara.
   • Sidoqoftë, nganjëherë konteksti mund të jetë më shumë se një kapitull para dhe më shumë se një kapitull pas shkrimit të shkruar nga Shkrimi. Pastaj do të konstatohet se përmban shumë materiale të rëndësishme për të kuptuar pse u tha diçka, audiencën që po përpiqej të arrinte, dhe sfondin historik mjedisor, në të cilin duhej kuptuar.
   • Mund të përfshijë edhe libra të tjerë biblikë që i referohen të njëjtës periudhë kohore.
3. A është botimi i shkrimeve të shenjta të shkruara në mënyrë kronologjike ose nga tema?
   • Kujdes i veçantë duhet të bëhet me librin e Jeremisë, i cili është grupuar nga lënda më shumë sesa të shkruhet në mënyrë kronologjike. Prandaj, parimi i Llukës 1: 1-3 duhej të zbatohej në Librin e Jeremisë dhe në të vërtetë çdo libër biblik, i cili është shkruar nga lënda më shumë sesa në mënyrë kronologjike. Prandaj, rekomandohet shumë që të bëhen disa punë përgatitore për të konstatuar rendin korrekt kronologjik, pasi kjo ka të ngjarë të ndikojë në kontekst.
   • Si shembull, Jeremiah 21 po i referohet ngjarjeve që ndodhin 18 vjet pas ngjarjeve në Jeremiah 25. Megjithatë, qartë kapitulli / urdhri i shkrimit (21) e vendos atë para ngjarjeve të mëparshme të regjistruara në kapitullin 25 në librin e Jeremiah.
4. Le të flasë Bibla.
   • Nëse i përsërisni vargjet dikujt që nuk kishte njohuri për ndonjë histori biblike, a do të arrinin në të njëjtin përfundim si ju?
   • Nëse ata nuk do të arrinin në të njëjtin përfundim, atëherë pse jo?
   • Si do ta kuptonin bashkëkohësit e shkrimtarit biblik shkrimin e shkrimeve të shenjta? Mbi të gjitha, ata nuk e kishin tërë Biblën për t'iu referuar.
5. Arsyetimi mbi Shkrimet pa paragjykime.

• • Duke ndërmarrë hapin (3) më tej, cili arsyetim do të bënte dikush që nuk kishte njohuri për ndonjë histori biblike? A do të arrinin në të njëjtin përfundim si ju?

6. Përfundimi i vërtetuar nga Shkrimet e tjera në Bibël?

• • Bëni një kërkim për çdo pasazh të lidhur. A i tërheqin me lehtësi këto fragmente vëmendjen tuaj në të njëjtin përfundim dhe të njëjtat fakte?

7. Përdorni ose kontrolloni Përkthimet Interlineare dhe kuptimet e fjalëve kryesore hebraike dhe greke.

• • Shume here, objektivisht kontrollimi i kuptimit dhe përdorimit të fjalëve kyçe në gjuhët origjinale mund të ndihmojë në sqarimin e të kuptuarit dhe eliminimin e paragjykimeve ekzistuese të përkthimit.
  • Këtu duhet të rritet një shënim kujdes.
  • Kjo metodë duhet të përdoret me kujdes ndonjëherë, pasi disa kuptime të dhëna në fjalorë të tillë mund të ndikohen nga paragjykimet nga ana e përpiluesit të fjalorit. Ata mund të jenë bërë interpretim sesa përkthim bazuar në fakt. Parimi i Biblës në Proverbat 15: 22 "në shumicën e këshilltarëve ka arritje"Është më e rëndësishme këtu.

8. Përdorimi i ndihmave biblike dhe ndihmave ekstra-biblike.
   • Sigurisht, është e mundur dhe e dobishme të përdorësh ndihma biblike dhe ndihma jashtë biblike, për të na ndihmuar të kuptojmë gjëra që janë koncepte më të vështira. Sidoqoftë, ne kurrë nuk duhet të kurrë! Përdorni ata për të interpretuar Biblën. Bibla duhet të interpretojë gjithnjë veten e saj. Vetëm ai është burimi i frymëzuar i komunikimit nga Zoti.
   • Mos përdorni kurrë fjalët e shkruara të ndonjë njeriu (duke përfshirë fjalët tuaja, ose vetë këto artikuj) si bazë për ndonjë interpretim të Biblës. Lëreni Biblën të interpretojë vetveten. Mos harroni fjalët e Jozefit: «A nuk i përkasin interpretimeve të Zotit? ” (Zanafilla 40: 8)

risigurime

Më në fund, para se të fillojmë udhëtimin tonë, një siguri për të mirën e atyre për të cilët historia nuk është normalisht filxhani i tyre i çajit. Autori mund të ju siguroj se nuk kërkohet asnjë doktoraturë në Arkeologjinë ose Historinë Afërt Lindore. Ajo u testua në një derr të guinesë njerëzore të gatshëm i cili nuk u dëmtua në leximin e kësaj serie! Për më tepër, në këtë udhëtim nuk u referuan, lexuan, u përkthyen, ndryshuan ose dëmtuan asnjë tabletë kuneiforme. Asnjëra nga leximet e lashta astronomike dhe grafikët e llogaritjes nuk u konsultuan, fyhen ose nuk ishin përdorur ose referuar ndryshe.

Me këto mohime të rëndësishme jashtë rrugës, ju lutemi, vazhdoni me mua dhe le të fillojë udhëtimin e zbulimit! Shpresoj se do të përmbajë disa befasi për ju gjatë rrugës, ashtu si bëri për shkrimtarin.

4. Historiku i librit të Jeremisë.

Nëse keni bërë personalisht ndonjë lexim të Jeremias, për shembull për pjesën javore të Leximit të Biblës, mund të keni vënë re siç përmendëm më lart, se libri i Jeremiah nuk është shkruar në mënyrë kronologjike. Kjo është ndryshe nga librat e Biblës, për shembull, siç janë librat e Samuelit, Mbretërve dhe Kronikave, të cilat janë gjerësisht kronologjike[X]. Në të kundërt, libri i Jeremias grupohet kryesisht nga lënda. Prandaj, pasi është me rëndësi jetike që për të marrë një panoramë të qartë të ngjarjeve, kontekstin e tyre dhe pozicionin e tyre në terma kronologjik, një sasi e mirë e përpjekjeve duhet të paraqitet përpara për të renditur ngjarjet në mënyrë kronologjike. Pas parimit të përdorur nga Luke të përmendur më lart, ky hetim do të përbëjë bazën e 2 tonë^nd artikull në këtë seri.

Një pikë e rëndësishme është gjithashtu të kemi një kuptim themelor të kalendarëve antikë. Kjo ndihmon një që të jetë në gjendje t'i vendosë ngjarjet në rendin kronologjik. Kjo punë themelore do të lejojë më vonë edhe një person të shohë lidhjet me të dhënat arkeologjike, siç janë tabletat kuneifertë që konfirmojnë regjistrimin e Biblës nëse dikush zgjedh ta bëjë këtë. Seksioni vijues është një përpjekje për të dhënë një përmbledhje të thjeshtë të kalendarëve në përdorim në këtë periudhë kohe në historinë e Biblës, të mjaftueshme për të kuptuar rendin e ngjarjeve. Një përshkrim më i detajuar është jashtë kufijve të këtij neni pasi mund të bëhet shumë i ndërlikuar. Sidoqoftë, për qëllimet e udhëtimit tonë, një përmbledhje e thjeshtë është gjithçka që kërkohet dhe nuk ndikon në rezultatet.

Kalendari:

Shtë thelbësore të mbani mend dhe të kuptoni se vitet kalendarike babilonase dhe hebreje nuk ishin kalendarët e bazuar në janar si kalendari Gregorian që përdoret zakonisht në botën perëndimore. Kalendari fetar hebraik i krijuar në kohën e Eksodit (Eksodi 12: 1-2) dhe kalendari babilonas filloi në Mars / Prill (Nisan / Nisannu) si muaji i parë i vitit. Në vend të muajit të parë të vitit që është janari, muaji i parë filloi me Nisan / Nisannu[XI] që korrespondon afërsisht me mesin tonë të muajit Mars deri në mes të muajit Prill. Ata ishin gjithashtu kalendarët hënor, që bazohet në ciklin mujor të Hënës i cili mesatarisht përafërsisht ditë 29.5. Kjo është arsyeja pse muajt alternojnë në gjatësi midis ditëve 29 dhe 30 në kalendarin hebre. Kalendari Gregorian me të cilin jemi njohur, është një kalendar diellor, bazuar në orbitën e tokës rreth diellit. (Të dy llojet e Kalendarëve kanë pasur dhe kanë rregullime për të qenë në përputhje me vitin e vërtetë diellor të ditëve 365.25. Kalendari Hënor shkon në një cikël të vitit 19, kalendari Diellor në thelb një cikël vit 4)

Vite regnale:

Babilonasit kishin një koncept të Viteve Regnal për sundimtarët e tyre. Një sistem takimesh i vitit të rregullt kishte një vit të anëtarësimit (shpesh i referuar si Viti 0 nga historianët) për pjesën e mbetur të vitit të parë kalendarik gjatë së cilës ata aderuan fronin dhe u bënë mbret. Viti i parë i tyre fillestar filloi me vitin e tyre të parë të plotë kalendarik.

Duke përdorur një shembull modern, nëse Mbretëresha Elizabeth e Anglisë vdiq, them në fund të shtatorit, muajt tetor deri në mes të marsit (të vitit të ardhshëm të Kalendarit Gregorian) do të ishin pasardhësi i saj (viti 0 (zero)) ose viti i pranimit të saj. pasardhës (i radhës në vijim) ka të ngjarë të jetë Princi Charles, me siguri duke marrë një emër froni të Charles III. Sipas sistemit të vitit të rregullt babilonas, viti regnal 1 i Mbretit Charles III do të fillonte në Mars / Prill me fillimin e kalendarit të ri babilonas vit. Pra, një tabletë kuneiform për Mbretin Charles III për fillimin e muajit Mars ka të ngjarë të datojë Viti 0, Muaji 12, Dita 15, ndërsa një tabletë e mesit të vonë të marsit do të ishte data Viti 1, muaji 1, dita 1.

Për shembull, në diagramin vijues (fig. 1.1) kemi kalendarin ekzistues Gregorian me të cilin jemi njohur. Viti regnal i Babilonisë shkoi afërsisht nga prilli në mars.[Xii] Skenari 1 tregon vitet e mbretërisë së Mbretëreshës Elizabeth II sipas sistemit babilonas.[Xiii] Skenari 2 tregon se si funksionoi sistemi regnal në vdekjen e një Monarku me skenarin fiktiv që ajo vdiq në 30^th Shtator 2018. Muajt ​​e mbetur deri në kalendarin e ri të Babilonisë dhe vitin e lindjes filluan në Prill do të dokumentohen si Muaji 7 etj., Viti i pranimit[Xiv] (zakonisht i referuar si Viti 0), me Muajin 1 Viti 1 duke iu referuar muajit të parë të kalendarit të parë të plotë (dhe regal) të Babilonisë vit pas hyrjes.

Nebuchadnezzar, Evil-Merodach dhe mbretërve të tjerë babilonas dhe mbretërve të Judenjve të cilëve u referohen, jepen në kalendarin biblik takim sesa në kalendarin modern që daton në këtë diskutim (Jeremiah's etj.). Belshazzar, Nabonidus, Darius Mede, Cyrus, Cambyses, Bardiya and Darius the Great janë gjithashtu të referuara në vitet e Regnal Babilonisë, pasi ato janë referuar ose nga Daniel, Haggai, Zekariah dhe Ezra duke shkruar nga një perspektivë e datës Babilonase ose tabletë kuneiforme, të cilat janë përdoret edhe për bazën e kronologjisë laike.

Për më shumë një sfond dhe krahasimin e kalendarëve, shiko faqen e internetit të NASA-s.

Ju lutemi vini re se kalendari fetar i Judesë i treguar këtu është kalendari në përdorim sot.[XV] Historikisht, kalendari civil (Juda) bujqësor i Judeas së bashku me kalendarin izraelit (Mbretërinë Veriore) ndryshon për gjashtë muaj nga kalendari fetar që u përdor nga Mbretëria e Judës në këtë periudhë kohore. Dmth Viti i Ri Hebre Hebre filloi me 1^st dita e Tishrit (muaji 7), por muaji i parë merret si Nisan.[Xvi]

Për të na ndihmuar të vazhdojmë të ndjekim drejtimin e duhur në udhëtimin tonë të zbulimit, duhet të jemi të vetëdijshëm për shenjat e shenjave dhe shenjat e caktuara dhe ato do të përfshihen në artikullin vijues. Ky artikull i radhës do të përcaktojë pamjet e shënuara që duhet të mbajmë në pamje ndërsa udhëtojmë duke filluar me (2) përmbledhjet e kapitujve kryesorë nga Librat e Jeremiah, Ezekiel, Daniel dhe 2 Kings dhe 2 Kronikat e rregulluara në rendin kronologjik të ngjarjeve. Kjo do t'i mundësojë lexuesit të njihet shpejt me përmbajtjen e këtyre librave.[Xvii] Ai gjithashtu do të lejojë një referencë të shpejtë më vonë, kështu që do të jetë më e lehtë të vendosni një shkrim të veçantë në kontekst dhe në periudhën kohore.

Udhëtimi juaj i zbulimit nëpër kohë - Përmbledhje të kapitullit - (Pjesa 2), duke arritur së shpejti.   Një Udhëtim i Zbulimit Me Kohë - Pjesa 2

____________________________________

[I] NWT - Përkthimi Bota e Re e Shkrimeve të Shenjta 1989 Edition Reference nga e cila merren të gjitha citimet e shkrimeve të shenjta, përveç nëse tregohet ndryshe.

[Ii] Eisegesis [<Greqisht eis- (në) + hègeisthai (te udheheqesh). (Shih 'shpjegimin'.)] Një proces ku dikush çon në studim duke lexuar tekstin bazuar në idetë e paramenduara të kuptimeve të tij.

[Iii] shpjegim [<Greqisht exègeisthai (për të interpretuar) ish- (jashtë) + hègeisthai (te udheheqesh). Lidhur me anglisht 'seek'.] Të interpretojë një tekst me anë të analiza e plotë e përmbajtjes së saj.

[IV] Prandaj nuk ka asnjë diskutim apo analizë të regjistrave kuneiform, pasi përqendrimi është te regjistrimi i Biblës. Të gjitha datat e përdorura janë në lidhje me datën e pranuar nga të gjitha palët e tetorit 539 pes për rënien e Babilonisë në Kirus. Nëse kjo datë u zhvendos, ka të ngjarë që të gjitha datat e tjera në këtë diskutim gjithashtu do të lëviznin me një shumë të barabartë, duke mos pasur efekt në përfundimet e nxjerra.

[V] Anydo pasaktësi e citatit dhe faktit është e paqëllimtë dhe kanë mbijetuar në lexime të shumta provash. Prandaj, autori do të vlerësonte reagimet me email në Tadua_Habiru@yahoo.com për çdo pasaktësi të citatit ose faktit ose komenteve që lidhen me këtë artikull.

[Vi] Përfshirja e Dëshmitarëve të Jehovait që nga shkrimi i këtij artikulli në Gusht 2018.

[Vii] Pavarësisht nga të metat e njohura të NWT Reference Edition, mbetet për pjesën më të madhe (të paktën sipas mendimit të autorit) një përkthim i mirë, i qëndrueshëm, i mirëfilltë, sigurisht për librat biblike që u referuan në këtë Udhëtim nëpër kohë. Shtë gjithashtu përkthimi që Dëshmitarët e Jehovait për shumë kohë, ka të ngjarë të jenë më të njohur dhe të rehatshëm në përdorim.

[Viii] Sugjerimet (të përdorura nga autori) përfshijnë https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; Të gjitha këto përmbajnë përkthime të shumta dhe disa përmbajnë Bibla Interlineare Hebraike dhe Bibla Interlineare Greke me lidhje me fjalët për pajtimin Online Strong. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[Ix] Përkthimet Letrare përfshijnë: Përkthimi i mirëfilltë i Young, Bibla Standarde e Re Amerikane, Versioni Standard Anglisht, NxT Edicioni NNT 1984 dhe Përkthimi Darby. Përkthimet Parafrazë (nuk rekomandohen) përfshijnë: Rishikimi NWT 2013, Bibla e Living, Versioni i ri i Mbretit James, NIV.

[X] Kronologjike - në datën relative ose rend renditjen e ngjarjeve.

[XI] Drejtshkrimi i Emrave të muajve ndryshonte me kalimin e kohës dhe sipas përkthyesit, por ato që gjenden më shpesh janë dhënë. Emrat e muajve hebrenj dhe babilonas janë dhënë së bashku në shumë vende në këto artikuj, kongresi që përdoret është hebre / babilonas.

[Xii] Muaji aktual ishte Nisan / Nisannu i cili zakonisht fillonte rreth 15^th Mars në kalendarin tonë të ditëve moderne.

[Xiii] Mbretërimi i saj aktual filloi 6^th Shkurt 1952 për vdekjen e babait të saj Mbretit George VI.

[Xiv] Viti i pranimit që zakonisht quhet Viti 0.

[XV] Para 6^th Shekulli pas Krishtit muajt kalendarikë hebrenj u vendosën nga vëzhgimi sesa nga gjatësia fikse, kështu që gjatësia e një muaji të caktuar në kohën e Mërgimit Babilonas mund të ketë ndryshuar nga + - 1 ditë në muaj.

[Xvi] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[Xvii] Një lexim i shpejtë i plotë i këtyre librave biblikë për një periudhë të shkurtër kohore rekomandohet që (a) të konfirmoni përmbledhjet në artikuj, (b) të jepni histori dhe (c) ta njohni lexuesin me ngjarjet, profecitë dhe veprimet e kësaj periudha kohore nga mbretërimi i Josiah deri në Periudën e hershme Persiane.