Sa Mga Hindi Na Mamatay

(John 11: 26). . .ang lahat na nabubuhay at naniniwala sa akin ay hindi kailanman mamamatay. Naniniwala ka ba rito ?. . .

Sinabi ni Jesus ang mga salitang ito sa pagkakataon ng muling pagkabuhay ni Lazaro. Yamang ang lahat na sumampalataya sa kanya sa oras na iyon ay namatay, ang kanyang mga salita ay maaaring tila kakaiba sa modernong-mambabasa. Sinasabi ba niya ito bilang pag-asa sa kung ano ang mangyayari sa mga taong, sa mga huling araw, ay naniniwala sa kanya at samakatuwid ay nabuhay sa pamamagitan ng Armageddon? Dahil sa konteksto, parang mahirap tanggapin iyon. Naisip ba ni Marta, nang marinig ang mga salitang ito, hindi niya sinasadya ang bawat isa na nabubuhay ngayon syempre, ngunit sa halip lahat ng nabubuhay kapag ang katapusan ng sistema ng mga bagay ay dumating?
Parang hindi naman. Kaya't ano ang nais niyang sabihin?
Ang katotohanan ay ginagamit niya ang kasalukuyang panahunan ng pandiwa na "maging" sa paggawa ng expression na ito. Ginagawa niya ang parehong bagay sa Matthew 22: 32 kung saan mabasa natin:

(Mateo 22: 32). . .Ako ang Diyos ni Abraham at ang Diyos ni Isaac at ang Diyos ni Jacob '? Siya ang Diyos, hindi sa mga patay, kundi ng mga buhay. "

Ang nag-iisang pangangatwiran niya na itinuturo ng Bibliya ang muling pagkabuhay ng mga patay ay ang pandiwang tense na ginamit sa Hebreo. Kung ito ay isang hindi malulugod na pagtatalo, ang hindi naniniwala na mga Sadducees ay magiging lahat ng dako nito, tulad ng mga nagpapahiram ng pera pagkatapos ng isang gumulong barya. Gayunpaman sila ay tahimik, na nagpapahiwatig na siya ay namatay sa mga karapatan. Kung si Jehova ang Diyos ng matagal nang namatay na sina Abraham, Isaac, at Jacob, dapat sila ay buhay sa kanya, kahit na patay sa nalalabing tao. Ang pananaw ni Jehova ay isa lamang na talagang binibilang.
Ito ba ang kahulugan kung saan ipinahayag niya ang kanyang sarili kay Marta sa John 11: 26?
Mukhang kapansin-pansin na ipinakilala ni Jesus ang ilang mga bagong terminolohiya tungkol sa kamatayan sa parehong kabanata ng Juan. Sa talata 11 sinabi niya, "Si Lazarus na kaibigan natin ay nagpahinga, ngunit ako ay naglalakbay doon upang gisingin siya mula sa pagtulog." Hindi naintindihan ng mga alagad ang kanyang kahulugan, na nagpapahiwatig na ito ay isang bagong aplikasyon ng term na ito. Kailangan niyang sinabi sa kanila sa talata 14 na "Si Lazarus ay namatay".
Ang katotohanang ang bagong katagang ito ay sa kalaunan ay pumasok sa wikang Kristiyano ay maliwanag sa paggamit nito sa 1 Corinto 15: 6, 20. Ang pariralang ginamit sa parehong talata ay, "nakatulog [sa kamatayan]". Dahil gumagamit kami ng mga square bracket sa NWT upang ipahiwatig ang mga salitang naidagdag para sa paglilinaw, malinaw na sa orihinal na pariralang Greek, "nakatulog", sapat na upang ipahiwatig ang pagkamatay ng isang tapat na Kristiyano.
Ang isang natutulog ay hindi totoong patay, dahil ang isang natutulog na lalaki ay maaaring gisingin. Ang pariralang, "nakatulog" upang ipahiwatig na ang isang namatay, ay ginagamit lamang sa Bibliya upang tumukoy sa mga tapat na lingkod. Yamang ang mga salita ni Jesus kay Marta ay binibigkas sa loob ng parehong konteksto ng pagkabuhay na muli ni Lazarus, parang lohikal na tapusin na ang literal na kamatayan ng isang taong nananampalataya kay Jesus ay naiiba sa pagkamatay ng mga hindi. Sa pananaw ni Jehova, ang gayong matapat na Kristiyano ay hindi kailanman namamatay, ngunit natutulog lamang. Iyon ay magpapahiwatig na ang buhay na kanyang ginising ay ang totoong buhay, buhay na walang hanggan, na tinukoy ni Paul sa 1 Timoteo 6:12, 19. Hindi siya babalik sa ilang kondisyon na araw ng Paghuhukom kung saan siya ay patay pa rin kay Jehova . Tila iyon ay magiging isang kontradiksyon ng kung ano ang nakasaad sa Banal na Kasulatan tungkol sa estado ng mga tapat na nakatulog.
Maaari itong makatulong na linawin ang nakalilito na talata na natagpuan ito sa Apocalipsis 20: 5 na mababasa, "(Ang natitirang mga patay ay hindi nabuhay hanggang sa natapos ang isang libong taon.)" Naiintindihan natin ito upang mag-refer sa pagbuhay sa pagtingin ni Jehova sa buhay . Namatay si Adan noong araw na nagkasala siya, kahit na nagpatuloy siyang mabuhay ng higit sa 900 taon. Ngunit sa pananaw ni Jehova siya ay patay na. Yaong sa mga hindi matuwid na nabuhay na mag-uli sa loob ng isang libong taon ay patay sa pananaw ni Jehova, hanggang sa matapos ang isang libong taon. Mukhang ito ay nagpapahiwatig na hindi nila nakamit ang buhay kahit na sa pagtatapos ng isang libong taon kung kailan siguro nakarating sila sa pagiging perpekto. Pagkatapos lamang sumailalim sa pangwakas na pagsubok at patunayan ang kanilang katapatan na maaaring bigyan sila ni Jehova ng buhay mula sa kanyang pananaw.
Paano natin ito katumbas sa nangyayari kina Abraham, Isaac, at Jacob? Kung sila ay buhay sa paningin ni Jehova kahit ngayon, nabubuhay pa ba sila sa kanilang muling pagkabuhay sa Bagong Daigdig? Ang kanilang pananampalataya sa ilalim ng pagsubok, kasama ang nasubok na pananampalataya ng lahat ng mga Kristiyano kay Jesucristo, ay naglalagay sa kanila sa kategorya ng mga iyon ay hindi kailanman mamamatay.
Nais naming makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga Kristiyano batay sa gantimpalang natatanggap nila, maging sa isang makalangit na pagtawag o isang paraiso sa lupa. Gayunpaman ang pagkakaiba sa pagitan ng mga patay at ng mga buhay ay ginawa batay sa pananampalataya, hindi sa patutunguhan ng isang tao.
Kung ito ang kaso, nakakatulong din ito na linawin ang conundrum na nilikha natin sa pamamagitan ng pagsasabi na ang mga kambing ng talinghaga ni Jesus na matatagpuan sa Mateo 25: 31-46 ay pupunta sa walang hanggang pagkawasak ngunit ang mga tupa ay umalis lamang sa isang pagkakataon para sa buhay na walang hanggan kung sila manatiling tapat sa libong taon at lampas pa. Sinasabi ng parabula na ang mga tupa, ang mga matuwid, ay makakakuha kaagad ng buhay na walang hanggan. Ang kanilang gantimpala ay hindi mas kondisyon kaysa sa paghatol ng mga hindi matuwid, ang mga kambing.
Kung ito ang kaso, kung gayon paano natin naiintindihan ang Pahayag 20: 4, 6 na nagsasalita tungkol sa mga unang pagkabuhay na mag-uli bilang mga hari at pari sa loob ng isang libong taon?
Gusto kong itapon ang isang bagay doon ngayon para sa karagdagang puna. Paano kung mayroong isang makalupang katapat sa pangkat na ito. Ang pamamahala ng 144,000 sa langit, ngunit paano kung ang sanggunian sa "mga prinsipe" na matatagpuan sa Isaias 32: Ang 1,2 ay nalalapat sa muling pagkabuhay ng mga matuwid. Ang inilarawan sa mga talatang iyon ay tumutugma sa parehong mga tungkulin ng isang hari at isang pari. Ang mga na muling pagkabuhay ng mga di-matuwid ay hindi mai-ministeryo sa (isang punong pari) o pinasiyahan ng (isang pangunahing gawain) na materyal na mga nilalang na espiritu, ngunit sa pamamagitan ng tapat na mga tao.
Kung ito ang kaso, pagkatapos ay nagbibigay-daan sa amin upang tumingin sa John 5: 29 nang hindi nakikibahagi sa anumang pandiwa sa gymnastics.

(John 5: 29). . .na ang gumawa ng mabubuting bagay sa muling pagkabuhay ng buhay, yaong nagsagawa ng mga masasamang bagay sa isang muling pagkabuhay ng paghatol.

Ang "paghatol" ay hindi nagpapahiwatig ng pagkondena. Ang paghatol ay nangangahulugan na ang isa na hinuhusgahan ay maaaring makaranas ng isa sa dalawang mga kinalabasan: pagpapataas o pagkondena.
Mayroong dalawang muling pagkabuhay: isa sa matuwid at isa pa sa hindi matuwid. Kung ang matuwid ay "hindi kailanman namatay kailanman" ngunit natutulog lamang at nagising sa "totoong buhay", kung gayon sila ang gumawa ng mga mabubuting bagay na bumalik sa muling pagkabuhay.
Ang mga di-matuwid ay hindi gumawa ng magagandang bagay, ngunit ang mga masasamang bagay. Nabuhay silang muli sa paghuhukom. Patay pa rin sila sa paningin ni Jehova. Ang mga ito ay hinuhusgahan lamang na karapat-dapat sa buhay matapos ang libong taon na natapos at ang kanilang pananampalataya ay napatunayan sa pamamagitan ng pagsubok; o sila ay hinuhusgahan bilang karapat-dapat sa pangalawang kamatayan kung hindi nila mabibigo ang pagsubok ng pananampalataya.
Hindi ba ito kaayon sa lahat ng nasaklaw namin sa paksang ito? Hindi ba ito pinapayagan sa amin na kunin ang Bibliya sa salita nito nang hindi pinalampas ang ilang nagkakahulugan na pagpapakahulugan na si Jesus ay tumitingin sa likuran mula sa ilang malayong hinaharap upang maipaliwanag natin kung bakit gumagamit siya ng nakaraang panahunan?
Tulad ng nakasanayan, tinatanggap namin ang anumang mga puna na mas mahusay na maunawaan namin ang mga posibleng aplikasyon ng mga Banal na Kasulatan.

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.