Hội nghị thường niên 2012 - Nô lệ trung thành

Một sự hiểu biết mới về Matthew 24: 45-47 đã được phát hành tại cuộc họp thường niên năm nay. Cần phải hiểu rằng những gì chúng ta thảo luận ở đây dựa trên các tài khoản tin đồn về những gì được nói bởi các diễn giả khác nhau trong cuộc họp về chủ đề của người nô lệ trung thành và kín đáo. Tất nhiên, những gì được nói trong một bài diễn thuyết công khai có thể dễ dàng bị hiểu sai hoặc hiểu sai. Có thể là khi thông tin này được phát hành in Tháp Canh bài báo — vì chắc chắn sẽ xảy ra — các sự kiện như chúng ta hiểu bây giờ có thể bị thay đổi. Điều này đã xảy ra trước đây, vì vậy chúng ta nên xác định điều đó trước như một lời báo trước cho mọi thứ chúng ta sắp thảo luận.
Một thay đổi quan trọng là việc bổ nhiệm nô lệ trung thành và kín đáo trên tất cả đồ đạc của Chủ nhân đã không xảy ra vào năm 1919, nhưng vẫn chưa xảy ra. Điều đó sẽ xảy ra tại Ha-ma-ghê-đôn. Đây là một thay đổi đáng hoan nghênh và hài lòng nhất đối với sự hiểu biết của chúng tôi, và bất kỳ ai là khách quen của diễn đàn này sẽ không ngạc nhiên khi chúng tôi cảm thấy như vậy. (Bấm vào đây để biết thêm chi tiết.)
Một sự hiểu biết mới thứ hai mà chúng tôi hoan nghênh là người nội địa không còn bị giới hạn trong những người được xức dầu, nhưng bây giờ bao gồm tất cả các Kitô hữu.
Chúng ta hãy xem xét các khía cạnh khác của sự hiểu biết mới của chúng ta để xem có sự hỗ trợ nào cho chúng trong Kinh thánh.

Các nô lệ đã không được bổ nhiệm trong 33 CE

Cơ sở cho sự hiểu biết này là Ma-thi-ơ 24: 45-47 là một phần của lời tiên tri về ngày cuối cùng, vì vậy nó phải được ứng nghiệm trong những ngày cuối cùng. Nếu đó là cơ sở duy nhất cho hành động mới này, hơn người ta có thể hỏi: Làm thế nào bạn sẽ nói lời tiên tri trong trường hợp nô lệ được bổ nhiệm vào thế kỷ thứ nhất và tiếp tục nuôi sống người dân trong nước qua nhiều thời đại cho đến khi Chủ nhân đến trong câu 46? Bạn vẫn không thể diễn đạt nó chính xác như được viết trong Kinh thánh? Tất nhiên bạn có thể, và thực sự bạn sẽ làm được. Có phải chúng ta gợi ý rằng nếu Chúa Giê-su muốn dạy chúng ta rằng người nô lệ sẽ tồn tại vào thế kỷ thứ nhất và tiếp tục tồn tại cho đến những ngày cuối cùng, thì Ma-thi-ơ phải ghi lại lời tiên tri này ở một nơi khác trong sách của mình, ngoài bối cảnh của lần cuối cùng. lời tiên tri ngày?
Một lý do khác để bác bỏ năm 33 CN là do thời trung cổ không có kênh phân phối thực phẩm rõ ràng. Đợi tí! Cơ đốc giáo không bao giờ ngừng tồn tại từ khi thành lập. Trong thời trung cổ, Đức Giê-hô-va không khước từ lòng đạo Đấng Christ hơn là Ngài đã khước từ nô lệ thời tiền Cơ-đốc-nhân là Y-sơ-ra-ên, bất chấp thời kỳ họ bội đạo. Nếu không có thức ăn nào được phân phát trong những thế kỷ đó, thì Cơ đốc giáo đã chết và Russell sẽ không có gì để làm khi anh ta đến hiện trường. Mùa trồng trọt tồn tại trong suốt nhiều thế kỷ từ năm 33 CN trở đi cho đến mùa thu hoạch ngày nay. Cây đang phát triển cần thức ăn.
Tiền đề của chúng tôi, như bạn sẽ thấy ngay sau đây, là việc cho nô lệ ăn được thực hiện thông qua một kênh hiển thị cao bao gồm một nhóm nhỏ đàn ông. Nếu điều đó là sự thật, thì dòng suy luận này thoạt đầu có vẻ hiệu quả. Nhưng suy luận đó không phải là kết luận sao? Chúng ta nên để bằng chứng dẫn chúng ta đến một kết luận, chứ không phải ngược lại.
Một điểm cuối cùng. Nếu nô lệ không xuất hiện vào thế kỷ thứ nhất, thì làm sao chúng ta giải thích rằng cơ sở cho tất cả các bữa ăn của chúng ta bắt nguồn từ đó? Chúng ta có thể chuẩn bị các công thức nấu ăn thời hiện đại, nhưng tất cả các nguyên liệu - thức ăn của chúng ta - đều đến từ những thứ được viết bởi nô lệ thế kỷ thứ nhất, cũng như tiền thân của nó, Israel.

Các nô lệ được bổ nhiệm trong 1919. 

Không có bằng chứng kinh điển nào được đưa ra tại bất kỳ phần họp nào để hỗ trợ 1919 như năm mà nô lệ được chỉ định. Vì vậy, làm thế nào mà chúng ta đến trong năm nay?
Chúng ta đã từng đến đó bằng cách giả định một số thư từ giữa năm 1914-1918 và năm 29 CN khi Chúa Giê-su làm báp têm và năm 33 CN khi ngài vào đền thờ để tẩy rửa. Chúng tôi tin rằng khoảng thời gian 3 năm rưỡi trong cuộc đời của Chúa Giê-su là có ý nghĩa tiên tri. Áp dụng 3 năm rưỡi cho thời kỳ hiện đại của chúng ta, chúng tôi tính từ năm 1914 đến năm 1918 để tìm năm Chúa Giê-su dọn dẹp đền thờ tâm linh của mình, sau đó chúng tôi thêm một năm để lấy năm 1919 là năm ngài chỉ định nô lệ cho tất cả đồ đạc của mình.
Chà, chúng ta không thể nói điều đó nữa vì bây giờ chúng ta nói rằng lần đầu tiên ông ấy vào đền thờ để tẩy rửa nó là tương ứng với năm 1919. Điều đó xảy ra chỉ sáu tháng sau khi ông rửa tội. Cho rằng, cơ sở nào để vẫn kết luận rằng năm 1919 có ý nghĩa tiên tri?
Thật vậy, Kinh Thánh có cơ sở nào để kết luận rằng việc Chúa Giê-su hai lần vào đền thờ cổ để tẩy rửa nó có ý nghĩa tiên tri nào đối với thời đại chúng ta không? Chắc chắn không có gì trong Kinh thánh để dẫn chúng ta đi theo con đường này. Nó dường như chỉ dựa trên phỏng đoán?
Thực tế là việc chúng tôi tiếp tục áp dụng ngày này càng quan trọng thì càng phức tạp hơn bởi sự thay đổi tiếp theo trong cách hiểu của chúng tôi.

Cơ quan chủ quản là nô lệ.

Bây giờ chúng ta tin rằng nô lệ tương ứng với các thành viên của cơ quan quản lý, không phải với tư cách cá nhân, mà là khi họ đang phục vụ như một cơ quan. Năm 1919, theo ý muốn của Russell, một ủy ban biên tập gồm năm người đã chấp thuận tất cả các bài viết của Tháp Canh. Phần lớn, thức ăn dưới dạng sách được viết bởi JF Rutherford và mang tên ông là tác giả. Trước năm 1919, Russell, giống như Rutherford, đứng đầu tổ chức, nhưng giao cho các thành viên đáng tin cậy của tập đoàn, những người cũng viết bài. Vì vậy, không có cơ sở thực sự nào để khẳng định rằng nô lệ chỉ xuất hiện vào năm 1919. Sử dụng cùng một lập luận mà chúng ta hiện đang sử dụng, có thể dễ dàng lập luận rằng năm 1879, năm Tháp Canh được xuất bản lần đầu tiên, đánh dấu sự xuất hiện của nô lệ.
Vậy tại sao lại gắn bó với năm 1919? Chúng tôi vẫn có thể đưa ra trường hợp của mình cho một nô lệ thời hiện đại dưới hình thức cơ quan quản lý với một năm nữa. Vì không có Kinh Thánh hỗ trợ cho bất kỳ năm cụ thể nào, nên năm 1879 ít nhất cũng cung cấp hỗ trợ lịch sử, điều mà năm 1919 thiếu. Tuy nhiên, có thể thấy rằng việc thả năm 1919 có thể giống như việc kéo một sợi chỉ trên một chiếc áo dệt thoi. Điều nguy hiểm là toàn bộ kết cấu có thể bắt đầu được làm sáng tỏ, vì năm 1914, mà cách giải thích năm 1919 của chúng tôi được kết nối với nhau, là trung tâm của việc giải thích hầu như mọi lời tiên tri ngày cuối cùng mà chúng tôi đã giải thích. Chúng tôi không thể ngừng áp dụng nó ngay bây giờ.

Làm thế nào một lớp nô lệ thành viên 8 có thể được chỉ định trên tất cả đồ đạc của Master tại Armageddon?

Một trong những thành viên của Hội đồng quản trị trong bài nói chuyện của mình đã nói rằng một số khía cạnh trong cách hiểu cũ của chúng ta đơn giản là không có ý nghĩa. Ánh sáng như vậy là đáng khen ngợi. Đặt câu hỏi về sự hiểu biết vì nó không có ý nghĩa gì, hay nói một cách khác, bởi vì nó là vô nghĩa là lý luận đúng đắn. Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời của trật tự. Vô nghĩa giống như hỗn loạn và như vậy không có chỗ trong thần học của chúng ta.
Điều này nghe có vẻ như là một tuyên bố xúc phạm, nhưng thành thật mà nói, sau nhiều lần thử và làm lại, việc áp dụng hiểu biết mới của chúng tôi cho sự kiện tương lai của việc bổ nhiệm nô lệ trên tất cả đồ đạc của Master vẫn nghe có vẻ vô nghĩa.
Hãy thực hiện một bước cuối cùng để bày tỏ điều này: Tất cả những người được xức dầu được chỉ định trên tất cả các đồ đạc của Thầy. Những người được xức dầu không phải là nô lệ. Những người được xức dầu không được chỉ định để nuôi những người trong gia đình. Nô lệ bao gồm Cơ quan quản lý. Người nô lệ chỉ được bổ nhiệm trên tất cả đồ đạc của Chủ nếu nó được tìm thấy đang làm công việc cung cấp thức ăn cho những người trong nhà, bao gồm cả những người được xức dầu cũng được bổ nhiệm trên tất cả đồ đạc của Chủ, nhưng không phải để cho những người trong nhà mà họ tạo thành một phần. Nếu nô lệ không cho gia súc ăn, nó sẽ không nhận được cuộc hẹn đã nói ở trên. Những người được xức dầu có được cuộc hẹn ngay cả khi họ không cho người trong nhà ăn.
Để cố gắng minh họa sự hiểu biết mới này có thể hoạt động như thế nào, một trong những phần họp thường niên đã trình bày ví dụ này: Khi Chúa Giê-su nói rằng ngài đang lập giao ước với các sứ đồ về một vương quốc, ngài không loại trừ phần còn lại của những người được xức dầu khỏi giao ước đó. mặc dù lúc đó họ không có mặt. Đúng. Tuy nhiên, ông cũng không phân biệt các sứ đồ của mình với những người được xức dầu còn lại. Anh ấy không chỉ định họ là một lớp đặc biệt nào đó với những đặc quyền đặc biệt và nghĩa vụ đặc biệt mà họ phải thực hiện như một lớp để nhận được phần thưởng. Trên thực tế, cơ quan quản lý vào thế kỷ thứ nhất — nếu chúng ta có thể sử dụng một thuật ngữ không phải Kinh thánh cho rõ ràng ở đây — không chỉ bao gồm các sứ đồ của Chúa Giê-su, mà là tất cả những người lớn tuổi từ tất cả các hội thánh ở Giê-ru-sa-lem.

Còn ba nô lệ kia thì sao? 

Một điểm được đưa ra tại cuộc họp là động từ và danh từ chỉ người nô lệ ở Mat. 24: 45-47 ở số ít. Do đó, họ kết luận rằng các cá nhân không được gọi mà là một lớp đàn ông. Trong tất cả các bài giảng, Mat. 24: 45-47 đã được tham chiếu, nhưng lời tường thuật đầy đủ hơn về lời tiên tri của Chúa Giê-su được tìm thấy trong Lu-ca 12: 41-48. Tài khoản đó không bao giờ được tham chiếu, để lại câu hỏi chưa được trả lời, thực sự là không có giám sát, câu hỏi ba nô lệ kia là ai. Vì nếu người nô lệ trung thành là Hội đồng quản trị với tư cách là một giai cấp, thì ai là giai cấp nô lệ độc ác, và ai là giai cấp được đại diện bởi người nô lệ, những người không làm theo những gì mình biết mình nên nhận nhiều đòn roi, và ai là tầng lớp đại diện bởi nô lệ, người vô tình không làm những gì anh ta nên làm và do đó nhận được một vài cú đánh. Làm thế nào chúng ta có thể nói với thẩm quyền và niềm tin, thúc đẩy sự hiểu biết là chân lý mà không giải thích được XNUMX/XNUMX lời tiên tri được đề cập? Nếu chúng ta không biết ba nô lệ kia đại diện cho điều gì, thì làm sao chúng ta có thể dạy với bất kỳ thẩm quyền nào về điều mà người nô lệ trung thành đại diện?

Tổng kết

Nếu chúng ta từ chối một sự hiểu biết vì nó thiếu sự hỗ trợ trong Kinh thánh và đơn giản là không có ý nghĩa, chúng ta có nên làm điều tương tự với sự hiểu biết mới của mình không? Không có Kinh thánh cũng như lịch sử ủng hộ năm 1919 là ngày bổ nhiệm nô lệ. Chúng tôi đã không bắt đầu cho gia súc trong nước ăn vào năm 1919 theo bất kỳ cách nào mà chúng tôi đã không làm trong 40 năm trước ngày đó, khi lần đầu tiên Tháp Canh được xuất bản, công bố. Thậm chí nhiều hơn thế không có ý nghĩa gì đối với một nhóm nhỏ đàn ông — hiện đang có tám người — được chỉ định vào một lớp không phải là cá nhân trên tất cả các đồ đạc của Sư phụ tại Ha-ma-ghê-đôn, và dường như không có cách hợp lý nào để dung hòa cuộc hẹn này vì đã nuôi sống những người dân nội địa với việc bổ nhiệm tất cả những người được xức dầu vào cùng một vị trí mặc dù họ chưa cho những người dân nội địa ăn.

Một tư duy biên tập

Tất cả các thành viên diễn đàn của chúng tôi đều coi trọng cả thành viên và văn phòng của Hội đồng quản trị. Tuy nhiên, điều này không vượt qua được cảm giác bất an mà cách giải thích mới nhất này đã dấy lên trong chúng tôi và những người khác cũng đóng góp cho diễn đàn này.
Trong một trong những cuộc nói chuyện được đưa ra bởi một thành viên GB tại cuộc họp thường niên 2012, đã giải thích rằng hai nguyên tắc hướng dẫn các thành viên của Cơ quan chủ quản trong việc chuẩn bị thức ăn tinh thần cho chúng ta.

1. “Còn ngươi, hỡi Đa-ni-ên, hãy giữ kín những lời nói và niêm phong cuốn sách, cho đến ngày cuối cùng. Nhiều người sẽ đi lang thang, và kiến ​​thức thực sự sẽ trở nên dồi dào. " (Đan. 12: 4)
2. Càng không vượt ra ngoài những điều được viết, để BẠN không được phồng lên vì lợi ích của người này so với người khác. TIẾNG (1 Cor. 4: 6)

Nó không xuất hiện như thể những nguyên tắc chỉ đạo này đang thực sự được tuân theo trong trường hợp này.
Chúng tôi được cho biết rằng chúng tôi không được tham gia vào việc nghiên cứu Kinh Thánh độc lập trái phép. Chúng tôi được khuyên rằng làm như vậy hoặc xem xét, ngay cả trong tâm trí của chúng tôi, rằng các ý tưởng do Hội đồng quản trị đưa ra có thể sai hoặc cuối cùng chúng sẽ rút lại là tương đương với việc “thử lòng Đức Giê-hô-va”. Chúng tôi được hướng dẫn rằng các diễn đàn để học Kinh Thánh như thế này là sai. Với sự hiểu biết mới này về người nô lệ, rất rõ ràng rằng Hội đồng quản trị giờ đây là kênh duy nhất để hiểu Kinh thánh. Vì đó là trường hợp và vì họ không vượt quá những điều đã viết, vậy làm thế nào để họ dung hòa những gì được viết nơi Đa-ni-ên 12: 4, nơi nó được tiên tri rằng “nhiều sẽ đi về ”. Bây giờ số tám có được coi là "nhiều" không? Và làm thế nào để họ hòa giải rằng nhiều người đã bắt đầu lan truyền vào thế kỷ 19, nhiều thập kỷ trước khi chúng ta tuyên bố rằng nô lệ đã xuất hiện?
Một bài nói chuyện giải thích rằng nhiều ý kiến ​​đến từ các giám thị vòng quanh và khu học chánh cũng như các giám thị khu vực, nhưng chúng không được coi là một phần của những ý kiến ​​cung cấp cho chúng tôi. Những gì thực sự được viết trong Kinh thánh là nô lệ được chỉ định để nuôi những người dân trong nước. Anh Splane đã so sánh việc này với vai trò của đầu bếp và bồi bàn. Có rất nhiều đầu bếp trong một nhà hàng lớn và thậm chí nhiều người phục vụ hơn. Đầu bếp chuẩn bị thức ăn và người phục vụ giao nó. Những điều được viết ra chỉ nói về vai trò của việc cung cấp thức ăn cho gia đình. Tám người đàn ông này có nấu tất cả thức ăn không? Họ có giao nó cho những người nội địa đói không? Nếu các bài báo được viết bởi nhiều người; nếu ý tưởng đến từ các giám thị vòng quanh và khu học chánh; nếu các bài nói chuyện được chuyển tải bởi nhiều người hướng dẫn; nếu vô số giáo viên và cố vấn được giảng dạy trên toàn thế giới, làm sao tám người đàn ông có thể tuyên bố rằng chỉ họ mới là nô lệ được chỉ định để chăn bầy?
Để biện minh cho sự hiểu biết mới này, một diễn giả đã sử dụng cách ví von về việc Chúa Giê-su cho dân chúng ăn bằng cách phân phát cá và bánh qua tay các sứ đồ của ngài. Nguyên tắc được áp dụng trong bài nói chuyện đó là anh ấy sử dụng “một ít để nuôi nhiều”. Giả sử trong một khoảnh khắc rằng phép lạ cho đám đông ăn là nhằm giải thích ai là người nô lệ trung thành và kín đáo, thì cuối cùng chúng ta vẫn gặp phải điều gì đó không phù hợp với hiểu biết hiện tại của chúng ta. Các sứ đồ lấy thức ăn từ Chúa Giê-su và trao cho dân chúng. Ai đang giao thực phẩm cho gần tám triệu người trong nước ngày nay? Chắc chắn không chỉ có tám người đàn ông.
Có nguy cơ mang một sự tương tự quá xa, trong một lần Chúa Giê-su cho ăn 5,000 người, nhưng vì chỉ tính đàn ông, nên có khả năng ngài đã cho ăn nhiều hơn, có thể là 15,000. Có phải 12 sứ đồ đã đích thân trao cho mỗi người những thức ăn này không? Mỗi sứ đồ có chờ đợi trên 1,000 người không? Hay họ đã mang những giỏ cung cấp lớn từ Chúa Giê-su cho những nhóm cá nhân sau đó đã truyền lại họ? Tài khoản không nói cả hai cách, nhưng kịch bản nào đáng tin hơn? Nếu phép màu này được sử dụng để minh họa cách nô lệ kiếm ăn cho người dân trong nước ngày nay, thì nó không ủng hộ ý tưởng về một nô lệ chỉ có tám người đàn ông làm tất cả việc kiếm ăn.
Một điểm cuối cùng về việc không vượt quá những điều đã viết: Chúa Giê-su nói về một người chủ chỉ định một nô lệ để nuôi những người trong gia đình mình. Sau đó, chủ nhân "khi đến nơi" sẽ thưởng cho anh ta nếu bị phát hiện làm như vậy. Trong câu chuyện ngụ ngôn này không nói rằng người chủ rời đi, nhưng nó có ngụ ý rằng, nếu không thì làm sao ông ta có thể đến nơi? (Các câu chuyện ngụ ngôn khác về chủ / nô lệ nói rõ ràng về việc một người chủ rời đi và sau đó quay trở lại để xem lại công việc mà những người nô lệ của mình đã làm khi vắng mặt. nô lệ đi về công việc của mình.)
Chúng ta nói rằng Chúa Giê-su đến nắm quyền Nước Trời và sau đó bổ nhiệm làm nô lệ cho dân chúng. Anh ấy không bao giờ khởi hành sau đó nhưng đã “có mặt” kể từ đó. Điều này không phù hợp với kịch bản của truyện ngụ ngôn về việc cho chủ ăn trong nhà khi ông vắng mặt.
Kinh thánh có ủng hộ rõ ràng việc bổ nhiệm nô lệ vào bất kỳ lúc nào hoặc bất kỳ năm nào trong thời kỳ hiện đại của chúng ta không? Nếu có, nó chắc chắn đã được trình bày tại cuộc họp thường niên. Có bằng chứng Kinh thánh nào về việc chỉ định nô lệ làm thức ăn cho người dân trong nước vào bất kỳ thời điểm nào trong lịch sử không? Chắc chắn rồi! Sư Phụ đã làm gì trước khi khởi hành về trời? Ông đã ủy quyền cho Phi-e-rơ, và nói rộng ra, tất cả các sứ đồ, bằng cách nói ba lần, "Hãy cho con cừu nhỏ của tôi ăn". Sau đó anh ta bỏ đi. Anh ấy trở lại Ha-ma-ghê-đôn để xem chúng tôi đã làm như thế nào.
Đó là những gì được viết.
Ai làm chứng rằng Hội đồng Quản trị là nô lệ? Nó không phải là một cơ quan tự quản lý? Và nếu chúng ta nghi ngờ hoặc không đồng ý, chúng ta sẽ ra sao?
Nếu chúng ta không đi xa hơn những gì được viết, thì làm sao những lời của Chúa Giê-su áp dụng cho người nô lệ làm chứng về chính mình. Chúng ta tham khảo Giăng 5:31 nói rằng, "Nếu một mình tôi làm chứng về chính mình, thì lời chứng của tôi không phải là sự thật."

Một lời xin lỗi

Tất cả điều này nghe có vẻ rất quan trọng đối với Hội đồng quản trị. Đó không phải là ý định của chúng tôi. Trang web này nhằm cung cấp cho Nhân Chứng Giê-hô-va chân thành một diễn đàn để bày tỏ và nghiên cứu Kinh Thánh không thiên vị. Chúng tôi tìm kiếm lẽ thật trong Kinh thánh. Nếu chúng ta nhận thấy rằng một lời dạy được truyền lại không phù hợp với Kinh Thánh, hoặc ít nhất là có vẻ như không, chúng ta phải trung thực và chỉ ra điều này. Sẽ là sai lầm nếu để tình cảm hoặc nỗi sợ hãi xúc phạm làm màu mè hoặc làm ảnh hưởng đến sự hiểu biết của chúng ta về lời Đức Chúa Trời.
Thực tế là hai yếu tố của sự hiểu biết chính thức mới của chúng tôi đã được các thành viên của diễn đàn này đưa ra cho thấy rằng không có một kênh độc quyền nào để tiết lộ lẽ thật trong Kinh thánh. (Xem chuyên mục diễn đàn Nô lệ trung thành bao gồm cả phần nhận xét.) Đây không phải là để thổi còi hoặc tự hào về bản thân. Chúng ta là những nô lệ chẳng ra gì. Bên cạnh đó, chúng tôi không phải là những người duy nhất đạt được những hiểu biết như vậy. Thay vào đó, điều này được nâng cao để chứng minh rằng sự hiểu biết trong Kinh Thánh là sự quan phòng của tất cả tôi tớ của Đức Giê-hô-va. Nếu không, Ngài sẽ giấu riêng chúng tôi và chỉ tiết lộ thông qua một số ít được chọn.
Đồng thời, chúng tôi muốn nói chuyện với sự tôn trọng của những người dẫn đầu trong số chúng tôi. Nếu chúng tôi không làm được như vậy ở đây, chúng tôi xin lỗi. Nếu chúng ta đã đi quá xa, mọi người có thể tự do bày tỏ điều này qua phần Bình luận của diễn đàn.
Chúng tôi tiếp tục tin rằng những người thành lập Hội đồng quản trị luôn quan tâm đến chúng tôi. Chúng tôi thừa nhận rằng sự ban phước của Đức Giê-hô-va phụ thuộc vào nỗ lực và công việc họ làm. Dù thực tế họ là nô lệ hay họ lại phạm phải sai lầm này cũng không thay đổi được sự thật rằng họ là người đứng đầu hành chính của tổ chức Đức Giê-hô-va, và chúng ta sẽ không có cách nào khác.
Như anh trai Splane đã nói, sự hiểu biết mới này không thay đổi gì liên quan đến việc chúng tôi sẽ tiếp tục tiến hành công việc như thế nào.
Vậy tại sao chúng ta lại dành nhiều thời gian cho nó ở đây trong diễn đàn này? Tại sao chúng ta dành quá nhiều thời gian và hàng inch cho nó trong các ấn phẩm của mình? Nó có vấn đề gì? Nó không chỉ đơn giản là một bài tập học thuật? Người ta có thể nghĩ như vậy, nhưng trên thực tế, nó không được đối xử như vậy trong tổ chức của chúng tôi. Sự hiểu biết của những câu này trên thực tế có ý nghĩa rất lớn. Nó liên quan đến việc thiết lập quyền lực của đàn ông. Tuy nhiên, thay vì giải quyết vấn đề đó ở đây trong bài đăng này, chúng tôi sẽ giải quyết riêng trong tương lai gần.
Một suy nghĩ cuối cùng: Thật thú vị khi Chúa Giêsu không xác định nô lệ, nhưng đóng khung lời tiên tri như một câu hỏi.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.