Chúng ta từ lâu đã hiểu rằng nếu ai đó bị Giê-hô-va Đức Chúa Trời tiêu diệt tại Ha-ma-ghê-đôn, thì sẽ không có hy vọng sống lại. Sự giảng dạy này một phần dựa trên việc giải thích một vài bản văn, và một phần dựa trên một dòng suy luận suy diễn. Phần Kinh thánh được đề cập là 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1: 6-10 và Ma-thi-ơ 25: 31-46. Đối với dòng suy luận, người ta đã hiểu từ lâu rằng nếu ai đó bị giết bởi Đức Giê-hô-va, thì sự sống lại sẽ không phù hợp với sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời. Có vẻ không hợp lý khi Chúa sẽ trực tiếp tiêu diệt ai đó chỉ để hồi sinh anh ta sau đó. Tuy nhiên, dòng suy luận này đã bị loại bỏ một cách lặng lẽ do chúng ta hiểu rõ về sự hủy diệt của Korah. Korah đã bị giết bởi Đức Giê-hô-va, nhưng đã đến Sheol, nơi tất cả sẽ được phục sinh. (w05 5/1 trang 15 Phần 10; Giăng 5:28)
Thực tế là không có dòng suy luận nào, cho dù nó khiến chúng ta kết án tất cả những người chết tại Ha-ma-ghê-đôn là cái chết vĩnh viễn, hay cho phép chúng ta tin rằng một số người có thể sống lại, là cơ sở cho bất cứ điều gì khác ngoài suy đoán. Chúng ta không thể hình thành học thuyết hay niềm tin nào trên một nền tảng lý thuyết như vậy; vì làm sao chúng ta có thể đoán biết được tâm trí của Đức Chúa Trời về vấn đề này? Chỉ có quá nhiều biến số trong hiểu biết hạn chế của chúng ta về bản chất con người và sự công bằng thần thánh để chúng ta chắc chắn về bất cứ điều gì liên quan đến sự phán xét của Đức Chúa Trời.
Vì vậy, chúng ta chỉ có thể nói rõ ràng về chủ đề này nếu chúng ta có một số chỉ dẫn rõ ràng từ Lời được soi dẫn của Đức Chúa Trời. Đó là nơi được cho là 2 Tê-sa-lô-ni-ca 1: 6-10 và Ma-thi-ơ 25: 31-46.
2 Thessalonians 1: 6-10
Điều này có vẻ khá kết luận nếu chúng ta đang cố chứng minh rằng những người bị giết tại Armageddon sẽ không bao giờ được hồi sinh, vì nó nói:
(2 Tê-sa-lô-ni-ca 1: 9) “. . Chính những người này sẽ phải chịu sự trừng phạt của pháp luật là sự hủy diệt đời đời trước mặt Chúa và khỏi sự vinh hiển của sức mạnh Ngài, "
Bản văn này rõ ràng rằng sẽ có những người chết trong cái chết thứ hai, "sự hủy diệt đời đời", tại Ha-ma-ghê-đôn. Tuy nhiên, điều này có nghĩa là tất cả những ai chết tại Ha-ma-ghê-đôn đều bị trừng phạt?
“Những người này” là ai? Câu 6 nói:
(2 Tê-sa-lô-ni-ca 1: 6-8) . . Điều này cho thấy rằng việc đền đáp hoạn nạn về phần Đức Chúa Trời là điều công bình. những người làm khổ cho BẠN, 7 nhưng, với BẠN chịu khổ nạn, sự nhẹ nhõm cùng với chúng ta trong sự mặc khải của Chúa Jêsus từ thiên đàng với các thiên thần mạnh mẽ của mình 8 trong một ngọn lửa rực cháy, khi anh ta báo thù những người không biết Chúa và những người không tuân theo tin mừng về Chúa Jêsus của chúng ta.
Để giúp chúng tôi làm rõ những người này là ai, có một manh mối bổ sung trong bối cảnh.
(2 Tê-sa-lô-ni-ca 2: 9-12) 9 Nhưng sự hiện diện của kẻ vô luật pháp là theo sự điều hành của Sa-tan với mọi công việc quyền năng và các dấu hiệu dối trá và cổng thông tin 10 và mọi sự lừa dối bất chính đối với những người đang chết, như một quả báo vì họ đã không làm vậy. chấp nhận tình yêu của sự thật rằng họ có thể được cứu. 11 Vì vậy, đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời để xảy ra một sự sai lầm cho họ, hầu cho họ có thể tin lời nói dối, 12 để họ bị xét đoán vì họ không tin sự thật mà làm điều bất chính.
Rõ ràng là từ điều này — và các ấn phẩm của chúng tôi cũng đồng tình — rằng kẻ vô luật bắt nguồn từ hội thánh. Trong thế kỷ thứ nhất, phần lớn sự bắt bớ đến từ người Do Thái. Những lá thư của Paul làm rõ điều này. Người Do Thái là bầy của Đức Giê-hô-va. Trong thời đại của chúng ta, nó chủ yếu đến từ Christendom. Người theo đạo Ki-tô, giống như Giê-ru-sa-lem bội đạo, vẫn là bầy của Đức Giê-hô-va. (Chúng tôi nói “không phải nữa”, bởi vì họ đã bị xét xử vào năm 1918 và bị từ chối, nhưng chúng tôi không thể chứng minh điều đó đã xảy ra lúc đó, không từ bằng chứng lịch sử, cũng không từ Kinh thánh.) Điều này phù hợp với những gì Phao-lô đã viết về Tê-sa-lô-ni-ca, vì những người nhận được quả báo thiêng liêng này không 'vâng theo tin mừng về Đấng Christ.' Người ta phải ở trong hội thánh của Đức Chúa Trời để biết tin mừng ngay từ đầu. Người ta không thể bị buộc tội là không tuân theo mệnh lệnh mà người ta chưa từng nghe cũng như không được đưa ra. Một người chăn cừu nghèo ở Tây Tạng khó có thể bị buộc tội là không tuân theo tin mừng và do đó bị kết án tử hình vĩnh viễn, phải không? Có rất nhiều thành phần trong xã hội thậm chí chưa bao giờ được nghe tin tốt lành.
Ngoài ra, bản án tử hình này là một hành động trả thù chính đáng đối với những người gây ra hoạn nạn cho chúng ta. Đó là thanh toán bằng hiện vật. Trừ khi người chăn cừu Tây Tạng đã gây ra khổ nạn cho chúng ta, nếu không sẽ thật oan uổng nếu giết anh ta vĩnh viễn để chịu quả báo.
Chúng tôi đã đưa ra ý tưởng về “trách nhiệm cộng đồng” để giúp giải thích những gì nếu không được coi là bất công, nhưng nó đã không giúp được gì. Tại sao? Bởi vì đó là lý luận của con người, không phải của Chúa.
Do đó, dường như văn bản này đề cập đến một tập hợp con người, không phải tất cả hàng tỷ người hiện đang đi trên trái đất.
Matthew 25: 31-46
Đây là câu chuyện ngụ ngôn về cừu và dê. Vì chỉ có hai nhóm được đề cập, nên dễ dàng cho rằng đây đang nói về tất cả mọi người còn sống trên trái đất tại Armageddon. Tuy nhiên, đó có thể là nhìn nhận vấn đề một cách đơn giản.
Hãy xem xét, dụ ngôn là của một mục tử ngăn cách của mình bầy đàn. Tại sao Chúa Giê-su lại dùng phép loại suy này nếu ngài muốn giải thích điều gì đó về sự phán xét trên toàn thế giới? Người theo đạo Hindu, đạo Shintos, đạo Phật hay đạo Hồi, bầy của anh ta?
Trong câu chuyện ngụ ngôn, những con dê bị kết án hủy diệt vĩnh viễn bởi vì họ đã không đưa ra bất kỳ sự thành công nào cho 'ít nhất là anh em của Chúa Giêsu'.
(Ma-thi-ơ 25:46). . Và những người này sẽ ra đi vào sự sống đời đời, nhưng những người công chính vào sự sống đời đời. "
Ban đầu, anh ta lên án họ vì đã không giúp đỡ anh ta, nhưng họ phản bác lại với sự phản đối rằng họ không bao giờ thấy anh ta cần, ngụ ý rằng bản án của anh ta là bất công vì nó đòi hỏi một cái gì đó mà họ không bao giờ có cơ hội cung cấp. Anh phản bác với ý nghĩ rằng nhu cầu của anh em anh là nhu cầu của anh. Một bộ đếm hợp lệ miễn là họ không thể quay lại với anh ta và nói điều tương tự về những người anh em của anh ta. Điều gì sẽ xảy ra nếu họ không bao giờ thấy bất kỳ ai trong số họ cần? Chẳng lẽ anh vẫn chỉ cần họ chịu trách nhiệm về việc không giúp đỡ? Dĩ nhiên là không. Vì vậy, chúng tôi trở lại người chăn cừu Tây Tạng của chúng tôi, người thậm chí chưa bao giờ nhìn thấy một trong những người anh em của Chúa Giê-su trong cuộc đời mình. Liệu anh ta có nên chết vĩnh viễn - không hy vọng sống lại - bởi vì anh ta tình cờ sinh ra ở một nơi sai lầm? Từ quan điểm của con người, chúng tôi phải coi anh ta là một tổn thất có thể chấp nhận được — thiệt hại tài sản thế chấp, nếu bạn muốn. Nhưng Đức Giê-hô-va không bị giới hạn quyền năng như chúng ta. Lòng thương xót của anh ấy là trên tất cả các công việc của anh ấy. (Thi 145: 9)
Có một điều khác về dụ ngôn cừu và dê. Khi nào nó áp dụng? Chúng tôi nói ngay trước Ha-ma-ghê-đôn. Có lẽ đó là sự thật. Nhưng chúng tôi cũng hiểu có ngày phán xét ngàn năm. Chúa Giê-xu là thẩm phán của ngày đó. Anh ta đang đề cập đến Ngày Phán xét trong câu chuyện ngụ ngôn của mình hay về một khoảng thời gian ngay trước Ha-ma-ghê-đôn?
Mọi thứ không đủ rõ ràng để chúng ta có thể hiểu được điều này. Người ta sẽ nghĩ rằng nếu sự hủy diệt vĩnh viễn là kết quả của cái chết tại Ha-ma-ghê-đôn, thì Kinh thánh sẽ nói rõ về điều đó. Đó là một vấn đề của sự sống và cái chết, sau khi tất cả; vậy tại sao lại để chúng ta trong bóng tối về nó?
Liệu những kẻ bất chính có chết tại Ha-ma-ghê-đôn không? Vâng, Kinh thánh nói rõ về điều đó. Liệu những người chính nghĩa có sống sót? Một lần nữa, có, bởi vì Kinh thánh cũng nói rõ về điều đó. Liệu có sự phục sinh của những kẻ bất chính? Vâng, Kinh Thánh nói rõ ràng như vậy. Liệu những người bị giết tại Ha-ma-ghê-đôn có phải là một phần của sự phục sinh đó không? Ở đây, Kinh thánh không rõ ràng. Điều này phải như vậy là có lý do. Tôi sẽ tưởng tượng một điều gì đó liên quan đến sự yếu đuối của con người, nhưng đó chỉ là phỏng đoán.
Tóm lại, chúng ta hãy chỉ lo lắng về việc hoàn thành công việc rao giảng và quan tâm đến tâm linh của những người gần gũi và thân yêu, chứ đừng giả vờ biết về những điều Đức Giê-hô-va đã giữ trong quyền riêng của Ngài.
Nếu như một JW cũ Nếu vẫn thấy cần phải hoàn thành công việc rao giảng, làm thế nào để đạt được điều này trên toàn cầu trừ khi được tổ chức và trong một chừng mực nào đó được kiểm soát?
Tôi đang làm các video về Matthew 24 để giải thích điều đó. Xem kênh Beroean Pickets trên YouTube.
Eric thân mến, Ha-ma-ghê-đôn là đại nạn trong Rev.3: 10, do các chiến binh thánh chiến Hồi giáo gây ra kể từ thời “nhà tiên tri giả” Muhammed. Rev.13 Nó đã trở thành lịch sử. Sẽ không bao giờ có “vương quốc ngàn năm”, bởi vì nó đã ở trên Thiên đường từ thế kỷ thứ mười một. 2 hoặc 5: 10 Nếu những người không ngoan cố sẽ đi đến "Cái chết thứ hai" sau một nghìn năm, thì sẽ không cần thiết phải hồi sinh họ ngay từ đầu. Cái chết thứ hai có nghĩa là; tất cả những ai không được cứu trước Tòa án trên Thiên đàng sẽ bị ném trở lại Trái đất, Hồ đang bốc cháy... Xem thêm
Giá chuộc mà Tổ chức dạy là một sự mâu thuẫn… Chúa Giê-su đã hiến mạng sống của mình như một “Giá chuộc cho tất cả” hoặc “nhiều người”, có nghĩa là TẤT CẢ xem Rô-ma 5:15, 19… 1) Giá chuộc là món quà miễn phí, bởi ân điển hoặc lòng tốt không đáng có . 2) Giá chuộc không đòi hỏi đức tin hay việc làm, nhưng thay vào đó, giá chuộc đã cứu mọi người thoát khỏi sự chết trong A-đam và sống lại trong Đấng Christ (Rô 5:18, 1Tim 2: 4-6) 3) Giá chuộc đáp ứng được sự công bình Công chính của Đức Giê-hô-va ở chỗ. cuộc sống hoàn hảo cho cuộc sống hoàn hảo và do đó bao gồm tất cả các thế hệ con cháu của Adams ở mọi thời đại. Nếu Đức Giê-hô-va loại bỏ Giá chuộc khỏi bất kỳ hậu duệ tội lỗi nào của A-đam... Xem thêm
“Cái chết thứ hai” có khả thi trong thời đại này không? Tất cả mọi người nhận được sự sống lại và sự phán xét do “Giá chuộc cho tất cả mọi người” 1Cô 15:21 Vì từ khi con người đến chết, bởi vì con người cũng đến từ sự sống lại của kẻ chết. 22 Vì trong A-đam mọi người đều chết, thì trong Đấng Christ, “Tất cả” sẽ được sống lại. Đây là "TẤT CẢ" sẽ được làm cho sống động. Phao-lô đưa ra suy nghĩ tương tự nơi Rô-ma 5:18, Rằng “TẤT CẢ mọi người đều nhận được sự xưng công bình cho sự sống. Lưu ý Benjamin Wilson Diaglott Rô-ma 5:18 Do đó, quả thật, như qua Một lần vi phạm, bản án đã đưa TẤT CẢ đàn ông lên án; nên cũng,... Xem thêm
Bài viết này dựa trên một vài tiền đề sai lầm .. Trước hết, anh em nên quay lại và xem xét những gì Russell và các Học viên Kinh thánh ban đầu đã dạy về Ha-ma-ghê-đôn, một Ha-ma-ghê-đôn thực sự… Đa-ni-ên 2:44 không nói gì về sự hủy diệt của kẻ ác nhưng nó có chỉ ra một cuộc triệt hạ những kẻ thống trị thế giới cả chính phủ và giáo hội. Trong tập của Russell về “Sự Chuộc Tội”, ông đã nói rõ sự hiểu biết về “Giá chuộc TẤT CẢ” không phải là “tất cả các loại”. Russell cũng giải thích câu 2 Thes 1: 6-10 cho thấy điều này liên quan đến mellinium chứ không phải Armegeddon… Đầu tiên Phao-lô nói đến ai? Những, cái đó... Xem thêm
bạn nói rằng Kitô giáo bị phán xét vào năm 1918, nhưng sự phán xét đến trước nhà của Chúa… .1918 là ngày mà cơ quan quản lý tuyên bố đây là khi các sinh viên kinh thánh được kiểm tra và được Đức Chúa Trời chấp nhận.
Xin chào Irene
Chào mừng và cảm ơn cho nhận xét. Bạn hoàn toàn đúng và thậm chí vào năm 2012, tôi không tin rằng Chúa Kitô đã bị phán xét vào năm 1918. Tôi thừa nhận rằng Nhân Chứng Giê-hô-va nói điều đó, nhưng điều đó không thể được chứng minh trong lịch sử cũng như kinh thánh.
Từ bài viết:
(Tôi xin lỗi vì lỗi đánh máy ở cuối nhận xét trước - vui lòng bỏ qua) Tôi gửi đơn đăng ký thay thế 2 Tê 1: 6-10…. Cá nhân tôi không rõ liệu sự bắt bớ và gian khổ được đề cập trong câu 6 đến từ bên trong hay bên ngoài hội thánh. Không có vấn đề gì, trong bức thư đó của Phao-lô được viết cho một đối tượng cụ thể (mặc dù chắc chắn nó có thể có ứng dụng rộng rãi hơn) và về một vấn đề cụ thể đang tồn tại trong hội thánh Tê-sa-lô-ni-ca (khoảng năm 50 CN), mối quan tâm đặc biệt là “thời điểm” khi nào (a ) các tín hữu được cứu trợ, và (b) khi nào những kẻ bức hại đó sẽ nhận được... Xem thêm
Bài báo hay. Tôi muốn đưa ra một khả năng khác phù hợp với 2 Thes 1: 6-8. Lời tường thuật này dường như song song với lời Chúa Giê-su trong Ma-thi-ơ 24 và những lời tường thuật tương tự. Ngài sẽ đến sau cơn đại nạn để cứu những người được chọn của mình và tiêu diệt kẻ ác, cụ thể là những kẻ đã khiến những người được chọn của mình gặp hoạn nạn. Rev 19 nói về cuộc chiến này và những người bị giết trong đó sẽ nhận cái chết thứ hai. Tuy nhiên, trong chương 20, chúng ta thấy rằng các "quốc gia" vẫn đang tồn tại ngay sau cuộc chiến này. Sa-tan bị vực để không còn có thể lừa dối các quốc gia. Các quốc gia này có bất chính không... Xem thêm
Tôi phải đồng ý với bạn Meleti và với Urbanus trong bình luận cuối cùng đó. Chúng tôi chỉ đơn giản là không thể biết ai sẽ được hồi sinh. Cá nhân tôi thấy hợp lý rằng Gehenna đã không tồn tại cho đến sau khi Jesus Christ cho cuộc sống của mình. Không ai trước đó có cơ hội đưa ra quyết định dựa trên sự hy sinh đó cho đến khi nó được thực hiện. Đó là lý do tại sao tôi tin rằng có hai điểm đến được nói đến trong kinh thánh Hy Lạp, nhưng chỉ có một điểm trong kinh thánh tiếng Do Thái. tức là hades = sheol, nhưng gehenna không có từ tương đương với tiếng Do Thái. Ngoài ra tội lỗi không thể tha thứ là không... Xem thêm
Chúng ta có thể thêm hàng nghìn suy đoán về những gì Kinh thánh chưa tiết lộ rõ ràng. Những đứa trẻ chưa chào đời, tay chân hoặc bộ phận cơ thể chưa từng được hình thành trong bụng mẹ, những người anh em trung thành chết trong hỗn loạn của những ngày cuối cùng, v.v. Nhưng “Ngày của Đức Giê-hô-va” có một mục đích rõ ràng. Vì thánh kinh nói rằng Sa-tan và những con quỷ độc ác của hắn sẽ lại được thả ra để gây họa cho nhân loại, (Khải huyền 20: 7-9) ai và làm thế nào Ngày phán xét 1000 năm được thừa nhận sự sống bằng sự sống lại vẫn còn được tiết lộ. Quan điểm của bạn được thực hiện tốt.
Điểm mà tôi đang cố gắng sử dụng tài khoản của Korah là lập luận cũ của chúng tôi không hợp lệ. Dòng suy luận đó là những người bị tiêu diệt tại Ha-ma-ghê-đôn không đi đến các ngôi mộ tưởng niệm (tức là Sheol) và do đó không thể mong đợi sự sống lại vì chúng bị Chúa trực tiếp tiêu diệt. Korah đã bị hủy diệt bởi Chúa trực tiếp, nhưng ông đã đi xuống Sheol, những ngôi mộ tưởng niệm. Tôi thực sự không cố gắng xác định liệu Korah có hồi sinh hay không. Tương tự như vậy, tôi không nói rằng một số người bị tiêu diệt tại Ha-ma-ghê-đôn sẽ được sống lại. Điểm duy nhất của tôi là thiếu... Xem thêm
Korah và 250 người nổi loạn với anh ta khi còn sống xuống Sheol theo lời tường thuật trong Kinh thánh ở Dân số ký 16: 29,30: “… mặt đất phải mở miệng và nuốt chửng chúng và mọi thứ thuộc về chúng và chúng phải sụp đổ sống ở Sheol… ”
Có thể là bạn đang suy nghĩ quá mức? Theo lời của Chúa Giê-su nơi Giăng 5:28: “Tất cả những ai ở trong các ngôi mộ tưởng niệm sẽ nghe tiếng Ngài (29) và đi ra, kẻ làm điều tốt được sống lại, kẻ làm việc hèn để sống lại trước sự phán xét. .