______________________________________
Mệnh XUẤT KHẨU - Câu hỏi: Có ai ngoài kia có thể chứng minh rằng chỉ có 11 môn đồ hiện diện khi Chúa Giê-su thiết lập Bữa Ăn Tối của Chúa không? Tôi thực sự muốn biết cách này hay cách khác.
Mệnh XUẤT KHẨU - Giới thiệu ý tưởng rằng Chúa Giê-su đã giải phóng những tín đồ được xức dầu của mình khỏi bị giam cầm vì tôn giáo sai lầm vào năm 1919. Tôi chắc chắn nếu hàng nghìn tín đồ được xức dầu sống qua năm đó có thể sống lại, họ sẽ vò đầu bứt tai. tuyên bố này. Tất cả họ đều tin rằng họ đã bỏ tôn giáo sai lầm khi làm lễ rửa tội. Chắc chắn họ không xem mình là “tôn giáo sai lầm” vào năm 1919 hoặc bất kỳ năm nào trước đó, vì vấn đề đó. Thay vì bị giam cầm, họ đã có nhiều năm tham gia vào các chiến dịch rao giảng sôi nổi để vạch mặt sự giả dối của các nhà thờ. Tôi tin rằng họ sẽ bị xúc phạm khi nghĩ rằng họ vẫn còn bị giam cầm theo tôn giáo sai lầm. Về ý nghĩa của năm 1919, không có câu thánh thư nào được đưa ra để chứng minh ý nghĩa của nó. Chúng ta sẽ phải chấp nhận nó như một bài báo của đức tin vào lời dạy của loài người.
Đoạn 14 cũng nói về sự hiệp nhất mà Chúa Giê-su kêu gọi trong lời cầu nguyện của ngài, thể hiện qua việc hai bầy trở thành một. Nếu một người chăn cừu có một bầy, anh ta sẽ mang nó đến chuồng. Một bầy; một cây bút mực. Chúng ta nói về việc hai bầy trở thành một, nhưng chúng không kết thúc trong cùng một cây bút. Họ có hai điểm đến rất khác biệt.
Đó có phải là kiểu hợp nhất mà Chúa Giê-su muốn nói đến không? Hãy xem nào:
(John 17: 22) Ngoài ra, tôi đã cho họ vinh quang mà bạn đã cho tôi, để họ có thể là một như chúng ta là một.
Có phải vinh quang Chúa Giêsu đã được ban cho và vinh quang mà Người truyền cho những người theo xức dầu của mình giống như vinh quang mà những con chiên khác có? (Tôi đang sử dụng những con cừu khác của cừu ở đây và bên dưới trong bối cảnh chính thức của JW.)
(John 17: 23) Đổi tôi kết hợp với họ và bạn kết hợp với tôi, để họ có thể hoàn thiện thành một
Chúa Giê-su đã được hoàn thiện bởi những điều ngài phải chịu đựng. (Hê-bơ-rơ 5: 8,9) Những môn đồ của Ngài được hoàn thiện (trọn vẹn) bằng cách trải qua đau khổ. Phao-lô làm sáng tỏ điều này bằng cách nói rằng chúng ta được kết hợp với ông giống như cái chết này và sự phục sinh của ông. Tuy nhiên, đây không phải là trường hợp của những con chiên khác, những con chiên không được hoàn thiện cùng một lúc và cũng không theo cách giống như những người được xức dầu và Chúa Giê-su. Tin như chúng ta về việc những con chiên khác không đạt được sự hoàn hảo cho đến cuối ngàn năm cùng với nhiều kẻ bất chính được sống lại, làm sao chúng ta có thể áp dụng những lời của Chúa Giê-su về việc “kết hợp với ngài và hoàn thiện thành một”?
(John 17: 24) Cha, như những gì bạn đã cho tôi, tôi ước rằng, tôi đang ở đâu, họ cũng có thể ở bên tôi, để được tôn vinh vinh quang của tôi mà bạn đã cho tôi, bởi vì bạn đã yêu tôi trước khi thành lập của thế giới.
Rất khó để thấy cách dạy dỗ các con chiên khác của chúng ta có thể phù hợp với mong muốn của Chúa Giê-su để chúng ở với ngài và nhìn thấy vinh quang mà ngài đã có kể từ khi thành lập thế giới. Thực tế là không thể và đoạn 15 không cố gắng làm như vậy, nhưng chỉ áp dụng nó cho những người được xức dầu. Bây giờ, bạn sẽ nghĩ rằng điều này mâu thuẫn với những gì chúng ta vừa được dạy trong đoạn 14, rằng sự kết hợp mà Chúa Giê-su nói đến áp dụng cho cả “bầy nhỏ” của Ngài và “những con chiên khác”. Rõ ràng là so với 24 đều là một phần của phương trình "thống nhất như một". Vậy làm sao chúng ta có thể nói nó áp dụng cho những con cừu khác trong khi đồng thời nói rằng nó không áp dụng cho những con cừu khác. Có một câu nói đôi chút tiện lợi trong câu kết thúc của đoạn 15: “Điều này gây ra sự vui mừng chứ không phải là sự ghen tị đối với những con chiên khác của Chúa Giê-su và là bằng chứng nữa về sự hợp nhất tồn tại giữa tất cả các Cơ đốc nhân chân chính trên đất ngày nay. ”
Nhìn ra là thực tế rằng Chúa Giêsu đã không nói về sự hiệp nhất với nhau, nhưng về sự hiệp nhất với Người và Cha của Người; một thể thống nhất có định nghĩa được đặt ra độc đáo (và bởi chúng tôi, bị bỏ qua) trong so với 22 thành 24.
Một lần nữa, GB cảm thấy cần phải gây ấn tượng với chúng tôi rằng sự cứu rỗi của chúng tôi “không phải là mối quan tâm hàng đầu” của Chúa Giê-su hoặc Cha của ngài (đoạn 8). Điều này có giúp chúng ta đến gần Cha trên trời hơn không? Kinh Thánh có nói rõ điều đó như vậy không, hay đó là một suy luận dựa trên nhu cầu nâng cao khuôn khổ niềm tin của chúng ta? Tôi không phản đối rằng trong bức tranh lớn, quyền tể trị của Đức Chúa Trời là yếu tố phổ quát thiết yếu nhất để mọi điều tốt đẹp khác có thể xảy ra. Tôi hiểu điều đó. Nhưng chính Kinh thánh, là một lá thư giúp chúng ta rút ra... Xem thêm
Rất tốt đặt. Cảm ơn bạn.
Mặc dù được trích dẫn, nhưng không có lời giải thích nào được đưa ra về “… vì tên của chính bạn mà bạn đã đặt cho tôi…” (câu 11). Tôi chưa thấy bất kỳ lời giải thích trực tiếp nào về ý nghĩa của điều này trong bất kỳ ấn phẩm nào. Phần lớn được tạo ra từ “Tên” trong nghiên cứu này, và một lần nữa chúng ta phải hỏi điều đó thực sự có ý nghĩa gì đối với các Cơ đốc nhân vào thế kỷ thứ nhất và ý nghĩa của nó đối với chúng ta ngày nay. Từ một tuyên bố này, có vẻ rõ ràng rằng khi Chúa Giê-su nói về “danh” mà ngài đã “bày tỏ” thì ngài không nói đến tên Đức Chúa Trời bằng tiếng Do Thái. Ít nhất là không... Xem thêm
Meleti, Khi bạn nói "Có một chút tiện lợi nói đôi trong câu kết thúc của đoạn 15", tôi sẽ thêm điều đó để họ nói "Điều này gây ra sự vui mừng, không phải sự ghen tị" ngụ ý rằng sự ghen tị là động cơ chính cho bất kỳ " cừu khác ”không bằng lòng. Sau đó, để đảm bảo KHÔNG có sự bất mãn, họ có đủ can đảm để đề xuất rằng vì họ không thể không ghen tị, điều này "là bằng chứng thêm về sự hợp nhất tồn tại giữa tất cả các Cơ đốc nhân chân chính trên trái đất ngày nay." Sự đoàn kết có thể tồn tại, nhưng mối đe dọa nhỏ nhặt rằng chúng ta đoàn kết với nhau bởi nỗi sợ hãi đố kỵ... Xem thêm
Hôm nay diễn giả Public Talk của chúng tôi đã đề cập rằng thiền không phải là suy đoán. Ông định nghĩa đầu cơ là hình thành kết luận hoặc khẳng định là những điều thực sự dựa trên sự mơ hồ. Vì vậy, tôi thấy rằng chúng tôi được cảnh báo chống lại đầu cơ nhưng GB có thể tự do tham gia vào nó và thậm chí dựa trên các học thuyết quan trọng của chúng tôi. Có bao nhiêu văn bản hỗ trợ 1914, hai hy vọng và bản sắc của FDS? Không có học thuyết nào trong số này dựa trên những lời dạy rõ ràng của Chúa chúng ta. Tôi cũng thất vọng vì có mối quan hệ cá nhân với Chúa Kitô đã bị che đậy trong cuộc thảo luận của chúng tôi. Tôi tin nhiều... Xem thêm
Các tường thuật về bữa ăn tối trong Ma-thi-ơ và Mác cho thấy cuộc thảo luận xem ai sẽ phản bội Chúa Giê-su diễn ra trước khi ngài thiết lập bữa ăn tưởng niệm bánh và rượu. Trong lời tường thuật của Lu-ca, những cuộc thảo luận về sự phản bội được ghi lại diễn ra sau bữa ăn tưởng niệm. Không có dấu hiệu nào cho thấy Judas không tham gia rời đi trước khi bữa ăn tưởng niệm bắt đầu. Giuđa lẽ ra đã bỏ Chúa Giê-su và 11 môn đồ khác sau khi họ lên đường đến núi ô-liu và sau đó là vườn Ghết-sê-ma-nê. Có phải suy đoán về tuyên bố WT sẽ vượt ra ngoài những gì được viết.
Đúng vì họ lập luận rất yếu ớt rằng Lu-ca không ghi lại các sự kiện theo trình tự thời gian mặc dù không có người viết phúc âm nào phản bác ông. Lời giải thích của WT luôn luôn là "Chúa Giê-xu đuổi Judas và sau đó thiết lập bữa ăn tối của Chúa." Tôi thấy điều này cực kỳ khinh thường Lu-ca vì cho rằng lời tường thuật của ông được viết để làm sáng tỏ những điều không có trong Ma-thi-ơ và Mác. Tại sao trong một khoảnh khắc ghi chép ngắn ngủi như vậy, Luca lại đảo ngược thứ tự những lời nói đau buồn của Chúa Giê-su như thể Giu-đa vẫn chưa dự lễ tưởng niệm cái chết của ngài? Đặc biệt là tôi thấy điều này không thể tin được... Xem thêm
Không phải lời tường thuật của Giăng đã nói rõ về việc Giuđa Iscariot ra đi vào một thời điểm trong bữa ăn lễ Vượt qua trong khi bánh mì không men vẫn được nhúng (nước thịt Chiên con là gì?) (Giăng 13: 1-4) 13 Bây giờ, bởi vì ông đã biết trước lễ hội của lễ Vượt qua mà giờ của ông đã đến để ông ra khỏi thế gian này để đến với Chúa Cha, Chúa Giê-su, đã yêu thương những người thuộc về thế gian của mình, đã yêu thương họ cho đến cùng. 2 Vì vậy, trong khi bữa ăn tối đang diễn ra, Ma quỷ đã đặt nó vào trái tim của Judas Is‧car'i‧ot, con trai của Simon, để phản bội anh ta, 3 anh ta, biết... Xem thêm
“Lời tường thuật của John không nói rõ về sự ra đi của Judas Iscariot vào một thời điểm trong bữa ăn lễ vượt qua trong khi bánh mì không men vẫn đang được nhúng (trong đó, nước thịt cừu?)” Vì John không ghi lại chuỗi sự kiện đầy đủ bao gồm cả bữa ăn tưởng niệm Không rõ chính xác thời điểm Giuđa rời bỏ Chúa Giêsu và các môn đệ khác. Trong Mat 26:23 Chúa Giê-su nói rằng “Kẻ nào nhúng tay vào chén với ta, là kẻ sẽ phản ta”. Trong Mác 14:20, Chúa Giê-su nói rằng kẻ phản bội “là một trong mười hai người, đang cùng ta nhúng vào bát chung”. vì thế... Xem thêm
Thật chán nản khi thấy kinh sách bị vặn vẹo đến mức nào để ủng hộ những lời dạy của Rutherford. Các trang của WT có nhiều thẩm quyền hơn Kinh thánh. Nếu bạn chỉ ra sự mâu thuẫn giữa WT và những lời dạy của Chúa Giê-su, bạn sẽ bị loại! Chúng tôi sử dụng hai câu thánh thư để ủng hộ niềm tin của chúng tôi trong hai lớp và vặn vẹo những câu phản bác lại niềm tin của chúng tôi. Tôi chỉ khuyến khích một trong những người thân yêu của tôi đọc Phúc âm Giăng và cầu nguyện rằng cô ấy được phép nhìn thấy sự thật dựa trên những lời dạy của Chúa Giê-su. Btw tôi thấy chúng tôi đã lặng lẽ... Xem thêm