Thế hệ này - Một sự hoàn thành của ngày hiện đại?

Trong bài viết trước, chúng ta có thể khẳng định rằng rất có thể Chúa Giê-su đang ám chỉ thế hệ xấu xa của người Do Thái vào thời của ngài khi ngài đưa ra cho các môn đồ sự bảo đảm trong Ma-thi-ơ 24:34. (Xem Thế hệ này '- Một cái nhìn mới mẻ)
Trong khi việc xem xét cẩn thận ba chương bắt đầu với Matthew 21 đã đưa chúng ta đến kết luận đó, điều tiếp tục làm vẩn đục nước đối với nhiều người là những câu thơ 30 trực tiếp trước Matthew 24: 34. Những điều được nói đến có liên quan đến việc giải thích và thực hiện những lời của Chúa Giêsu liên quan đến thế hệ này không?
Tôi, đối với một người, đã từng tin như vậy. Trên thực tế, tôi nghĩ chúng ta có thể giải thích từ “thế hệ” để chỉ tất cả những người được xức dầu đã từng sống, vì là con cái của Đức Chúa Trời, họ là con của một cha mẹ và do đó, một thế hệ. (Xem này bài viết để biết thêm thông tin.) Apollos cũng khai thác chủ đề này bằng một cách tiếp cận hợp lý, trong đó người Do Thái tiếp tục tạo thành “thế hệ này” cho đến ngày nay. (Xem bài viết của anh ấy tại đây.) Cuối cùng tôi đã từ chối dòng lý luận của riêng mình vì những lý do đã nêu tại đây, mặc dù tôi tiếp tục tin rằng có một ứng dụng thời hiện đại. Tôi chắc chắn rằng điều này là do ảnh hưởng của nhiều thập kỷ JW-think.
Nhân Chứng Giê-hô-va luôn tin vào sự ứng nghiệm kép của Ma-thi-ơ 24:34, mặc dù sự ứng nghiệm nhỏ trong thế kỷ thứ nhất đã không được đề cập đến trong một thời gian. Có lẽ điều này là do nó không phù hợp với cách diễn giải lại mới nhất của chúng tôi khiến hàng triệu người phải vò đầu bứt tai và tự hỏi làm thế nào có thể có thứ như hai thế hệ chồng chéo tạo thành thứ chỉ có thể được gọi là “siêu thế hệ”. Chắc chắn không có con vật nào như vậy trong sự hoàn thiện của thế kỷ đầu tiên kéo dài khoảng thời gian dưới bốn mươi năm. Nếu không có thế hệ chồng chéo trong sự hoàn thành nhỏ, tại sao chúng ta lại mong đợi có một thế hệ trong cái gọi là sự hoàn thành lớn? Thay vì kiểm tra lại tiền đề của mình, chúng tôi chỉ tiếp tục di chuyển các mục tiêu.
Và trong đó nằm ở trung tâm của vấn đề của chúng ta. Chúng tôi không để Kinh Thánh định nghĩa “thế hệ này” và ứng dụng của nó. Thay vào đó, chúng ta đang áp đặt quan điểm của mình vào lời Đức Chúa Trời.
Đây là eisegesis.
Chà, các bạn của tôi… đã ở đó, đã làm điều đó; thậm chí đã mua áo phông. Nhưng tôi không làm nữa.
Phải thừa nhận rằng, việc dừng suy nghĩ theo cách này không phải là một điều dễ dàng. Tư duy lập dị không thoát ra khỏi không khí mỏng manh, mà sinh ra từ ham muốn. Trong trường hợp này, mong muốn biết nhiều hơn chúng ta có quyền được biết.

Bạn đã tới?

Bản chất của con người là muốn biết điều gì sắp xảy ra. Các môn đệ của Chúa Giêsu muốn biết khi nào mọi thứ ông dự đoán sẽ xảy ra. Đó là sự trưởng thành tương đương với những đứa trẻ ngồi ở ghế sau khóc thét, Có phải chúng ta đã ở đó không? Giống như hầu hết những người cha của con người, đó là, Chúng tôi sẽ đến đó khi chúng tôi đến đó.
Dĩ nhiên, anh ta không sử dụng những từ đó, nhưng thông qua Con của mình, anh ta đã nói:

Không ai biết ngày hay giờ Điên (Mt 24: 36)

Hãy tiếp tục theo dõi, bởi vì bạn không biết ngày nào Chúa của bạn sẽ đến. Mạnh (Mt 24: 42)

Con số của con người sắp đến vào một giờ mà bạn đừng nghĩ gì để được nó. TIẾNG (Mt 24: 44)

Chỉ với ba cảnh báo trong Ma-thi-ơ chương 24, bạn nghĩ rằng chúng tôi sẽ nhận được thông điệp. Tuy nhiên, đó không phải là cách tư duy thông thái hoạt động. Nó có vẻ khai thác bất kỳ Kinh thánh nào có thể được tạo ra để hỗ trợ lý thuyết của một người trong khi bỏ qua, bào chữa hoặc thậm chí vặn vẹo những điều không có. Nếu một người đang tìm kiếm một phương tiện để định hướng sự xuất hiện của Đấng Christ, thì Ma-thi-ơ 24: 32-34 có vẻ hoàn hảo. Tại đó, Chúa Giê-su bảo các môn đồ rút ra bài học từ những cây mà khi đâm chồi nảy lá, sẽ cho chúng ta biết rằng mùa hè đã đến gần. Sau đó, anh ấy bắt đầu nó với một sự đảm bảo với những người theo dõi của mình rằng tất cả mọi thứ sẽ xảy ra trong một khung thời gian cụ thể — một thế hệ duy nhất.
Vì vậy, chỉ trong một chương Kinh Thánh, chúng ta có ba câu cho biết chúng ta không có cách nào biết được khi nào Chúa Giê-su sẽ đến và ba câu nữa dường như cung cấp cho chúng ta phương tiện để xác định điều đó.
Chúa Giêsu yêu chúng ta. Ông cũng là nguồn của sự thật. Do đó, anh ta sẽ không mâu thuẫn với chính mình và cũng sẽ không cho chúng tôi những chỉ dẫn mâu thuẫn. Vậy làm thế nào để chúng ta giải quyết câu hỏi hóc búa này?
Nếu chương trình nghị sự của chúng ta ủng hộ cách giải thích giáo lý, chẳng hạn như học thuyết về các thế hệ chồng chéo, chúng ta sẽ thử lập luận rằng Mt 24: 32-34 đang nói về một khoảng thời gian chung trong ngày của chúng ta — một mùa, như nó đã từng — mà chúng ta có thể phân biệt được và chiều dài mà chúng tôi có thể đo được gần đúng. Ngược lại, Mt. 24:36, 42 và 44 cho chúng ta biết rằng chúng ta không thể biết ngày và giờ thực tế hoặc cụ thể khi Đấng Christ sẽ xuất hiện.
Có một vấn đề ngay lập tức với lời giải thích đó và chúng ta bắt gặp nó mà không cần phải rời khỏi Ma-thi-ơ chương 24. Câu 44 nói rằng ngài sẽ đến vào thời điểm mà chúng ta “không nghĩ là như vậy”. Chúa Giê-su báo trước — và những lời ngài nói không thể không thành hiện thực — rằng chúng ta sẽ nói, “Không, không phải bây giờ. Đây không thể là lúc, ”khi Boom! Anh ấy xuất hiện. Làm thế nào chúng ta có thể biết mùa giải mà anh ấy sẽ xuất hiện trong khi nghĩ rằng anh ấy sẽ không xuất hiện? Điều đó làm cho không có ý nghĩa gì.
Không chịu được, có một trở ngại thậm chí còn lớn hơn để vượt qua nếu người ta muốn dạy cho người khác rằng họ có thể biết thời gian và mùa của sự trở lại của Chúa Giêsu.

Một chấn thương do Thiên Chúa áp đặt

Khoảng một tháng sau khi Chúa Giê-su bị hỏi về “tất cả những điều này” và sự hiện diện của ngài, người ta đã hỏi ngài một câu hỏi liên quan.

Vì vậy, khi họ tập hợp lại, họ hỏi anh ta: Chúa tể, bạn có đang khôi phục lại vương quốc cho Israel vào thời điểm này không? Phạm lỗi (Ac 1: 6)

Câu trả lời của anh dường như mâu thuẫn với những lời trước đó của anh tại Mt 24: 32, 33.

Anh ấy nói với họ: không phải là thuộc về bạn để biết thời gian hay mùa mà Cha đã đặt trong phạm vi quyền lực của chính mình. Tiết (Ac 1: 7)

Làm thế nào anh ta có thể nói với họ ở một nơi để phân biệt mùa trở về của anh ta, thậm chí đến mức đo nó trong vòng một thế hệ, trong khi chỉ hơn một tháng sau anh ta nói với họ rằng họ không có quyền biết những thời điểm và mùa như vậy ? Vì Chúa chân thật và yêu thương của chúng ta sẽ không làm điều đó, chúng ta phải nhìn vào chính mình. Có lẽ mong muốn của chúng tôi để biết những gì chúng tôi không có quyền biết là đánh lừa chúng tôi. (2Pe 3: 5)
Không có mâu thuẫn, tất nhiên. Chúa Giêsu không nói với chúng ta rằng tất cả thời gian và mùa vụ là không thể biết được, nhưng chỉ những người mà Cha mà Cha đặt trong phạm vi quyền lực của chính mình. Hãy xem xét câu hỏi vừa được hỏi trong Công vụ 1: 6 và buộc nó vào những gì Chúa Giêsu nói với chúng ta tại Matthew 24: 36, 42, 44 chúng ta có thể thấy rằng đó là thời gian và các mùa liên quan đến sự trở lại của mình trong quyền lực vua, sự hiện diện của anh ấy không thể biết được. Cho rằng, những gì anh ta nói tại Matthew 24: 32-34 phải liên quan đến một cái gì đó ngoài sự hiện diện của anh ta với tư cách là Vua.
Khi các môn đệ hình thành câu hỏi ba phần của họ tại Matthew 24: 3, họ nghĩ rằng sự hiện diện của Chúa Kitô sẽ đồng thời với sự phá hủy của thành phố và đền thờ. (Chúng ta phải nhớ rằng sự hiện diện của người Hồi giáo [tiếng Hy Lạp: Parousia] có ý nghĩa như là một vị vua hay người cai trị Phụ lục A) Điều này giải thích tại sao hai tài khoản song song trong Đánh dấu và Luke thậm chí không đề cập đến sự hiện diện hoặc trở lại của Chúa Giêsu. Đối với những nhà văn đó, điều đó là thừa. Họ không được biết nếu không, vì nếu Chúa Giê-su tiết lộ điều này, thì ngài sẽ cho biết thông tin mà họ không biết. (Công vụ 1: 7)

Hài hòa dữ liệu

Với suy nghĩ này, nó trở nên tương đối dễ dàng để tìm một lời giải thích hài hòa tất cả các sự kiện.
Như chúng ta mong đợi, Chúa Giê-su đã trả lời chính xác câu hỏi của các môn đồ. Mặc dù anh ta không cung cấp cho họ tất cả thông tin mà họ có thể mong muốn, nhưng anh ta đã nói với họ những gì họ cần biết. Trên thực tế, anh ấy đã nói với họ nhiều hơn những gì họ yêu cầu. Từ Ma-thi-ơ 24: 15-20, ông trả lời câu hỏi liên quan đến “tất cả những điều này”. Tùy thuộc vào quan điểm của mỗi người, điều này cũng đáp ứng câu hỏi liên quan đến “sự kết thúc của thời đại” vì thời đại Do Thái là quốc gia được Đức Chúa Trời chọn đã kết thúc vào năm 70 CN Trong các câu 29 và 30, ông cung cấp dấu hiệu về sự hiện diện của mình. Ông kết thúc với sự trấn an về phần thưởng cuối cùng dành cho các môn đệ trong câu 31.
Lệnh cấm không biết thời gian và mùa mà Cha đã đặt trong phạm vi quyền lực của mình liên quan đến sự hiện diện của Chúa Kitô, chứ không phải tất cả những điều này. Vì vậy, Chúa Giêsu có thể đưa cho họ ẩn dụ trong câu thơ 32 và thêm vào đó đo thời gian thế hệ để họ có thể được chuẩn bị.
Điều này phù hợp với sự thật của lịch sử. Bốn hoặc năm năm trước khi quân đội La Mã tấn công lần đầu tiên, các Kitô hữu Do Thái được khuyên không nên từ bỏ việc tụ tập lại với nhau khi họ chặt chẽ ngày vẽ gần. (Hê 10:24, 25) Tình trạng bất ổn và hỗn loạn ở Jerusalem ngày càng gia tăng do các cuộc biểu tình chống đánh thuế và các cuộc tấn công nhằm vào công dân La Mã. Nó lên đến đỉnh điểm khi người La Mã cướp bóc ngôi đền và giết hàng ngàn người Do Thái. Một cuộc nổi loạn toàn diện đã nổ ra, đỉnh điểm là sự tiêu diệt của Nhà tù La Mã. Thời gian và các mùa liên quan đến việc thành Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt cùng với đền thờ của nó và sự kết thúc của hệ thống vạn vật của người Do Thái cũng dễ thấy đối với những Cơ đốc nhân sáng suốt như sự đâm chồi của lá trên cây.
Không có điều khoản nào được đưa ra cho các Kitô hữu đối mặt với sự kết thúc của hệ thống toàn cầu về những điều xảy ra sau khi Chúa Giêsu trở lại. Có lẽ điều này là do lối thoát của chúng ta nằm ngoài tầm tay của chúng ta. Không giống như các Kitô hữu ở thế kỷ thứ nhất phải hành động dũng cảm và gian khổ để được cứu, việc trốn thoát của chúng ta chỉ phụ thuộc vào sức chịu đựng và sự kiên nhẫn của chúng ta khi chúng ta chờ đợi thời điểm Chúa Giêsu phái các thiên thần của mình đến để tập hợp những người được chọn. (Lu 21: 28; Mt 24: 31)

Chúa của chúng ta cho chúng ta một cảnh báo

Chúa Giêsu đã được các môn đệ yêu cầu xin một dấu hiệu khi họ ở trên Núi Ô-liu. Chỉ có khoảng bảy câu trong Matthew 24 thực sự trả lời câu hỏi đó trực tiếp bằng cách cung cấp các dấu hiệu. Tất cả phần còn lại bao gồm các cảnh báo và lời khuyên thận trọng.

• 4-8: Đừng bị đánh lừa bởi những thảm họa tự nhiên và nhân tạo.
• 9-13: Coi chừng các tiên tri giả và chuẩn bị cho cuộc bức hại.
• 16-21: Hãy sẵn sàng từ bỏ mọi thứ để chạy trốn.
• 23-26: Đừng bị lừa bởi những tiên tri giả với những câu chuyện về sự hiện diện của Chúa Kitô.
• 36-44: Hãy cảnh giác, vì ngày sẽ đến mà không báo trước.
• 45-51: Trung thành và khôn ngoan, hoặc chịu hậu quả.

Chúng tôi đã không nghe

Các môn đệ quan niệm sai lầm rằng sự trở lại của ông sẽ trùng với sự phá hủy Jerusalem và rằng sẽ có một quốc gia mới, được khôi phục của Israel trỗi dậy từ đống tro tàn chắc chắn sẽ dẫn đến sự nản lòng. (Pr 13: 12) Khi nhiều năm trôi qua mà Chúa Giêsu vẫn không trở lại, họ sẽ cần phải đánh giá lại sự hiểu biết của họ. Vào thời điểm đó, họ sẽ dễ bị tổn thương bởi những người đàn ông thông minh với những ý tưởng xoắn. (Công vụ 20: 29, 30)
Những người như vậy sẽ khai thác thảm họa tự nhiên và nhân tạo là dấu hiệu sai. Vì vậy, điều đầu tiên Chúa Giêsu cảnh báo các môn đệ của mình là không được giật mình cũng không lầm tưởng rằng những điều như vậy sẽ báo hiệu sự xuất hiện sắp xảy ra của mình. Tuy nhiên, như Nhân Chứng Giê-hô-va, đây chính xác là những gì chúng ta đã làm và tiếp tục làm. Ngay cả bây giờ, tại thời điểm điều kiện thế giới đang được cải thiện, chúng tôi giảng điều kiện thế giới xấu đi như bằng chứng cho thấy Chúa Giêsu có mặt.
Tiếp theo, Chúa Giê-su cảnh báo các môn đồ chống lại các tiên tri giả dự đoán thời gian sắp đến gần. Một tường thuật song song trong Lu-ca có cảnh báo này:

Anh ấy nói: Hãy nhìn ra rằng bạn không bị lừa dối, vì nhiều người sẽ dựa trên tên của tôi, nói rằng 'Tôi là anh ấy' và, 'Thời gian đáo hạn đã gần kề.' Đừng theo đuổi họ.Xấu (Lu 21: 8)

Một lần nữa, chúng tôi đã chọn bỏ qua cảnh báo của anh ấy. Lời tiên tri của Russell đã thất bại. Những lời tiên tri của Rutherford đã thất bại. Fred Franz, kiến ​​trúc sư trưởng của thất bại 1975, cũng đánh lừa nhiều người với những kỳ vọng sai lầm. Những người đàn ông này có thể có hoặc không có ý định tốt, nhưng không có nghi ngờ rằng tiên lượng thất bại của họ khiến nhiều người mất niềm tin.
Chúng ta đã học được bài học của chúng tôi? Cuối cùng chúng ta có lắng nghe và vâng lời Chúa chúng ta không, Chúa Giêsu? Rõ ràng là không, đối với nhiều người háo hức đón nhận sự chế tạo giáo lý mới nhất được nhắc lại và hoàn thiện trong tháng 9 của David Splane phát sóng. Một lần nữa, chúng tôi đang được thông báo rằng "thời gian đáo hạn đã gần kề."
Việc chúng ta không lắng nghe, vâng lời và được Chúa ban phước vẫn tiếp tục khi chúng ta không chịu nổi điều mà ở Ma-thi-ơ 24: 23-26 mà Ngài đã cảnh báo chúng ta nên tránh. Ông nói rằng đừng để bị lừa bởi các tiên tri giả và những người được xức dầu giả (christos) người sẽ nói rằng họ đã tìm thấy Chúa ở những nơi khuất tầm nhìn, tức là những nơi vô hình. Những thứ như vậy sẽ đánh lừa những người khác — ngay cả những người được chọn — với “những dấu hiệu tuyệt vời và kỳ diệu”. Người ta mong đợi rằng một người được xức dầu giả (Đấng Christ giả) sẽ tạo ra những dấu hiệu giả và những điều kỳ diệu giả. Nhưng nghiêm túc mà nói, chúng ta có bị lừa bởi những điều kỳ diệu và dấu hiệu như vậy không? Bạn là thẩm phán:

Bất kể chúng ta đã ở trong sự thật bao lâu, chúng ta phải nói với người khác về tổ chức của Đức Giê-hô-va. Sự tồn tại của một thiên đường tinh thần ở giữa một thế giới độc ác, tham nhũng và vô tình là một phép lạ thời hiện đại! Sản phẩm kỳ quan về tổ chức của Đức Giê-hô-va, hay Zion, Zion và sự thật về thiên đường tâm linh phải được truyền lại một cách vui vẻ trên truyền thuyết cho các thế hệ tương lai. - ws15 / 07 p. Xuất khẩu mệnh. XUẤT KHẨU

Điều này không có nghĩa là chỉ Nhân Chứng Giê-hô-va không nghe theo lời cảnh báo của Chúa Giê-su Christ và bị các tiên tri giả và những người được xức dầu giả lừa dối, tạo nên những phép lạ giả và giả vờ những điều kỳ diệu. Bằng chứng là rất nhiều cho thấy phần lớn tín đồ đạo Đấng Ki-tô đặt niềm tin vào đàn ông và cũng đang bị lừa dối tương tự. Nhưng nói rằng chúng tôi không phải là những người duy nhất hầu như không phải là lý do để khoe khoang.

Thế còn Đại nạn?

Đây không phải là một nghiên cứu đầy đủ về chủ đề này. Tuy nhiên, điểm chính của chúng tôi là xác định thế hệ mà Chúa Giê-su nói đến nơi Ma-thi-ơ 24:34, và giữa hai bài viết, chúng tôi đã hoàn thành điều đó.
Mặc dù kết luận có vẻ rõ ràng vào thời điểm này, vẫn còn hai vấn đề chúng ta cần hài hòa với phần còn lại của tài khoản.

• Matthew 24: 21 nói về một cơn hoạn nạn lớn như đã không xảy ra kể từ khi thế giới bắt đầu cho đến bây giờ và cũng sẽ không xảy ra nữa.
• Matthew 24: 22 báo trước rằng ngày sẽ được rút ngắn trên tài khoản của những người được chọn.

Sự hoạn nạn lớn là gì và làm thế nào và khi nào, hoặc là, những ngày bị cắt ngắn? Chúng tôi sẽ cố gắng giải quyết những câu hỏi trong bài viết tiếp theo có tiêu đề, Thế hệ này - Kết thúc lỏng lẻo.
_________________________________________

Phụ lục A

Trong Đế chế La Mã thế kỷ thứ nhất, việc liên lạc đường dài rất khó khăn và đầy nguy hiểm. Chuyển phát nhanh có thể mất vài tuần hoặc thậm chí vài tháng để cung cấp các thông cáo quan trọng của chính phủ. Với tình huống đó, người ta có thể thấy rằng sự hiện diện vật lý của một người cai trị sẽ có ý nghĩa rất lớn. Khi nhà vua đến thăm một số khu vực trong miền của mình, mọi việc đã được thực hiện. Do đó, sự hiện diện của nhà vua đã có một ẩn ý quan trọng đối với thế giới hiện đại.
Từ những từ mới trong Tân Ước của William Barclay, trang. XUẤT KHẨU
Hơn nữa, một trong những điều phổ biến nhất là các tỉnh có một kỷ nguyên mới từ Parousia của hoàng đế. Cos đã hẹn hò với một kỷ nguyên mới từ Parousia của Gaius Caesar trong AD 4, cũng như Hy Lạp từ Parousia của Hadrian vào năm 24. Sau Công Nguyên, một đoạn thời gian mới xuất hiện với sự xuất hiện của nhà vua.
Một thực tế phổ biến khác là đánh tiền xu mới để kỷ niệm chuyến thăm của nhà vua. Các chuyến đi của Hadrian có thể được theo sau bởi các đồng xu được đánh để kỷ niệm chuyến thăm của ông. Khi Nero đến thăm Corinth, tiền xu được đánh để tưởng nhớ mạo hiểm, mạo hiểm, tương đương với tiếng Latin của Hy Lạp Parousia. Như thể với sự xuất hiện của nhà vua, một loạt các giá trị mới đã xuất hiện.
Parousia Đôi khi được sử dụng cho việc 'xâm lược' một tỉnh của một vị tướng. Nó được sử dụng để xâm lược châu Á của Mithradates. Nó mô tả lối vào hiện trường bởi một sức mạnh mới và chinh phục. ”
 

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.