Đặt Matthew 24 lên giường

Thật khó để tìm thấy một đoạn Kinh thánh khác đã bị hiểu lầm nhiều hơn, áp dụng sai nhiều hơn Matthew 24: 3-31.

Trải qua nhiều thế kỷ, những câu này đã được sử dụng để thuyết phục các tín đồ rằng chúng ta có thể xác định những ngày cuối cùng và biết bằng các dấu hiệu cho thấy Chúa đang ở gần. Để chứng minh rằng đây không phải là trường hợp, chúng tôi đã viết một số lượng đáng kể các bài báo về các khía cạnh khác nhau của lời tiên tri này trên trang web chị em của chúng tôi, Pick-Beroean - Lưu trữ, kiểm tra ý nghĩa của Thế hệ này (so với 34), xác định “anh ấy” là ai so với 33, phá vỡ câu hỏi ba phần so với 3, chứng minh rằng cái gọi là dấu hiệu trong số các câu 4-14 là bất cứ điều gì nhưng, và khám phá ý nghĩa của câu thơ 23 thông qua 28. Tuy nhiên, chưa bao giờ có một bài báo tổng hợp nào cố gắng kết hợp tất cả lại với nhau. Chúng tôi chân thành hy vọng rằng bài viết này sẽ đáp ứng nhu cầu.

Chúng ta có quyền được biết?

Vấn đề đầu tiên chúng ta phải giải quyết là sự háo hức hoàn toàn tự nhiên của chúng ta khi thấy Chúa Giê-su Christ trở lại. Điều này không có gì mới. Ngay cả các môn đồ trực tiếp của Ngài cũng cảm thấy như vậy và vào ngày Ngài thăng thiên, họ hỏi: “Lạy Chúa, Chúa có đang phục hồi vương quốc cho Y-sơ-ra-ên vào lúc này không?” (Công vụ 1: 6)[I]  Tuy nhiên, ông giải thích rằng kiến ​​thức như vậy là, nói một cách thẳng thắn, không phải việc của chúng tôi:

“Anh ấy nói với họ: 'Nó không thuộc về bạn để biết thời gian hoặc mùa mà Cha đã đặt trong phạm vi quyền lực của mình. '”(Ac 1: 7)

Đây không phải là lần duy nhất anh thông báo với họ rằng những kiến ​​thức như vậy là vượt quá giới hạn:

Liên quan đến ngày và giờ không ai biết, cả thiên thần trên trời cũng không phải Con, mà chỉ có Cha. Rằng (Mt 24: 36)

Vì vậy, hãy theo dõi đồng hồ, vì bạn không biết ngày nào Chúa của bạn sẽ đến. Mạnh (Mt 24: 42)

Trên tài khoản này, bạn cũng chứng tỏ mình đã sẵn sàng, bởi vì Con Người sắp đến vào một giờ mà bạn không nghĩ là nó. Rằng (Mt 24: 44)

Lưu ý rằng ba câu trích dẫn này đến từ chương 24 của Ma-thi-ơ; chính chương có những gì nhiều người nói là những dấu hiệu cho thấy Đấng Christ đang ở gần. Hãy suy luận về sự không hợp lý của điều này trong giây lát. Liệu Chúa của chúng ta có nói với chúng ta - không phải một lần, không phải hai lần, mà là ba lần - rằng chúng ta không thể biết khi nào Ngài sẽ đến; mà ngay cả anh ấy cũng không biết khi nào anh ấy sẽ trở lại; rằng anh ấy sẽ thực sự trở lại vào một thời điểm khi chúng ta ít mong đợi nhất; trong khi chỉ cho chúng ta biết làm thế nào để tìm ra chính điều mà chúng ta không được biết? Điều đó nghe giống như tiền đề cho một bản phác thảo Monty Python hơn là thần học Kinh thánh âm thanh.

Sau đó, chúng tôi có bằng chứng lịch sử. Việc diễn giải Ma-thi-ơ 24: 3-31 như một phương tiện để tiên đoán sự trở lại của Đấng Christ đã nhiều lần dẫn đến sự vỡ mộng, thất vọng và làm đắm tàu ​​đức tin của hàng triệu người cho đến ngày nay. Chúa Giê-su có gửi cho chúng ta một thông điệp hỗn hợp không? Liệu có lời tiên tri nào về ông không thành hiện thực nhiều lần trước khi cuối cùng được ứng nghiệm không? Vì đó chính xác là điều chúng ta phải thừa nhận đã xảy ra nếu chúng ta tiếp tục tin rằng những lời của ngài nơi Ma-thi-ơ 24: 3-31 được cho là dấu hiệu cho thấy chúng ta đang ở trong những ngày cuối cùng và ngài sắp trở lại.

Thực tế là các Kitô hữu chúng ta đã bị quyến rũ bởi sự háo hức của chính chúng ta để biết những điều không thể biết; và khi làm như vậy, chúng ta đã đọc được những lời của Chúa Giêsu mà đơn giản là không có ở đó.

Lớn lên tôi tin rằng Ma-thi-ơ 24: 3-31 nói về những dấu hiệu báo hiệu rằng chúng ta đang ở trong những ngày cuối cùng. Tôi đã cho phép cuộc sống của mình được định hình bởi niềm tin này. Tôi cảm thấy mình là một phần của một nhóm ưu tú biết những điều bị che giấu với phần còn lại của thế giới. Ngay cả khi ngày Chúa Kitô đến liên tục bị lùi lại — khi mỗi thập kỷ mới trôi qua — tôi bào chữa cho những thay đổi như “ánh sáng mới” được Đức Thánh Linh tiết lộ. Cuối cùng, vào giữa những năm 1990, khi sự tín nhiệm của tôi đã bị kéo dài đến mức phá vỡ, tôi thấy nhẹ nhõm khi thương hiệu Cơ đốc giáo cụ thể của tôi đã loại bỏ toàn bộ tính toán “thế hệ này”.[Ii]  Tuy nhiên, mãi đến 2010, khi học thuyết bịa đặt và không văn bản của hai thế hệ chồng chéo được đưa ra, cuối cùng tôi cũng bắt đầu thấy cần phải tự mình kiểm tra Kinh thánh.

Một trong những khám phá vĩ đại tôi đã thực hiện là phương pháp nghiên cứu Kinh Thánh được gọi là lời giải thích. Tôi dần dần học được cách từ bỏ thành kiến ​​và định kiến ​​và để Kinh Thánh tự giải thích. Giờ đây, việc nói về một vật vô tri vô giác, chẳng hạn như một cuốn sách, có thể khiến một số người cảm thấy nực cười khi có thể tự diễn giải. Tôi sẽ đồng tình nếu chúng ta đang nói về bất kỳ cuốn sách nào khác, nhưng Kinh thánh là Lời của Đức Chúa Trời, và nó không phải là vô tri vô giác, mà là sống động.

Phần mềm vì Lời của Đức Chúa Trời còn sống và phát huy sức mạnh và sắc bén hơn bất kỳ con dao hai lưỡi nào và xuyên qua cả sự phân chia linh hồn và tinh thần, và các khớp xương từ tủy, và có thể nhận ra suy nghĩ và ý định của trái tim. ¹³ Và không có một sáng tạo nào bị che khuất khỏi tầm nhìn của anh ta, nhưng tất cả mọi thứ đều trần trụi và công khai trước mắt người mà chúng ta phải đưa ra một tài khoản. Xứ (He 4: 12, 13)

Những câu này nói về Lời Đức Chúa Trời là Kinh thánh hay về Chúa Giê-xu Christ? Đúng! Ranh giới giữa hai người bị mờ. Thần khí của Đấng Christ hướng dẫn chúng ta. Tinh thần này đã tồn tại ngay cả trước khi Chúa Giê-su đến thế gian, bởi vì Chúa Giê-su đã tồn tại từ trước với tư cách là Lời của Đức Chúa Trời. (Giăng 1: 1; Khải huyền 19:13)

Liên quan đến sự cứu rỗi này, các tiên tri, người đã báo trước ân sủng sẽ đến với bạn, tìm kiếm và điều tra cẩn thận, ¹¹cố gắng xác định thời gian và cài đặt Thần của Chúa Kitô trong họ đã chỉ ra khi Ngài tiên đoán những đau khổ của Chúa Kitô và vinh quang phải tuân theo. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Trước khi Chúa Giê-su sinh ra, “thánh linh của Đấng Christ” đã có trong các nhà tiên tri cổ đại, và nó ở trong chúng ta nếu chúng ta cầu xin và sau đó xem xét Kinh thánh với sự khiêm nhường nhưng không có chương trình nghị sự dựa trên những ý tưởng định trước hoặc những lời dạy của loài người. Phương pháp học này bao gồm nhiều thứ hơn là đọc và xem xét toàn bộ ngữ cảnh của đoạn văn. Nó cũng xem xét hoàn cảnh lịch sử và quan điểm của các nhân vật tham gia cuộc thảo luận ban đầu. Nhưng tất cả những điều đó đều vô hiệu trừ khi chúng ta cũng mở lòng đón nhận sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần. Đây không phải là sở hữu của một số ít người ưu tú, mà là của tất cả những Cơ đốc nhân sẵn lòng phục tùng Đấng Christ. (Bạn không thể phục tùng Chúa Giê-xu và loài người. Bạn không thể phục vụ hai chủ.) Điều này vượt ra ngoài nghiên cứu học thuật, đơn giản. Thần khí này khiến chúng ta làm chứng về Chúa của chúng ta. Chúng ta không thể không nói về những gì thánh linh tiết lộ cho chúng ta.

“… Và anh ấy nói thêm,“ Đây là những lời thật đến từ Chúa. Vì vậy, tôi ngã dưới chân anh ta để tôn thờ anh ta. Nhưng anh ấy nói với tôi, “Đừng làm vậy! Tôi là một người hầu đồng với bạn và anh em của bạn, những người dựa vào lời chứng của Chúa Giê-xu. Thờ phượng Chúa! Vì lời chứng của Chúa Giê-xu là thần khí của lời tiên tri ”. (Re 19: 9, 10 BSB)[Iv]

Câu hỏi có vấn đề

Với ý nghĩ này, cuộc thảo luận của chúng ta bắt đầu trong câu 3 của Ma-thi-ơ 24. Ở đây, các môn đồ đặt một câu hỏi gồm ba phần.

Trong khi anh ta đang ngồi trên Núi Ô-liu, các môn đệ tiếp cận anh ta một cách riêng tư, nói: Hãy nói với chúng tôi, khi nào những điều này sẽ xảy ra, và dấu hiệu của sự hiện diện của bạn và kết luận của hệ thống mọi thứ là gì? (Mt 24: 3)

Tại sao họ lại ngồi trên Núi Ôliu? Chuỗi sự kiện dẫn đến câu hỏi này là gì? Tôi chắc chắn đã không được hỏi bất ngờ.

Chúa Giê-su vừa dành bốn ngày cuối cùng để rao giảng trong đền thờ. Trong lần ra đi cuối cùng, anh ta đã lên án thành phố và đền thờ bị phá hủy, buộc họ phải chịu trách nhiệm về tất cả những gì máu chính nghĩa đã đổ ra suốt con đường trở về Abel. (Mt 23, 33-39) Người nói rất rõ rằng những người mà Người đang nói đến là những kẻ sẽ phải đền tội trong quá khứ và hiện tại.

Thật sự tôi nói với bạn tất cả những thứ đó sẽ đến thế hệ này.Tem (Mt 23: 36)

Khi rời khỏi đền thờ, các môn đồ của ông, có lẽ bị làm phiền bởi những lời của ông (Vì những gì người Do Thái không yêu thành phố và đền thờ, niềm tự hào của toàn thể Israel), đã chỉ cho ông những công trình kiến ​​trúc Do Thái tráng lệ. Đáp lại, anh ấy nói:

Bạn có thấy không tất cả những thứ đó? Tôi thực sự nói với bạn rằng, bằng mọi cách, một hòn đá sẽ được để lại ở đây trên một hòn đá và không bị ném xuống. Nhẫn (Mt 24: 2)

Vì vậy, khi họ đến Núi Ô-li-ve, sau ngày hôm đó, tất cả những điều này đều nằm trong tâm trí các môn đồ của Ngài. Do đó, họ hỏi:

1. "Khi nào những thứ này thì, là, bị, ở?"
2. Những gì sẽ là dấu hiệu của sự hiện diện của bạn?
3. Cái gì sẽ là dấu hiệu của sự kết luận của hệ thống mọi thứ?

Chúa Giê-su vừa nói với họ hai lần rằng “tất cả những thứ này” sẽ bị phá hủy. Vì vậy, khi họ hỏi anh ấy về “những điều này”, họ đang hỏi trong ngữ cảnh của chính lời anh ấy. Chẳng hạn, họ không hỏi về Ha-ma-ghê-đôn. Từ “Ha-ma-ghê-đôn” sẽ không được sử dụng trong 70 năm nữa khi Giăng viết ra sách Khải huyền của mình. (Re 16:16) Họ không hình dung ra một loại sự ứng nghiệm kép nào đó, một sự ứng nghiệm vô hình không điển hình nào đó. Anh ta chỉ nói với họ rằng ngôi nhà và nơi thờ cúng yêu quý của họ sẽ bị phá hủy, và họ muốn biết khi nào. Thông thường và đơn giản.

Bạn cũng sẽ nhận thấy rằng anh ấy nói rằng “tất cả những điều này” sẽ đến với “thế hệ này”. Vì vậy, nếu anh ấy trả lời câu hỏi về thời điểm "những điều này" sẽ xảy ra và trong quá trình trả lời đó, anh ấy sử dụng lại cụm từ "thế hệ này", họ sẽ không kết luận rằng anh ấy đang nói về cùng một thế hệ mà anh ấy đã đề cập trước đó ngày?

Parousía

Còn phần thứ hai của câu hỏi? Tại sao các môn đồ lại sử dụng thuật ngữ “sự hiện diện của bạn” thay vì “sự hiện diện của bạn” hoặc “sự trở lại của bạn”?

Từ "hiện diện" trong tiếng Hy Lạp là Parousía. Trong khi nó có thể có nghĩa tương tự trong tiếng Anh (“trạng thái hoặc thực tế đang tồn tại, đang xảy ra hoặc có mặt ở một địa điểm hoặc sự vật”) thì trong tiếng Hy Lạp có một nghĩa khác không tồn tại trong tiếng Anh tương đương.  Pauousia đã được “sử dụng ở phương đông như một biểu hiện kỹ thuật cho chuyến thăm hoàng gia của một vị vua hoặc hoàng đế. Từ này có nghĩa đen là 'hiện hữu bên cạnh', do đó, 'sự hiện diện cá nhân' ”(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Nó ngụ ý một thời gian thay đổi.

William Barclay tại Những từ mới (trang 223) nói:

Hơn nữa, một trong những điều phổ biến nhất là các tỉnh có niên đại mới từ thời hoàng đế. Cos xác định kỷ nguyên mới từ thời kỳ hoàng đế của Gaius Caesar vào năm 4 sau Công nguyên, cũng như Hy Lạp từ thời kỳ biểu thị của Hadrian vào năm 24. Sau Công nguyên. Một phần thời gian mới xuất hiện với sự xuất hiện của nhà vua.
Một thực tế phổ biến khác là đánh tiền xu mới để kỷ niệm chuyến thăm của nhà vua. Các chuyến đi của Hadrian có thể được theo sau bởi các đồng xu được đánh để kỷ niệm chuyến thăm của ông. Khi Nero đến thăm Corinth, tiền xu được đánh để kỷ niệm cuộc phiêu lưu của ông, sự ra đời, tương đương với tiếng Latinh của parousia trong tiếng Hy Lạp. Như thể với sự xuất hiện của nhà vua, một tập hợp giá trị mới đã xuất hiện.
Parousia đôi khi được sử dụng để chỉ sự 'xâm lược' một tỉnh của một vị tướng. Nó được sử dụng để xâm lược châu Á của Mithradates. Nó mô tả lối vào hiện trường bởi một sức mạnh mới và chinh phục.

Làm thế nào chúng ta có thể biết ý nghĩa mà các môn đệ có trong tâm trí?

Thật kỳ lạ, những người sẽ thúc đẩy một sự giải thích không chính xác, về sự hiện diện vô hình, đã vô tình đưa ra câu trả lời.

Ý TƯỞNG CỦA CÁC APOSTLES
Khi họ hỏi Jesus, thì điều gì sẽ là dấu hiệu cho sự hiện diện của bạn? Họ không biết rằng sự hiện diện trong tương lai của anh ấy sẽ là vô hình. (Matt. 24: 3) Ngay cả sau khi Ngài phục sinh, họ đã hỏi: Chúa tể, bạn có đang khôi phục lại vương quốc cho Israel vào lúc này không?, (Acts 1: 6) Họ tìm kiếm một sự phục hồi có thể nhìn thấy được. Tuy nhiên, cuộc điều tra của họ cho thấy rằng họ đang ghi nhớ vương quốc của Chúa bởi Chúa Kitô là gần gũi. (w74 1 / 15 trang 50)

Nhưng chưa nhận được linh hồn thánh, họ không đánh giá cao rằng ông sẽ không ngồi trên ngai vàng trần gian; họ không biết rằng anh ta sẽ cai trị như một linh hồn vinh quang từ thiên đàng và do đó không biết rằng sự hiện diện thứ hai của anh ta sẽ là vô hình. (w64 9 / 15 Trang 575-576)

Theo lý luận này, hãy xem xét những gì các sứ đồ biết vào thời điểm đó: Chúa Giê-su đã nói với họ rằng ngài sẽ ở với họ bất cứ khi nào có hai hoặc ba người nhân danh ngài. (Mt 18) Ngoài ra, nếu họ chỉ hỏi về sự hiện diện đơn giản như chúng ta hiểu về thuật ngữ ngày nay, thì có lẽ Người đã trả lời họ như cách Người đã làm ngay sau đó với những lời: “Anh ở bên em suốt cho đến ngày hệ thống của sự vật. ” (Mt 20:28) Họ không cần một dấu chỉ để làm điều đó. Chúng ta có thực sự tin rằng Chúa Giê-su muốn chúng ta nhìn vào các cuộc chiến tranh, động đất và nạn đói và nói, “À, thêm bằng chứng rằng Chúa Giê-su đang ở với chúng ta”?

Điều đáng chú ý là trong ba sách phúc âm báo cáo câu hỏi này, chỉ có Matthew sử dụng từ này Parousia. Điều này rất quan trọng vì chỉ có Ma-thi-ơ nói đến “vương quốc của các từng trời”, một cụm từ mà ông sử dụng 33 lần. Trọng tâm của anh ấy là rất nhiều vào vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ đến, vì vậy đối với anh ấy, của Đấng Christ Parousia có nghĩa là nhà vua đã đến và mọi thứ sắp thay đổi.

Tổng hợp tou Aiōnos

Trước khi chuyển câu thơ 3, chúng ta cần phải hiểu những gì các môn đệ đã hiểu bằng cách kết luận về hệ thống của những điều mà hay như hầu hết các bản dịch đã nói, cuối thời đại của Hồi; trong tiếng Hy Lạp, Tổng hợp tou Aiōnos). Chúng ta có thể coi rằng việc thành Giê-ru-sa-lem bị phá hủy cùng với đền thờ của nó đã đánh dấu sự kết thúc của một thời đại, và vì vậy nó đã làm. Nhưng đó có phải là điều mà những môn đồ đó nghĩ đến khi họ đặt câu hỏi không?

Chính Chúa Giê-su đã đưa ra khái niệm về sự kết thúc của hệ thống vạn vật hay thời đại. Vì vậy, họ không phát minh ra những ý tưởng mới ở đây, mà chỉ hỏi một số dấu hiệu về thời điểm kết thúc mà anh ta đã nói sẽ đến. Bây giờ Chúa Giê-su không bao giờ nói về ba hệ thống sự vật trở lên. Anh ta chỉ nói đến hai. Anh ấy hoặc nói về cái hiện tại, và cái sẽ đến.

Ví dụ, bất cứ ai nói một lời chống lại Con Người, nó sẽ được tha thứ cho anh ta; nhưng bất cứ ai nói chống lại linh hồn thánh, nó sẽ không được tha thứ cho anh ta, không, không phải trong hệ thống của những điều này cũng không phải trong đó.Tem (Mt 12: 32)

Sọ. . .Jesus nói với họ: Những đứa trẻ của hệ thống này kết hôn và được trao cho hôn nhân, 35 nhưng những người được tính xứng đáng để đạt được hệ thống đó và sự sống lại từ cõi chết không kết hôn cũng không được kết hôn. Hôn (Lu 20: 34, 35)

Sọ. . .Và chủ của anh ta khen người quản gia, mặc dù bất chính, bởi vì anh ta đã hành động với sự khôn ngoan thực tế; cho con trai của hệ thống này khôn ngoan hơn theo cách thực tế đối với thế hệ của chính họ so với con trai của ánh sáng là. Xỏ (Lu 16: 8)

Sọ. . Bây giờ chúng ta sẽ không nhận được gấp trăm lần trong thời gian này, nhà cửa và anh chị em và các bà mẹ và trẻ em và các lĩnh vực, với các cuộc bức hại, và trong hệ thống sắp tới của sự vật cuộc sống vĩnh cửu. TIẾNG (Mr 10: 30)

Chúa Giê-su nói về một hệ thống những điều sẽ đến sau khi hệ thống hiện tại kết thúc. Hệ thống mọi sự vào thời Chúa Giê-su bao gồm nhiều thứ hơn là dân tộc Y-sơ-ra-ên. Nó bao gồm Rome, cũng như phần còn lại của thế giới mà họ biết.

Cả nhà tiên tri Đa-ni-ên, người mà Chúa Giê-su ám chỉ trong Ma-thi-ơ 24:15, cũng như chính Chúa Giê-su, đều báo trước rằng sự tàn phá thành phố sẽ đến dưới tay kẻ khác, một đội quân. (Lu-ca 19:43; Đa-ni-ên 9:26) Nếu họ lắng nghe và tuân theo lời khuyên của Chúa Giê-su “hãy dùng sự sáng suốt”, họ sẽ nhận ra rằng thành phố sẽ kết thúc dưới tay một đội quân loài người. Họ sẽ cho rằng đây là Rome một cách hợp lý vì Chúa Giê-su nói với họ rằng thế hệ gian ác trong thời đại của họ sẽ thấy sự kết thúc, và không có khả năng một quốc gia khác sẽ chinh phục và thay thế Rome trong thời gian ngắn còn lại. (Mt 24:34) Vì vậy, Rô-ma, với tư cách là kẻ hủy diệt Giê-ru-sa-lem, sẽ tiếp tục tồn tại sau khi “tất cả những điều này” xảy ra. Do đó, cuối thời đại khác với “tất cả những thứ này”.

Một dấu hiệu hay dấu hiệu?

Một điều chắc chắn, chỉ có một dấu hiệu (tiếng Hy Lạp: sémeion). Họ yêu cầu một duy nhất đăng nhập câu 3 và Chúa Giêsu đã cho họ một duy nhất ký ở câu 30. Họ không yêu cầu dấu hiệu (số nhiều) và Chúa Giê-su không cho họ nhiều hơn họ yêu cầu. Anh ấy đã nói về những dấu hiệu ở số nhiều, nhưng trong bối cảnh đó anh ấy đang nói về những dấu hiệu sai.

Vì các Kitô hữu giả và các tiên tri giả sẽ xuất hiện và sẽ ban phát lớn dấu hiệu và tự hỏi để đánh lạc hướng, nếu có thể, ngay cả những người được chọn. | (Mt 24: 24)

Vì vậy, nếu ai đó bắt đầu nói về "những dấu hiệu tuyệt vời", anh ta có thể là một nhà tiên tri giả. Hơn nữa, cố gắng tránh khỏi sự thiếu đa dạng bằng cách khẳng định Chúa Giê-su đang nói về một “dấu hiệu tổng hợp” chỉ là một mưu đồ để tránh bị đánh dấu là một trong những tiên tri giả mà ngài đã cảnh báo chúng ta. (Vì những người sử dụng cụm từ “dấu hiệu tổng hợp” đã — trong nhiều trường hợp — dự đoán của họ không thành công, họ đã tự cho mình là tiên tri giả. Không cần thảo luận thêm.)

Hai sự kiện

Liệu các môn đồ có nghĩ rằng sự kiện này (sự hủy diệt của Thành phố) sẽ nhanh chóng xảy ra sau sự kiện kia (sự trở lại của Đấng Christ) hay không, chúng ta chỉ có thể đoán được. Điều chúng ta biết là Chúa Giê-su hiểu sự khác biệt. Anh ta biết về lệnh cấm không biết bất cứ điều gì về thời gian trở lại của mình trong quyền lực Vua. (Công-vụ 1: 7) Tuy nhiên, dường như không có hạn chế tương tự nào đối với các dấu hiệu về cách tiếp cận của sự kiện khác, sự hủy diệt của thành Giê-ru-sa-lem. Trên thực tế, ngay cả khi họ yêu cầu không có dấu hiệu về cách tiếp cận của nó, sự sống sót của họ phụ thuộc vào việc họ nhận ra tầm quan trọng của các sự kiện.

Bây giờ hãy học minh họa này từ cây vả: Ngay khi nhánh non của nó mọc lên mềm mại và mọc lên những chiếc lá của nó, bạn biết rằng mùa hè đã gần kề. 33 Tương tự như vậy, khi bạn nhìn thấy tất cả những điều này, hãy biết rằng anh ấy đang ở gần cửa .iết (Mt 24: 32, 33)

Tuy nhiên, khi bạn bắt gặp điều kinh tởm gây ra sự hoang vắng đang đứng ở nơi không nên (hãy để người đọc sử dụng sự phân biệt). . . (Ông 13: 14)

Thật sự tôi nói với bạn rằng thế hệ này sẽ không bao giờ qua đi cho đến khi tất cả những điều này xảy ra. ³⁵ Trời đất sẽ qua đi, nhưng lời nói của tôi sẽ không bao giờ qua đi. Rằng (Mt 24: 34, 35)

Bên cạnh việc mang lại cho họ lợi thế về khung thời gian bị hạn chế (trong thế hệ này), ông cũng chỉ ra cách họ sẽ thấy các chỉ dẫn về cách tiếp cận của nó. Những tiền thân này sẽ rất rõ ràng đến nỗi anh ta không cần phải đánh vần chúng trước đó, để dành cho người đã trốn thoát: sự xuất hiện của thứ kinh tởm.

Khung thời gian để hành động sau khi xuất hiện dấu hiệu số ít này rất hạn chế và cần phải hành động ngay lập tức khi đã dọn đường như đã được báo trước trong Mt 24:22. Đây là tài khoản song song do Mark cung cấp:

Sau đó, hãy để những người ở Ju · deʹa bắt đầu chạy trốn lên núi. 15 Hãy để người đàn ông ở nhà không xuống và cũng không đi vào bên trong để lấy bất cứ thứ gì ra khỏi nhà; 16 và để người đàn ông trong lĩnh vực không quay trở lại những thứ phía sau để lấy quần áo bên ngoài của mình. 17 Khốn cho những bà bầu và những người đang nuôi con nhỏ trong những ngày đó!. . Trong thực tế, trừ khi Đức Giê-hô-va đã cắt ngắn những ngày, không có xác thịt nào được cứu. Nhưng trên tài khoản của những người được chọn mà anh ta đã chọn, anh ta đã rút ngắn những ngày qua. (Ông 13: 14-18, 20)

Ngay cả khi họ không đặt câu hỏi mà họ đã đặt ra, thì Chúa Giê-su cũng phải tìm cơ hội để truyền đạt thông tin quan trọng, cứu sống này cho các môn đồ. Tuy nhiên, sự trở lại của ông với tư cách là Vua không cần chỉ dẫn cụ thể như vậy. Tại sao? Bởi vì sự cứu rỗi của chúng ta không phụ thuộc vào việc chúng ta di chuyển đến một vị trí địa lý cụ thể nào đó khi đánh rơi chiếc mũ, hoặc thực hiện một số hoạt động cụ thể khác như phủ máu lên các cột cửa. (Xuất 12: 7) Sự cứu rỗi của chúng ta sẽ ở ngoài tay chúng ta.

Và anh ấy sẽ phái các thiên thần của mình ra một âm thanh kèn tuyệt vời, và họ sẽ tập hợp những người anh ấy chọn lại với nhau từ bốn ngọn gió, từ một cực của thiên đàng đến cực hạn khác của họ. Mt (Mt 24: 31)

Vì vậy, chúng ta đừng bị lừa dối bởi những người đàn ông sẽ nói với chúng ta rằng họ là người nắm giữ kiến ​​thức bí mật. Rằng chỉ khi chúng ta lắng nghe họ, chúng ta sẽ được cứu. Những người đàn ông sử dụng những từ như:

Tất cả chúng ta phải sẵn sàng tuân theo bất kỳ hướng dẫn nào chúng ta có thể nhận được, cho dù những âm thanh này có xuất hiện từ quan điểm chiến lược hay con người hay không. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)

Lý do Chúa Giê-su không đưa ra chỉ dẫn cho chúng ta về sự cứu rỗi của chúng ta, như ngài đã làm với các môn đồ vào thế kỷ thứ nhất, là vì khi Ngài trở lại, sự cứu rỗi của chúng ta sẽ nằm ngoài tay chúng ta. Nhiệm vụ của các thiên thần quyền năng là thấy rằng chúng ta được thu hoạch, thu hoạch như lúa mì vào kho của ngài. (Mt 3:12; 13:30)

Sự hài hòa đòi hỏi không có mâu thuẫn

Chúng ta hãy quay lại và xem xét Mt 24: 33: Giạn khi bạn nhìn thấy tất cả những điều này, hãy biết rằng anh ta đang ở gần cửa.

Những người ủng hộ “dấu hiệu của những ngày cuối cùng” chỉ ra điều này và cho rằng Chúa Giê-su đang ám chỉ chính mình ở ngôi thứ ba. Nhưng nếu đúng như vậy, thì anh ta đang mâu thuẫn trực tiếp với lời cảnh báo của mình được đưa ra chỉ mười một câu sau:

Trên tài khoản này, bạn cũng chứng tỏ mình đã sẵn sàng, bởi vì Con Người sắp đến vào một giờ mà bạn không nghĩ là nó. Rằng (Mt 24: 44)

Làm thế nào chúng ta có thể biết rằng anh ấy đang ở gần trong khi đồng thời tin rằng anh ấy không thể ở gần? Không có nghĩa lý gì. Vì vậy, “Ngài” trong câu này không thể là Con người. Chúa Giê-su đang nói về một người khác, một người nào đó được nói đến trong các tác phẩm của Đa-ni-ên, một người nào đó có liên hệ với “tất cả những điều này” (sự tàn phá thành phố). Vì vậy, hãy cùng Daniel tìm kiếm câu trả lời.

Đây là thành phố và thánh địa của người dân một nhà lãnh đạo điều đó đang đến sẽ mang đến sự hủy hoại của họ. Và kết thúc của nó sẽ là do lũ lụt. Và cho đến khi [kết thúc] sẽ có chiến tranh; những gì được quyết định là sự hoang vắng. những thứ kinh tởm sẽ có một người gây ra sự hoang tàn; và cho đến khi hủy diệt, chính điều quyết định sẽ đổ ra ngoài khi người đang nằm hoang tàn. Nhẫn (Da 9: 26, 27)

Liệu “anh ta” đang ở gần cửa có phải là Cestius Gallus, người đã phá bỏ việc phá cổng đền thờ (thánh địa) vào năm 66 CN đã cho các tín đồ Cơ đốc giáo cơ hội họ cần để vâng lời Chúa Giê-su và bỏ trốn hay không, hay liệu “Anh ta” hóa ra là Tướng Titus, người cuối cùng đã chiếm thành phố vào năm 70 CN, giết chết gần như toàn bộ cư dân của nó, và san bằng ngôi đền xuống đất, có hơi hướng hàn lâm. Điều quan trọng là những lời của Chúa Giê-su đã chứng minh sự thật, và đưa ra lời cảnh báo kịp thời cho các tín đồ Đấng Christ mà họ có thể sử dụng để tự cứu mình.

Những cảnh báo đã trở thành dấu hiệu

Chúa Giêsu cũng biết các môn đệ của mình. Ông biết những thiếu sót và điểm yếu của họ; mong muốn của họ cho sự nổi bật và sự háo hức của họ cho đến cuối cùng. (Luke 9: 46; Mt 26: 56; Công vụ 1: 6)

Niềm tin không cần phải nhìn bằng mắt. Nó nhìn bằng trái tim và khối óc. Nhiều môn đồ của ông sẽ học cách có được mức độ đức tin này, nhưng đáng buồn là không phải tất cả đều như vậy. Anh ấy biết rằng niềm tin của một người càng yếu, thì người ta càng có xu hướng dựa dẫm vào những thứ có thể nhìn thấy được. Ông đã ưu ái cung cấp cho chúng tôi một loạt cảnh báo để chống lại xu hướng này.

Trên thực tế, thay vì trả lời ngay câu hỏi của họ, anh bắt đầu ngay với một cảnh báo:

Hãy nhìn ra rằng không ai đánh lừa bạn, Mt (Mt 24: 4)

Sau đó, ông báo trước rằng một đội quân ảo gồm những người theo đạo Chúa giả - những người tự xưng là được xức dầu - sẽ đến và đánh lừa nhiều môn đồ. Những thứ này sẽ chỉ ra những dấu hiệu và điều kỳ diệu để đánh lừa ngay cả những người được chọn. (Mt 24:23) Chắc chắn là chiến tranh, nạn đói, dịch bệnh và động đất là những sự kiện gây sợ hãi. Khi mọi người phải chịu đựng một số thảm họa không thể giải thích được như bệnh dịch (ví dụ như Dịch hạch đen đã tàn phá dân số thế giới vào năm 14^th thế kỷ) hoặc một trận động đất, họ tìm kiếm ý nghĩa ở nơi không có. Nhiều người sẽ nhảy đến kết luận rằng đó là một dấu hiệu từ Thiên Chúa. Điều này làm cho họ trở thành mảnh đất màu mỡ cho bất kỳ người đàn ông vô đạo đức nào tự xưng là nhà tiên tri.

Những người theo Đấng Christ chân chính phải vượt lên trên sự mong manh của con người này. Họ phải nhớ những lời của ông: "Hãy xem rằng bạn không phải là hoảng sợ, vì những điều này phải xảy ra, nhưng cuối cùng thì chưa." (Mt 24, 6) Để nhấn mạnh tính tất yếu của chiến tranh, Người nói tiếp:

Cho tôigar] quốc gia sẽ nổi dậy chống lại quốc gia và vương quốc chống lại vương quốc, và sẽ có tình trạng thiếu lương thực và động đất ở nơi này đến nơi khác. 8 Tất cả những điều này là một khởi đầu của những nỗi đau khổ. Chỉ (Mt 24: 7, 8)

Một số đã cố gắng biến cảnh báo này thành một dấu hiệu tổng hợp. Họ gợi ý rằng Chúa Giê-su thay đổi giọng điệu của mình ở đây, từ lời cảnh báo trong câu 6 sang một dấu hiệu tổng hợp ở câu 7. Họ cho rằng ngài không nói về sự xuất hiện phổ biến của chiến tranh, động đất, nạn đói và dịch bệnh,[V] nhưng thuộc một số kiểu leo ​​thang khiến những sự kiện này trở nên đặc biệt quan trọng. Tuy nhiên, ngôn ngữ không cho phép kết luận đó. Chúa Giê-su bắt đầu cảnh báo này với liên kết gar, trong tiếng Hy Lạp cũng như trong tiếng Anh là một phương tiện để tiếp tục suy nghĩ, không tương phản với một cái mới.[Vi]

Đúng vậy, thế giới sau khi Chúa Giê-su lên trời cuối cùng sẽ tràn ngập chiến tranh, nạn đói, động đất và dịch bệnh. Các môn đệ của ông sẽ phải đau khổ mặc dù những “nỗi đau đớn đau khổ” này cùng với những người còn lại. Nhưng anh ta không cho đây là dấu hiệu của sự trở lại của mình. Chúng ta có thể nói điều này một cách chắc chắn vì lịch sử của hội thánh tín đồ Đấng Christ cho chúng ta bằng chứng. Hết lần này đến lần khác, cả những người đàn ông có thiện chí và vô lương tâm đã thuyết phục những người đồng đạo của họ rằng họ có thể biết được ngày tàn gần kề nhờ những dấu hiệu được gọi là. Những dự đoán của họ luôn không thành hiện thực, dẫn đến vỡ mộng lớn và niềm tin bị đắm.

Chúa Giê-su yêu các môn đồ. (Giăng 13: 1) Ngài sẽ không cho chúng ta những dấu hiệu sai lệch có thể làm chúng ta hiểu lầm và đau khổ. Các môn đồ hỏi Ngài một câu hỏi và Ngài đã trả lời, nhưng Ngài đã cho họ nhiều hơn những gì họ yêu cầu. Anh ấy đã cho họ những gì họ cần. Ông đưa ra nhiều lời cảnh báo họ phải đề phòng những người theo đạo Chúa giả công bố những dấu hiệu và điều kỳ diệu giả. Việc nhiều người chọn phớt lờ những lời cảnh báo này là một nhận xét đáng buồn về bản chất tội lỗi của con người.

Vô hình Parousia?

Tôi rất tiếc phải nói rằng tôi là một trong những người đã phớt lờ lời cảnh báo của Chúa Giê-su trong phần lớn cuộc đời mình. Tôi đã lắng nghe “những câu chuyện giả được ngụy tạo một cách nghệ thuật” về sự hiện diện vô hình của Chúa Giê-xu diễn ra vào năm 1914. Tuy nhiên, Chúa Giê-su thậm chí còn cảnh báo chúng ta về những điều như thế này:

Sau đó, nếu có ai nói với bạn, 'Hãy nhìn xem! Đây là Chúa Kitô, 'hoặc,' Đó! ' không tin nó. 24 Đối với các Kitô hữu giả và các tiên tri giả sẽ xuất hiện và sẽ thực hiện các dấu hiệu và điều kỳ diệu để đánh lạc hướng, nếu có thể, ngay cả những người được chọn. Nhìn xem! Tôi đã báo trước cho bạn. 25 Do đó, nếu mọi người nói với bạn, 'Hãy nhìn! Anh ấy ở nơi hoang dã, 'đừng đi ra ngoài; 'Nhìn! Anh ta ở trong phòng bên trong, 'đừng tin điều đó. Mạnh (Mt 26: 24-23)

William Miller, người đã khai sinh ra phong trào Cơ Đốc Phục Lâm, đã sử dụng các con số trong Sách Đa-ni-ên để tính rằng Chúa Giê-su Christ sẽ trở lại vào năm 1843 hoặc 1844. Khi điều đó thất bại, họ đã rất thất vọng. Tuy nhiên, một người Cơ đốc Phục lâm khác, Quán rượu, đã rút ra một bài học từ thất bại đó và khi dự đoán của chính ông rằng Chúa sẽ trở lại vào năm 1874 không thành công, ông đã thay đổi nó thành một sự trở lại vô hình và tuyên bố thành công. Đấng Christ đã ở "ngoài đồng vắng" hoặc ẩn "trong các phòng bên trong".

Charles Taze Russell đã mua vào niên đại của Barbour và chấp nhận sự hiện diện vô hình năm 1874. Ông dạy rằng năm 1914 sẽ đánh dấu sự khởi đầu của đại nạn, mà ông coi đó là sự ứng nghiệm không điển hình đối với những lời của Chúa Giê-su nơi Ma-thi-ơ 24:21.

Mãi cho đến những 1930 JF Rutherford đã chuyển sự khởi đầu của sự hiện diện vô hình của Chúa Kitô cho Nhân Chứng Giê-hô-va từ 1874 sang 1914.[Vii]

Thật đáng buồn khi đã mất nhiều năm phục vụ cho một Tổ chức được xây dựng dựa trên những câu chuyện giả dối được ngụy tạo một cách nghệ thuật như vậy, nhưng chúng ta không được để nó khiến chúng ta thất vọng. Thay vào đó, chúng ta vui mừng vì Chúa Giê-xu đã thấy thích hợp để đánh thức chúng ta về sự thật giải thoát chúng ta. Với niềm vui đó, chúng ta có thể tiến lên để làm chứng cho Vua của chúng ta. Chúng tôi không quan tâm đến việc biết trước rằng điều đó nằm ngoài phạm vi quyền hạn của chúng tôi. Chúng ta sẽ biết khi thời điểm đến, bởi vì bằng chứng sẽ không thể phủ nhận. Chúa Giê-su nói:

Vì chỉ cần sét xuất hiện ở phía đông và chiếu sang phía tây, nên sự hiện diện của Con Người sẽ là. 28 Bất cứ nơi nào có thân thịt, ở đó, những con đại bàng sẽ được tập hợp lại với nhau. ((XN 24: 27, 28)

Mọi người đều nhìn thấy những tia chớp lóe lên trên bầu trời. Mọi người đều có thể nhìn thấy những con đại bàng bay lượn, dù ở khoảng cách rất xa. Chỉ người mù mới cần ai đó nói với họ rằng tia chớp đã lóe lên, nhưng chúng ta không còn mù nữa.

Khi Chúa Giê-su trở lại, đó không phải là vấn đề giải thích. Thế giới sẽ nhìn thấy anh ấy. Hầu hết sẽ tự đánh mình trong đau buồn. Chúng tôi sẽ vui mừng. (Re 1: 7; Lu 21: 25-28)

Dấu hiệu

Vì vậy, cuối cùng chúng tôi đã đến được dấu hiệu. Các môn đồ yêu cầu một dấu lạ trong Ma-thi-ơ 24: 3 và Chúa Giê-su ban cho họ một dấu chỉ trong Ma-thi-ơ 24:30:

"Sau đó dấu hiệu của Con Người sẽ xuất hiện trên thiên đàngvà tất cả các bộ lạc trên trái đất sẽ tự đánh mình trong đau buồn, và họ sẽ thấy Con Người ngự trên mây trời với quyền năng và vinh quang vĩ đại. Rằng (Mt 24: 30)

Nói theo cách hiện đại, Jesus nói với họ, 'Bạn sẽ thấy tôi khi bạn nhìn thấy tôi'. Dấu hiệu của sự hiện diện của anh ấy is sự hiện diện của anh ấy. Không có hệ thống cảnh báo sớm.

Chúa Giê-su nói rằng ngài sẽ đến như một tên trộm. Kẻ trộm không cho bạn dấu hiệu rằng hắn sẽ đến. Bạn thức dậy vào nửa đêm ngạc nhiên bởi một âm thanh bất ngờ khi thấy anh ta đang đứng trong phòng khách của bạn. Đó là “dấu hiệu” duy nhất bạn nhận được về sự hiện diện của anh ấy.

Nắm tay

Trong tất cả những điều này, chúng ta vừa che đậy một sự thật quan trọng chứng minh rằng không chỉ Matthew 24: 3-31 không một lời tiên tri về những ngày cuối cùng, nhưng không thể có lời tiên tri đó. Không thể có lời tiên tri nào cho chúng ta những dấu hiệu báo trước để biết rằng Đấng Christ đang ở gần. Tại sao? Vì điều đó sẽ gây bất lợi cho đức tin của chúng ta.

Chúng ta bước đi bởi đức tin không phải bằng mắt. (2Cr 5: 7) Tuy nhiên, nếu thực sự có những dấu hiệu báo trước sự trở lại của Đức Kitô, thì việc chùng tay cũng có thể là một sự xúi giục. Lời khuyên, "hãy canh chừng, vì BẠN không biết khi nào chủ nhân của ngôi nhà sẽ đến", phần lớn sẽ vô nghĩa. (Mr 13:35)

Sự thúc giục được ghi lại nơi Rô-ma 13: 11-14 sẽ chẳng có ý nghĩa gì nhiều nếu các tín đồ Đấng Christ trải qua nhiều thế kỷ có thể biết liệu Đấng Christ có đến gần hay không. Việc chúng ta không biết là rất quan trọng, vì tất cả chúng ta đều có tuổi thọ rất hữu hạn, và nếu chúng ta muốn thay đổi tuổi thọ đó thành vô hạn, chúng ta phải luôn tỉnh thức, vì chúng ta không biết khi nào Chúa của chúng ta sẽ đến.

Tóm tắt

Để trả lời cho câu hỏi được hỏi, Chúa Giê-su dặn các môn đồ phải cẩn thận để không bị quấy rầy bởi những biến cố thảm khốc như chiến tranh, đói kém, động đất và dịch bệnh, coi đó là những dấu hiệu thiêng liêng. Ông cũng cảnh báo họ về những người sẽ đến, đóng vai trò là tiên tri giả, sử dụng các dấu hiệu và điều kỳ diệu để thuyết phục họ rằng Chúa Giê-su đã vô hình trở lại. Ông nói với họ rằng sự tàn phá của Jerusalem sẽ là điều mà họ có thể thấy sắp tới và nó sẽ xảy ra trong vòng đời của những người còn sống. Cuối cùng, anh ấy nói với họ (và chúng tôi) rằng không ai có thể biết khi nào anh ấy sẽ trở lại. Tuy nhiên, chúng ta không cần lo lắng, vì sự cứu rỗi của chúng ta không đòi hỏi chúng ta phải biết trước sự tái lâm của Ngài. Các thiên thần sẽ lo việc thu hoạch lúa mì vào thời gian đã định.

phụ lục

Một độc giả am hiểu đã viết thư để hỏi về câu 29 mà tôi đã bỏ qua để bình luận. Cụ thể, “hoạn nạn” mà nó đề cập đến là gì khi nó nói: “Ngay sau cơn đại nạn của những ngày đó…”

Tôi nghĩ vấn đề bắt nguồn từ việc Chúa sử dụng từ này trong câu 21. Từ đó là thlipsis trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là "bắt bớ, đau khổ, đau khổ". Bối cảnh ngay lập tức của câu 21 cho thấy ông đang đề cập đến các sự kiện liên quan đến việc thành Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt vào thế kỷ thứ nhất. Tuy nhiên, khi anh ấy nói “ngay sau đại nạn [thlipis] của những ngày đó ”, ông ấy có nghĩa là cùng một hoạn nạn? Nếu vậy, chúng ta nên mong đợi được thấy bằng chứng lịch sử về việc mặt trời bị tối đi, mặt trăng không phát ra ánh sáng, và các vì sao sẽ rơi từ trên trời xuống. " Hơn nữa, vì Ngài vẫn tiếp tục không nghỉ, nên những người ở thế kỷ thứ nhất cũng đã thấy “dấu hiệu của Con người… xuất hiện trên trời” và đáng lẽ họ phải tự đánh mình trong đau buồn khi thấy Chúa Giê-xu “ngự trên mây. của thiên đàng với quyền năng và vinh quang lớn lao. ”

Không có điều gì trong số này xảy ra, vì vậy trong trận đấu với 29, có vẻ như anh ta không thể đề cập đến cùng một khổ nạn mà anh ta đề cập đến trong trận đấu với 21.

Chúng ta nên lưu ý đến thực tế rằng giữa mô tả về sự hủy diệt của hệ thống vạn vật của người Do Thái trong vss. 15-22 và sự xuất hiện của Đấng Christ trong vss. 29-31, có những câu liên quan đến những người theo đạo Chúa giả và tiên tri giả gây hiểu lầm ngay cả những người được chọn, con cái của Đức Chúa Trời. Những câu này kết luận, so với 27 và 28, với sự bảo đảm rằng sự hiện diện của Chúa sẽ được mọi người nhìn thấy rộng rãi.

Vì vậy, bắt đầu trong câu 23, Chúa Giêsu mô tả các điều kiện sẽ xảy ra sau sự phá hủy Jerusalem và sẽ kết thúc khi sự hiện diện của ông xuất hiện.

Sọ. . . Giống như tia sét phát ra từ phía đông và tỏa sáng về phía tây, vì vậy sự hiện diện của Con Người sẽ là. 28 Bất cứ nơi nào có thân thịt, ở đó, những con đại bàng sẽ được tập hợp lại với nhau. ((XN 24: 27, 28)

Hãy nhớ rằng thlipis có nghĩa là "bắt bớ, đau khổ, đau khổ". Sự hiện diện của những người theo đạo Chúa giả và tiên tri giả trong suốt nhiều thế kỷ đã mang lại sự bắt bớ, đau khổ và đau khổ cho các tín đồ đạo Đấng Ki-tô chân chính, thử thách nghiêm khắc và tinh luyện con cái của Đức Chúa Trời. Chỉ cần nhìn vào sự bắt bớ mà chúng ta phải chịu đựng với tư cách là Nhân Chứng Giê-hô-va, bởi vì chúng ta từ chối những lời dạy của các tiên tri giả rằng Chúa Giê-su đã trở lại vào năm 1914. Có vẻ như hoạn nạn mà Chúa Giê-su đề cập đến trong so với 29 là cùng một điều mà Giăng đề cập đến trong sách Khải Huyền 7:14.

Có 45 đề cập đến khổ nạn trong Kinh thánh Cơ đốc và hầu như tất cả đều đề cập đến những con đường mòn và thử thách mà Cơ đốc nhân phải chịu đựng như một quá trình tinh luyện để trở nên xứng đáng với Đấng Christ. Ngay sau khi hoạn nạn kéo dài hàng thế kỷ kết thúc, dấu hiệu của Đấng Christ sẽ xuất hiện trên các tầng trời.

Đây là nhận của tôi về mọi thứ. Tôi không thể tìm thấy bất cứ điều gì phù hợp hơn mặc dù tôi cởi mở với các đề xuất.

__________________________________________________________

[I] Trừ khi có quy định khác, tất cả các trích dẫn kinh thánh được lấy từ Bản dịch Kinh thánh Thế giới mới (Phiên bản tham khảo 1984).

[Ii] Nhân Chứng Giê-hô-va nghĩ rằng thời gian của những ngày cuối cùng mà họ vẫn dạy bắt đầu từ năm 1914, có thể được đo bằng cách tính độ dài của thế hệ được đề cập trong Ma-thi-ơ 24:34. Họ tiếp tục giữ niềm tin này.

[Iii] Tôi trích dẫn từ Kinh thánh Nghiên cứu Berean vì Bản dịch Thế giới Mới không bao gồm cụm từ “thần khí của Đấng Christ” mà thay vào đó là sự kết xuất không chính xác “” thần khí bên trong chúng ”. Nó làm được điều này mặc dù Vương quốc liên tuyến mà NWT dựa trên đó viết rõ ràng là “thần khí của Đấng Christ” (tiếng Hy Lạp:  Pneuma Christou).

[Iv] Học Kinh Thánh Berean

[V] Luke 21: 11 thêm vào một nơi sau một dịch hại khác.

[Vi] NAS Drainive Concordance định nghĩa gar là "đối với, thực sự (một liên từ. được sử dụng để diễn đạt nguyên nhân, giải thích, suy luận hoặc tiếp tục)"

[Vii]  Tháp Canh, ngày 1 tháng 1933 năm 362, trang 1914: “Vào năm 1914, thời gian chờ đợi đã kết thúc. Chúa Giê-su Christ đã nhận được quyền hành của vương quốc và được Đức Giê-hô-va sai đến để cai trị giữa những kẻ thù của ngài. Do đó, năm XNUMX đánh dấu sự tái lâm của Chúa Giê Su Ky Tô, Vua của sự vinh hiển. "