[Từ ws11 / 17 p. 8 - Tháng 1 1-7]

Cúc Jehovah đang chuộc lại cuộc sống của những người hầu của mình; không ai trong số những người nương tựa vào anh ta sẽ bị kết tội. phạm lỗi là 34: 11

Theo khung ở cuối bài viết này, việc bố trí các thành phố lánh nạn được cung cấp theo luật pháp Môi-se cung cấp 'bài học mà các tín đồ đạo Đấng Ki-tô có thể học được.' Nếu vậy, tại sao những bài học này không được nêu trong Kinh thánh Cơ đốc? Có thể hiểu được rằng một số thỏa thuận đã được thực hiện tại quốc gia Israel để xử lý các trường hợp ngộ sát. Bất kỳ quốc gia nào cũng cần luật pháp và một hệ thống tư pháp và hình sự. Tuy nhiên, hội thánh Cơ đốc đã và đang là một cái gì đó mới, một cái gì đó hoàn toàn khác. Nó không phải là một quốc gia. Qua đó, Đức Giê-hô-va dự định quay trở lại cấu trúc gia đình được thiết lập thuở ban đầu. Vì vậy, bất kỳ nỗ lực nào để biến nó trở lại thành một quốc gia là đi ngược lại mục đích của Đức Chúa Trời.

Tạm thời, khi chúng ta tiến tới trạng thái hoàn hảo dưới thời Chúa Giêsu Kitô, Kitô hữu sống dưới sự cai trị của các quốc gia thế tục. Do đó, khi một tội ác như hãm hiếp hoặc giết người hoặc ngộ sát được thực hiện, chính quyền cấp trên được coi là bộ trưởng của Chúa được đặt vào vị trí của họ để giữ hòa bình và thực thi luật pháp. Kitô hữu được Thiên Chúa truyền lệnh phải phục tùng chính quyền cấp trên, công nhận đây là một sự sắp đặt mà Cha chúng ta đã thực hiện cho đến khi Ngài thay thế nó. (Rô-ma 13: 1-7)

Vì vậy, không có bằng chứng nào trong Kinh Thánh rằng các thành phố tị nạn cổ xưa của người Do Thái tạo thànhbài học Kitô hữu có thể học hỏi từ.Mùi (Xem hộp bên dưới)

Cho rằng, tại sao bài viết này và bài tiếp theo lại sử dụng chúng? Tại sao tổ chức quay trở lại 1,500 năm trước khi Chúa Giê-su Christ xuất hiện để có những bài học mà Cơ đốc nhân được cho là có thể học được? Đó thực sự là câu hỏi cần được trả lời. Một câu hỏi khác mà chúng ta nên ghi nhớ khi chúng ta xem xét bài viết này là liệu những “bài học” này có thực sự chỉ là những nghịch lý của một cái tên khác hay không.

Anh ta phải trình bày trường hợp của mình trong phiên điều trần của những người lớn tuổi

Trong đoạn 6, chúng ta biết rằng một kẻ sát nhân phải Giáp 'trình bày trường hợp của mình trong phiên điều trần của những người lớn tuổi' tại cổng thành phố tị nạn mà anh ta đã chạy trốn.  Như đã nêu ở trên, điều này có ý nghĩa bởi vì Israel là một quốc gia và do đó cần một phương tiện để xử lý tội phạm trong phạm vi biên giới. Điều này là giống nhau cho bất kỳ quốc gia trên trái đất ngày nay. Khi một tội phạm được thực hiện, bằng chứng phải được trình bày trước các thẩm phán để có thể đưa ra phán quyết. Nếu tội phạm được thực hiện trong hội thánh Cơ đốc giáo, ví dụ như tội lạm dụng tình dục trẻ em, chúng ta phải trình bày người làm sai cho chính quyền cấp trên theo lệnh của Thiên Chúa tại Romans 13: 1-7. Tuy nhiên, đây không phải là điểm đang được thực hiện trong bài viết.

Tội phạm khó hiểu với tội lỗi, đoạn 8 nói: Ngày nay, một Kitô hữu phạm tội nghiêm trọng cần phải tìm sự giúp đỡ của những người lớn tuổi trong hội chúng để phục hồi.  Vì vậy, trong khi tiêu đề của bài viết này là về việc quy y Jehovah, thông điệp thực sự là quy y trong sự sắp xếp của tổ chức.

Có rất nhiều điều sai trong đoạn 8 nên sẽ mất một ít thời gian để làm sạch nó. Chịu đựng với tôi.

Chúng ta hãy bắt đầu với thực tế là họ đang thực hiện dàn xếp theo kinh điển dưới quốc gia Israel, trong đó một tên tội phạm được yêu cầu trình bày trường hợp của mình trong phiên điều trần của những người lớn tuổi ở cổng thành và nói rằng sự sắp xếp cổ xưa này tương ứng với hội chúng hiện đại trong đó không phải tội phạm, chẳng hạn như một người say rượu, người hút thuốc hoặc fornicator, cần phải trình bày trường hợp của mình trước những người lớn tuổi trong hội chúng.

Nếu bạn cần phải trình diện trước các trưởng lão sau khi đã phạm một tội trọng vì trong dân Y-sơ-ra-ên thời cổ đại cần phải làm điều đó, thì đây còn hơn cả một bài học. Những gì chúng ta có ở đây là một loại và một loại chống. Họ đang xoay quanh quy tắc của riêng họ là không tạo ra các loại và phản loại bằng cách gắn nhãn lại chúng là "bài học".

Đó là vấn đề đầu tiên. Vấn đề thứ hai là họ chỉ lấy những phần thuộc loại thuận tiện cho họ, và bỏ qua những phần khác không phục vụ mục đích của họ. Chẳng hạn, những người lớn tuổi ở Israel cổ đại ở đâu? Họ đã ở nơi công cộng, tại cổng thành phố. Vụ án đã được xét xử công khai trong tầm nhìn đầy đủ và thính giác của bất kỳ người qua đường nào. Không có thư từ - không có “bài học” - trong thời hiện đại, bởi vì họ muốn xét xử tội nhân một cách bí mật, khác xa tầm nhìn của bất kỳ người quan sát nào.

Tuy nhiên, vấn đề nghiêm trọng nhất với ứng dụng chống điển hình mới này (chúng ta hãy gọi một cái thuổng là một cái thuổng, phải không?) Là nó không có tính cách viết. Đúng vậy, họ trích dẫn một câu kinh thánh nhằm cố gắng tạo ấn tượng rằng sự sắp xếp này dựa trên Kinh thánh. Tuy nhiên, họ có lý luận về Kinh thánh đó không? Họ không; nhưng chúng tôi sẽ.

Có ai bị bệnh trong số các bạn không? Hãy để anh ta gọi những người lớn tuổi trong hội chúng cho anh ta, và để họ cầu nguyện cho anh ta, bôi dầu cho anh ta nhân danh Đức Giê-hô-va. 15 Và lời cầu nguyện của đức tin sẽ làm cho người bệnh khỏe mạnh, và Đức Giê-hô-va sẽ nâng anh ta lên. Ngoài ra, nếu anh ta đã phạm tội, anh ta sẽ được tha thứ. 16 Do đó, hãy công khai thú nhận tội lỗi của bạn với nhau và cầu nguyện cho nhau, để bạn được chữa lành. Lời cầu xin của một người đàn ông chân chính có tác dụng mạnh mẽ. Hãy (Jas 5: 14-16 NWT)

Vì bản dịch Thế giới Mới đã chèn sai Đức Giê-hô-va vào phân đoạn này, chúng ta sẽ xem xét một bản kết hợp song song từ Kinh thánh Nghiên cứu Berean để trình bày sự hiểu biết cân bằng.

“Có ai trong số các bạn bị ốm không? Anh ta nên kêu gọi các trưởng lão trong hội thánh cầu nguyện và xức dầu cho anh ta nhân danh Chúa. 15Và lời cầu nguyện trong đức tin sẽ phục hồi người bị bệnh. Chúa sẽ nâng anh ta lên. Nếu anh ta đã phạm tội, ông sẽ được tha thứ. 16Vì vậy, hãy thú nhận tội lỗi của mình với nhau và cầu nguyện cho nhau để anh em được chữa lành. Lời cầu nguyện của một người công chính có quyền năng rất lớn để thắng thế ”. (Gia 5: 14-16 BSB)

Bây giờ khi đọc đoạn văn này, tại sao một người được bảo gọi các trưởng lão? Có phải vì anh ta đã phạm một tội trọng? Không, anh ấy bị ốm và cần phải khỏe lại. Nếu chúng ta nói lại điều này như chúng ta sẽ nói ngày hôm nay, thì nó có thể như sau: “Nếu bạn bị ốm, hãy nhờ các trưởng lão cầu nguyện cho bạn, và vì đức tin của họ, Chúa Giê-su sẽ làm cho bạn khỏe lại. Ồ và nhân tiện, nếu bạn đã phạm bất kỳ tội lỗi nào, họ cũng sẽ được tha thứ cho bạn. "

Câu 16 nói về tội xưng tội Cung cấp cho nhau. Đây không phải là quá trình một sớm một chiều. Chúng tôi không nói nhà xuất bản với người cao tuổi, giáo dân với giáo sĩ. Ngoài ra, có đề cập đến bất kỳ điều gì được tạo ra từ sự phán xét không? John đang nói về việc được chữa lành và được tha thứ. Sự tha thứ và sự chữa lành đều đến từ Chúa. Không có một chút dấu hiệu nào cho thấy anh ta đang nói về một loại quy trình xét xử nào đó liên quan đến việc đàn ông đánh giá thái độ ăn năn hoặc không ăn năn của tội nhân và sau đó gia hạn hoặc từ chối sự tha thứ.

Bây giờ hãy ghi nhớ điều này: Đây là Kinh thánh tốt nhất mà tổ chức có thể nghĩ ra để hỗ trợ sự dàn xếp của cơ quan xét xử yêu cầu tất cả tội nhân phải báo cáo với các trưởng lão. Nó khiến chúng ta dừng lại để suy nghĩ, phải không?

Chèn mình giữa Chúa và người

Có gì sai trong quy trình tư pháp JW này? Điều đó có thể được minh họa rõ nhất bằng ví dụ được trình bày trong đoạn 9.

Nhiều người hầu của Chúa đã phát hiện ra sự cứu trợ đến từ việc tìm kiếm và nhận được sự giúp đỡ từ những người lớn tuổi. Một người anh tên Daniel, chẳng hạn, đã phạm một tội lỗi nghiêm trọng, nhưng trong vài tháng, anh ta ngần ngại tiếp cận những người lớn tuổi. Sau một thời gian trôi qua, anh ấy thừa nhận, tôi nghĩ rằng không còn bất cứ điều gì mà những người lớn tuổi có thể làm cho tôi nữa. Dù vậy, tôi vẫn luôn nhìn qua vai, chờ đợi hậu quả từ hành động của mình. Và khi tôi cầu nguyện với Đức Giê-hô-va, tôi cảm thấy rằng tôi phải mở đầu mọi thứ bằng một lời xin lỗi cho những gì tôi đã làm.Cuối cùng, Daniel tìm kiếm sự giúp đỡ của những người lớn tuổi. Nhìn lại, anh nói: chắc chắn, tôi rất sợ khi tiếp cận họ. Nhưng sau đó, dường như ai đó đã nâng một trọng lượng khổng lồ khỏi vai tôi. Bây giờ, tôi cảm thấy rằng tôi có thể tiếp cận Đức Giê-hô-va mà không có bất cứ điều gì cản trở". Hôm nay, Daniel có một lương tâm trong sạchvà gần đây ông được bổ nhiệm làm công chức bộ trưởng. - mệnh. XUẤT KHẨU

Đa-ni-ên đã phạm tội với Đức Giê-hô-va, không phải các trưởng lão. Tuy nhiên, cầu nguyện để được Đức Giê-hô-va tha thứ là chưa đủ. Anh cần nhận được sự tha thứ của các trưởng lão. Đối với ông, sự tha thứ của loài người quan trọng hơn sự tha thứ của Đức Chúa Trời. Tôi đã tự mình trải nghiệm điều này. Tôi có một người anh thú nhận tội tà dâm đã phạm tội năm năm trước. Vào một dịp khác, tôi có một người anh 70 tuổi đến gặp tôi sau một trường học dành cho người lớn tuổi, trong đó nội dung khiêu dâm được thảo luận vì 20 năm trước anh ấy đã xem tạp chí Playboy. Anh đã cầu nguyện xin Chúa tha thứ và dừng hoạt động này nhưng sau hai thập kỷ, anh vẫn không thể cảm thấy mình được tha thứ thực sự trừ khi nghe một người đàn ông tuyên bố anh tự do và rõ ràng. Đáng kinh ngạc!

Những ví dụ này cùng với ví dụ của Đa-ni-ên trong bài viết này cho thấy Nhân chứng Giê-hô-va không có mối quan hệ thực sự với Giê-hô-va Đức Chúa Trời như một người Cha nhân từ. Chúng ta không thể đổ lỗi hoàn toàn cho Đa-ni-ên, hoặc những anh em khác về thái độ này vì đây là cách chúng ta được dạy. Chúng ta được huấn luyện để tin rằng giữa chúng ta và Đức Chúa Trời có tầng quản lý trung gian này bao gồm các trưởng lão, giám thị vòng quanh, chi nhánh và cuối cùng là Hội đồng quản trị. Chúng tôi thậm chí đã có các biểu đồ để minh họa nó bằng đồ thị trên các tạp chí.

Nếu muốn Đức Giê-hô-va tha thứ, bạn phải thông qua các trưởng lão. Kinh Thánh nói rằng con đường duy nhất đến với Cha là qua Chúa Giê-su, nhưng không phải là cách đến với Nhân Chứng Giê-hô-va.

Bây giờ chúng ta có thể thấy hiệu quả của chiến dịch của họ để thuyết phục tất cả Nhân Chứng Giê-hô-va rằng họ không phải là con của Chúa, mà chỉ là bạn của anh ta. Trong một gia đình thực sự, nếu một trong những đứa trẻ đã phạm tội chống lại người cha và mong muốn sự tha thứ của người cha, anh ta đã không đến gặp một trong những anh em của mình và xin anh trai tha thứ. Không, anh đi trực tiếp đến người cha, nhận ra rằng chỉ có người cha mới có thể tha thứ cho anh. Tuy nhiên, nếu một người bạn của gia đình phạm tội với người đứng đầu gia đình đó, anh ta có thể đến một trong những đứa trẻ nhận ra rằng anh ta có mối quan hệ đặc biệt với người đứng đầu gia đình và yêu cầu anh ta thay mặt anh ta trước người cha, bởi vì người ngoài Người bạn thân của người Hồi giáo sợ cha theo cách mà con trai không làm. Điều này tương tự như kiểu sợ hãi mà Daniel thể hiện. Anh ta nói rằng anh ta là người luôn luôn nhìn qua vai anh ta, và anh ta đã sợ điều đó.

Làm thế nào để chúng ta quy y Jehovah khi chúng ta bị từ chối chính mối quan hệ khiến điều đó trở nên khả thi?

[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2017/12/ws1711-p.-8-Are-You-Taking-Refuge-in-Jehovah.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.
    42
    0
    Rất thích suy nghĩ của bạn, xin vui lòng bình luận.x