Đặt niềm tin vào người lãnh đạo tích cực của chúng tôi - Chúa Kitô

[Từ ws 10 / 18 p. 22 - Tháng 12 17 - Tháng 12 23]

Thủ lĩnh của bạn là một, Chúa Kitô. Matthew - Matthew 23: 10

[Xin chân thành cảm ơn quý ông đã giúp đỡ cho phần lớn bài viết trong tuần này]

Đoạn 1 và 2 mở đầu bài báo với những lời của Đức Giê-hô-va nói với Giô-suê nơi Giô-suê 1: 1-2. Các đoạn văn mở đầu có yếu tố suy luận. Lấy ví dụ như sau:

Đoạn 1: Thật là một sự thay đổi bất ngờ đối với Joshua, người đã từng là tiếp viên của Moses trong gần hết 40!

Đoạn 2: ThắngBởi vì Moses đã là lãnh đạo của Israel từ rất lâu, Joshua có thể đã tự hỏi người dân của Chúa sẽ phản ứng thế nào với sự lãnh đạo của ông.

Đúng là Môi-se đã lãnh đạo dân sự của Đức Giê-hô-va trong một thời gian dài, gần 40 năm. Tuy nhiên, thật không đúng nếu nói rằng việc Đức Giê-hô-va chỉ dẫn Giô-suê lãnh đạo dân Ngài là điều bất ngờ.

Dưới đây là một vài câu thánh thư làm nổi bật rõ ràng sự thật rằng sự thay đổi từ Moses sang Joshua không có gì bất ngờ:

“Sau đó, Môi-se đi ra ngoài và nói những lời này với toàn thể Y-sơ-ra-ên và nói với họ:“ Hôm nay tôi 120 tuổi. Tôi không thể dẫn dắt bạn được nữa, vì Đức Giê-hô-va đã phán cùng tôi rằng: “Con sẽ không qua sông Giô-đanh này. Giê-hô-va Đức Chúa Trời của bạn là Đấng băng qua trước mặt bạn, và chính Ngài sẽ tiêu diệt các quốc gia này trước mặt bạn, và bạn sẽ đuổi chúng đi. Giô-suê là người sẽ dẫn bạn đi ngang qua, giống như Đức Giê-hô-va đã phán. ” - (Phục truyền luật lệ ký 31: 1 - 3)

Sau đó, Moses gọi Joshua và nói với Người trước mắt toàn thể Y-sơ-ra-ên: “Hãy can đảm và mạnh mẽ, vì bạn [in đậm chúng ta] là người sẽ đưa dân tộc này đến vùng đất mà Đức Giê-hô-va đã thề với tổ tiên của họ để ban cho họ, và bạn [in đậm của chúng tôi] sẽ trao nó cho họ như một tài sản thừa kế. Đức Giê-hô-va là Đấng hành động trước mặt bạn, và Ngài sẽ tiếp tục với bạn. Ngài sẽ không bỏ rơi bạn cũng không bỏ rơi bạn. Đừng sợ hãi hay kinh hãi. ”- (Phục truyền luật lệ ký 31: 7, 8)

Trước khi chết, Môi-se đã trấn an Giô-suê và dân Y-sơ-ra-ên rằng Đức Giê-hô-va sẽ ở cùng họ và khẳng định Giô-suê là người lãnh đạo được Đức Chúa Trời chọn trước mặt toàn thể dân Y-sơ-ra-ên. Không có gì đột ngột về sự chỉ dẫn nơi Giô-suê 1: 1-2.

Hơn nữa, chúng tôi không thấy gợi ý rằng Joshua có bất kỳ nghi ngờ nào về cách người Israel sẽ phản ứng với sự lãnh đạo của anh ta, bởi vì Đức Giê-hô-va trấn an thêm Joshua rằng anh ta ở với anh ta trong câu thơ 9 của Joshua 1.

Tại sao sau đó người viết bao gồm những nhận xét này trong đoạn mở đầu?

Bạn có thể tự hỏi, 'Gương của Giô-suê có liên quan gì đến việc đặt lòng tin nơi Đấng Christ và sự lãnh đạo của Ngài?'

Câu trả lời tất nhiên sẽ là không liên quan gì đến việc đặt niềm tin vào Chúa Kitô. Các Tháp Canh bài viết chỉ bắt đầu thảo luận về sự lãnh đạo của Chúa Kitô trong đoạn 10. Với ý nghĩ đó, chúng ta hãy tiếp tục với việc xem xét.

Đoạn 4 nêu như sau:

"Với sự giúp đỡ của Đức Giê-hô-va, Israel đã điều hướng thành công sự chuyển đổi từ sự lãnh đạo của Môi-se sang của Giô-suê. Chúng ta cũng đang sống trong thời đại của sự thay đổi lịch sử và chúng ta có thể tự hỏi, 'Khi tổ chức của Thiên Chúa đang tiến nhanh về phía trước, chúng ta có lý do chính đáng để tin vào Chúa Giêsu là Người lãnh đạo được chỉ định của chúng ta không?' (Đọc Matthew 23: 10.) Vâng, hãy xem xét cách Đức Giê-hô-va cung cấp sự lãnh đạo đáng tin cậy trong quá khứ trong thời gian thay đổi".

Việc tham chiếu đến Joshua trong đoạn mở đầu giờ trở nên rõ ràng. Đoạn văn cố gắng thiết lập hai điều:

• Đầu tiên, hãy tạo tiền đề cho việc chúng ta sống ở thành phốthời điểm thay đổi lịch sửGiống như trong trường hợp của Joshua.
• Thứ hai, sử dụng ví dụ về Joshua được Đức Giê-hô-va bổ nhiệm để lãnh đạo dân Y-sơ-ra-ên làm căn cứ để xác định rằng Chúa Giê-su đã chỉ định Cơ quan chủ quản lãnh đạo dân tộc mình trong thời hiện đại.

Để có một cuộc thảo luận toàn diện hơn về việc chúng ta đang sống ở thành phốthời điểm thay đổi lịch sử hoặc những ngày cuối cùng, vì tổ chức thường nhắc đến nó, vui lòng tham khảo bài viết sau trên trang nàyNhững ngày cuối cùng được xem lại".

NHÂN DÂN HÀNG ĐẦU VÀO CANADA

Đoạn 6 đọc:

"Joshua đã nhận được hướng dẫn rõ ràng từ Lãnh đạo thiên thần về cách chiếm thành phố Giê-ri-cô. Lúc đầu, một số hướng dẫn có thể không có vẻ là một chiến lược tốt. Chẳng hạn, Đức Giê-hô-va ra lệnh rằng tất cả những người đàn ông phải cắt bao quy đầu, điều này sẽ khiến họ bị buộc tội trong vài ngày. Đây có thực sự là thời điểm thích hợp để cắt bao quy đầu cho những người đàn ông khỏe mạnh? Giáo dục

Đoạn này một lần nữa suy đoán về việc dân Y-sơ-ra-ên có thể đã nhận ra sự chỉ dẫn của Thiên sứ nơi Giô-suê 5: 2 để cho dân Y-sơ-ra-ên phải chịu phép cắt bì. Giô-suê 5: 1 tuyên bố như sau: “Ngay khi tất cả các vị vua của Amʹor · ites ở phía tây của Jordan và tất cả các vị vua của Caʹnaan · ites ở dưới biển đều nghe rằng Jehovah đã làm khô nước của Jordan trước người Israel cho đến khi họ đã vượt qua, họ mất lòng, và họ mất hết can đảm vì dân Y-sơ-ra-ên."

Các quốc gia xung quanh người Israel đã mấttất cả can đảmVì họ đã nhìn thấy sức mạnh kỳ diệu của Đức Giê-hô-va khi dân Y-sơ-ra-ên vượt qua sông Jordan. Do đó, ý nghĩ nêu lên trong đoạn 7 rằng những người lính Israel là người Bỉkhông phòng bịVà có thể tự hỏi làm thế nào họ sẽ bảo vệ gia đình của họ dường như không có căn cứ trong bất kỳ Kinh thánh nào, nhưng là suy đoán thuần túy.

Đoạn 8 một lần nữa giới thiệu nhiều suy đoán về cách những người lính Israel có thể cảm thấy:

Ngoài ra, người Israel được lệnh không được tấn công Giê-ri-cô mà phải hành quân quanh thành phố một lần một ngày trong sáu ngày và bảy lần vào ngày thứ bảy. Một số binh sĩ có thể đã nghĩ, 'Thật là lãng phí thời gian và năng lượng.

Một lần nữa, không có tài liệu tham khảo kinh điển được thực hiện cho đầu cơ như vậy.

Đoạn 9 bây giờ đặt câu hỏi:Chúng ta có thể học được gì từ tài khoản này? Câu hỏi Câu hỏi nên được đặt ra là Lọ chúng ta có thể học được gì từ những suy nghĩ đầu cơ được nêu ra trong các đoạn trước? Hãy dựa trên các câu sau:

"Đôi khi chúng ta có thể không hiểu đầy đủ lý do cho các sáng kiến ​​mới được đưa ra bởi tổ chức. Ví dụ, ban đầu chúng tôi có thể đã đặt câu hỏi về việc sử dụng các thiết bị điện tử cho nghiên cứu cá nhân, trong bộ và tại các cuộc họp. Bây giờ chúng tôi có khả năng nhận ra lợi ích của việc sử dụng chúng nếu có thể. Khi chúng ta thấy kết quả tích cực của những tiến bộ như vậy mặc dù có bất kỳ nghi ngờ nào chúng ta có thể có, chúng ta phát triển trong đức tin và sự hiệp nhất. (Par. 9)

Thật khó để tưởng tượng rằng một đoạn kinh thánh mạnh mẽ như vậy chỉ dạy chúng ta về việc thấu hiểu những sáng kiến ​​mới mà giáo sư đưa ra bởi tổ chức. Có rất nhiều bài học phong phú mà chúng ta có thể học được từ cách Đức Giê-hô-va lãnh đạo dân Y-sơ-ra-ên và thể hiện sức mạnh cứu rỗi kỳ diệu của Ngài thay cho họ. Chẳng hạn, chúng ta có thể tìm hiểu về tầm quan trọng của việc có niềm tin vào Đức Giê-hô-va qua tấm gương của Ra-háp và đức tin của cô đối với Đức Giê-hô-va đã cứu mạng cô như thế nào mặc dù trong tình trạng tội lỗi của cô (cô là một gái điếm nổi tiếng).

Những người đã tham dự các cuộc họp Người cao tuổi và Bộ trưởng Bộ trưởng với Circuit Overseer khi Tablets lần đầu tiên trở nên phổ biến trong các nhà xuất bản có thể nhớ lại rằng chỉ thị ban đầu được đưa ra cho Circuit Overseers là không có thiết bị điện tử nào được anh em sử dụng khi nói chuyện. Lệnh này sau đó đã bị đảo ngược chỉ 18 vài tháng sau đó. Do đó, rất sai lầm khi tổ chức này tuyên bố rằng họ đã đưa các thiết bị điện tử ra làm sáng kiến ​​mới. Tổ chức chỉ thích nghi với những thay đổi đang diễn ra trên toàn cầu.

GIÁNG SINH LÃNH ĐẠO Ở TRUNG TÂM ĐẦU TIÊN

Đoạn 10 - 12 nêu bật vấn đề cắt bao quy đầu phát sinh do một số Kitô hữu Do Thái thúc đẩy cắt bao quy đầu khi cần thiết cho sự cứu rỗi. Đoạn 12 đề cập đến một số lý do tại sao một số tín đồ Do Thái có thể cần thời gian để đi đến thỏa thuận với thực tế là cắt bao quy đầu không còn là một yêu cầu.

Đoạn 10 cố gắng củng cố giáo huấn không văn bản rằng có một cơ quan quản lý được chỉ định ở Jerusalem. Công vụ 15: 1-2 được trích dẫn cho thấy rằng một số Kitô hữu đã đến Antioch từ việc cắt bao quy đầu của Judea là bắt buộc đối với người ngoại. Jerusalem là trung tâm của vùng Judea, và đây là nơi mà phần lớn các Tông đồ vẫn còn, và đây là nơi mà những giáo lý cắt bì đã đến. Do đó, thật hợp lý khi Paul, Barnabas và những người khác đến Jerusalem để giải quyết vấn đề này. Cuộc thảo luận ban đầu với hội chúng, và các sứ đồ và những người đàn ông lớn tuổi hơn (Công vụ 15: 4). Khi một số người lên tiếng để củng cố việc cắt bao quy đầu và luật pháp của Môi-se là bắt buộc, thì các sứ đồ và những người đàn ông lớn tuổi đã tập trung lại để thảo luận thêm (Công vụ 15: 6-21). Khi nhóm này đã thảo luận về những điểm chính với hội chúng một lần nữa, thì tất cả họ, bao gồm cả hội chúng, đã đồng ý về những việc cần làm. Trong Kinh thánh, không có khái niệm về một cơ quan quản lý, đặc biệt là một cơ quan cai trị và chỉ đạo hội chúng trên toàn thế giới. Các Tông đồ và những người đàn ông lớn tuổi đóng vai trò là những người tạo dựng hòa bình, chứ không phải là những người tạo ra quy tắc.

Trong nỗ lực cho thấy sự tồn tại của một cơ quan quản lý, đoạn 10 đang cố gắng tạo tiền lệ để hỗ trợ cho yêu sách từ đoạn 13 trở đi rằng Chúa Kitô vẫn đang dẫn dắt hội chúng của mình thông qua một cơ quan quản lý. Yêu sách này thậm chí còn ít cơ sở hơn so với những gì Giáo hội Công giáo đưa ra liên quan đến các Giáo hoàng.

GIÁNG SINH VẪN CÒN LÃNH ĐẠO

Đoạn 13 đọc:

"Khi chúng tôi không hiểu đầy đủ lý do cho một số thay đổi của tổ chức, chúng tôi sẽ làm tốt để phản ánh về cách Chúa Kitô thực hiện sự lãnh đạo của mình trong quá khứ".

Nhiều thay đổi về tổ chức không ảnh hưởng đến sự lãnh đạo của Chúa Kitô hoặc mục đích của Ngài. Chẳng hạn, sự thay đổi số lượng Tháp Canh được công bố cho công chúng hoặc thay đổi vị trí của Trụ sở Nhân Chứng Giê-hô-va không có ý nghĩa tâm linh. Hầu hết các thay đổi tổ chức thường có chức năng trong tự nhiên. Những thay đổi duy nhất khi sự phản chiếu là bắt buộc, là những thay đổi liên quan đến giáo lý kinh điển. Trong trường hợp những giáo lý như vậy là giáo lý và không dựa trên kinh sách, chúng ta sẽ suy nghĩ về cách các Kitô hữu và các Tông đồ thế kỷ thứ nhất bác bỏ bất kỳ giáo lý sai lầm nào.

Đoạn 14-16 cố gắng thể hiện Chúa Kitô đứng sau các thay đổi của tổ chức, nhưng như thường lệ không đưa ra bằng chứng hay dấu hiệu nào về cơ chế có thể thực hiện được điều này. Cũng không tại sao nếu sự sắp xếp mới quá xuất sắc, tại sao chúng không được thực hiện ngay từ đầu.

HƯỚNG DẪN CHIA SẺ LỚN

Đoạn 18 một lần nữa đưa ra yêu cầu không có căn cứ. Câu cuối cùng nói về Lo ngại về việc sử dụng tài nguyên của tổ chức một cách khôn ngoan”. Tại sao Chúa Giê-su Christ lại quan tâm đến việc giảm bớt tài liệu in cho các nhà xuất bản và công chúng sử dụng, nhưng lại không quan tâm đến việc sử dụng các nguồn lực tổ chức như thế nào khi xây dựng Trụ sở chính và văn phòng Chi nhánh?

Đoạn 19 dường như gợi ý rằng Chúa Giêsu đứng sau chỉ thị giảm số lượng Bê-tên trên toàn cầu. Một lần nữa, không có bằng chứng về điều này được trình bày cho khẳng định được thực hiện.

Tóm lại, Tháp Canh đã không thể hiện một cách kinh điển cách chúng ta có thể đặt niềm tin vào Chúa Kitô theo cách có thể củng cố đức tin của chúng ta. Trọng tâm của bài viết là tạo ra ấn tượng rằng tất cả các thay đổi về Tổ chức đều được dẫn dắt bởi Chúa Kitô và do đó chúng ta nên chấp nhận chúng.