ከተፃፈው በላይ መሄድ

በዚህ ዓመት በይሖዋ ምሥክሮች የአስተምህሮ አስተሳሰብ ላይ ትንሽ ለውጥ መታየቱ በዚህ ዓመት ዓመታዊ ስብሰባ ላይ ታወቀ። የበላይ አካሉ ወንድም ተናጋሪ ወንድም ዴቪድ ስፕሌን እንዳስታወቀው ፣ ጽሑፎቻችን ለተወሰነ ጊዜ ጽሑፎቻችን በአይነት / በድብቅ ግንኙነቶች አልተጠቀሙም ብለዋል። እነዚህን መሰል / ቅድመ-ቅራኔ ግንኙነቶች ብቻ መጠቀም ያለብን እግዚአብሔር ራሱ ያስቀመጠውን እና በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ በግልጽ የተሰየሙትን ብቻ ነው ፡፡ እንደ ፒዩሪታኖች ፣ ባፕቲስቶች እና ምዕመናን ያሉ ሌሎች ሰዎች የ ‹ታይፕሎጂ› ጥናት አስደሳች መሆኑን የቀደሙት የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪዎች ተመሳሳይ ስሜት መኖራቸው ምንም አያስደንቅም ፡፡ “የሰውን ልጅ ዕድሜ” ለማብራራት “የድንጋይ መጽሐፍ” ብለን የምንጠራውን የግብፅ “ፒራሚድ” አጠቃቀም ተናግሯል ፡፡ ከዚያ አሁን ሊኖረን የሚገባውን ትክክለኛ አመለካከት ለማሳየት ፣ የፒራሚድ ልኬቶችን ተመሳሳይነት ለመሳል የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያ ስለማድረግ ስለነበረው አንድ የቀድሞ የመጽሐፍ ቅዱስ ተማሪ አርክ ስሚዝ ተናግሯል ፡፡ ሆኖም ፣ በ 1928 ፣ መቼ መጠበቂያ ግንብ ወንድም ስሚዝ እንዳቀረበው “በአረማውያን ዘንድ የተገነባውን ፒራሚድ” ዓይነት እንደ መተው አቆመ። “ምክንያትን በስሜቱ ላይ እንዲያሸንፍ ፈቅ letል።” (እነዛን ቃላት ለአሁኑ ጊዜ እንደ መመሪያችን አድርገን እናስቀምጣቸው ፡፡)
ዓይነቶችን እና ጥንታዊነት አጠቃቀምን በተመለከተ አዲሱን አቋማችንን ጠቅለል ለማድረግ ፣ ዴቪድ ስፕሌን በ የ 2014 ዓመታዊ ስብሰባ ፕሮግራም:

“አንድ ሰው ወይም ክስተት የእግዚአብሔር ቃል ስለእሱ የማይናገር ከሆነ አንድ ሰው ወይም ክስተት ዓይነት ነው ብሎ የሚወስነው ማነው? ይህን ለማድረግ ብቃት ያለው ማን ነው? የእኛ መልስ? የተወደደውን ወንድማችንን አልበርት ሽሮደር “በዕብራይስጥ ቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ ዘገባዎችን እንደ ትንቢታዊ ዘይቤዎች ወይም ዓይነቶች እንደ ምሳሌያዊ አተገባበር ሲገልጹ ከፍተኛ ጥንቃቄ ማድረግ አለብን ፡፡” ብለን መናገር የለብንም ፡፡ ያ መግለጫ ነው? በሱ እንስማማለን ፡፡ ”(የ 2: 13 ቪዲዮን ቪዲዮ ይመልከቱ)

ከዚያ በ 2 18 ምልክት ላይ ስፕሌን ከላይ የተጠቀሰውን የአርች ደብሊው ስሚዝ ምሳሌ ከሰጠ በኋላ አክሎ እንዲህ ብሏል: - “ከቅርብ ጊዜ ወዲህ በሕትመቶቻችን ውስጥ ያለው አዝማሚያ የቅዱሳን ጽሑፎችን የትኞቹ ዓይነቶችን ሳይሆን ክስተቶችን ተግባራዊ ማድረግን መፈለግ ነበር ፡፡ እነሱ ራሳቸው እንደነሱ በግልፅ አይለዩአቸውም ፡፡ ከተፃፈው በላይ መሄድ አንችልም ፡፡"

ያልተጠበቁ ውጤቶች

አብዛኞቻችን አረጋውያን ይህንን ሲሰማ በእውነት ታላቅ እፎይታ እናስቀምጣለን። እንደ ራሄል አስር ግመሎች የእግዚአብሔርን ቃል እንደሚወክሉ እና የሳምሶን የሞተ አንበሳ ፕሮቴስታንትነትን እንደሚወክሉ አንዳንድ የእሳተ ገሞራ ዓይነቶች እና ቅርጻ ቅርጾችን እናስታውሳለን ፣ በመጨረሻ ከሁሉም መጥፎዎች ሁሉ በላይ መነሳት ጀምረናል ፡፡ (w89 7 / 1 ገጽ. 27 አን. 17; w67 2 / 15 p. 107 p. 11))
እንደ አለመታደል ሆኖ በጣም ጥቂቶች የተገነዘቡት ነገር ቢኖር በዚህ አዲስ አቋም ላይ አንዳንድ አስገራሚ ያልተጠበቁ ውጤቶች አሉ ፡፡ የበላይ አካሉ ከዚህ ተቃራኒ ጋር ያደረገው ነገር እምነታችንን ከእምነታችን መሠረታዊ ትምህርቶች በመነሳት ነው ፡፡ የሌሎች በጎች ማዳን ነው።
ወንድም ስፕሌን በጣም ጥቃቅን የሆነውን የይዞታ ፍንጭ ሳያንፀባርቅ በንግግሩ ውስጥ ስለ ሌሎች በጎች ተደጋጋሚ ማጣቀሻዎችን ለመጥቀስ ከፈለግን የአስተዳደር አካል አባላት እራሳቸው ስለዚህ ልማት ምንም የማያውቁ ይመስላል። እሱ የሌሎች በጎች አጠቃላይ አስተምህሮ እና ለምእመናን ክርስቲያኖች የምድራዊ ተስፋ ሙሉ በሙሉ እና ሙሉ በሙሉ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ ባልተገኙ በርካታ ዓይነት-ተመሳሳይነት ግንኙነቶች ላይ የተመሠረተ መሆኑን እሱ ራሱ እንደማያውቅ ይመስላል ፡፡ በቀሪው በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የሚገለጠው ማስረጃ ዴቪድ ስፕሌን ማድረግ የለብንም ያለውን በትክክል እንዳደረግን ያሳያል ፡፡ እኛ በእርግጠኝነት በእርግጠኝነት “ከተፃፈው አልፈናል” ፡፡
ይህ መግለጫ ለመጀመሪያ ጊዜ ይህንን ሲያነቡ ብዙ ምሥክሮች ከእጃቸው ሳይፈቱ አይቀርም ፡፡ ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ከሆኑ ፣ ይህንን መግለጫ በራሳችን ህትመቶች ውስጥ በተዘረዘሩ እውነታዎች ላይ የተመሠረተ መሆኑን ለማሳየት እድሉን እንዲሰጡን ብቻ እንጠይቃለን ፡፡
ብዙ ጊዜ እንደተረዳነው የሌሎች በጎች ትምህርት በመጀመሪያ በ “1930s አጋማሽ” በጄኤፍ ራዘርፎርድ ተጀመረ። ሆኖም በጣም ጥቂታችን በጥያቄ ውስጥ ያሉትን አንቀጾች አንብበን አያውቅም ፡፡ ስለዚህ አሁን ያንን እናድርግ ፡፡ ይህ ትልቅ ትምህርት ስለሆነ ጊዜያችን ዋጋ ያለው ነው ፡፡ በእርግጥ የደህንነት ጉዳይ ነው።[i]

ቸርነቱ ፣ ክፍል 1 - መጠበቂያ ግንብ ነሐሴ 1, 1934

ራዘርፎርድ ሁለት ጉዳዮችን በሁለት-ክፍል አንቀፅ በመጥቀስ “ቸርነቱ” በሚል ርዕስ ሁለት ጉዳዮችን በመዘርዘር ይህንን አወዛጋቢ ሀሳብ ያስተዋውቃል ፡፡

“ኃጢያተኛው ክርስቶስ ኢየሱስ ክፉዎችን ያጠፋል ፤. ግን ደግነቱ ይሖዋ መጠጊያ የሚያደርግበት ቦታ አዘጋጅቷል ወደ ይሖዋ ድርጅት ለመቀላቀል የሚፈልጉ ልባቸውን ወደ ጽድቅ የሚያዞሩ ሁሉ። እነዚህ በመባል ይታወቃሉ የዮናናዳብ ክፍልዮናናዳብ ጥላ ስላላቸው ነው። ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

በመጀመሪያ ይህ የመጠለያ ቦታ ለቅቡዓን ሳይሆን “ዮናናዳብ” ለሚባል የ 2 ኛ ደረጃ ክፍል ልብ ይበሉ ፡፡

“የታማኝነት ቃል ኪዳን በገባበት ወቅት ይሖዋ በታወጀው በዚህ ፍቅራዊ ዝግጅት ይህ ያሳያል የመማጸኛ ከተሞች ለአምላክ ፍቅራዊ ደግነት ጥላ ናቸው ለበጎ ፈቃድ ሰዎች ጥበቃ በአርማጌዶን ወቅት… ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 4)

"እግዚአብሔር አሁን ለሕዝቡ እንዲታወቅ አድርጓል በዘዳግም ላይ እንደተመዘገበው በእሱ የተነገረው ቃል ከክርስቶስ ኢየሱስ መምጣት ጀምሮ እስከ ቤተመቅደስ ድረስ ይሠራል ፡፡[ii] ያንን ለማግኘት እንጠብቃለን በትንቢት በተነገረው መሠረት ለመማጸኛ ከተሞች የተሰጠው ድንጋጌ ታሪካዊ ፍጻሜ አለው የኢየሱስ ክርስቶስ ታማኝ ተከታዮች ወደ ኪዳኑ የሚወስዱበት ጊዜ ቅርብ ነው። ”(w34 8 / 1 p. 228 p. 5)

አንደኛው ግራና ቀኝ ግንኙነቱ “እግዚአብሔር ለሕዝቡ እንዲታወቅ ያደረገው” እንዴት እንደሆነ ሊያስገርመው ይችላል ፡፡ ራዘርፎርድ መንፈስ ቅዱስን እውነቶች ለመግለጥ ጥቅም ላይ እንደዋለ አላመነም ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር ከ ‹1918› ጀምሮ መላእክቱን ለጉባኤው ለማነጋገር እየተጠቀመ ነበር ፡፡[iii]
የመማጸኛ ከተሞች በትንቢቶች የተቀመጡ በመሆናቸው የሮቤፎርድን መልቀቂያ ይቅርታ መጠየቅ እንችላለን ፡፡ እነሱ የሕግ አቅርቦት ነበሩ ፣ ግን በየትኛውም የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት ውስጥ በጭራሽ አይጠቀሱም ፡፡ አሁንም ፣ አሁን ሁለተኛ ተተኪነት አግኝተናል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የዮናናዳብ ክፍል እና አሁን ደግሞ ጥንታዊት የመማጸኛ ከተሞች ፡፡

“በችግር ጊዜ ጥበቃቸውን እና መጠለያቸው እግዚአብሔር እንዳዘጋጀላቸው የመማጸኛ ከተሞች መኖራቸውን ማወቅ ለሚፈልጉ ሁሉ ታወቀ ፡፡ ይህ የትንቢቱ አካል ነበር ፣ እና ትንቢት ከሆነ ፣ በተወሰነ ቀንና በታላቁ ሙሴ መምጣት መሟላት አለበት። ”(w34 8 / 1 p. 228 p. 7)

ይህ አቀራረቦችን በክብ ዙሪያ በማስመሰል እንዴት ያለ ግሩም ምሳሌ ነው! የመማጸኛ ከተሞች ትንቢታዊ ስለነበሩ እኛ እናውቃለን ምክንያቱም እነሱ ትንቢታዊ ስለነበሩ እናውቃለን ፡፡ ቀጥሎም በቀጣዩ ዓረፍተ ነገር ለመናገር ራዘርፎርድ ያለመቆም ቀጠለ-

“በ 24^th እ.ኤ.አ. የካቲት (እ.ኤ.አ.) ኤክስ በግልጽ ያሳያል በእሱ ቁጥጥር እና የእርሱ አቅጣጫ ነውበሎስ አንጀለስ ለመጀመሪያ ጊዜ “ዓለም አብቅቷል ፣ አሁን በሕይወት የሚኖሩት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች አይሞቱም” የሚል መልእክት ተላለፈ ፣ እና ከዚያ በኋላ ይህ መልእክት በአፍ በቃላት እና በህዝበ ክርስትና "ሁሉ ታተመ ፡፡ በዚያን ጊዜ ጉዳዩን በሚገባ የተረዳ ማንም የአምላክ ሕዝብ የለም ፤ ነገር ግን ወደ ቤተመቅደሱ ከተወሰዱ በኋላ በሕይወት መኖር እና መሞታቸው በምድር ላይ ያሉት ሁሉ ኢዩ ወደ ኢዩ ሰልፍ በገባበት ሰሞን ወደ ሰረገላው የሚገቡት አሁን ወደ ሰረገላው የሚገቡት መሆናቸውን ይገነዘባሉ ፡፡ ” w34 8 / 1 ገጽ. 228 አን. 7)

አንድ ሰው ከታላቁ ውርደቶች አንዱን ወስዶ ወደ ድልነት እንዲቀይር በማድረግ በሰው ልጅ ሀዘኑ በመደነቅ ሊገረም አይችልም። እሱ የገለፀው የ ‹1918› ንግግር ‹በእግዚአብሔር ግልፅ አቅጣጫ› እንዲቀርብ መደረጉ ትልቅ ኪሳራነቱ ነው ፡፡ የተገነባው ‹1925› እንደ ንጉሥ ዳዊት ፣ ሙሴ እና አብርሀም ያሉ ሰዎች የጥንቶቹ የፍትሃዊነቶችን ትንሣኤ ፣ እና አርማጌዶን ጅምርን በሚመለከት ነው ፡፡ አሁን ከ ‹1925› ፋሲኮ በኋላ ለአስር ዓመት ያህል ቢሆንም ፣ አሁንም እንደ ገና የሚመጣውን አምባገነኑን ከእግዚአብሔር እየመጣ ነው ፡፡ ሆኖም በ 1918 ውስጥ የሚኖሩት ሚሊዮኖች እንደጠፉ እናውቃለን። የመነሻውን ቀን ከ 1918 ወደ 1934 ለማምጣት እዚህ ላይ የተገኘው ራዘርፎርድ እንኳን በታሪክ ብርሃን ውስጥ በግልጽ ታይቷል ፡፡ በዚያን ጊዜ የሚኖሩት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ሞተዋል።
አንቀጽ 8 ማሳያ-የእኔ-የገንዘብ ወቅት ነው ፣ ነገር ግን ራዘርፎርድ ለገንዘቡ የሚያቀርበውን ጥሪ ለታማኝ አይደለም ፡፡

“ሌዋውያኑ አርባ ስምንት ከተሞችና መንደሮች ለሌዋውያን እንዲሰጡ የእግዚአብሔር ትእዛዝ ነበር ፡፡ ይህ ያሳያል “ሕዝበ ክርስትና” የይሖዋ አገልጋዮችን በተለይም የተቀቡ ምስክሮቹን ከምድሪቱ ለመሰብሰብ የመሰብሰብ መብት የላቸውም የግድ መፍቀድ አለበት የእንቅስቃሴ ነፃነት እና ለእነሱ ጥገና ምክንያታዊ መጠን። ይህ ሥነ ጽሑፍን የሚያገኙ ሰዎች የሕትመቱን ወጪ ለመቅረፍ የሆነ ነገር ማበርከት አለባቸው የሚለውን ድምዳሜ ይደግፋል (w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

የሕዝበ ክርስትና አብያተ ክርስቲያናት አባሎች የጄ.ሲ. የክህነት ክፍል ጥገናን ለመጠገን “በቂ መጠን ያለው ገንዘብ መፍቀድ አለባቸው” የሚለው ድምዳሜ ለአንዳንዶቹ ተስፋ አስቆራጭ መስሎ ሊታይ ይችላል ፣ ግን ደግሞ ከእውነታው ጋር ተያያዥነት ያለው መሰናክል እንዳለ ይጠቁማል ፡፡ እሱ በተጋለጡ በተለምዶ በተዛማጅ-ተፈጥሮአዊ ግንኙነቶች የተለመደ አደጋን ያጋልጣል አንድ ሰው የት ያቆማል? በ A እና B መካከል እውነተኛ ግንኙነት ካለ ታዲያ ለምን በ B እና ሲ መካከል አይሆንም እና በ C ከሆነ ታዲያ ለምን ዲ ፣ እና ላይ አይሆንም ማስታወቂያ absurdum. በሚቀጥሉት አንቀጾች ውስጥ በትክክል ራዘርፎርድ የሚሠራው ይህ ነው ፡፡
በአንቀጽ 9 ውስጥ ስድስት የመማጸኛ ከተሞች እንደነበሩ ተነግሮናል ፡፡ ከስድስት ምሳሌያዊ አለፍጽምና አንፃር እዚህ ላይ የተጠቀሰው ቁጥር የሚያመለክተው “የእግዚአብሔር መሸሸጊያ (ጉድለት) አሁንም በምድር ላይ” እያለ ነው ፡፡
ከዚያ በአንቀጽ 11 ውስጥ ፣ የእስራኤል መማጸኛ ከተሞች የይሖዋ ምሥክሮችን ድርጅት የሚወክሉበት ምክንያት ተነግሮናል ፡፡

እነዚህ የመከላከያ ከተሞች ሙሉ በሙሉ ለአምላክ እና ለቤተ መቅደሱ አገልግሎት ያደሩ ሰዎችን ያቀፈውን ድርጅት ያመለክታሉ። ነፍሰ ገዳይ ነፍሰ ገዳይ ወይም ደህንነት የሚያገኝ ሌላ ቦታ አልነበረም ፡፡ ይህ ጠንካራ ማስረጃ ነው የበቀል ቀንን መጠጊያ የሚሹ የኢዮናዳብ ክፍል በኢዩ ሠረገላ ማለትም ማለትም በድርጅቱ ማለትም በድርጅቱ ውስጥ ኢየሱስ ክርስቶስ ዋና እና ታላቁ ሊቀ ካህን ነው ማለት ነው ፡፡ (w34 8 / 1 ገጽ 229 አን. 11)

ዮናናዳብ የመማጸኛ ከተማን በጭራሽ አልተጠቀመበትም ፣ ነገር ግን የዮዳናዳብ ክፍል እነሱን ይፈልጋል ፡፡ ዮናዳንም ነፍሰ ገዳይ ስላልነበረ ለኢዩ ሰረገላው ወጣ ፡፡ ስለዚህ የኢዩ ሠረገላ የይሖዋ ምሥክሮችን ጥንታዊ ድርጅት የሚያገለግል ዓይነት ነው። ሆኖም የኢዮናዳብ ክፍል እንደ ተቀናቃኝ ዮናታንም ሆነ እንደ ነፍሰ ገዳይ ነፍሰ ገዳይ ሁለት ጊዜ ግዴታ ነው ፡፡ ይህ ሁሉ ቅዱስ ጽሑፋዊ ድጋፍ የሌለው ግምታዊ ነው ጠንካራ ማስረጃ?!

“እስራኤላውያን ወደ ከነዓን ከደረሱ በኋላ የመማጸኛ ከተሞች ይቋቋማሉ… ይህ የሚዛመድ ይመስላል የኤልሳዕ-ኢዩ ሥራ የሚጀምርበት ጊዜበ ‹1918 ›ውስጥ ኢየሱስ ታማኝ የሆኑትን ቀሪዎቹን ወደ ተለመደው ዮርዳኖስ ወንዝ ማሻገር እና ወደ“ መሬት ”ወይም ወደ መንግሥት ሁኔታ አመጣ… የቃል ኪዳኑን ታቦት የተሸከመው ካህን ወደ ዮርዳኖስ ውሃ ለመግባት የመጀመሪያዎቹ ነበሩ እና ቆመው ሰዎቹ እስኪሻገሩ ድረስ በወንዙ ውስጥ በደረቅ መሬት ላይ ጸኑ ፡፡ (ኢያሱ 3: 7, 8, 15, 17) እስራኤላውያን በይሖዋ መመሪያ የዮርዳኖስን ወንዝ ከመሻገራቸው በፊት ከወንዙ በስተምሥራቅ ሦስት የመማጸኛ ከተሞችን ይሾሙ ነበር ፡፡ እንደዚሁም እንዲሁ ቀሪዎች ወደ ቤተመቅደሳቸው ከመሰበሰቡ በፊት ጌታ “አሁን የሚኖሩት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በጭራሽ አይሞቱም” የሚል መልእክት እንዲደርስ አድርጓል ፣ ይህም ማለት ፣ በጌታ በተገለጹት ሁኔታዎች መገዛት አለባቸው ማለት ነው ፡፡ በተጨማሪም የኤልያስ ሥራ ማብቃቱን የሚገልጽ ማስታወቂያ ተጀመረ ፡፡ ጊዜው ከኤልያስ ወደ ኤልሳዕ ስራው በታማኝነት በኢየሱስ ክርስቶስ ታማኝ ተከታዮች ዘንድ የሚደረግ የሽግግር ወቅት ነበር (w34 8 / 1 p. 229 p. 12)

በዚህ አንድ አንቀጽ ውስጥ ምናባዊ ጭብጦች አሉ። እኛ ነባር የኤልያስ ሥራ የሚያበቃ ነው ፤ እና ጥንታዊት የኤልሳዕ ስራው ከእነታዊነት የኢዩ ስራ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ይጀምራል። እንዲሁም ታቦቱን የተሸከሙ እና ለማድረቅ በወንዙ ውስጥ ለአፍታ ቆመው ለካህናቱ አንድ የሚነገር የሆነ የዮርዳኖስ ወንዝ እና አንድ ቅድመ ሁኔታ አለ ፡፡ ከወንዙ በስተምሥራቅ ከሚገኙት ከሌሎቹ ሦስት በተቃራኒ ስለ ሦስቱ የመማጸኛ ከተሞች አንድ የሚነገር ነገር አለ ፡፡ ከእነዚህ መካከል አንዳንዶቹ “በአሁኑ ጊዜ የሚኖሩት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ፈጽሞ ሞትን አያዩም” የሚል መልእክት ከነበራቸው ጋር ይዛመዳሉ።
በዚህ መወጣጫ ላይ ለጥቂት ጊዜያት ቆም ብለን ማውጠንጠን እና የወንድም ስፕሌን ዓይነቶች “የቅዱሳት መጻሕፍት እራሳቸውን እንደዚህ እንደማያውቁ በግልፅ የማይገልጹባቸውን ማስጠንቀቂያዎች መቀበል የለብንም” የሚለውን ማስጠንቀቅ መመርመር ጥሩ ሊሆን ይችላል ፡፡ ከተፃፈው በላይ መሄድ አንችልም ፡፡እዚህ ነው ሩዘርፎርድ እዚህ የሚያደርገው።

ወደ ጉዳዩ ወደ ልብ መድረስ

ከአንቀጽ 13 thru 16, ራዘርፎርድ ዋና ነጥቡን ማዘጋጀት ይጀምራል. ወደ መማጸኛ ከተሞች የሸሹት ያልታወቁ ነፍሰ ገዳዮች ነበሩ ፡፡ ከሞቱ ከተማ ውጭ የገደለውን ሕጋዊ መብት ያለው የሟቹ የቅርብ ዘመድ የሆነውን የሟቹን የደም ቁጣ ለማምለጥ ሸሹ። በዘመናችን ግድየለሾች (ነፍሰ ገዳዮች) ወንጀለኞች የማይፈጽሙት በደማቸው ደም ውስጥ የምድርን ፖለቲካዊና ሃይማኖታዊ አካላት የደገፉ ናቸው ፡፡

“በአይሁድም ሆነ“ በሕዝበ ክርስትና ”መካከል እንደዚህ ዓይነት ክፋት የማይረዱት አሉ ፣ ሆኖም በሁኔታዎች በተወሰነ ደረጃም ቢሆን በተወሰነ ደረጃ በእነዚህ ወንጀለኞች ለመሳተፍ እና ለመደገፍ የተገደዱ ሲሆን በዚህም ምክንያት የክፍል አባላት ናቸው ፡፡ ያወቁት ወይም ባለማወቅ ደም በማፍሰስ ጥፋቶች ናቸው። ”(w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

እነዚህ ያልታወቁ ነፍሰ ገዳዮች ከእስራኤል የመማጸኛ ከተሞች ጋር ተያያዥነት ያላቸውን የማምለጫ ዘዴ አላቸው ፣ እና “ይሖዋ በፍቅራዊ ደግነቱ ለማምለጥ የሚያስፈልጉንን ያህል ዝግጅቶች አድርጓል” ብለዋል። (w34 8 / 1 ገጽ. 229 አን. 16)

በእርግጥ ፣ ጥንታዊ ጥላቻ ያለው የከተማ መጠለያ የሚፈልግ ጥንታዊ ነፍሰ ገዳይ ካለ ፣ በተጨማሪም ፀረ-ተባይ “ተበቃይ” መኖር አለበት። አንቀጽ 18 በቃላቱ ይከፈታል “ተበቃዩ” ማን ነው? ወይም በእነዚያ በእነዚህ ወንጀለኞች ላይ የቅጣት እርምጃ የሚወስደው ማነው? ” አንቀጽ 19 መልሶች በትውልድ የሰው ልጅ ታላቅ ዘመድ ኢየሱስ ነው… ስለሆነም እሱ የእስራኤል ዘመድ ነበር። ” አንቀጽ 20 ይጨምራል ታላቁ አስፈፃሚ ኢየሱስ ክርስቶስ በእርግጥ አርማጌዶንን በደም ዕዳ ተጠያቂ የሆኑትን ሁሉ ያገኛቸዋል ወይም ያጠፋቸዋል እንዲሁም በመማጸኛ ከተሞች የሌሉትን ሁሉ ይገድላቸዋል። ” ከዚያ አንቀፅ 21 ምስማሮች የጥላቻ ጥንታዊ የተባሉት ከተሞች ምን እንደሆኑ በመዝጋት ላይ ይንጠለጠሉ ፣ “አሁን ወደ መማጸኛ ከተማ የሚሸሹ እነዚያ በፍጥነት መሄድ አለባቸው ፡፡ እነሱ ከዲያቢሎስ ድርጅት ወጥተው በጌታ አምላክ ድርጅት ውስጥ ቦታቸውን በመያዝ እዚያው መቆየት አለባቸው ፡፡
(በዚህ ጊዜ ላይ ጳውሎስ በዕብራውያን 2: 3 እና 5: 9) ላይ የተናገረውን በማስታወስ እና “ኢየሱስ ለማዳን እና ለማዳን የእግዚአብሔር ፍቅራዊ ዝግጅት ነው ብዬ አስቤ ነበር”… ጥሩ following እርስዎ የሚከተሉት እንዳልሆኑ ግልጽ ነው ፡፡ ለመቀጠል ሞክር ፡፡)
በአንቀጽ 23 መጨረሻ መጨረሻ ላይ ያልተለመደ እና በእርግጠኝነት አስገራሚ የትንቢት ማስተዋል ምናልባት ለኢየሱስ ሳይሆን ፣ ለኢየሱስ ሳይሆን ፣ ለአንድ ሃይማኖታዊ ድርጅት ነው ፡፡ “ግልፅ የሆነው የእግዚአብሔር ቃል ይህንን ስም በእጅጉ ያጎደፈ ፣ እና በእርሱ የታመኑ ህዝቦች ስደት ውስጥ የተሳተፉ እና የእግዚአብሔርን ስም ያረከሱበት” የተደራጀ ሃይማኖት ”ነው ፡፡

ልዩነት ተፈጠረ

አንቀጽ 29 እያንዳንዱ የተለየ የመዳንን መንገድ በሚጠብቁ በክርስቲያኖች በሁለት ክፍሎች መካከል ግልፅ ልዩነት ይፈጥራል ፡፡

"እሱ ከመጽሐፍ ቅዱስ አይገኝም የመማፀኛ ከተሞች ለክርስቶስ አካል አባላት የሆኑትን ሁሉ ይጠቅሳሉ ፡፡ ለምን እንደዚያ ማድረግ ያለባቸው ምንም የሚመስልም ያለ አይመስልም ፡፡ ሀ ሰፊ ልዩነት በእነዚያ እና ‹የማይሞቱ በሚሊዮን የሚቆጠሩ› ተብለው በሚጠሩ ክፍል መካከል ያሉ እነዚያንም ማለት ነው ጥሩ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች አሁን እግዚአብሔርን ጌታን የሚታዘዙ ግን እንደኢየሱስ ክርስቶስ መሥዋዕት አካል የማይቀበሉት ፡፡ ”(w34 8 / 1 p. 233 p. 29)

ይህ “በክርስቶስ አካል” እና “በጥሩ ፍላጎት ሰዎች” መካከል ያለው “ልዩነት” የሚለው አባባል ቅዱስ ጽሑፋዊ ቢሆንም ፣ ጥንቃቄ የተሞላበት አንባቢው ምንም ዓይነት ድጋፍ (ጥቅስ) እንደማይሰጥ ልብ ይበሉ ፡፡[iv]
በጥናቱ የመጨረሻ አንቀፅ ውስጥ ፣ ምንም እንኳን ምንም ዓይነት የቅዱስ ቃሉ ድጋፍ ከሌለው - በስራ ላይ የደመቀ ሁኔታ ወይም ምሳሌያዊ ግንኙነት ይኖር እንደ ሆነ እንደገና ተረድቷል ፡፡ የመጀመሪያው ክፍል በኮሬብ ተራራ በተደረገው ቃል ኪዳን ውስጥ የተከናወነው ቅደም ተከተል ነበር ፣ ከዚያ በኋላ ዓመታት በኋላ እስራኤላውያን በከነዓን ምድር ሲኖሩ ፣ የመማጸኛ ከተሞች ተሠርተው ነበር ፡፡ ጥንታዊው ክፍል ኢየሱስ በ 1918 ውስጥ ወደ ቤተ መቅደሱ በመጣበት ጊዜ የጀመረው አዲሱን ቃል ኪዳን የገቡ አባላት በሙሉ ማጠናቀቁ ነበር። ይህ የመዳን ዘዴ አብቅቷል ፣ እናም ከዚያ በኋላ ጥንታዊው የመማጸኛ ከተሞች ተተከሉ። የኋለኛው ደግሞ ለበጎ ፈቃድ ላልተገለፁ መልካም ሰዎች — የኢዮናዳብ ክፍል ከኃላፊው ክርስቶስ ለመዳን ዝግጅት ነው። ዮናናዳብ የሚባሉት ዋነኛው ዮናዳድ እስራኤላዊ ያልሆነ (ያልተገለጸ ክርስቲያን) ግን ወደ ሠረገላው (የይሖዋ ድርጅት) እንዲጋበዘው የተጋበዘው (ከእስራኤላዊው እስራኤል የተቀባ ክርስቲያን ክርስቲያን መንፈሳዊ) በመሆኑ ነው ፡፡ .

ቸርነቱ ፣ ክፍል 2 - መጠበቂያ ግንብ ነሐሴ 15, 1934

ይህ ጽሑፍ የመለኪያ ከተማዎችን በሁለት የተለያዩ የደህንነት ተስፋዎች ፣ በአንዱ ሰማያዊ እና በምድር ፣ ወደ ወቅታዊ ትምህርታችን ያሰፋቸዋል።

“ኢየሱስ ክርስቶስ የእግዚአብሔር የሕይወት መንገድ ነው ፣ ነገር ግን ሕይወት የሚያገኙ ሁሉም ሰዎች መንፈሳዊ ፍጥረታት ይሆናሉ ማለት አይደለም። “ታናሽ መንጋ” ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉ ፡፡ (w34 8 / 15 ገጽ. 243 አን. 1)

ሰማያዊ ተስፋ ያለው የመጀመሪያው ክፍል በኢየሱስ ደም የሚድን ሲሆን ሁለተኛው ክፍል “የተደራጀ ሃይማኖት” የተባለውን የይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት በመቀላቀል የዳነ ነው።

“የመማጸኛ ከተሞች ዋና ከተማ (የይሖዋ) ድርጅት ነው ፣ እናም እራሳቸውን ከድርጅቱ ጎን ሙሉ በሙሉ ለሚተማመኑ ሰዎች ጥበቃ ለማድረግ ዝግጅት አድርጓል….” (W34 8 / 15 p. 243 p. 3)

የተለመደው-ቅድመ-ቅኝቶች ተመሳሳይነት በሁለተኛው ጽሑፍ ውስጥ መስፋፋቱን ቀጥሏል። ለምሳሌ,

በመጠለያ ከተሞች ውስጥ ሌዋውያኑ መጠጊያ ለሚፈልጉት መረጃ ፣ እርዳታ እና መጽናኛ መስጠት ነበር ፡፡ እንደዚሁም እንዲሁ የጌታን ድርጅት ለሚፈልጉት መረጃ ፣ እርዳታ እና ማፅናኛን ሌዋዊው ሌዋውያን [ቅቡዓን ክርስቲያኖች] ኃላፊነት አለባቸው። ”(w34 8 / 15 p. 244 par. 5)

እንግዲያውስ ሌላ ምሳሌያዊ-ተመሳሳይነት ያለው ትይዩ (ስዕል) ተመሳሳይነት ፣ ሕዝቅኤል 9: 6 እና Zephaniah 2: 3 “በግንባሩ ላይ ያለውን ምልክት” ከቅቡዓኑ ጋር “የ [ዮናዳውንስ] ብልህነት ያለው መረጃ በመስጠት….” ተመሳሳይ ምሳሌዎች በአንቀጽ 8 ውስጥ ይገኛሉ በ ዘዳ. 19: 3; ኢያሱ 20: 3,9 እና ኢሳይያስ 62: 10 ያንን ለማሳየት “በምድር ላይ ያሉት ቅቡዓን ቀሪዎች ማለት የካህኑ ክፍል ለሕዝቡ… ዮናታንን ማገልገል አለበት”
በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ ዓይነ-ተህዋሲያዊ ትይዩዎች ከአሥሩ መቅሰፍቶች እንኳን የተወሰዱ ናቸው።

“በግብፅ የተፈጸመው ሁኔታ በዘመኑ ፍጻሜ መሠረት ለዓለም ገ theዎች ማስጠንቀቂያና ማስጠንቀቂያ ቀድሞ ተሰጥቷል ፡፡ ከዘጠኝ መቅሰፍቶች መካከል በዘመናት ተፈጽመዋልእናም አሁን ፣ የእግዚአብሔር የበቀል ቀን ከመውደቁ በፊት በአሥረኛው መቅሰፍት በተገለፀው መሠረት ህዝቡ መመሪያ እና ማስጠንቀቂያ ሊኖረው ይገባል። ይህ አሁን ያለው የይሖዋ ምሥክሮች ሥራ ነው። ”(w34 8 / 15 p. 244 par. 9)

አንቀጽ 11 አንቀጽ ሰዎች ማንም በሌለበት ቦታ ላይ ትንቢታዊ ትይዩ ለመፍጠር በራሳቸው ላይ ሲወስዱ የሚከሰተውን ዋና ችግር ያሳያል ፣ ማለትም ፣ አንዳንድ ክፍሎች ተስማሚ አይደሉም ፡፡

“ውሳኔው መገደል ክፋት የሌለበት እና በድንገት ወይም ባለማወቅ የፈጸመ ቢሆን ፣ ከዚያም ገዳዩ በመማጸኛ ከተማ ውስጥ ጥበቃ ማግኘት አለበት እና እስከ ሊቀ ካህኑ ሞት ድረስ እዚያው መቆየት አለበት።” (w34 8 / 15 p. 245 p. አን. 11)

ይህ በቀላሉ ከጥንትነት ጋር አይገጥምም ፡፡ ወንጀለኛው ከኢየሱስ ጎን ተሰቀለ በአጋጣሚም ሆነ ባለማወቅ አልገደለም ፣ አሁንም እርሱ ይቅር ተብሏል ፡፡ ይህ የሪተርፎርድ ትግበራ ባለማወቅ ኃጢአተኞች እንዲገቡ የሚፈቅድ ሲሆን እኛ ግን ምንዝር እና ተከታይ ግድያ ሴራ ድንቁርና የሆነ ሌላ የንጉሥ ዳዊት ምሳሌ አለን ፡፡ ኢየሱስ በኃጢያት ደረጃዎች ወይም ዓይነቶች መካከል ምንም ልዩነት አላደረገም ፡፡ ለእርሱ አስፈላጊ የሆነው ነገር የተሰበረ ልብ እና ልባዊ ንስሐ ነው ፡፡ ይህ በቀላሉ ከመጠለያ ከተሞች ጋር አይጣጣምም ለዚህ ነው ከድነት ምሥራች ጋር ምንም ድርሻ እንዳልነበራቸው በጭራሽ ያልጠቀሰው ፡፡
ነገር ግን በአንቀጽ 11 ውስጥ ነገሮች ይበልጥ ይባባሳሉ።

“ነፍሰ ገዳዩ በሊቀ ካህናቱ ሞት በደህና ወደ ራሱ መኖሪያ ይመለሳል ፡፡ ይህ በግልጽ የሚያስተምር ይመስላል የኢዮናዳብ ክፍል (ሌሎች በጎች የተባሉት) ፣ የእግዚአብሔርን ድርጅት መጠበቁ እና መጠጊያ ካደረጉ ፣ ከታላቁ ኢዩ ኢዩ ጋር በሰረገላው ወይም በጌታው ድርጅት ውስጥ መቆየት እና ከልቡ ከልብ የመነጨ ርህራሄ እና ስምምነት መስጠቱን መቀጠል ይኖርበታል ፡፡ ጌታና ድርጅቱ እስከሚሠራበት ጊዜ ድረስ ከይሖዋ ምሥክሮች ጋር በመተባበር ትክክለኛ የልብ ሁኔታቸውን ማረጋገጥ አለባቸው የሊቀ ካህናቱ ክፍል (w34 8 / 15 ገጽ 245 አን. 11)

ይህ ነጥብ ደራሲው በአንቀጽ 17 እንደገና እንዲናገር ማድረጉ በቂ ነው-

“እንደነዚህ ያሉት [ዮናናዳብ / ሌሎች በጎች] በአዲሱ ቃል ኪዳን ጋር አይመጡም ፣ እናም የመጨረሻው የክህነት ክፍል አባል ምድራዊ ሕይወቱን እስኪያጠናቅቅ ድረስ ሕይወት ሊሰጣቸው አይችልም። “የሊቀ ካህኑ ሞት” ማለት አርማጌዶንን ተከትሎ የሚከተለው የንጉሣዊው የክህነት የመጨረሻ አባላት ከሰው ወደ መንፈስ አካል ተለው theል (w34 8 / 15 p. 246 p. 17)

ኢየሱስ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ሊቀ ካህናችን ተብሎ ተጠርቷል ፡፡ (ዕብ. 2: 17) በተለይም በምድር ላይ እያሉ የሊቀ ካህን ክፍል ተብለው የሚጠሩ ቅቡዓን ክርስቲያኖችን የትም አናገኝም ፡፡ ሊቀ ካህናችን ሲሞት ለደህንነታችን መንገድ ከፈተ ፡፡ ሆኖም ፣ ሩትherford የሌሎች በጎች ወይም የዮናናዳብ ክፍል መዳን የተለየ ሀሳብ አለው። እርሱ እዚህ እጅግ የላቀ ቀሳውስት ክፍልን እየፈጠረ ነው ፡፡ ይህ የተለመደው ቀሳውስትዎ አይደለም ወደ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን. አይ! ይህ ቀሳውስት ለማዳንዎ ክስ ተመሰርቶባቸዋል ፡፡ ሌሎች በጎች ከጥፋቱ ሊድኑ የሚችሉት ኢየሱስ ሳይሆን ሁሉም በጠፉበት ጊዜ ብቻ ነው። እርግጥ ነው ፣ ሌሎች በጎች በአንደኛው የጥፋት ከተማ ውስጥ በሚገኘው በይሖዋ ምሥክሮች ሃይማኖት ውስጥ የሚቆዩ ከሆነ።
እዚህ ጋር በተነገረ የትንቢት ጭብጥ ሌላ ችግር ገጥሞናል-መጽሐፍ ቅዱስ እንዲሠራ የማጠፍ አስፈላጊነት ፡፡ የሌሎች በጎች መዳን የሚገኝ ቢሆንም የመጨረሻው ቅቡዓን ክርስቲያኖች ሲሞቱ ብቻ ቅደም ተከተል አለ ፣ መዳን የሚመጣው ከአርማጌዶን በሕይወት በመትረፍ ነው። ማቴዎስ 24: 31 ኢየሱስ የተመረጡትን ለመሰብሰብ መላእክቱን እንደሚልክ በግልፅ ያሳያል ከዚህ በፊት አርማጌዶን። በእርግጥ ፣ አርማጌዶን በማቴዎስ 24 ውስጥ እንኳን አልተጠቀሰም ፣ ከዚህ በፊት የነበሩት ምልክቶች እና ክስተቶች ብቻ ፣ የኋለኛው ደግሞ የጻድቃንን ትንሣኤ ነው ፡፡ ጳውሎስ ለተሰሎንቄ ሰዎች እንደተናገረው በመጨረሻው በሕይወት ያሉ ሰዎች እንደሚለወጡ እና “ከእነርሱ ጋር አብረው” ይወሰዳሉ ፡፡ (1 Th 4: 17) አንዳንድ የክርስቶስ ወንድሞች በዚያን ጊዜ ብቻ ከአርማጌዶን እንደሚተርፉ የሚያመለክተው በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ምንም ነገር የለም ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ የቅዱስ መጽሐፍ እውነት ለሬዘርፎር አጀንዳ በጣም አስቸጋሪ ነው ፣ ምክንያቱም በድርጅታዊነት መጠለያ ከተማው ውስጥ መቆየት አስፈላጊነት ከአርማጌዶን በፊት ያበቃል ማለት ነው ፡፡ አርማጌዶን አስቀድሞ መወገድ አስፈላጊ ከሆነ ድርጅቱ ከአርማጌዶን ሊያድነን የሚችለው እንዴት ነው? ያ በቃ አያደርገውም ፣ ስለሆነም ራዘርፎርድ በጣም የተቀባውን ትንቢታዊ ትይዩ ስራ ለመስራት አንዳንድ የተቀቡ ሰዎች እስከዚህ ጊዜ ድረስ አልተወሰዱም ለማለት የቅዱሳት መጻሕፍትን እንደገና መተርጎም አለበት።
ይህ አጀንዳ በአንቀጽ 15 ውስጥ በጣም ግልፅ ነው ፡፡

“እነዚህን መልካም ነገሮች ከጌታ እጅ ከተቀበሉ በኋላ እንዲሁ ተለማምጦ ከተገኘ ብዙ የግል ነፃነትይህም ማለት በአሁኑ ጊዜ ለእርሱ በተደረገው የእግዚአብሔር ምሕረት ዝግጅት ወሰን ላይ ሳንል ፣ ያንን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ገና የህይወት መብት የለውም [እንደ ክህነት ክፍሉ እንደሚያደርገው]… ይሖዋ ለእርሱ የሰጠውን ጥበቃ ያጣል። እሱ እርግጠኛነቱን ማድነቅ መቀጠል አለበት እና አርማጌዶን ቅርበት [አስታውሱ ፣ ይህ የተፃፈው ከ 80 ዓመታት በፊት ነው።]… እና እንዲሁም በቅርቡ የክህነት ክፍል (ሌላ ቅዱስ ጽሑፋዊ ያልሆነ ቃል) ከምድር ያልቃል የሚለው እውነታ ነው። ”(w34 8 / 15 ገጽ 245 par. 15 par)

“ታላቁ [ጥንታዊነት] ተሟጋች እና አስፈፃሚ ክርስቶስ ከድርጅቱ ጋር በተያያዘ ለእነሱ የደህንነት ዝግጅት ውጭ ከሚወጣው ከማንኛውም የዮናዳድ ኩባንያ አያድነውም።” (w34 8 / 15 ገጽ 246 par. 18 p.)

የሩትherford የጥሪ አይነት / የቅንጦት ጥንድ ጥንድ ገና ባዶ አይደለም። በአንቀጽ 18 ላይ በመቀጠል ፣ በሰሎሞን እና በሺሚ ሂሳብ ላይ ቀጣይን መሳል ፡፡ ሰሎሞን በሰሎሞን አባት በዳዊት ላይ በፈጸመው ኃጢአት ወይም ሞት በተሰቃየበት ከተማ እንዲቆይ ይፈልግ ነበር ፡፡ ሳሚ ባለመታዘዙ ሰለሞን ትእዛዝ ተገደለ ፡፡ እንደ ታላቁ ሰሎሞን ፣ እና ማንኛውም የዮናናዳብ ክፍል የሆኑት እንደ ኢየሱስ ፣ ተመሳሳይነት ምስሉ ኢየሱስ ነው “አሁን ከራሳቸው መጠለያ ስፍራ ውጭ ተጉዙ” ና 'በእግዚአብሔር ፊት ሩጡ' ተቀዳሚ ነገሮች ሺሜ ናቸው።

ጥንታዊው የስደተኞች ከተማ መቼ ይጀምራል?

የተለመዱት የመማጸኛ ከተሞች መኖር የጀመሩት እስራኤላውያን በተሰጡት ምድር ውስጥ ሲኖሩ ብቻ ነበር ፡፡ ጥንታዊው ተስፋ የተሰጠበት ምድር የሚመጣው ገነት ነው ፣ ግን ያ ለሪተርፎርድ ዓላማ በጭራሽ አይሰራም ፡፡ ስለዚህ ሌሎች የጊዜ ሰሌዳዎች መለወጥ አለባቸው ፡፡

“ስለሆነም ከዚያን ጊዜ በኋላ ነው‹ 1914››››››››››››››››››››››› ለz ለ WO n ታላቁ ንጉሣችንን ዙፋን ካወረደው በኋላ እንዲገዛ ልኮት ነበር። ቅድስቲቱ ከተማ አዲሲቱ ኢየሩሳሌም ማለትም የይሖዋ አምላክ ድርጅት የሆነችው ከሰማይ የወረደች ናት። ቅድስቲቱ ከተማ የእግዚአብሔር መኖሪያ ናት። (መዝ 132: 13) ጊዜው “የእግዚአብሔር ማደሪያ ከሰዎች ጋር ነው ፣ እርሱም ከእነርሱ ጋር ይኖራል ፣ እነርሱም ሕዝብ ይሆናሉ ፣ እግዚአብሔር ራሱም ከእነሱ ጋር ይሆናል ፣ አምላካቸውም ይሆናል” ፡፡ (ራዕ. 21: 2,3)… “የመማጸኛ ከተማ” ትንቢታዊ ሥዕል ከክርስቶስ ልደት በፊት ከክርስቶስ መንግሥት መጀመሪያ በፊት ምንም ትግበራዎች ሊኖረው አይችልም ፡፡ ”(w1914 34 / 8 p. 15 p. 248)

ስለዚህ በራዕይ 21 ውስጥ ተገል depል የነበረው የእግዚአብሔር ድንኳን ላለፉት መቶ ዓመታት ከእኛ ጋር ቆይቷል ፡፡ ለተወሰነ ጊዜ “ሀዘን ፣ ጩኸት ፣ ሥቃይና ሞት አይኖርም” የሚለው ነገር ለተወሰነ ጊዜ በጀርባ ላይ ያለ ይመስላል።

ሌላኛው በጎች ተለይተዋል

ስለ “ሌሎች በጎች” ማንነት የሚጠራጠር ከሆነ በአንቀጽ 28 ተወግ isል።
“እነዚያ በጎ ፈቃድ ያላቸው ሰዎች ፣ የዮናናዳብ ክፍል ፣ ኢየሱስ የጠቀሰው 'የሌሎች በጎች' በጎች ናቸው ፣ እርሱም“ እኔ ደግሞ ከዚህ በረት ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉኝ ፤ እኔም አመጣቸዋለሁ ” ቃሌን ይሰማሉ ፥ ድምፃቸውንም ከፍ አድርገው። አንድ መንጋ አንድ እረኛ ይሆናል። ”(ዮሐንስ 10: 16)” (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
በራዘርፎርድ በሮች ወደ ሰማያዊ ተስፋ መዘጋታቸውን ነግሮናል ፡፡ የቀረው ብቸኛው ተስፋ በምድር ላይ ለሚኖሩት ሌሎች በጎች ወይም ለዮናዳብ ክፍል አንድ ክፍል ነው ፡፡

"የመማጸኛ ከተማ ለእግዚአብሄር ቅቡዕ አልነበረምነገር ግን ወደ ከተማ ለሚመጡት እንደዚህ ያለች ከተማ እና ፍቅራዊ ዝግጅት የቤተመቅደስ ክፍል ከተመረጠ በኋላ (w34 8 / 15 ገጽ 249 አን. 29)

በጥንቷ እስራኤል አንድ ካህን ወይም ሌዋዊ ነፍሰ ገዳይ ከሆነ እሱ ራሱ የመማጸኛ ከተማን መጠቀምን ይፈልግ ነበር። ስለዚህ ከስጦታው ነፃ አልሆኑም ፣ ግን ያ ከሬዘርፎርድ ማመልከቻ ጋር አይጣጣምም ፣ ስለዚህ ችላ ተብሏል። ጥንታዊ የሆኑት የመማጸኛ ከተሞች ለክፉ የይሖዋ ምሥክሮች ካህናት አይደሉም።

ግልጽ የሆነ የቀሳውስት / የሕግ ልዩነት

እስከዛሬ ድረስ ሁላችንም እኩል ነን እንላለን ፣ በይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት ውስጥ አንድ የቀሳውስት / የሃይማኖት ልዩነት የለም። ይህ በእርግጥ እውነት አይደለም እና ራዘርፎርድ የተናገረው ቃል “የይሖዋ ምሥክሮች” የሚለውን ስም ከወሰድነው ይህ እውነት አለመሆኑን ያረጋግጣሉ።

ግዴታው እንደተወገደ ልብ ይበሉ ፡፡ የክህነት ክፍል። መሪውን ለማድረግ። ወይም ለሕዝብ የማስተማር ሕግ በማንበብ። ስለዚህ ፣ የይሖዋ ምሥክሮች ድርጅት የሚገኝበት ቦታ…የጥናቱ መሪ ከተቀባው መካከል መመረጥ አለበት።እናም እንዲሁ የአገልግሎት ኮሚቴው የተቀባውን መወሰድ አለበት… .አዮናዳብ ለመማር በዚያ የሚያስተምረውም አልነበረም ፣… በምድር ላይ ያለው የእግዚአብሔር ኦፊሴላዊ ድርጅት ቅቡዓን ቀሪዎቹን ፣ እና ከቅቡዓኑ ጋር የሚሄዱት ዮናዳድ [ሌሎች በጎች] መማር አለባቸው እንጂ መሪ መሆን የለባቸውም። ይህ የእግዚአብሔር ዝግጅት ሆኖ ሲታይ ፣ ሁሉም በደስታ በዚህ ሁኔታ መታዘዝ አለባቸው። (w34 8 / 15 p. 250 par. 32)

በማጠቃለያው

የሌሎች በጎች አጠቃላይ ትምህርት — በአምላክ መንፈስ ያልተቀቡ ክርስቲያኖች እንደመሆናቸው መጠን ጥርጣሬ ሊኖር ይችላልን? ሰማያዊ ጥሪ የላቸውም ከቂጣውና ከወይን ጠጁ የማይካፈሉ ፣ እነሱ ኢየሱስን እንደ አስታራቂዎቻቸው የላቸውም ፡፡ የእግዚአብሔር ልጆች አይደሉምን? በሺህ ዓመቱ መገባደጃ ላይ በአምላክ ፊት ተቀባይነት ያለው መንግሥት ማግኘት የሚቻል ብቻ ነው - ሙሉ በሙሉ የተመሰረተው ከጥንታዊቷ የእስራኤል መማጸኛ ከተሞች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ጽሑፍ አለ በሚለው በሬዘርፎርድ ኮምፓስ ፣ ወጥነት ያለው እና ሙሉ በሙሉ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ያልሆነ እምነት ነው። የበላይ አካል አባል ዴቪድ ስፕሌንን ለመጥቀስ ፣ ራዘርፎርድ “ከተፃፈው በላይ” እየሄደ ነበር።
አሁን ፣ በዚህ መገለጥ ስር እየተጓዙ ከሆነ እና ለእምነታዎ መልሕቅ ለማግኘት የሚፈልጉ ከሆነ ፣ “ያ በዚያን ጊዜ ፣ ​​ይህ አሁን ነው” ብለው እያሰቡ ይሆናል ፡፡ በእርግጥ በዚህ አስተምህሮ ላይ አዲስ ብርሃን ፣ ማስተካከያዎች እና ማስተካከያዎች ነበሩ ፡፡ ስለዚህ ምንም ዓይነት ጥንታዊነት አመጣጥን ተግባራዊ የማናደርግ ቢሆንም እኛ ሌሎች በጎች በትክክል ማን እንደምንሉ ከሌሎች መጽሐፍ ቅዱስ እናውቃለን ፡፡ ከሆነ እንግዲያውስ እነዚህ ማረጋገጫ ጽሑፎች ምን እንደሆኑ ይጠይቁ? ደግሞም ፣ ይህ መሠረታዊ ትምህርት ነው ፡፡ በእርግጠኝነት እምነትህ በግምታዊ ላይ የተመሠረተ አለመሆኑን ለአንድ ሰው ለማጣራት የተሠሩ አይነቶችን እና ምስጢራዊነቶችን የማያካትት ጠንካራ ጽሑፋዊ ማስረጃ መስጠት ትችላለህ ፣ ግን መጽሐፍ ቅዱስ ፡፡
እሺ ፣ እንተውት ፡፡ “ሌሎች በጎች” ወደ WT ቤተ መጻሕፍት ይተይቡ። አሁን ወደ ህትመቶች ማውጫ ይሂዱ ፡፡ “ማውጫ 1986-2013” ​​ን ይምረጡ። (በጣም በቅርብ በሆነው “አዲስ ብርሃን” እንጀምራለን ፡፡)
“ሌሎች በጎች” ላይ ጠቅ ከማድረግዎ በፊት አንድ ነገር እንሞክረው ፡፡ “ትንሳኤ” ላይ ጠቅ ያድርጉ። “ውይይቱን” ምድብ ያስተውላሉ? ስንት ማጣቀሻዎች እንዳሉት ልብ ይበሉ? የውይይቱ ምድብ በተለምዶ በርዕሱ ላይ ሙሉ ውይይት ለማድረግ የሚሄዱበት ቦታ ነው ፡፡ በ “ትንሳኤ” ስር የ 22 የውይይት መጣጥፎች አሉ እና ይህ ለ ‹28-ዓመት› ጊዜ ከ ‹1986 እስከ 2013› ነው ፡፡ ይህንን ከሌሎች ሌሎች ርዕሰ ጉዳዮች ጋር ሞክሬያለሁ-

• ጥምቀት -> ውይይት -> 16 መጣጥፎች
• መንፈስ ቅዱስ -> ውይይት -> 9 መጣጥፎች
• አዲስ ኪዳን -> ውይይት -> 10 መጣጥፎች

አሁን “ከሌሎች በጎች” ጋር ይሞክሩት ፡፡ ሊታሰብ የሚችል ፣ አይደል? በጭራሽ የውይይት ርዕስ ማጣቀሻ የለም። ይህ ቁልፍ አስተምህሮ ነው! ይህ የደኅንነት ጉዳይ ነው! ሆኖም ፣ ከቅዱሳት መጻሕፍት ማረጋገጫ እና ድጋፍ ለመስጠት አልተገለፀም ፡፡
ጤናማ የሶስት ርዕሶችን ማጣቀሻዎች ለማግኘት ወደ 55 ዓመታት የጊዜ ወሰን ይሸፍናል ፡፡ አሁንም ፣ የሚቆጥሩ ቁጥሮች አይደሉም ፣ ግን እውነታዎች ፡፡ ከላይ ያለውን እንመልከት ፡፡ ስለ ሌሎች በጎች መቤ andት እና መዳን የምናስተምራቸውን ነገሮች ሁሉ ለማሳየት ምን ቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃዎችን ይሰጣል?

“በዚህ ወቅት ኢየሱስ አስደናቂ እና ልብን የሚናገር መግለጫ በመቀጠል ቀጥሏል-“ ደግሞም የዚህ ቡድን [ወይም “እስክሪብ ፣”] ያልሆኑ ሌሎች በጎች አሉኝ ፡፡ አዲስ ዓለም አቀፍ ስሪት; የዛሬ እንግሊዝኛ ትርጉም] ፤ እኔም አመጣቸዋለሁ እነርሱም ድም myን ይሰማሉ እኔም አንድ መንጋ አንድ እረኛ ይሆናሉ። ”(ዮሐንስ 10: 16)“ ሌሎች በጎች ”ብሎ የጠራው ለማን ነበር?
⁴ እነዚህ “ሌሎች በጎች” “ከዚህ በጎች” ስላልሆኑ የአምላክ እስራኤል አባላት መሆናቸው አይካተቱምየእነሱ አባላት መንፈሳዊ ወይም ሰማያዊ ውርሻ አላቸው። ”
(w84 2 / 15 p. 16 pars. 3-4 የቅርብ ጊዜ ብዕር ለ “ሌሎች በጎች”)

ሁሉም ነገር የሚመሠረተው “ይህ መንጋ” የአምላክ እስራኤልን ወይም የተቀቡ ክርስቲያኖችን ነው በሚለው የተሳሳተ ግምት ነው። ይህ ግምትን የሚያረጋግጥ ምን ቅዱስ ጽሑፋዊ ማስረጃ ተሰጥቷል? ምንም። ልደግፈው ፡፡ ምንም!
ይህንን ለማሳየት በአውዱ ውስጥ ምንም ነገር የለም ፡፡ ኢየሱስ በዚያን ጊዜ ይናገር የነበረው ተቃዋሚዎችን ፣ በዚያን ጊዜ ለተቃዋሚዎችን ነበር ፡፡ ስለ እግዚአብሔር እስራኤል ምንም ነገር አይናገርም ፣ በምንም መንገድ ያንን ቃል ለደቀመዛሙርቱ እየተጠቀሰ አለመሆኑን አላመለከተም ፡፡ እሱ “አይሁድን” (“ታህሳስ”) ሲያመለክቱ የነበሩትን አይሁዶች እየጠቀሰ ካለው ዐውደ-ጽሑፍ ጋር በጣም የሚዛመደው እና የበለጠ ነው ፡፡ ወደ እስራኤል ቤት ለጠፉት በጎች አልተላከም? (Mt 9: 36) እሱ እየተናገረ ያለው ሌሎች በጎች በአንድ እረኛ ሥር አንድ መንጋ እንዲሆኑ ከጊዜ በኋላ ተከታዮቹ የሚሆኑት አሕዛብ አይደሉም ማለት ነው?
አፈታ? እርግጠኛ ፣ ግን ያ ነጥብ ነው ፡፡ በእርግጠኝነት ማወቅ አንችልም ፣ ስለሆነም ክርስቲያኖች የሚሹትን መዳን የሚያብራራ መሠረቱን በምን መሠረት እንገነባለን?
ራዘርፎርድ ከተፃፈው ባሻገር በመሄድ እና የሐሰት ዓይነት / ተቃራኒ ግንኙነቶች በመፍጠር ዶክትሪን ገንብቷል ፡፡ የእኛ “ሌሎች በጎች” አስተምህሮ አሁንም በሰው መላ ምት መሠረት ላይ የተገነባ ነው። እኛ ትንቢታዊ ዓይነቶችን ትተናል ፣ ግን ያንን መሠረት በእግዚአብሔር ቃል ዐለት አልተተካም ፡፡ ይልቁንም እኛ የበለጠ የሰው ልጅ ግምታዊ አሸዋ ላይ እንገነባለን። በተጨማሪም ፣ ድነት የተመካው በኢየሱስ ክርስቶስ እምነት እና መታዘዝ ላይ ሳይሆን በድርጅት አባልነት እና በመደገፍ ቀጣይነት ላይ የተመሠረተ ነው የሚለውን የራዘርፎርድ ሀሳብ ማራመዳችንን ቀጥለናል።
በግሌ የሌሎች በጎች ትምህርት ሊወዱት ይችላሉ። እሱን በማመን ታላቅ ማጽናኛ ሊወስዱ ይችላሉ ፡፡ ምናልባት እርስዎ ከተቀቡት የክርስቶስ ወንድሞች መካከል ሆነው በጭራሽ ሊመዘኑ እንደማይችሉ ይሰማዎታል ፣ ግን ከሌሎቹ በጎች መካከል የመሆን ደረጃቸውን የጠበቁ ደረጃዎች እርስዎ ሊያገኙት የሚችሉት ነገር ነው። ግን ያ ብቻ አያደርግም ፡፡ ዴቪድ ስፕሌን ስለ አርክ ደብሊው ስሚዝ መጠቀሱን ያስታውሱ ፡፡ ፒራሚዶሎጂ ያለውን የትርፍ ጊዜ ማሳለፉን ትቶ “ምክንያትን ከስሜታዊነት እንዲያሸንፍ ስለፈቀደ” ነው።
እኛ በስሜትና በግል ፍላጎት አንሸነፍ ፣ ይልቁንም ለክርስቲያኖች እውነተኛ ተስፋ በእግዚአብሔር ቃል ወደ ተገለጠው እውነት እንዲመራን እንፍቀድ ፡፡ እሱ አስደናቂ ተስፋ እና በጣም የሚፈለግ ነው። በክርስቶስ ውርሻ መካፈል የማይፈልግ ማነው? የእግዚአብሔር ልጆች መሆን የማይፈልግ ማነው? ስጦታው አሁንም እየተሰጠ ነው። አሁንም ጊዜ አለ ፡፡ ማድረግ ያለብን ነገር በመንፈስ እና በእውነት አምልኮ ነው ፡፡ አፍቃሪ አባታችን የሚያቀርበውን ይረዱ እና ይቀበሉ ፣ እናም እኛ እንዳንለካ የሚነግሩን ወንዶችን ማዳመጥ አቁም። (ጆን 4: 23, 24; ሬ 22: 17; ማክስ 23: 13)
እውነት ነፃ ማውጣት አለብን ፡፡
_________________________________________________
[i] ይህ ጽሑፍ ከመደበኛ በላይ አስፈላጊ በሆነ ጊዜ ይሆናል። ይህ የሆነበት ምክንያት ሁለት 1934 ነው የመጠበቂያ ግንብ የጥናት መጣጥፎች ተካተዋል ፡፡ የቆዩ መጣጥፎች ልክ እንደ ዘመናዊዎቹ በእጥፍ በእጥፍ የመጠን ችሎታ ነበራቸው ፣ ስለዚህ ይህ አራት የጥናት ርዕሶችን በአንድ ጊዜ ከመከለሱ ጋር ተመሳሳይ ነው።
[ii] የ ‹ስሞች› ን ማንነት ለማብራራት ወይም የአንቀጹን ትርጉም ለመረዳት ለመርዳት የካሬ ቅንፎች በጠቅላላው መጣጥፍ ውስጥ በተጠቀሱት ጥቅሶች ላይ ተጨምረዋል ፡፡
[iii] የራዘርፎርድ አቋም ተገልlinedል መጠበቂያ ግንብ ፣ 9/1 ገጽ 263 እንዲህ ይላል: - “‘ አገልጋዩ ’(በተለይም ራዘርፎርድ ራሱ) እንደ መንፈስ ቅዱስ ያለ ተሟጋች ማግኘቱ አስፈላጊ አይመስልም ነበር ምክንያቱም‘ አገልጋዩ ’በቀጥታ ከይሖዋ እና ከይሖዋ መሣሪያ እና ከክርስቶስ ኢየሱስ ጋር በቀጥታ እየተነጋገረ ነው ለሰውነት ሁሉ ይሠራል… መንፈስ ቅዱስ እንደ ረዳት ሆኖ ሥራውን የሚመራው ቢሆን ኖሮ መላእክትን ሥራ ላይ ለማዋል ምንም ጥሩ ምክንያት አይኖርም… ቅዱሳን መጻሕፍት ጌታ መላእክቱን ምን እንደሚያደርጉ እንደሚያስተምሯቸው በግልጽ እንደሚያስተምሩ ቅዱሳን መጻሕፍትም ያስተምራሉ ፡፡ ስለሚወስዱት እርምጃ በምድር ላይ የቀሩትን ለመምራት ጌታን መቆጣጠር። ”
[iv] “'የማይሞቱ በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች” እንደሚሉት ፣ “ጥሩ ሰዎች” እና “ዮናናዳብ” የሚሉት ስያሜዎች በይሖዋ ምሥክሮች ለረጅም ጊዜ እንደተተዉ ልብ ሊባል ይገባል። ሆኖም አስፋፊዎች በቀላሉ “ለሌሎች በጎች” ብለው በመሰየም ክፍሉን ልዩነት ጠብቀዋል ፡፡ ይህ አዲስ ስም ከቀድሞዎቹ ጋር አንድ የሚመሳሰል ነገር አለው-ሙሉ ቅዱስ ጽሑፋዊ ድጋፍ አለመኖር ፡፡

ሜሌቲ ቪቪሎን።

መጣጥፎች በማሌቲ ቪivሎን።