Gottes Natur: Wie kann Gott drei verschiedene Personen sein, aber nur ein Wesen?

Mit dem Titel dieses Videos stimmt etwas grundlegend nicht. Kannst du es erkennen? Wenn nicht, komme ich am Ende dazu. Fürs Erste wollte ich erwähnen, dass ich einige sehr interessante Reaktionen auf mein vorheriges Video in dieser Trinity-Serie erhalten habe. Ich wollte direkt mit einer Analyse gängiger trinitarischer Beweistexte beginnen, aber ich habe beschlossen, dies bis zum nächsten Video aufzuschieben. Sie sehen, einige Leute nahmen Anstoß am Titel des letzten Videos, der lautete: „Die Dreieinigkeit: Von Gott gegeben oder von Satan beschafft?“ Sie verstanden nicht, dass „von Gott gegeben“ „von Gott offenbart“ bedeutete. Jemand schlug vor, dass ein besserer Titel gewesen wäre: „Ist die Dreieinigkeit eine Offenbarung von Gott oder von Satan?“ Aber ist eine Offenbarung nicht etwas Wahres, das verborgen ist und dann aufgedeckt oder „offenbart“ wird? Satan enthüllt keine Wahrheiten, also denke ich nicht, dass das ein angemessener Titel gewesen wäre.

Satan will alles tun, was er kann, um die Adoption der Kinder Gottes zu vereiteln, denn wenn ihre Zahl vollständig ist, ist seine Zeit abgelaufen. Alles, was er tun kann, um eine richtige Beziehung zwischen Jesu Jüngern und ihrem himmlischen Vater zu verhindern, wird er tun. Und eine hervorragende Möglichkeit, dies zu tun, besteht darin, eine gefälschte Beziehung aufzubauen.

Als ich ein Zeuge Jehovas war, dachte ich an Jehova Gott als meinen Vater. Die Veröffentlichungen der Organisation ermutigten uns immer, eine enge Beziehung zu Gott als unserem himmlischen Vater zu haben, und wir wurden dazu gebracht zu glauben, dass dies möglich sei, wenn man die Anweisungen der Organisation befolgt. Trotz allem, was die Veröffentlichungen lehrten, betrachtete ich mich nie als einen Freund Gottes, sondern eher als einen Sohn, obwohl ich glauben gemacht wurde, dass es zwei Ebenen der Sohnschaft gibt, eine himmlische und eine irdische. Erst nachdem ich mich von dieser klösterlichen Mentalität befreit hatte, konnte ich erkennen, dass die Beziehung, die ich zu Gott zu haben glaubte, eine Fiktion war.

Der Punkt, den ich zu machen versuche, ist, dass wir leicht dazu verleitet werden können zu glauben, dass wir eine gute Beziehung zu Gott haben, basierend auf Lehren, die uns von Menschen gelehrt werden. Aber Jesus kam, um zu offenbaren, dass wir nur durch ihn zu Gott gelangen. Er ist die Tür, durch die wir eintreten. Er ist nicht Gott selbst. Wir halten nicht an der Tür an, sondern gehen durch die Tür, um zu Jehova Gott zu gelangen, der der Vater ist.

Ich glaube, dass die Trinität nur ein weiterer Weg – eine weitere Taktik Satans – ist, Menschen dazu zu bringen, ein falsches Konzept von Gott zu haben, um so die Adoption der Kinder Gottes zu vereiteln.

Ich weiß, dass ich keinen Trinitarier davon überzeugen werde. Ich habe lange genug gelebt und mit genug von ihnen gesprochen, um zu wissen, wie sinnlos das ist. Meine Sorge gilt nur denen, die endlich die Realität der Organisation der Zeugen Jehovas erkennen. Ich möchte nicht, dass sie von einer anderen falschen Lehre verführt werden, nur weil sie weithin akzeptiert wird.

Jemand hat das vorherige Video kommentiert und dazu gesagt:

„Am Anfang scheint der Artikel davon auszugehen, dass der transzendente Gott des Universums durch Intelligenz verstanden werden kann (obwohl er später darauf zurückzugehen scheint). Die Bibel lehrt das nicht. Tatsächlich lehrt es das Gegenteil. Um unseren Herrn zu zitieren: „Ich danke dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du diese Dinge vor den Weisen und Verständigen verborgen und sie kleinen Kindern offenbart hast.“

Es ist ziemlich lustig, dass dieser Autor versucht, das Argument, das ich verwendet habe, gegen die trinitarische Auslegung der Schrift zu wenden und zu behaupten, dass sie das überhaupt nicht tun. Sie versuchen nicht, „den transzendenten Gott des Universums … durch Intelligenz“ zu verstehen. Was dann? Wie kamen sie auf diese Idee eines dreieinigen Gottes? Wird es in der Schrift klar gesagt, damit kleine Kinder den Punkt verstehen?

Ein angesehener trinitarischer Lehrer ist Bischof NT Wright von der Church of England. Er erklärte dies in einem Video vom 1. Oktober 2019 mit dem Titel „Ist Jesus Gott? (Fragen und Antworten von NT Wright)"

„Was wir also in den frühesten Tagen des christlichen Glaubens finden, ist, dass sie die Geschichte von Gott als die Geschichte von Jesus erzählten. Und jetzt erzählen wir die Geschichte Gottes als die Geschichte des Heiligen Geistes. Und ja, sie haben sich alle möglichen Sprachen ausgeliehen. Sie nahmen Sprache aus der Bibel auf, von den Verwendungen wie „Sohn Gottes“, und sie nahmen vielleicht andere Dinge aus der umgebenden Kultur auf – ebenso wie die Vorstellung von der Weisheit Gottes, die Gott benutzte, um die Welt zu erschaffen und die er dann in die Welt schickte, um sie zu retten und umzugestalten. Und sie verschmolzen all dies in einer Mischung aus Poesie, Gebet und theologischen Reflexionen, so dass, obwohl es vier Jahrhunderte später war, dass Lehren wie die Dreifaltigkeit in Form griechischer philosophischer Konzepte ausgearbeitet wurden, die Idee, dass es einen Gott gab, der jetzt war bekannt gemacht in und als Jesus und der Geist war von Anfang an da.“

Also, vier Jahrhunderte nachdem Männer, die unter dem Einfluss des Heiligen Geistes schrieben, Männer, die das inspirierte Wort Gottes niederschrieben, gestorben waren … vier Jahrhunderte nachdem Gottes eigener Sohn göttliche Offenbarung mit uns geteilt hatte, vier Jahrhunderte später weise und intellektuelle Gelehrte „ hämmerte die Trinität in Begriffen griechischer philosophischer Konzepte heraus.“

Das bedeutet also, dass dies die „kleinen Kinder“ gewesen wären, denen der Vater die Wahrheit offenbart. Diese „kleinen Kinder“ waren auch diejenigen, die das Edikt des römischen Kaisers Theodosius nach dem Konzil von Konstantinopel von 381 n. Chr. unterstützten, das die Ablehnung der Dreifaltigkeit gesetzlich strafbar machte und schließlich zu Menschen führte, die ihre Hinrichtung leugneten.

Also gut. Ich verstehe es.

Ein weiteres Argument, das sie vorbringen, ist, dass wir Gott nicht verstehen können, wir können seine Natur nicht wirklich verstehen, also sollten wir die Dreifaltigkeit einfach als Tatsache akzeptieren und nicht versuchen, sie zu erklären. Wenn wir versuchen, es logisch zu erklären, handeln wir wie die Weisen und Intellektuellen und nicht wie die kleinen Kinder, die einfach darauf vertrauen, was ihr Vater ihnen sagt.

Hier ist das Problem mit diesem Argument. Es spannt den Karren vor das Pferd.

Lassen Sie es mich so veranschaulichen.

Es gibt 1.2 Milliarden Hindus auf der Erde. Dies ist die drittgrößte Religion der Erde. Nun glauben auch die Hindus an die Dreifaltigkeit, obwohl ihre Version sich von der der Christenheit unterscheidet.

Da ist Brahma, der Schöpfer; Vishnu, der Erhalter; und Shiva, der Zerstörer.

Jetzt werde ich dasselbe Argument verwenden, das Trinitarier auf mich angewandt haben. Sie können die hinduistische Dreifaltigkeit nicht durch Intelligenz verstehen. Sie müssen einfach akzeptieren, dass es Dinge gibt, die wir nicht begreifen können, sondern einfach akzeptieren müssen, was jenseits unseres Verständnisses liegt. Nun, das funktioniert nur, wenn wir beweisen können, dass die hinduistischen Götter real sind; andernfalls fällt diese Logik ins Gesicht, würden Sie nicht zustimmen?

Warum sollte es also bei der Trinität der Christenheit anders sein? Sehen Sie, zuerst müssen Sie beweisen, dass es eine Trinität gibt, und dann, und nur dann, können Sie das Es-ist-ein-Geheimnis-jenseits-unser-Verständnis-Argument hervorbringen.

In meinem vorherigen Video habe ich mehrere Argumente vorgebracht, um Fehler in der Trinitätslehre aufzuzeigen. Infolgedessen erhielt ich eine ganze Reihe von Kommentaren von begeisterten Trinitariern, die ihre Lehre verteidigten. Was ich interessant fand, war, dass fast jeder von ihnen alle meine Argumente völlig ignorierte und einfach seinen Standard übergab Beweistexte. Warum sollten sie meine Argumente ignorieren? Wenn diese Argumente nicht stichhaltig gewesen wären, wenn sie nicht wahr gewesen wären, wenn meine Argumentation fehlerhaft gewesen wäre, hätten sie sich sicher darüber hinweggesetzt und mich als Lügner entlarvt. Stattdessen entschieden sie sich, sie alle zu ignorieren und einfach auf die Beweistexte zurückzugreifen, auf die sie zurückgegriffen hatten und auf die sie seit Jahrhunderten zurückgreifen.

Ich habe jedoch einen Kollegen, der respektvoll schrieb, was ich immer schätze. Er sagte mir auch, dass ich die Trinitätslehre nicht wirklich verstehe, aber er war anders. Als ich ihn bat, es mir zu erklären, antwortete er tatsächlich. Ich habe jeden, der diesen Einwand in der Vergangenheit vorgebracht hat, gebeten, mir sein Verständnis der Dreieinigkeit zu erklären, und ich habe nie eine Erklärung erhalten, die in irgendeiner Weise von der Standarddefinition abweicht, die im vorherigen Video gezeigt wird, auf das allgemein Bezug genommen wird die ontologische Trinität. Trotzdem hatte ich gehofft, dass es dieses Mal anders sein würde.

Trinitarier erklären, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist drei Personen in einem Wesen sind. Für mich beziehen sich das Wort „Person“ und das Wort „Sein“ im Wesentlichen auf dasselbe. Ich bin zum Beispiel ein Mensch. Ich bin auch ein Mensch. Ich sehe keinen signifikanten Unterschied zwischen den beiden Wörtern, also bat ich ihn, es mir zu erklären.

Das hat er geschrieben:

Eine Person, wie sie in theologischen Trinitätsmodellen verwendet wird, ist ein Bewusstseinszentrum, das Selbstbewusstsein und das Bewusstsein besitzt, eine Identität zu haben, die sich von anderen unterscheidet.

Sehen wir uns das jetzt für eine Minute an. Sie und ich haben beide ein „Bewusstseinszentrum, das Selbstbewusstsein besitzt“. Sie erinnern sich vielleicht an die berühmte Definition des Lebens: „Ich denke, also bin ich.“ Jede Person der Trinität hat also „das Bewusstsein, eine Identität zu haben, die sich von anderen unterscheidet“. Ist das nicht die gleiche Definition, die jeder von uns dem Wort „Person“ geben würde? Natürlich existiert ein Bewusstseinszentrum innerhalb eines Körpers. Ob dieser Körper aus Fleisch und Blut oder ein Geist ist, ändert nichts an dieser Definition von „Person“. Paulus zeigt dies in seinem Brief an die Korinther:

„So wird es mit der Auferstehung der Toten sein. Der gesäte Leib ist vergänglich, der auferstandene unvergänglich; es ist in Unehre gesät, es ist in Herrlichkeit auferstanden; es wird in Schwachheit gesät, es wird in Kraft erhoben; es wird ein natürlicher Körper gesät, es wird ein geistiger Körper aufgezogen.

Wenn es einen natürlichen Körper gibt, gibt es auch einen spirituellen Körper. So steht geschrieben: „Der erste Mensch, Adam, wurde ein lebendiges Wesen“; der letzte Adam, ein lebenspendender Geist.“ (1 Korinther 15:42-45 NIV)

Dieser Bursche erklärte dann freundlicherweise die Bedeutung von „Sein“.

Sein, Substanz oder Natur, wie sie im Kontext der trinitarischen Theologie verwendet werden, bezieht sich auf Eigenschaften, die Gott von allen anderen Wesenheiten unterscheiden. Gott ist zum Beispiel allmächtig. Geschaffene Wesen sind nicht allmächtig. Der Vater und der Sohn teilen die gleiche Form der Existenz oder des Seins. Aber sie teilen nicht die gleiche Person-Haube. Sie sind verschiedene „Andere“.

Das Argument, das ich wiederholt bekomme – und machen Sie keinen Fehler, die Gesamtheit der Trinitätslehre hängt davon ab, dass wir dieses Argument akzeptieren – das Argument, das ich wiederholt bekomme, ist, dass Gottes Natur Gott ist.

Um dies zu veranschaulichen, habe ich mehr als einen trinitarischen Versuch gehabt, die Trinität zu erklären, indem er die Illustration der menschlichen Natur benutzte. Es geht so:

Jack ist ein Mensch. Jill ist ein Mensch. Jack unterscheidet sich von Jill, und Jill unterscheidet sich von Jack. Jeder ist eine eigenständige Person, doch jeder ist ein Mensch. Sie teilen die gleiche Natur.

Dem können wir zustimmen, oder? Macht Sinn. Nun möchte ein Trinitarier, dass wir uns auf ein kleines Wortspiel einlassen. Jack ist ein Substantiv. Jille ist ein Substantiv. Sätze bestehen aus Substantiven (Dingen) und Verben (Aktionen). Jack ist nicht nur ein Substantiv, sondern ein Name, also nennen wir das einen Eigennamen. Im Englischen schreiben wir Eigennamen groß. Im Kontext dieser Diskussion gibt es nur einen Jack und nur eine Jill. „Mensch“ ist auch ein Substantiv, aber kein Eigenname, also schreiben wir es nicht groß, es sei denn, es beginnt einen Satz.

So weit, so gut.

Jehova oder Yahweh und Jesus oder Yeshua sind Namen und daher Eigennamen. Es gibt nur einen Yahweh und nur einen Yeshua im Kontext dieser Diskussion. Wir sollten also in der Lage sein, sie für Jack und Jill zu ersetzen, und der Satz wird immer noch grammatikalisch korrekt sein.

Lass uns das tun.

Jahwe ist Mensch. Yeshua ist ein Mensch. Yahweh unterscheidet sich von Yeshua, und Yeshua unterscheidet sich von Yahweh. Jeder ist eine eigenständige Person, doch jeder ist ein Mensch. Sie teilen die gleiche Natur.

Obwohl grammatikalisch korrekt, ist dieser Satz falsch, weil weder Yahweh noch Yeshua Menschen sind. Was, wenn wir den Menschen durch Gott ersetzen? Das ist es, was ein Trinitarier tut, um zu versuchen, seinen Fall zu vertreten.

Das Problem ist, dass „Mensch“ ein Substantiv ist, aber kein Eigenname. Gott hingegen ist ein Eigenname, weshalb wir es groß schreiben.

Folgendes passiert, wenn wir „Mensch“ durch ein Eigenwort ersetzen. Wir könnten uns jedes Eigenwort aussuchen, aber ich nehme Superman, du kennst den Typen im roten Umhang.

Jack ist Supermann. Jill ist Superman. Jack unterscheidet sich von Jill, und Jill unterscheidet sich von Jack. Jeder ist eine eigenständige Person, aber jeder ist Superman. Sie teilen die gleiche Natur.

Das ergibt keinen Sinn, oder? Superman ist nicht die Natur einer Person, Superman ist ein Wesen, eine Person, eine bewusste Einheit. Nun, zumindest in Comics, aber Sie verstehen, worauf es ankommt.

Gott ist ein einzigartiges Wesen. Einzigartig. Gott ist nicht seine Natur, noch sein Wesen, noch seine Substanz. Gott ist, wer er ist, nicht was er ist. Wer bin ich? Erich. Was bin ich, Mensch. Siehst du den Unterschied?

Wenn nicht, versuchen wir etwas anderes. Jesus sagte der Samariterin, dass „Gott Geist ist“ (Johannes 4:24 NIV). So wie Jack ein Mensch ist, ist Gott Geist.

Nun, laut Paulus ist Jesus auch Geist. „Der erste Mensch, Adam, wurde eine lebende Person.“ Aber der letzte Adam – das heißt Christus – ist ein lebenspendender Geist.“ (1 Korinther 15:45 NLT)

Bedeutet sowohl Gott als auch Christus, dass sie Geist sind, dass sie beide Gott sind? Könnten wir unseren Satz schreiben, um zu lesen:

Gott ist Geist. Jesus ist Geist. Gott unterscheidet sich von Jesus, und Jesus unterscheidet sich von Gott. Jeder ist eine eigenständige Person, doch jeder ist Geist. Sie teilen die gleiche Natur.

Aber was ist mit den Engeln? Engel sind auch Geist: „Wenn er von den Engeln spricht, sagt er: „Er macht seine Engel zu Geistern und seine Knechte zu Feuerflammen.““ (Hebräer 1:7)

Aber es gibt ein größeres Problem mit der Definition von „Sein“, die Trinitarier akzeptieren. Schauen wir es uns noch einmal an:

Sein, Substanz oder Natur, wie sie im Kontext der Trinitätstheologie verwendet wird, bezieht sich auf Eigenschaften, die Gott von allen anderen Wesenheiten unterscheiden. Gott ist zum Beispiel allmächtig. Geschaffene Wesen sind nicht allmächtig. Der Vater und der Sohn teilen die gleiche Form der Existenz oder des Seins. Aber sie teilen nicht die gleiche Person-Haube. Sie sind verschiedene „Andere“.

„Sein“ bezieht sich also auf die Eigenschaften, die Gott von allen anderen Wesenheiten unterscheiden. Okay, lass uns das akzeptieren, um zu sehen, wohin es uns führt.

Eines der Attribute, die der Autor feststellt, unterscheidet Gott von allen anderen Wesenheiten, nämlich Allmacht. Gott ist allmächtig, allmächtig, weshalb er ihn oft von anderen Göttern als „Allmächtiger Gott“ unterscheidet. Yahweh ist Gott der Allmächtige.

„Als Abram neunundneunzig Jahre alt war, erschien ihm der Herr und sprach: „Ich bin Gott, der Allmächtige; wandle treu vor mir und sei untadelig.“ (Genesis 17:1 NIV)

Es gibt zahlreiche Stellen in der Schrift, an denen JHWH oder Jahwe der Allmächtige genannt wird. Jeschua oder Jesus hingegen wird niemals der Allmächtige genannt. Als Lamm wird er als von Gott dem Allmächtigen getrennt dargestellt.

„Ich habe keinen Tempel in der Stadt gesehen, weil der Herr, der allmächtige Gott, und das Lamm ihr Tempel sind.“ (Offenbarung 21:22 NIV)

Als auferstandener, lebensspendender Geist verkündete Jesus, dass „mir alle Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben ist“. (Matthäus 28:18 NIV)

Der Allmächtige gibt anderen Autorität. Niemand gibt dem Allmächtigen irgendeine Autorität.

Ich könnte weitermachen, aber der Punkt ist, dass basierend auf der gegebenen Definition, dass „Sein … sich auf Attribute bezieht, die Gott von anderen Wesenheiten unterscheiden“, Jesus oder Jeschua nicht Gott sein können, weil Jesus nicht allmächtig ist. Übrigens weiß er auch nicht alles. Das sind zwei Eigenschaften von Gottes Wesen, die Jesus nicht teilt.

Nun zurück zu meiner ursprünglichen Frage. Mit dem Titel dieses Videos stimmt etwas grundlegend nicht. Könntest du es erkennen? Ich werde deine Erinnerung auffrischen, der Titel dieses Videos lautet: „Gottes Natur: Wie kann Gott drei verschiedene Personen sein, aber nur ein Wesen?"

Das Problem liegt bei den ersten beiden Wörtern: „Gottes Natur“.

Laut Merriam-Webster ist Natur definiert als:

1 : die physische Welt und alles darin.
„Er ist eines der schönsten Geschöpfe der Natur.“

2 : natürliche Szenerie oder Umgebung.
“Wir haben eine Wanderung gemacht, um die Natur zu genießen.”

3 : der Grundcharakter einer Person oder Sache.
„Wissenschaftler haben die Natur der neuen Substanz untersucht.“

Alles an dem Wort spricht von der Schöpfung, nicht vom Schöpfer. Ich bin Menschlich. Das ist meine Natur. Ich bin abhängig von den Substanzen, aus denen ich zum Leben gemacht bin. Mein Körper besteht aus verschiedenen Elementen, wie Wasserstoff und Sauerstoff, die die Wassermoleküle bilden, die 60 % meines Wesens ausmachen. Tatsächlich bestehen 99 % meines Körpers aus nur vier Elementen, Wasserstoff, Sauerstoff, Kohlenstoff und Stickstoff. Und wer hat diese Elemente hergestellt? Gott, natürlich. Bevor Gott das Universum erschuf, existierten diese Elemente nicht. Das ist meine Substanz. Darauf bin ich für mein Leben angewiesen. Aus welchen Elementen besteht also Gottes Körper? Woraus besteht Gott? Was ist seine Substanz? Und wer hat seine Substanz gemacht? Ist er wie ich lebenslang auf seine Substanz angewiesen? Wenn ja, wie kann er dann allmächtig sein?

Diese Fragen sind verblüffend, weil wir gebeten werden, Dinge zu beantworten, die so weit außerhalb unseres Bereichs der Realität liegen, dass wir keinen Rahmen haben, um sie zu verstehen. Für uns ist alles aus etwas gemacht, also hängt alles von der Substanz ab, aus der es gemacht ist. Wie kann der Allmächtige Gott nicht aus einer Substanz bestehen, aber wenn er aus einer Substanz besteht, wie kann er dann der Allmächtige Gott sein?

Wir verwenden Wörter wie „Natur“ und „Substanz“, um von Gottes Eigenschaften zu sprechen, aber wir müssen darauf achten, nicht darüber hinauszugehen. Wenn wir es nun mit Merkmalen und nicht mit Substanz zu tun haben, wenn wir von Gottes Natur sprechen, bedenken Sie Folgendes: Sie und ich wurden nach dem Bild Gottes geschaffen.

„Als Gott den Menschen erschuf, machte er ihn zum Ebenbild Gottes. Als Mann und Frau schuf er sie, und er segnete sie und nannte sie Mensch, als sie erschaffen wurden.“ (Genesis 5:1, 2 LUT)

So sind wir in der Lage, Liebe zu zeigen, Gerechtigkeit zu üben, mit Weisheit zu handeln und Macht auszuüben. Man könnte sagen, dass wir die dritte Definition von „Natur“ mit Gott teilen, nämlich „der grundlegende Charakter einer Person oder Sache“.

In einem sehr, sehr relativen Sinne teilen wir also Gottes Wesen, aber das ist nicht der Punkt, auf den sich Trinitarier verlassen, wenn sie ihre Theorie vertreten. Sie wollen, dass wir glauben, dass Jesus in jeder Hinsicht Gott ist.

Aber Moment mal! Haben wir nicht gerade gelesen, dass „Gott Geist ist“ (Johannes 4:24 NIV)? Ist das nicht seine Natur?

Nun, wenn wir akzeptieren, dass das, was Jesus den Samariterinnen sagte, die Natur Gottes betraf, dann muss Jesus auch Gott sein, weil er gemäß 1. Korinther 15 ein „lebenspendender Geist“ ist. Aber das schafft wirklich ein Problem für Trinitarier, denn Johannes sagt uns:

„Liebe Freunde, jetzt sind wir Kinder Gottes, und was wir sein werden, ist noch nicht bekannt geworden. Aber wir wissen, dass wir ihm ähnlich sein werden, wenn Christus erscheint, denn wir werden ihn so sehen, wie er ist.“ (1. Johannes 3:2 NIV)

Wenn Jesus Gott ist und wir wie er sein werden und seine Natur teilen, dann werden wir auch Gott sein. Ich bin absichtlich albern. Ich möchte betonen, dass wir aufhören müssen, in physischen und fleischlichen Begriffen zu denken, und anfangen müssen, die Dinge mit dem Geist Gottes zu sehen. Wie teilt Gott seine Gedanken mit uns? Wie kann sich ein Wesen, dessen Existenz und Intelligenz unendlich ist, möglicherweise in Begriffen erklären, auf die sich unser sehr endlicher menschlicher Verstand beziehen kann? Er tut so sehr wie ein Vater, der einem sehr kleinen Kind komplizierte Dinge erklärt. Er verwendet Begriffe, die in das Wissen und die Erfahrung des Kindes fallen. Betrachten Sie in diesem Licht, was Paulus den Korinthern sagt:

Aber Gott hat es uns durch seinen Geist offenbart, denn der Geist erforscht alles, sogar die Tiefen Gottes. Und wer ist der Mensch, der weiß, was in einem Menschen ist, als nur den Geist des Menschen, der in ihm ist? So weiß auch ein Mensch nicht, was in Gott ist, nur der Geist Gottes weiß es. Aber wir haben nicht den Geist der Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist, damit wir die Gabe kennen, die uns von Gott gegeben wurde. Aber diese Dinge, die wir sprechen, sind nicht in der Lehre der Worte der Weisheit der Menschen, sondern in der Lehre des Geistes, und wir vergleichen spirituelle Dinge mit dem Spirituellen.

Denn ein selbstsüchtiger Mensch empfängt keine spirituellen Dinge, denn sie sind Wahnsinn für ihn, und er ist nicht in der Lage zu wissen, denn sie werden vom Geist erkannt. Aber ein spiritueller Mensch beurteilt alles und er wird von keinem Menschen beurteilt. Denn wer kennt die Gedanken des HERRN JEHOVA, dass er ihn lehren kann? Aber wir haben den Geist des Messias. (1 Korinther 2:10-16 Aramäische Bibel in einfachem Englisch)

Paulus zitiert aus Jesaja 40:13, wo der göttliche Name JHWH vorkommt. Wer hat den Geist Jehovas gelenkt oder hat ihn als sein Ratgeber belehrt? (Jesaja 40:13 LUT)

Daraus lernen wir zuerst, dass wir, um die Dinge des Verstandes Gottes zu verstehen, der jenseits von uns liegt, den Verstand Christi kennen lernen müssen, den wir kennen können. Nochmals, wenn Christus Gott ist, dann macht das keinen Sinn.

Sehen Sie sich nun an, wie Geist in diesen wenigen Versen verwendet wird. Wir haben:

• Der Geist durchsucht alles, sogar die Tiefen Gottes.
• Der Geist des Mannes.
• Der Geist Gottes.
• Der Geist, der von Gott ist.
• Der Geist der Welt.
• Spirituelle Dinge zum Spirituellen.

In unserer Kultur betrachten wir „Geist“ als ein unkörperliches Wesen. Die Menschen glauben, dass ihr Bewusstsein nach dem Tod weiterlebt, aber ohne Körper. Sie glauben, dass der Geist Gottes tatsächlich Gott ist, eine eigenständige Person. Aber was ist dann der Geist der Welt? Und wenn der Geist der Welt kein Lebewesen ist, auf welcher Grundlage erklären sie dann, dass der Geist eines Menschen ein Lebewesen ist?

Wir werden wahrscheinlich durch kulturelle Voreingenommenheit verwirrt. Was sagte Jesus eigentlich auf Griechisch, als er der Samariterin sagte: „Gott ist Geist“? Bezog er sich auf Gottes Beschaffenheit, Natur oder Substanz? Das Wort, das im Griechischen mit „Geist“ übersetzt wird, ist pneuma, was „Wind oder Atem“ bedeutet. Wie würde ein Grieche der Antike etwas definieren, das er weder sehen noch vollständig verstehen konnte, das ihn aber dennoch beeinflussen konnte? Er konnte den Wind nicht sehen, aber er konnte ihn fühlen und sehen, wie er Dinge bewegte. Er konnte seinen eigenen Atem nicht sehen, aber er konnte ihn benutzen, um Kerzen auszublasen oder ein Feuer zu schüren. So benutzten die Griechen pneuma (Atem oder Wind), um sich auf unsichtbare Dinge zu beziehen, die Menschen noch beeinflussen könnten. Was ist mit Gott? Was war Gott für sie? Gott war Pneumatik. Was sind Engel? Engel sind pneuma. Was ist die Lebenskraft, die den Körper verlassen kann und ihn als leblose Hülle hinterlässt: pneuma.

Außerdem sind unsere Wünsche und Impulse nicht sichtbar, aber sie bewegen uns und motivieren uns. Also im Wesentlichen das Wort für Atem oder Wind im Griechischen, pneuma, wurde zum Sammelbegriff für alles, was nicht sichtbar ist, uns aber bewegt, berührt oder beeinflusst.

Wir nennen Engel Geister, aber wir wissen nicht, woraus sie bestehen, aus welcher Substanz ihre geistigen Körper bestehen. Was wir wissen, ist, dass sie in der Zeit existieren und zeitlich begrenzt sind, weshalb einer von ihnen drei Wochen lang von einem anderen Geist aufgehalten wurde oder pneuma auf dem Weg zu Daniel. (Daniel 10:13) Als Jesus auf seine Jünger blies und sagte: „Empfangt heiligen Geist“, sagte er tatsächlich: „Empfangt heiligen Odem.“ PNEUMA. Als Jesus starb, „ergab er seinen Geist“, er gab wörtlich „seinen Odem“.

Der allmächtige Gott, Schöpfer aller Dinge, Quelle aller Macht, kann sich nichts unterwerfen. Aber Jesus ist nicht Gott. Er hat eine Natur, weil er ein erschaffenes Wesen ist. Der Erstgeborene aller Schöpfung und der eingeborene Gott. Wir wissen nicht, was Jesus ist. Wir wissen nicht, was es bedeutet, ein Lebensspender zu sein pneuma. Aber was wir wissen, ist, dass wir, was auch immer er ist, Kinder Gottes sein werden, weil wir wie er sein werden. Wieder lesen wir:

„Liebe Freunde, jetzt sind wir Kinder Gottes, und was wir sein werden, ist noch nicht bekannt geworden. Aber wir wissen, dass wir ihm ähnlich sein werden, wenn Christus erscheint, denn wir werden ihn so sehen, wie er ist.“ (1. Johannes 3:2 NIV)

Jesus hat eine Natur, eine Substanz und eine Essenz. So wie wir alle diese Dinge als physische Geschöpfe haben und wir alle eine andere Natur, Substanz oder Essenz als Geistwesen haben werden, die die Kinder Gottes in der ersten Auferstehung bilden, aber Jahwe, Jehova, der Vater, der Allmächtige Gott, ist einzigartig und jenseits der Definition.

Ich weiß, dass Trinitarier eine Reihe von Versen hochhalten werden, um zu versuchen, dem zu widersprechen, was ich Ihnen in diesem Video dargelegt habe. In meinem früheren Glauben wurde ich viele Jahrzehnte lang von Beweistexten in die Irre geführt, daher bin ich sehr wachsam gegenüber ihrem Missbrauch. Ich habe gelernt, sie als das zu erkennen, was sie sind. Die Idee ist, einen Vers zu nehmen, der gemacht werden kann, um die eigene Agenda zu unterstützen, der aber auch eine andere Bedeutung haben kann – mit anderen Worten, ein mehrdeutiger Text. Dann fördern Sie Ihre Bedeutung und hoffen, dass der Zuhörer die alternative Bedeutung nicht sieht. Woher wissen Sie, welche Bedeutung die richtige ist, wenn ein Text mehrdeutig ist? Sie können nicht, wenn Sie sich darauf beschränken, nur diesen Text zu betrachten. Sie müssen zu Versen gehen, die nicht zweideutig sind, um die Mehrdeutigkeit aufzulösen.

Im nächsten Video werden wir, so Gott will, die Beweistexte von Johannes 10:30 untersuchen; 12:41 und Jesaja 6:1-3; 44:24.

Bis dahin danke ich Ihnen für Ihre Zeit. Und allen, die dabei helfen, diesen Kanal zu unterstützen und uns am Laufen zu halten, ein herzliches Dankeschön.