Даниел 9: 24-27 - Мәсіхтің пайғамбарлығы - 3 бөлім

Даниел 9: 24-27 пайғамбарлықтағы Мәсіхтің пайғамбарлығын зайырлы тарихпен салыстыру

Шешімнің негізін қалау

A.      кіріспе

Біздің сериямыздың 1 және 2-бөлімдерінде анықталған мәселелерге кез-келген шешім табу үшін, алдымен жұмыс жасайтын негіз құру керек, әйтпесе Даниелдің пайғамбарлығын түсінуге тырысу қиын болады, мүмкін болмаса.

Сондықтан біз құрылымды немесе әдіснаманы ұстануымыз керек. Бұған, мүмкін болса, Даниелдің пайғамбарлығының басталу нүктесін анықтау кіреді. Мұны кез-келген сенімділікпен орындау үшін біз оның пайғамбарлығының ақырғы нүктесін мүмкіндігінше дәл анықтауымыз керек. Сонда біз жұмыс істейтін шеңбер құрамыз. Бұл өз кезегінде біздің мүмкін болатын шешімімізді табуға көмектеседі.

Сондықтан біз Даниел 9-тің мәтінін 70 жетіліктің соңғы нүктесін анықтауға көшпес бұрын мұқият қарастырамыз, оның ішінде Исаның туған күні туралы қысқаша мәлімет бар. Содан кейін біз пайғамбарлықтың бастапқы нүктесіне үміткерлерді қарастырамыз. Сондай-ақ, пайғамбарлықтың қандай кезеңге қатысты екенін, күндер, апталар, айлар немесе жылдар болсын, қысқаша қарастырамыз. Бұл бізге контурлық негіз береді.

Осы шеңберді толтыру үшін біз Езра, Нехемия және Естер кітабындағы оқиғалардың құрылымын бір қарағанда анықтап аламыз. Біз бұларды салыстырмалы күндерде корольдің атын және туған жылын / айын қолдана отырып атап өтуіміз керек, өйткені осы кезеңде бізге дәл қазіргі күнтізбелік күн, ай және жыл емес, басқа оқиғалар күндеріне олардың қатынасы қажет.

Есте ұстау керек бір маңызды жайт, қазіргі зайырлы хронология толығымен дерлік осыған негізделген Клавдий Птолемей,[i] астроном және хронолог 2-де тұрады^nd Біздің дәуірімізге дейінгі ғасыр, с.100АД - с.170АД, шамамен 70 - 130 жыл кейін Мәсіхтің жердегі қызметінің басталуы. Бұл парсы патшаларының соңғысы Александр Македонскийдің жеңілісінен кейін қайтыс болғаннан кейін 400 жылдан асады. Тарихи хронологияларды қабылдауға қатысты туындаған мәселелерді терең зерттеу үшін осы пайдалы кітапты қараңыз “Киелі кітап хронологиясы” [ii].

Сондықтан, қандай нақты бір күнтізбелік жыл таққа отырғанын немесе қандай да бір оқиға болғанын зерттемес бұрын, параметрлерімізді анықтауымыз керек. Бастаудың логикалық орны - бұл соңғы нүкте, сондықтан біз кері жұмыс жасай аламыз. Оқиғалар қазіргі уақытқа қаншалықты жақын болса, фактілерді анықтау оңайырақ. Сонымен қатар, соңғы нүктеден кері жұмыс жасай отырып, бастапқы нүктені анықтай алатынымызды білуіміз керек.

B.      Даниел 9: 24-27 тармақтарындағы мәтінді мұқият тексеру

Даниел 9-дегі еврей мәтінін зерделеу өте маңызды, өйткені кейбір сөздердің қазіргі түсіндірулерге бейімділігімен аударылған болуы мүмкін. Бұл сонымен қатар жалпы мағынаның дәмін алуға көмектеседі және кез-келген нақты сөздің тым тар мағынасында түсіндірілуіне жол бермейді.

Даниелдің мәтіні 9: 24-27

Нақты түсінуге көмектесетін кез келген тармақтың мазмұны өте маңызды. Бұл көрініс орын алды «Халдейлердің патшасы болған мидиялықтардың тұқымынан шыққан Ахашверор ұлы Дарийдің бірінші жылы». (Даниял 9: 1).[iii] Бұл Дарийдің мидиялықтар мен парсылардың емес, халдейлердің патшасы болғанын және ол оған қызмет етіп, тағайындаған жоғары патшаны білдіріп, патша болғанын атап өту керек. Бұл Мидиялықтар мен парсылардың патшалығын алған ұлы Дарийді (I) және осылайша вассальдық немесе қосалқы патшалықтардың кез-келген патшалығын жояды. Сонымен қатар, Ұлы Дарий Ахеменид, парсы болды, оны өзі және оның ұрпақтары үнемі жариялады.

Дарий 5:30 “растайдыСол түні халдейлік патша Белшазар өлтіріліп, алтымыз екі жаста болған Мидтік Дарий патшалық құрды ». Даниел 6-да Дарийдің бірінші (және жалғыз) жылы Даниел 6: 28-мен аяқталған “Ал Даниял Дарийдің және Парсы патшалығының патшалығында өркендеді ».

Медеу Дарийдің бірінші жылы, «Даниел, Еремия пайғамбарға Иеһованың сөзі Иерусалимде қиратылған жетпіс жыл үшін қанша жыл өткенін кітаптардан білді». (Даниял 9:2).[iv]

[Даниял 9: 1—4 тармақтарының мазмұнын толық қарастыру үшін “Уақыт өте келе саяхат »[v]].

[Медеу Дариймен сәйкестендірілген адамның жазба жазбаларында бар екендігінің дәлелдерін толығырақ қарау үшін келесі сілтемелерді қараңыз: Дарий Медеу қайта бағалау [vi] , және Угбару - мидиялық Дарий [VII]

Нәтижесінде Даниел Иеһова Құдайға дұға етіп, жалбарынып, ораза ұстады, халат пен күлмен бет бұрды. Келесі тармақтарда ол Исраил халқы үшін кешірім сұрады. Ол дұға етіп жатқанда, Жәбірейіл періште оның қасына келіп, айтты «О, Даниел, енді мен сені түсініп алу үшін келдім» (Даниял 9: 22б). Жәбірейіл қандай түсінік пен түсінік алды? Жәбірейіл жалғастырдыСондықтан мәселеге мән беріңіз және көрінетін нәрсені түсініңіз » (Даниял 9:23). Содан кейін Жәбірейіл періште біз Даниел 9: 24-27-де қарастыратын пайғамбарлықты ұстанады.

Сондықтан біз қандай маңызды түйінді ойларды айта аламыз?назар аударыңыз » және «Түсіну»?

• Бұл Вавилон құлағаннан кейінгі бір жыл ішінде, Кир мен Мидиялық Дарийге қатысты.
• Даниел қаңырап бос қалу үшін 70 жыл уақыт болатынын түсіндіs Иерусалимнің құрылысы аяқталуға жақын еді.
• Даниял оның орындалуында Бабылдың мидиялықтар мен парсыларға құлаған түні қабырғаға жазылған жазбаны түсіндіріп қана қоймай, сонымен бірге Исраил халқы үшін өкініп те жүрді.
• Ехоба оның дұғасына бірден жауап береді. Бірақ неге бірден?
• Даниелдің жазбасында Исраил халқы сынақтан өте жақсы өтті.
• Бұл жетпіс жыл емес, жетпіс жетпіс жыл (кезеңдер апталар, жылдар немесе ең үлкен апталар болуы мүмкін) болатын кезең болады, бұл 70 жыл сияқты емес, сол уақытта ұлт зұлымдық пен күнә жасауды тоқтата алады , және қателіктен арылуға болады. Жауаптың жеделдігі бұл кезең алдыңғы жойқын кезең аяқталған кезде басталатынын білдіреді.
• Демек, Иерусалимді қалпына келтірудің басталуы жойқындарды тоқтатады.
• Иерусалимді қалпына келтірудің басталуы Даниял 9: 24-27 дейінгі жетпіс жетпіс кезеңге басталады.

Бұл тармақтар көптеген жылдар өткеннен гөрі, жетпіс жетпістің кезеңі басталатынын айқын дәлелдейді.

Даниел 9: 24-27 аудармасы

Даниел 9: 24-27-дің Библияға арналған көптеген аудармаларына шолу[viii] мысалы, кездейсоқ оқырманға осы үзінді үшін интерпретация мен оқылымның кең спектрін көрсетеді. Бұл осы тармақтың орындалуын немесе мағынасын бағалауға әсер етуі мүмкін. Сондықтан, INT нұсқасын қолдана отырып, ивриттің тура аудармасын қарастыру туралы шешім қабылданды. https://biblehub.com/interlinear/daniel/9-24.htmЖәне т.б.

Төменде көрсетілген мәтін жоларалық транслитерациядан алынған. (Еврей мәтіні - Вестминстер Ленинград кодексі).

Daniel 9: 24  тармақ 24:

«Жетпіс [сибим] жеті [сабуым] сіздің халқыңызға қасиетті қалаңыз күнәларды тоқтатып, заңсыздықтар үшін татуласуға және мәңгілік әділдік орнатуға, аян мен пайғамбарлықты бекітіп, Қасиетті Қасиетті майлануға дайын болуға дайын. [кадасим] . «

Мәңгілік әділдік тек Мәсіхтің төлем құрбандығымен мүмкін болады (Еврейлерге 9: 11-12). Демек, бұл «Қасиетті киелілер» or 'Ең қасиетті' бұл ғибадатхананың тура орнына емес, нағыз қасиетті қасиетті жерде болған құрбандықтардың мағынасына тұспалдау. Бұл Еврейлерге 9-да, атап айтқанда, 23-26 тармақтарда айтылған сөздермен келісер еді, бұл жерде Апостол Пауыл Исаның қаны еврейлердің Бас діни қызметкері жыл сайын жасайтындай, ең қасиетті жердің орнына көкте ұсынылғанын көрсетеді. Сонымен қатар, ол орындалды “Осы зұлым дүниенің ақыры келгенде, күнәнің өзін құрбандыққа беру арқылы жоюға болады” (Еврейлерге 9: 26б).

Daniel 9: 25  25 нұсқасы:

«Сондықтан мұны алға қарай біліп, түсініп ал [моза] сөздің / команданың [дабар] қалпына келтіру / қайту / қайтару үшін [лехасиб] және салу / қайта құру [велибровт] Иерусалим ханзада Мәсіх жетіге дейін [сабуым] Жеті [сибах] және жеті [сабуымжәне алпыс екеуін қайтадан салып, көше мен қабырғаға салынады, тіпті қиын кезеңдерде де ».

Ескерту үшін ұпайлар:

Біз болдық «Біл және түсін (түсін)» осы кезеңнің басталуы болатындығын айтты «Бастап алға шығады«, қайталанбайды, «сөздің немесе команда ». Сондықтан, егер ғимараттың қайта басталуы туралы алдын-ала айтылып, басталып, тоқтап қалған болса, бұл бұйрықты жоққа шығарады.

Сөз немесе бұйрық та болу керек еді «Қалпына келтіру / оралу». Даниелдің Бабылдағы тұтқындағыларға жазғанындай, бұл Яһудаға оралуды білдірсе керек. Бұл қайтарымға да жатады «Салу / қайта құру» Енді Иерусалимде қирандылар аяқталды. Түсінудің маңызды аспектісі «Сөз» Бұл Иерусалимнің ғибадатхана мен ғибадатханасыз толық болмайтындығы, сол сияқты Иерусалим ғибадатханада ғибадат ету және құрбандық шалу үшін инфрақұрылым салу үшін қайта салынбаса, толық болмайды.

Уақыт кезеңі белгілі бір мәнге ие алпыс екі жетпіс кезеңге бөлінуі керек болатын. Дэниел бірден осы маңызды оқиғаның не болатынын және ол бұл кезеңнің неліктен бөлінгенін түсіндірді. «Қиын кезеңдерде де көше мен қабырға қайта салынады». Демек, Иерусалимнің орталығы болған ғибадатхананың және Иерусалимнің өзі құрылыстың аяқталуы біраз уақытқа аяқталмауы мүмкін екендігі туралы нұсқау болды. «Қиын кезеңдер».

Daniel 9: 26  26 нұсқасы:

«Жетіден кейін [сабуым] және алпыс екеуі Мәсіхтің көзін құртады, бірақ өзі үшін емес, адамдар мен қала мен қасиетті орын болашақ ханзада мен оның соңын тасқынмен / сотпен жойып жібереді [бассетеп] және соғыстың соңына дейін қаңырап бос қалу анықталады ».

Бір қызығы еврей сөзі «Тасқын» аударуға болады ретіндешешім«. Бұл мағынасы Библия жазушыларының Киелі жазбалардағы сөзді Құдайдың үкімі болған Библиялық топан суды оқырманға қайтару үшін қолданғанынан болса керек. Сондай-ақ бұл контексте мағыналы болады, өйткені пайғамбарлықтың 24-ші және 27-ші аяттары бұл уақыттың сот уақыты болатындығын көрсетеді. Сондай-ақ бұл оқиғаны Израиль жерін су басқан әскерге сілтеме жасаудан гөрі анықтау оңайырақ. Матай 23: 29-38 тармақтарында Иса өзінің бүкіл Исраил халқын, әсіресе парызшылдар туралы үкім шығарғанын және оларға:Жаһаннамнан қалайша қашып құтыласың? және бұл «Сендерге шындығын айтамын, мұның бәрі осы ұрпаққа келеді».

Бұл жойылу үкімі Исаны көрген ұрпаққа келді, ол Иерусалимді ханзада қиратқан кезде пайда болды (Тит, жаңа император Веспасянның ұлы, демек. «Ханзада») және a «Болашақ ханзаданың адамдары», римдіктер, князь Титтің адамдары, олар 4 болады^th Бабылдан басталатын дүниежүзілік империя (Даниял 2:40, Даниял 7:19). Титтің ғибадатханаға қол тигізбеу туралы бұйрық бергені қызықты, бірақ оның әскері оның бұйрығына бағынбады және ғибадатхананы қиратты, осылайша пайғамбарлықтың осы бөлігін дәл орындады. 67AD - 70AD аралығындағы кезең Яһуда жері үшін қаңырап бос болды, өйткені Рим әскері қарсылықты жойды.

Daniel 9: 27  27 нұсқасы:

«Ол жеті адаммен көптеген адамдармен келісім жасайды [сабуа] бірақ жеті адамның ортасында құрбандықтар мен құрбандықтар шалып, жексұрын қанаттарда қаңырап бос қалғанға дейін жойылады, ал жойылған және анықталған қаңырап бос қалғанға дейін болады ».

«Ол» Мәсіхке үзіндідің негізгі тақырыбы жатады. Кімдер көп болды? Матай 15: 24-те Иса былай деп жазылған: «Жауап:« Мен оны ешкімге жібермедім, бірақ Исраил үйінің жоғалған қойларына »деп жауап бердім. Демек, бұл «көптеген'Бірінші ғасырдағы яһудилер Исраил халқы болған.

Исаның қызметінің ұзақтығы шамамен үш жарым жылға есептелуі мүмкін. Бұл ұзындық оның [Мәсіхтің] түсінуіне сәйкес келеді 'Құрбандықтар мен құрбандықтарды тоқтатыңыз' «Жетінің ортасында» [жылдар], ол қайтыс болған кезде құрбандықтар мен құрбандықтардың мақсатын жүзеге асырды және сол арқылы оның жалғасу қажеттілігін жоққа шығарды (Еврейлерге 10 қара). Үш жарым жылдық кезең үшін 4 паспорт қажет.

Иса үш жарым жыл қызмет еткен бе?

Ол қайтыс болған кезден бастап жұмыс жасау оңайырақ

• Құтқарылу мейрамы (4)^thИса өлгенге дейін кешке шәкірттерімен бірге тамақ жеді.
• Жохан 6: 4-те тағы бір Құтқарылу мейрамы айтылған (3-тарау)^rd).
• Бұдан кейін Жохан 5: 1-де тек ескертулер келтірілген «Яһудилердің мейрамы»және 2 деп саналады^nd[ix]
• Соңында, Жохан 2: 13-те бір Құтқарылу мейрамы Исаның қызмет етуінің басында, ол шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін қызметінің алғашқы күндерінде суды шарапқа айналдырған. Бұл шамамен үш жарым жылға қызмет етуге рұқсат ету үшін талап етілетін төрт Пассивке сәйкес келеді.

Иса қызмет еткеннен бастап жеті жыл

Исаның қызметі басталғаннан кейін жеті жылдың соңында не өзгерді? Елшілердің істері 10: 34-43-те Петірдің Корнелийге айтқан сөздері жазылған (б. З. 36 жылы). “Сонда Петір аузын ашып, былай деді:“ Мен Құдайдың бет-жүзге қарамайтынына сенімді болдым, ³⁵ Ал одан қорқатын және әділ әрекет ететін әр ұлт оны қабыл алады. ³⁶ Ол Исраил халқына Иса Мәсіх арқылы бейбітшілік туралы ізгі хабарды жеткізу үшін осы сөзді жіберді: ол - бәрінің Иесі ».

29 жылы Исаның қызмет етуінің басынан б.з. 36 жылы Корнелді қабылдағанға дейін, «Көп» Исраилдік яһудилердің “болуға” мүмкіндігі болдыҚұдайдың ұлдары«Бірақ Исраил халқы Исаны Мәсіх ретінде қабылдамай, шәкірттері уағыздаған Ізгі хабарды басқа ұлттарға жіберді.

Сонымен қатаржиіркенішті қанат » 66-шы жылы басталып, Иерусалимнің жойылуы және Израиль халқы б.з. 70 ж. бөлек анықталатын құрылым ретінде аяқталды. Иерусалимнің жойылуымен барлық шежірелік жазбалар жойылды, бұл болашақта ешкім Дәуіттің (немесе діни қызметкерлердің тегі) ұрпағынан шыққандығын дәлелдей алмайды, демек, егер Мәсіх осы уақыттан кейін келуі керек еді, олар өздерінің заңды құқығын дәлелдей алмайды. (Езекиел 21:27)[x]

C.      70 аптаның соңғы нүктесін растау

Лұқа 3: 1-дегі оқиға шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның келбетін бейнелейді «15^th Тиберийдің Цезарь билік еткен жылы ». Матай мен Лұқа жазбаларында Иса бірнеше айдан кейін шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия шомылдыру рәсімінен өту үшін келгені көрінеді. 15^th Тиберий Цезарь жылы б.з. 18 қыркүйегінен б.з. 28 қыркүйегіне дейін болған деп саналады. 18 қыркүйектің басында Иса шомылдыру рәсімінен өтіп, 29 жылдық қызмет оның б.з. 29 сәуірінде қайтыс болуына әкеледі.[xi]

C.1.   Елші Пауылдың өзгеруі

Сондай-ақ, біз елші Пауылдың оның өзгергеннен кейінгі алғашқы қимылдарын зерттеуіміз керек.

Біздің дәуірімізде 51 жылы Римде Клавдийдің кезінде аштық болды, келесі сілтемелерге сәйкес: (Тацит, Анн. XII, 43; Сует., Клавдий 18. 2; Оросиус, Тарих. VII, 6. 17; А. Шоин , Eusebiironicorum libri дуэті, Берлин, 1875, II, 152 бет.) Клавдий біздің дәуірімізде 54 жылы қайтыс болды және біздің дәуіріміздің 43 жылы да, 47 жылы да, 48 жылы да ашаршылық болған жоқ.[Xii][1]

Біздің дәуіріміздің 51-ші жылындағы ашаршылық, Елшілердің істері 11: 27-30-да айтылған ашаршылықтың ең жақсы үміткері, ол 14 жылдық кезеңнің аяқталғанын көрсетті (Ғалаттықтарға 2: 1). 14 жылдық кезең деген не? Пауылдың Иерусалимге алғашқы сапары, ол тек елші Петрді көрген кезде, содан кейін ол Иерусалимге ашаршылықты жоюға көмектескен кезде (Елшілердің істері 11: 27-30).

Елші Пауылдың Иерусалимге алғашқы сапары оның Арабияға сапарынан және Дамаскіге оралғаннан кейін 3 жылдан кейін болды. Бұл бізді б.з.д. 51-ші ғасырдан біздің эрамыздың 35-ші жылдарына дейін созады. (Б.з.д. 51-14 = 37, 37-2yr = интервал. 35 жыл. Пауылдың Дамаскіге бара жатқан жолында Иса қайтыс болғаннан кейін аз уақыт өткен соң, елшілер мен ертедегі христиан шәкірттерін қудалауына мүмкіндік беруі керек еді. б. з. 33 сәуірінде Исаның өлімі мен қайта тірілуі үшін дұрыс болу керек, Саулдың Пауылды қабылдағанына дейін екі жыл бұрын.

C.2.   Мәсіхтің келуі - Киелі жазбаларда

Лұқа 3: 15-те шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия уағыздай бастаған кезде болатын Мәсіхтің келуі туралы мынандай сөздер жазылған: « Жұрт күткендей болды және бәрі Жақия туралы: «Ол Мәсіх болар ма екен?»

Лұқа 2: 24-35-те былай делінген: Қараңызшы! Иерусалимде Симон есімді бір адам болды. Ол әділ әрі құрметті, Исраилдің жұбанышын күтіп, киелі рухта болды. 26 Сонымен қатар, киелі рух оған Құдайдың Мәсіхті көрмейінше, өлімді көрмейтінін айтты. 27 Ол рухтың күшімен ғибадатханаға енді; Ата-аналары жас бала Исаны заңға сәйкес жасағаны келген кезде, 28 оны өзі қолына алып, Құдайға батасын беріп: 29 «Енді, Әмірші Ием, сен өзіңнің құлыңды жіберіп отырсың декларацияңызға сәйкес бейбітшілікте еркін; 30 өйткені менің көзім сенің барлық халықтардың көз алдында дайындаған құтқару құралыңды, 31 басқа ұлттардың пердесін алып тастайтын жарық және сенің халқың Исраилдің даңқын көрді ”.

Сондықтан, Библияда жазылғандай, 1-ші ғасырдың басында осы уақыт ішінде күту сөзсіз болды^st Біздің ғасырымызда Мәсіх келеді.

C.3.   Ирод патшаның, оның еврей кеңесшілерінің және магиялардың көзқарастары

Бұдан әрі Матай 2: 1-6-де Ирод патша мен оның яһудилерінің кеңесшілері Мәсіхтің қай жерде туылатынын анықтай алғандығы көрінеді. Әлбетте, олар бұл оқиғаны екіталай деп жоққа шығарды, себебі күту мүлде басқа уақыт аралығында болды. Шын мәнінде, Ирод Мәсіхтің Иерусалимде тұрған жері туралы Иродқа қайтып оралмастан, маги еліне оралған кезде әрекет жасады. Ол Мәсіхті (Иса) өлтіру үшін 2 жасқа дейінгі барлық ер балаларды өлтіруді бұйырды (Матай 2: 16-18).

C.4.   Мәсіхтің келуін күту - Киелі кітаптан тыс жазбалар

Бұл күтуге қатысты библиядан тыс қандай дәлел бар?

• C.4.1. Qumran Scroll

Эссенийлердің Кумран қауымдастығы б.з.д. 4 ж.ж. құралған 175Q90 Өлі теңіз кітабын жазды. Онда Мәсіхке қатысты келесі тармақтар келтірілген:

Заңды қайталау 5: 28-29, Заңды қайталау 18: 18-19, Сандар 24: 15-17, Заң 33: 8-11, Ешуа 6:26.

Руларды санау 24: 15-17 тармақтарда былай делінген: “Жақыптан жұлдыз шығады, ал Исраилден таяқ шығады ».

Заңды қайталау 18: 18-де:Мен олар үшін ағайындарының арасынан сендердей бір пайғамбар шығарамын »(Мұса).

Даниелдің Мәсіхке қатысты пайғамбарлығы туралы Эссендердің көзқарасы туралы қосымша ақпаратты E.11 бөлімінен қараңыз. біздің сериямыздың келесі бөлігінде - Бастау нүктесін тексеру астындағы 4 бөлім.

Төмендегі суретте 4Q175 шиыршықталған.

сан С.4-1 Qumran Scroll 4Q175 суреті

• C.4.2 1-ден алынған монета^st б.з.д.

Сандар 24-тегі пайғамбарлық “Жақыптан шыққан жұлдыз” Яһудеяда қолданылған монетаның бір жағы үшін негіз ретінде қолданылды^st б.э.д. және 1 ғ^st Ғасыр. Төменде жесір әйелдің кене монетасының суретінен көріп отырғаныңыздай, оның бір жағында «мессиандық» жұлдыз бар еді, олар Руларды санау 24: 15-ке негізделген. Сурет а қола кене, а ретінде де белгілі Лептон (кішкентай деген мағынада).

сан С.4-2 1-ші ғасырдан бастап қола жесірдің кенесі

Бұл жезделер қола кенесі, 1-ші күннің аяғынан бастап Мессиандық жұлдызды көрсетеді^st Біздің дәуірімізге дейінгі 1 ғасыр^st Ғасырлар.

 

• C.4.3 Жұлдыздар мен магия

Матай 2: 1—12 тармақтарда жазбалар оқылады «Ирод патшаның тұсында Иса Яһудеяның Бетлехемінде туылғаннан кейін, міне! шығыс жақтан астрологтар Иерусалимге келді, ² «Яһудилердің біртұтас патшасы қайда? Біз оның жұлдызын шығыста көріп, оған тағзым етуге келдік ». ³ Мұны естігенде, Ирод патша қатты қобалжыды және бүкіл Иерусалим онымен бірге болды. ⁴ Ол барлық басты діни қызметкерлер мен дін мұғалімдерін жинап алып, олардан Мәсіхтің қай жерде туылуы керектігін сұрай бастады. ⁵ Олар оған: “Яһудеяның Бетлехемінде; пайғамбар арқылы осылай жазылған: ⁶ 'Ал сен, уа, Яһуда жерінің Бетлехемі, Яһуда билеушілерінің ішіндегі ең маңыздысы емессің; Себебі сендерден менің халқымды, Исраилді бағатын, басқарушы шығады ”.

⁷ Содан кейін Ирод астрологтарды жасырын түрде шақырып алып, олардан жұлдыздың пайда болу уақытын мұқият анықтады; ⁸ оларды Бетлехемге жібергенде, ол: “Барып, кішкентай баланы мұқият іздеңіз, оны тапқаннан кейін маған хабарлаңыз, мен де барып, тағзым етемін”, - деді. ⁹ Патшаны тыңдап, олар жолға шықты. және қарашы! олардың шығысында көрген жұлдызы жас баланың тұрған жерінен жоғары тоқтағанша, олардың алдында жүрді. ¹⁰ Жұлдызды көргенде олар қатты қуанды. ¹¹ Олар үйге кіргенде, нәрестені анасы Мәрияммен бірге көрді де, жерге құлап, тағзым етті. Олар сондай-ақ өздерінің қазыналарын ашып, алтынмен, ладан және мирмен сыйлықтар жасады. ¹² Алайда түсінде Иродқа қайтып оралмау туралы Құдайдың ескертуі болғандықтан, олар басқа жолмен өз еліне кетті ».

 

Бұл тармақ екі мың жылға жуық уақыт бойы дау-дамай мен дау-дамайға айналды. Бұл көптеген сұрақтарды тудырады, мысалы:

• Құдай керемет түрде астрологтарды Исаның дүниеге келуіне әкелетін жұлдыз қойды ма?
• Олай болса, неге Жазба орындарында айыпталған астрологтарды алып келу керек?
• «Жұлдызды» жаратқан Ібіліс пе еді және Ібіліс мұны Құдайдың ниетін бұзу үшін жасады ма?

Осы мақаланың авторы көптеген жылдар бойы бұл оқиғаларды түсіндірудің көптеген талпыныстарын оқыды, бірақ олардың ешқайсысы автордың пікірінде шынымен толықтай жауап бере алмады. Өтінемін, қараңыз Д.2. төменде сілтеме.

«Жұлдыз мен Магиді» тергеуге қатысты мәселелер

• Данышпандар өздерінің отандарындағы жұлдызды, мүмкін Бабыл немесе Персия болғанын көріп, бұны еврей сенімдерінің Мәсіхтік Патшасының уәделерімен байланыстырды, олар Бабылда әлі күнге дейін өмір сүріп жатқан яһудилердің санына байланысты таныс болатын еді. Парсы.
• «Маги» термині Вавилония мен Персиядағы ақылды адамдар үшін қолданылған.
• Содан кейін данышпандар Яһудеяға қалыпты жолмен, мүмкін бірнеше апта бойы, күндізгі уақытта саяхаттаған.
• Олар Иерусалимде Мәсіхтің қай жерде дүниеге келетіні туралы нақтылау сұрады (сол себепті жұлдыз жылжып жатқан жоқ, жолды сағат сайын көрсетіп тұрды). Онда олар Мәсіхтің Бетлехемде дүниеге келуі керек екенін білді, сондықтан олар Бетлехемге бет алды.
• Бетлехемге келген кезде олар тағы да сол «жұлдызды» көрді (9-тармақ).

Бұл «жұлдызды» Құдай жібермегенін білдіреді. Неліктен Иеһова Құдай астрология Мұса заңында айыпталған кезде, Исаның дүниеге келуіне назар аудару үшін астрологтарды немесе пұтқа табылған данышпандарды қолданады? Бұған қоса, бұл фактілер жұлдыз Шайтан Ібіліс ұсынған ерекше табиғаттан тыс оқиға болды дегенді жоққа шығаруы мүмкін. Бұл бізге жұлдыздардың пайда болуы табиғи дана адамдар Мәсіхтің келуіне нұсқау ретінде түсіндірген деген пікір қалдырады.

Неліктен бұл оқиға тіпті жазбаларда айтылған? Бұл жай ғана Иродтың Бетлехемдегі екі жасқа дейінгі балаларды өлтіруінің және Жүсіп пен Мәриямның Мысырға жас Исаны өздерімен бірге алып кетулерінің себептері мен мазмұнын түсіндіреді.

Бұл үшін Ирод патша Ібіліс түрткі болды ма? Бұл мүмкін емес, дегенмен біз мүмкіндікті төмендете алмаймыз. Бұл, әрине, қажет емес еді. Ирод патша қарсылықтардың кез-келген белгісі туралы соншалықты параноид болды. Еврейлерге уәде етілген Мессия әлеуетті қарсылықты білдірді. Ол бұған дейін өз отбасының көптеген мүшелерін, соның ішінде әйелін (б.з.д. 29-шы жылдары Мариамне I) өлтірген және осы уақытта, оның үш ұлы (Антипатер II - б.з.д. 4 ?, Александр - б.з.д. 7, Аристобул IV - б.з.д. 7) ?) кімді оны өлтірмек болды деп айыптады. Сондықтан оған еврейлердің бүлік шығаруы және Иродты өзінің Патшалығынан аластатуы мүмкін уәде етілген еврей Мәсіхтің артынан барудың қажеті жоқ еді.

D.     Исаның туылуымен танысу

Мұны дұрыс зерттеуді қалағандар үшін Интернеттегі ақысыз келесі құжаттарды ұсынамыз. [xiii]

D.1.  Ұлы Ирод және Иса, хронологиялық, тарихи және археологиялық дәлелдер (2015) Авторы: Жерар Герту

https://www.academia.edu/2518046/Herod_the_Great_and_Jesus_Chronological_Historical_and_Archaeological_Evidence 

Атап айтқанда, 51-66 беттерді қараңыз.

Авторы Джерард Гертуо Исаны 29 жасқа толады^th Б.з.д. 2 қыркүйекте Исаның туылуы керек уақыт терезесін қысқарта бастаған кезеңнің оқиғаларын терең талдау арқылы. Тарихқа қызығушылық танытқандар үшін бұл міндетті түрде оқуға тұрарлық.

Бұл автор б. З. 14 жылы 33 нисанда Исаның қайтыс болған күнін келтіреді.

D.2.   Бетлехем жұлдызы, Автор: Дуайт Р. Хатчинсон

https://www.academia.edu/resource/work/34873233 &  https://www.star-of-bethelehem.info және PDF нұсқасын жүктеңіз - 10-12 бет.  

Автор Дуайт Р. Хатчинсон Исаның дүниеге келуін біздің дәуірімізге дейінгі 3 желтоқсанның аяғы мен б.з.д. Бұл тергеу Матай 2-нің астрологтар туралы жазбасын қисынды және ақылға қонымды түсіндіруге бағытталған.

Сондай-ақ, бұл автор Исаның қайтыс болған күнін біздің заманымыздың 14 жылы 33 нисан деп көрсетеді.

Бұл даталар бір-біріне өте жақын және Исаның қайтыс болған күніне немесе оның қызмет етуінің басталуына ешқандай әсер етпейді, бұл кейінірек жұмыс істеу керек маңызды сәттер. Алайда олар Исаның қызмет ету және қайтыс болу күндерінің дұрыс немесе шынымен дәл уақытқа жақын екенін растауға қосымша салмақ береді.

Сондай-ақ, бұл 70 жетінің соңы Исаның туылуы болуы мүмкін емес дегенді білдіреді, өйткені нақты күнді анықтауда үлкен қиындықтар туындайды.

4-бөлімде жалғасады…. Бастапқы нүктені тексеру 

 

 

[i] https://en.wikipedia.org/wiki/Ptolemy

[ii] «Киелі хронологияның романсы » автор Аян Мартин Анстей, 1913 ж. https://academia.edu/resource/work/5314762

[iii] Дария Мидияның кім болғандығы туралы бірқатар ұсыныстар бар. Үздік үміткер - Сиаракс II немесе Гарпагус, Астиагтың ұлы, Медиа королі. Геродотты қараңыз - Тарихтар I: 127-130,162,177-178

Ол «Кир лейтенанты » Strabo бойынша (География VI: 1) және “Кирдің коменданты” авторы Диодор Сикулус (IX тарихи кітапханасы: 31: 1). Харпагты Ctesias Oibaras деп атайды (Persica §13,36,45). Иосиф Флавийдің айтуынша, Кир Мидия Дарийдің көмегімен Бабылды басып алды «Астиагтың ұлы», Белшазардың билігі кезінде, Набонидтің 17 жылы (еврей антикалық дәуірі Х: 247-249).

[iv] Даниел 9: 1-4 түсінігін толығырақ бағалау үшін 6 бөлімнің XNUMX-бөлігін қараңыз «Уақыт өте келе саяхат». https://beroeans.net/2019/12/07/a-journey-of-discovery-through-time-part-6/

[v] Уақыт арқылы ашуға саяхат - 1 бөлім  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[vi] https://www.academia.edu/22476645/Darius_the_Mede_A_Reappraisal Стивен Андерсон

[VII] https://www.academia.edu/2518052/Ugbaru_is_Darius_the_Mede авторы Джерард Герту

[viii] https://biblehub.com/daniel/9-24.htm  https://biblehub.com/daniel/9-25.htm https://biblehub.com/daniel/9-26.htm  https://biblehub.com/daniel/9-27.htm

[ix] Иса бұл мейрамды Ғалилеядан Иерусалимге Құтқарылу мейрамы екенін айтқан. Басқа Інжілдерде келтірілген оқиғалар өткен Құтқарылу мейрамы мен осы уақыт аралығында жазылған оқиғалардың санына байланысты айтарлықтай уақыт өткенін көрсетеді.

[x] «Мақаланы қараңызИсаның Патша болғанын қалай дәлелдей аламыз?« https://beroeans.net/2017/12/07/how-can-we-prove-when-jesus-became-king/

[xi] Есіңізде болсын, мұнда бірнеше жыл өзгеруі, жалпы жоспардың өзгеруіне әсер етпейді, өйткені көптеген оқиғалар бір-біріне қатысты, сондықтан көпшілігі бірдей мөлшерде өзгереді. Көптеген тарихи жазбалардың байсалдылығы мен қарама-қайшылығы себебінен осы ескі кез-келген нәрсені кездестіруде қателіктер жиі кездеседі.

[Xii] Римде ашаршылық болды 41 (Сенека, де-лев. 18, 5; Аврелиус Виктор, Цез. 4. 3), 42-де (Дио, LX, 11) және 51-де (Тацит, Анн. XII, 43; Сует., Клаудиус 18. 2; Оросиус, Тарих VII, 6. 17; А.Шоен, Евсебий хроникум либри дуэт, Берлин, 1875, II, 152 б.). Римде ашаршылықтың кез-келген дәлелі жоқ (б.з.д. Дио, LX, 43), 17.8-де (с.а.с., ен. XI, 47), 4-де де (Дио, LX, 48. 31; Так. , XI, 4). Грецияда шамамен 26-да ашаршылық болды (А. Шоен, б.з.д.), Армениядағы әскери жабдықтардың тапшылығы 49-де (Так, Анн. XII, 51) және Цибирада астық туралы алып-сатарлықтар (с. М. Ростовцзефф) , Gesellschaft und Wirtschaft im Römischen Kaiserreich, Берлин, 50, VIII тараудың 1929 ескертуі).

[xiii] https://www.academia.edu/  Academia.edu - бұл университеттер, ғалымдар және зерттеушілер мақалаларды жариялау үшін кеңінен қолданатын заңды сайт. Ол Apple қосымшасы ретінде қол жетімді. Дегенмен, құжаттарды жүктеу үшін логинді орнату керек, бірақ кейбіреулерін онлайн режимінде оқусыз оқуға болады. Сізге ештеңе төлеудің қажеті жоқ. Егер сіз мұны қаламасаңыз, авторға сұранысты электронды пошта арқылы жіберіңіз.