작성된 내용을 넘어서

여호와의 증인에 대한 교리 적 사고에있어서 약간의 변화가 올해 연례 회의에서 소개되었습니다. 연사 인 데이비드 스 플레인 (David Splane) 대변인은 한동안 현재 우리 출판물이 유형 / 반 타입 관계의 사용에 관여하지 않았다고 언급했다. 그분은 우리 자신이 여호와 께서 세우셨으며 성서에 명시 적으로 이름이 지정된 유형 / 반 타입 관계 만 사용해야한다고 강조하셨습니다. 그는 청교도, 침례교, 회중 교회와 같은 다른 사람들이 활판 학에 대한 연구가 흥분되는 것을 발견했기 때문에 초기 성서 연구생들이 똑같이 느끼는 것은 놀라운 일이 아니라고 설명했습니다. 그분은 우리가“인간의 나이”를 설명 할 때“돌로 된 성서”라고 부르는“이집트 피라미드”를 사용하는 것에 관해 말씀하셨습니다. 그런 다음, 우리가 지금 가지고 있어야 할 올바른 태도를 나타 내기 위해, 그는 초기 성서 연구생 인 아치 스미스 스미스에 대해 이야기했는데, 그는 피라미드의 차원을 연구하여 전형적인 형태의 유사점을 연구하는 데 취미를 만들었습니다. 그러나 1928에서 망루 스미스 형제는“이교도에 의해 건축 된 피라미드”를 유형으로 사용하지 않기로했습니다. "그는 이성이 감정을 이기게 놔 두었습니다."
데이빗 스 플레인은 타입과 안티 타입 사용에 대한 새로운 입장을 요약하면서 2014 연례 회의 프로그램:

“하나님의 말씀이 그것에 대해 아무 말도하지 않는다면 사람이나 사건이 유형인지 결정하는 사람은 누구입니까? 누가 그렇게 할 수 있습니까? 우리의 대답? 우리는 사랑하는 형제 앨버트 슈로더 (Albert Schroeder)를 인용하는 것보다 더 나을 수는 없습니다. 그 아름다운 진술? 동의합니다.”(2 : 13 비디오 마크 참조)

그런 다음 2:18 즈음에 앞서 언급 한 Arch W. Smith의 예를 제시 한 후 Splane은 다음과 같이 덧붙입니다.“최근에 우리 출판물의 경향은 성경이있는 유형이 아닌 사건의 실제 적용을 찾는 것이 었습니다. 그들 자신은 그것들을 명확하게 식별하지 못합니다. 우리는 단순히 기록 된 것을 넘어 설 수 없습니다."

의도하지 않은 결과

우리 중 많은 사람들이 이것을들은 즉시 틀림없이 큰 안도의 한숨을 쉬게했습니다. 우리는 신의 말씀을 나타내는 레이첼의 10 개의 낙타, 개신교를 대표하는 삼손의 죽은 사자와 같은 더 기이 한 유형과 반 유형을 기억하고, '마침내 우리는 그 모든 침묵보다 높아지기 시작했습니다.' (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11)
안타깝게도,이 새로운 입장에서 의도하지 않은 결과가 발생한다는 것은 거의 인식하지 못할 것입니다. 이 역 분개로 통치 체가 한 일은 우리 신앙의 핵심 교리 아래서 핀을 빼는 것입니다. 다른 양들의 구원.
스 플레인 형제가 가장 작은 아이러니의 힌트를 반영하지 않고 그의 연설에서 다른 양에 대해 반복적으로 언급했다는 사실로 가면 중앙 장로회 회원들 자신이 이러한 발전을 알지 못하는 것 같습니다. 마치 그 자신이 다른 양에 대한 우리의 전체 교리와 충실한 그리스도인에 대한 지상의 희망이 성경 자체에서 발견되지 않는 여러 유형의 원형 관계에 전적으로 배타적으로 구축되었다는 사실을 무지한 것 같습니다. 이 기사의 나머지 부분에서 밝혀 질 증거는 David Splane이 우리가하지 말아야한다고 말한 것을 정확히 수행했음을 보여줄 것입니다. 우리는 분명히 "기록 된 것 이상으로 사라졌습니다".
이 진술은 대부분의 증인이 처음으로 이것을 읽음으로써 거부 될 것입니다. 당신이 그들 중 하나라면, 나는 당신이 우리에게이 진술이 우리 자신의 출판물에 실린 사실에 근거하고 있음을 증명할 수있는 기회를 주었으면합니다.
우리가 자주 배운 것처럼, 다른 양들의 교리는 JF Rutherford에 의해 1930 중반에 처음 소개되었습니다. 그러나 우리 중 소수만이 문제의 기사를 읽었습니다. 이제 그렇게하겠습니다. 이것은 우리의 가치가 있습니다. 이것이 중요한 가르침이기 때문입니다. 참으로 그것은 구원의 문제입니다.[I]

그의 친절, 파트 1 – 망루 월 1, 1934

러더 포드는이 문제에 대해“His Kindness”라는 제목의 두 부분으로 된 두 가지 문제를 다루면서 논란의 여지가있는 아이디어를 소개합니다.

구원자 이신 그리스도 예수께서는 악인을 멸하실 것입니다. 그러나 친절 여호와께서는 피난처를 마련하셨습니다 이제 마음을 의로 향하고 여호와의 조직에 동참하려고 노력하는 사람들. 이러한 것으로 알려진 요나답 수업요나답은 그들을 미리 보여 주었기 때문입니다.”(w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

먼저이 피난처는 기름 부음받은 사람들을위한 것이 아니라“요나답 스”로 알려진 이차 계급을위한 것임을 주목하십시오.

“충성 된 성약을 맺을 때 여호와 께서하신이 사랑의 마련은 피난 도시들은 하느님의 사랑의 친절을 예표한다 선의의 사람들을 보호하기 위해 아마겟돈 동안…”(w34 8 / 1 p. 228 파라미터 4)

"하나님은 이제 그의 백성들에게 알리 셨습니다 신명기에서 기록 된대로, 그가 말한 단어는 그리스도 예수 께서 오신 이래로 [1918 경]에 적용된다[II] 우리는 그것을 찾을 것으로 기대할 수 있습니다 예언에 제시된 피난 도시들에 대한 규정은 전형적으로 성취된다 그리스도 예수의 충실한 제자들을 왕국의 언약으로 데려 갈 때가 가까워 졌을 것입니다.”(w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

한 사람은 어떻게 이런 하나님과의 관계를“하나님… 그의 백성에게 알리 셨”는지 궁금하게 여깁니다. 러더 포드는 성령이 진리를 밝히는 데 사용되었다고 믿지 않았지만, 1918 이후로 여호와께서는 천사를 사용하여 회중에게 말씀 하셨다는 것을 믿지 않았습니다.[iii]
우리는 피난처 도시들이 예언으로 세워졌다는 러더 포드의 전표를 변명 할 수 있습니다. 그것들은 합법적 인 조항 이었지만 성서 예언에서는 언급되지 않았습니다. 그럼에도 불구하고, 이제 우리는 두 번째 반 전형적인 성취를했습니다. 먼저, 요나답 반과 이제는 전형적인 도시의 피난처.

“피난 도시를 세우는 일은 하나님 께서 고난의시기에 보호와 피난처를 마련 하셨음을 필요로했던 사람들에게 알리는 것이었다. 그것은 예언의 일부였으며, 예언이기 때문에 언젠가는 큰 모세가 오실 때 성취되어야합니다.”(w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

이것이 순환 추론의 놀라운 예입니다! 피난 도시는 예언 적 적용을 받았기 때문에 예언 적 이었으므로 우리는 예언 적 이었기 때문에 알고 있습니다. 러더 포드는 다음 문장에서 말할 걸음없이 중단합니다.

“24에서^th AD 1918, 주님의 은혜로 명백하게 그의 섭리를 통해 그의 방향”로스 앤젤레스에서“세계는 끝났다 – 지금은 죽지 않을 것이다”라는 메시지가 처음으로 전달 된 후, 그 메시지는 입소문과“기독교”전체에 인쇄 된 출판물로 선포되었습니다. 당시 하느님의 백성은 그 문제를 완전히 이해하지 못했습니다. 그러나 그들은 성전에 들어온 이후에, 지상에서 죽지 않을 수도있는 사람들이 예후의 초청에 참여한 요나답이 예후와 함께 전차에 들어온 것처럼 이제는 '전차에 타는 사람들'임을보고 이해합니다.”( w34 8 / 1 p. 228 파라미터 7)

사람은 그의 가장 큰 굴욕 중 하나를 가져와 승리로 바꾸는 사람의 완화되지 않은 담즙에 놀라지 않을 수 없습니다. 그가 언급 한 1918 연설은 하나님의 '매니페스트 방향'에 의해 전달 된 것이 틀림없이 그의 가장 큰 실패였다. 1925는 다윗 왕, 모세, 아브라함과 같은 고대의 가치있는 사람들의 부활과 아마겟돈의 시작을 볼 것이라는 전제 위에 세워졌습니다. 1925의 실패 이후 거의 10 년이 지난 지금도 그는 여전히 하나님으로부터 오는이 말씀을 내뿜고 있습니다. 그러나 우리는 1918에 살고있는 수백만의 사람들이 사라 졌다는 것을 알고 있습니다. 1918에서 1934로 시작 날짜를 전달하려는 Rutherford의 시도조차도 역사에 비추어 명백한 실패입니다. 그때 수백만의 사람들이 죽었습니다.
단락 8는 돈을 보여주기위한 순간이지만, Rutherford는 신자에게 자금을 요구하는 것을 제한하지 않습니다.

“여호와의 명령은 레위 사람들에게 48 개의 도시와 교외가 주어져야한다는 것이었다. 이것은 “기독교”의 사람들 여호와의 종들, 특히 그분의 기름 부음받은 증인들을 땅 밖으로 몰아 낼 권리는 없지만 허용해야합니다 그들에게 활동의 자유 그리고 그들의 유지 보수에 대한 합리적인 금액. 이것은 또한 문헌을 얻는 사람들이 출판 비용을 부담하는 데 기여해야한다는 결론을지지한다…”(w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

그리스도교 국의 교회 회원들이 JW 사제 계급을 유지하기 위해“적당한 금액을 허용해야한다”는 결론은 일부에게는 간과적인 것처럼 보일 수도 있지만, 현실과의 괴로운 연결 끊김을 암시합니다. 또한 전형적인 전형적인 고대의 관계에 대한 공통의 위험을 노출시킨다 : 하나는 어디에서 멈추는가? A와 B 사이에 실제 관계가 있다면 B와 C 사이가 아닌 이유와 C이면 D가 아닌 이유 부조리. 이것이 바로 다음 단락에서 러더퍼드가하는 일입니다.
단락 9에서 우리는 6 개의 도피 도시가 있다고 들었습니다. 여섯 개의 불완전한 상징이 있었으므로,이 숫자는“불완전한 조건이 지구상에 여전히 존재하면서도 피난처에 대한 하느님의 마련”을 나타냅니다.
그런 다음 11 단락에서 우리는 왜 이스라엘의 도피 도시가 여호와의 증인의 조직을 대표하는지 설명합니다.

“이 보호 도시들은 전적으로 하느님과 그분의 성전 봉사에 전념하는 사람들의 조직을 상징했습니다. 살인자가 피난처 나 안전을 찾을 수있는 다른 곳은 없었습니다. 이것은 강력한 증거입니다 복수의 날에 대한 피난처를 찾는 요나답 반은 예후의 전차, 즉 여호와의 조직에서 그리스도 예수가 머리이자 대제사장 인 조직에서만 찾아야한다고 말했다.”(w34 8 / 1 p. 229 파라미터 11)

요나답은 도시를 피난처로 사용한 적이 없지만 요나답 클래스에는 도시가 필요합니다. 요나답은 그의 초청으로 예후의 전차에 올라 갔다. 따라서 예후의 전차는 전형적인 여호와의 증인 조직을위한 유형입니다. 그러나 Jonadab 클래스는 전형적인 Jonadab과 전형적인 Manslayer의 두 가지 역할을합니다. 성경적으로 지원되지 않는이 모든 가정은 강력한 증거?!

“이스라엘 사람들이 가나안에 도착한 후 피난 도시들이 세워질 것입니다… 엘리사-예후 사업이 시작되는 시간…. 1918에서 예수께서는 고대의 요르단 강을 건너“땅”즉 왕국 조건으로 땅에 충실한 남은 자들을 데려 오셨습니다. 사람들이 건너 갈 때까지 강의 마른 땅에 단단히 (여호수아 3 : 7, 8, 15, 17) 이스라엘 사람들이 요르단 강 모세를 건너기 전에 여호와의 지시에 따라 강 동쪽에 세 곳의 피난처를 지정했습니다. 마찬가지로 남은 자들이 성전에 모여 들기 전에 주님은 자신의 메시지 인“지금 살아 계신 자들은 결코 죽지 않을 것”이라고 전하셨습니다. 엘리야 사업이 끝났다는 발표도 시작되었습니다. 엘리야에서 엘리사로의 전환 기간은 그리스도 예수의 충실한 제자들이 수행 한 일이었습니다.”(w34 8 / 1 p. 229 par. 12)

이 단락에는 거의 모든 유형의 반 유형이 있습니다. 우리는 전형적인 엘리야 일을 끝내고 있습니다. 그리고 예전의 엘리사는 예후의 예후 작업과 동시에 시작됩니다. 또한 고대의 요르단 강과 방주를 들고 강을 멈추기 위해 강에서 잠시 멈추는 제사장들에게도 반 유형이 있습니다. 서쪽에있는 다른 세 곳과 반대로 강 동쪽에있는 세 곳의 피난처 도시에는 전형적인 것이 있습니다. 이 중 일부는“Millions Now Living Will Never Die”메시지가 된 안티 타입과 관련이 있습니다.
이 시점에서 잠시 멈추고 우리가“경전 자체가 명확하게 식별되지 않는 유형과 반 유형을 받아들이지 말아야한다는 Splane 형제의 경고를 재고하는 것이 좋을 것입니다. 우리는 단순히 기록 된 것을 넘어 설 수 없습니다.이것이 바로 러더퍼드가하는 일입니다.

문제의 핵심에 도달

13를 통해 16 단락부터 Rutherford가 주요 포인트를 만들기 시작합니다. 피난 도시로 도망 간 사람들은 무자비한 살인자였습니다. 그들은 피의 복수 자의 분노를 피하기 위해 도망 쳤습니다. 대개 피난처 밖에서 살인자를 죽일 법적 권리가있는 고인과 가까운 친척입니다. 현대에 무자비한 살인자 인 사람들은 피를 흘리는 지구상의 정치적, 종교적 요소를지지 한 사람들입니다.

“유대인들과“기독교”들 가운데는 그러한 잘못에 동정하지 않은 사람들이 있었지만, 상황 때문에이 범죄자들을 적어도 어느 정도 참여하고 지원해야하므로 무의식적으로 또는 알지 못하는 사람은 피를 흘리는 죄가있다.”(w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

이 무자비한 살인자들은 이스라엘의 도피 도시에 해당하는 전형적인 전형 수단을 가져야합니다. “그의 사랑의 친절로 여호와께서는 그들의 탈출에 필요한 준비를하셨습니다.” (w34 8 / 1 p. 229 파라미터 16)

물론, 전형적인 도시의 피난처가 필요한 전형적인 형태의 살인자가 있다면, 전형적인 형태의 복수 자도 있어야합니다. 18 단락이 다음 단어로 열립니다. "복수 자"는 누구입니까, 아니면 그러한 범죄자들에게 복수를 행하는 자입니까? " 단락 19 답변 : "태어난 인류의 위대한 친척은 예수입니다… 그러므로 그는 이스라엘 사람들의 친척이었습니다." 단락 20는 다음을 추가합니다. “위대한 사형 집행 인 예수 그리스도는 아마겟돈에있는 모든 유죄 인을 만나거나 추월 할 것이며 피난처 도시에없는 것과 같은 모든 것을 죽일 것입니다.” 그런 다음 21 단락은 전형적인 도시의 난민 도시가 무엇인지 뚜껑을 닫습니다. “지금은… 도피 도시로 탈출하려는 사람들은 급히 그곳으로 가야합니다. 그들은 마귀의 조직에서 벗어나 주 하나님의 조직으로 자리를 잡고 그곳에 남아 있어야합니다.”
(이 시점에서 히브리서 2 : 3과 5 : 9에서 바울의 말을 회상하고“나는 예수님이 탈출과 구원을위한 하나님의 사랑의 마련이라고 생각했다”고 말하고 있다면… 음… 당신은 분명히 따르지 않는 것입니다. 계속 노력하십시오.)
인류 구원의 수단으로서 예수가 아니라 종교 조직을 가리키는 기사에서, 23 단락의 끝에 희귀하고도 아이러니 한 예언 적 통찰의 순간이있을 수 있습니다. “주님의 명백한 선언은이 이름을 너무나 명예롭게하는“조직화 된 종교”와 그의 충실한 백성의 박해에 참여하고 하나님의 이름을 명예 훼손한 사람들은 자비없이 파괴 될 것입니다.

구별이 이루어짐

29 단락은 각각 다른 형태의 구원을 기대하는 두 부류의 그리스도인들 사이를 분명히 구분합니다.

"성경에는 나타나지 않습니다 피난 도시는 그리스도의 몸의 일원이 된 사람들을 언급하고있다. 이유가없는 것 같습니다. 이있다 넓은 구별 그러한 사람들과 '죽지 않을 백만'으로 알려진 계급이 된 사람들 사이에 선의의 사람들 지금은 주 하느님 께 순종하지만 그리스도 예수의 희생의 일부로 받아 들여지지 않는 사람들입니다.”(w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

“그리스도의 몸”과“선의의 사람들”사이의 이러한“넓은 구별”이 성경적이라는 주장은 신중하지만 독자는 성경이 지원으로 제공되지 않는다는 점에 주목할 것입니다.[iv]
연구의 마지막 단락에서, 어떤 성경적 지지도없이, 직장에서 서신이나 전형적인-인간적 관계가 있다고 추론합니다. 전형적인 부분은 호 레브 산에서 처음으로 언약이 성립 된 후 몇 년 후 이스라엘 사람들이 가나안 땅에 정착했을 때 피난 도시들이 세워 졌던 것들의 순서였습니다. 전형적인 예표는 예수 께서 1918에있는 그의 성전에 오셨을 때 시작된 새로운 성약을 이루는 모든 회원들의 완성이었습니다. 이 구원의 방법은 끝나고 전형적인 도시의 피난처가 마련되었습니다. 후자는 기름 부음없는 선의의 백성 들인 조나 답 반이 복수 자 그리스도에게서 구원을받는 것입니다. 그들이 요나답이라고 불리우는 이유는 원래 요나답이 비 이스라엘인 (비 기부 그리스도인) 이었지만 이스라엘 사람 (기름 부음받은 그리스도인 일명 영적 이스라엘인) 예후가 이끄는 전차 (여호와의 조직)에 초대되어 그와 함께 일했기 때문입니다 .

그의 친절, 파트 2 – 망루 월 15, 1934

이 기사는 피난처의 도시를 현재의 교리로 확장시켜, 하나는 하늘과 하나의 지상의 구원의 희망을 가지고 있습니다.

“예수 그리스도는 하나님 께서 주신 삶의 방식이지만, 생명을 얻는 모든 사람이 영적 피조물이되는 것은 아닙니다. “작은 무리”가 아닌 다른 양들이 있습니다. (w34 8 / 15 p. 243 파라미터 1)

하늘 희망을 가진 첫 번째 부류는 예수의 피로 피를받는 반면, 두 번째 부류는 여호와의 증인 인“조직화 된 종교”의 조직이나 특정 교단에 가입함으로써 구원을받습니다.

"피난처 도시의 반 유형은 여호와의 조직이며, 자신의 조직의 편에서는 사람들을 보호하기 위해 마련한 것입니다 ...."(w34 8 / 15 p. 243 par. 3)

이 두 번째 기사에서는 전형적인 유전 적 유사점이 계속해서 많이 있습니다. 예를 들어

“피난처에있는 레위 사람들은 피난처를 찾는 사람들에게 정보, 원조 및 위안을주는 것이 의무였습니다. 마찬가지로 고대의 레위 인 [기름 부음받은 그리스도인들]도 이제 주님의 조직을 찾는 사람들에게 정보와 도움과 위안을주는 것이 의무입니다.”(w34 8 / 15 p. 244 par. 5)

그런 다음 또 다른 전형적인 전형적인 평행선 인 Ezekiel 9 : 6와 Zephaniah 2 : 3가 "이마의 표식"과 비슷한 이름으로 "Jondabs] 지능적인 정보를 제공합니다." Deut. 사이 8 : 19; Joshua 3 : 20와 이사야 3,9 : 62는 “이제 지상의 기름 부음받은 남은자를 의미하는 제 사장직은 사람들에게 봉사해야합니다.
놀랍게도, 전형적인 고대의 평행선은 열 가지 재앙에서 나옵니다.

“이집트에서 일어난 일에 대한 전형적인 성취로 이미 세계 통치자들에게 고지와 경고가 이미 주어졌습니다. 전염병 중 9 명이 전형적으로 성취되었습니다그리고 지금, 열 번째 재앙으로 예표 된 born 아들과 온 세상에 하나님의 복수가 타락하기 전에 사람들은 지시와 경고를 받아야합니다. 이것이 여호와의 증인의 현재 사업입니다.”(w34 8 / 15 p. 244 par. 9)

11 단락은 사람들이 의도하지 않은 부분, 즉 일부 부품이 맞지 않는 예언 적 유사점을 만들기 위해 스스로를 취할 때 발생하는 주요 문제를 보여줍니다.

"살해가 악의가없고 실수로 또는 무의식적으로 행해졌다고 결정한 경우, 슬레이어는 피난처에서 보호를 찾아야하며 대제사장이 죽을 때까지 그곳에 남아 있어야합니다."(w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

이것은 단순히 전형적인 것은 맞지 않습니다. 예수 옆에 걸려 있던 행악자는 우연히도 모르게도 죽이지 않았지만 여전히 용서 받았습니다. 이 러더 포드의 적용은 무의식적 인 죄인들이 들어갈 수있게 해주지 만, 우리는 간음과 그에 따른 살인 음모가 무의식에 지나지 않은 다윗 왕의 예를 가지고 있지만, 그는 또한 용서 받았습니다. 예수는 정도 나 죄의 유형을 구별하지 않습니다. 그에게 중요한 것은 상한 마음과 진실한 회개입니다. 이것은 단순히 피난처 도시와 맞지 않기 때문에 구원의 좋은 소식과 관련이 있다고 언급 한 적이 없습니다.
그러나 단락 11에서는 상황이 더욱 악화됩니다.

“대제사장이 죽으면 슬레이어는 안전하게 자신의 거주지로 돌아올 수 있습니다. 이것은 분명히 하나님의 조직으로 피난처를 찾은 피난처를 찾은 요나답 클래스 (일명 다른 양들)는 큰 예후와 함께 주님의 병거 또는 조직에 남아 있어야하며, 주님과 그분의 조직은 사무실 직전까지 여호와의 증인과 협력하여 그들의 올바른 마음 상태를 증명해야합니다 대제사장 아직 지상에서 끝났습니다.”(w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

이 점은 저자가 17 단락에서 반복 할 정도로 충분히 중요합니다.

“그와 같은 [요나답들 / 다른 양들]에게는 새 계약의 규정이 따르지 않으며, 제사장 반석의 마지막 구성원이 지상의 행로를 마칠 때까지 생명을 줄 수 없습니다. “대제사장의 죽음”이란 왕실 신권의 마지막 구성원이 인간에서 영적 유기체로 바뀌어 아마겟돈을 따르는 것을 의미합니다.”(w34 8 / 15 p. 246 par. 17)

예수께서는 성서에서 우리의 대제사장이라고 언급하셨습니다. (히브리서 2 : 17) 기름 부음받은 그리스도인들은 특히 지상에있을 때 대제사장 반이라고 불리는 곳은 어디에도 없습니다. 우리의 대제사장이 죽었을 때, 그는 우리의 구원의 길을 열었습니다. 그러나 러더 포드는 다른 양이나 요나답 클래스의 구원에 대해 다른 생각을 가지고 있습니다. 그는 슈퍼 성직자 클래스를 만들고 있습니다. 이것은 전형적인 성직자가 아닙니다 에 카톨릭 교회. 아니! 이 성직자는 구원으로 기소됩니다. 다른 양들이 예수의 증인의 조직 된 종교인 고대의 피난처 도시에 남아 있었다면, 예수가 아니라 모두가 죽었을 때에 만 다른 양들을 구원 할 수 있습니다.
여기서 우리는 예언 적 예언 형에 대한 또 다른 문제에 직면하게됩니다. 다른 양들의 구원은 기름 부음받은 마지막 그리스도인들이 죽을 때만 달성된다는 것이 사실이더라도, 그들의 구원은 아마겟돈에서 살아 남음으로써 발생하는 시퀀스 문제가 있습니다. Matthew 24 : 31는 예수 께서 자신의 천사를 보내 자신이 선택한 천사를 모으 신다는 것을 분명히 나타냅니다 전에 아마겟돈. 실제로 아마겟돈은 마태 복음 24에서도 언급되지 않았으며, 그 앞의 표징과 사건들만이 마지막으로 의인들의 부활입니다. 바울은 데살로니가 사람들에게 마지막에 살아남은 사람들은“그들과 함께”변화 될 것이라고 말했습니다. (1 Th 4 : 17) 성서에는 그리스도의 형제들 중 일부가 아마겟돈에서 살아남아 그때까지만 살아남을 것이라는 증거가 없습니다. 그러나이 성경적 사실은 전형적인 도시인 피난처 인 조직 내부에 머물 필요가 아마겟돈 이전에 끝날 것이기 때문에 Rutherford의 안건에 매우 불편합니다. 아마겟돈 이전에 머무를 필요가 있다면 어떻게 조직이 아마겟돈으로부터 우리를 구할 수 있습니까? 그러나 그렇게하지 않을 것이므로, 러더 포드는 성경을 재 해석하여 그의 기름 부음받은 자들이 그의 많은 노력을 기울여서 예언 적으로 병행 한 일을하게하기 위해 그 이후까지는 일어나지 않는다고 말해야합니다.
이 의제는 15 단락에서 매우 분명합니다.

“주님의 손에서이 좋은 것을받은 후에도 운동하는 사람이 있다면 많은 개인의 자유다시 말해, 현재 여호와를 위해 마련된 여호와의 자비로운 공급의 범위를 지키지 않는 것입니다. 고려하지 않는 그는 아직 생명권을 가지고 있지 않다 [제사장 계급처럼] 그는 여호와 께서 자신을 위해 마련하신 보호를 상실합니다. 그는 확실성을 계속 감사하고 아마겟돈의 근접성 [이것은 80 년 전에 쓰여졌다는 점을 기억하십시오.] 또한 곧 신권 계급 [또 다른 비 성경적 용어]이 땅에서 나올 것이라는 사실도….”(w34 8 / 15 p. 245 par. 15)

“위대한 [전통적인] 복수 자와 집행자 그리스도는 자신의 조직과 관련하여 여호와의 안전 마련을 벗어난 요나답 회사를 아끼지 않을 것입니다.”(w34 8 / 15 p. 246 par. 18)

Rutherford의 유형 / 반 타입 유형에 대한 떨림은 아직 비어 있지 않습니다. 단락 18에서 계속해서, 그는 다음에 솔로몬과시 메이의 이야기를 그린다. 솔로몬은시 메이가 솔로몬의 아버지 다윗에게 죄를 지었을 때 피난처에 머물러 있거나 죽을 것을 요구했다. 시 메이는 불순종하여 솔로몬의 명령에 따라 살해되었다. 반 유형은 더 큰 솔로몬 인 예수와 요나답 반은 "지금은 그들 자신의 피난처 외부의 모험" 과 “여호와를 앞서 달려라” 전형적인시 메이입니다.

고대의 도피 도시는 언제 시작됩니까?

전형적인 피난 도시는 이스라엘 사람들이 약속의 땅에 정착했을 때만 생겨났습니다. 전형적인 약속의 땅은 다가올 천국이지만 러더 포드의 목적에는 거의 효과가 없습니다. 따라서 다른 타임 라인이 바뀌어야합니다.

“따라서 1914 이후에 하나님은 위대한 왕을 설득하여 그를 통치하도록 보내 셨습니다. 그때 여호와의 조직인 거룩한 도시, 새 예루살렘이 하늘에서 내려온 것입니다. 여호와의 거처 인 거룩한 도시입니다. (Ps 132 : 13) 때가되면“하나님의 성막이 사람들과 함께 있고, 그들과 함께 거할 것이며, 그들은 그의 백성이 될 것이며, 하나님 자신도 그들과 함께 있고 그들의 하느님이 될 것입니다. (계시 21 : 2,3)… 난민 도시의 예언 적 그림은 1914에서 그리스도의 통치가 시작되기 전에는 적용 할 수 없었습니다.”(w34 8 / 15 p. 248 par. 19)

요한 계시록 21 : 2,3에 묘사 된 하나님의 천막은 지난 수백 년 동안 우리와 함께있었습니다. “애도, 외침, 고통, 죽음은 더 이상 없을 것”으로 여겨졌습니다.

확인 된 다른 양들

“다른 양”의 신원에 관해 의심이 남아 있다면, 그것은 28 단락에서 제거됩니다.
“선의를 가진 사람들, 즉 요나답 반은 예수 께서 말씀 하셨을 때 언급 한 '다른 무리'의 양입니다.“이 폴드에 속하지 않은 다른 양들도 가져와야합니다. 그들은 내 목소리를들을 것이다. 하나의 접힘과 하나의 목자가있을 것입니다.”(John 10 : 16)”(w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
러더 포드는 우리에게 문이 하늘 희망에 닫혔다 고 말합니다. 남은 유일한 희망은 다른 양이나 요나답 클래스의 일환으로 땅에서 사는 것입니다.

"피난 도시는 하느님의 기름 부음받은자를위한 것이 아니었다그러나 그러한 도시와 사랑의 마련은 주님 께 나아갈 사람들을 위해 마련되었습니다 성전 수업을 선택한 후 기름 부음.”(w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

고대 이스라엘에서는 제사장이나 레위 인이 살인자가 되려면 피난처를 마련해야했습니다. 따라서 그들은 조항에서 면제되지는 않았지만 Rutherford의 적용에는 맞지 않으므로 무시됩니다. 전형적인 피난처 도시는 제사장의 여호와의 증인을위한 것이 아닙니다.

분명한 성직자 / 도심 구별

오늘날까지도 우리는 모두 평등하며 여호와의 증인 조직에는 성직자 / 평신도가 없다고 말합니다. 이것은 단순히 사실이 아니며 Rutherford의 말은 우리가“여호와의 증인”이라는 이름을 딴 이래로 사실이 아니라는 것을 암시합니다.

“의무는 제사장 수업 선도하기 위해 또는 사람들에게 교육법을 읽습니다. 그러므로 여호와의 증인이있는 곳에는 ...연구의 지도자는 기름 부음받은 자 중에서 선택되어야한다마찬가지로 봉사위원회의 사람들도 기름 부음받은 자로 취해야한다.… 요나답은 배울 사람이 아니라 가르치는 사람이 아니었다…. 지상에있는 여호와의 공식 조직은 기름 부음받은 남은 자로 이루어져있다. 기름 부음받은 자와 함께 걷는 요나답 스 [다른 양들]는 가르쳐야하지만 지도자가되어서는 안됩니다. 이것은 하나님의 마련 인 것처럼 보이며, 기꺼이 그에 따라야한다.”(w34 8 / 15 p. 250 par. 32)

요약하자면

하느님의 영으로 기름 부음받지 않은 그리스도인으로서 다른 양들의 교리 전체가 의심의 여지가 있습니까? 하늘의 부름이없는 사람; 엠블럼에 참여하지 않는 사람; 예수를 중재자로하지 않는 사람; 하나님의 자녀가 아닌 사람들; 천년의 끝에 하나님 앞에서 오직 승인 된 상태를 달성하는 사람들은 전적으로 러더 포드의 고대 이스라엘 도시 피난처와는 전형적으로 일치한다는 조롱하고 불일치하며 전적으로 비성경적인 믿음에 근거하고있다. 러더 포드는 통치 체 회원 인 데이비드 스 플레인 (David Splane)을 인용하기 위해“기록 된 것 이상으로”분명히 가고있었습니다.
이제이 계시 아래서 몸을 기울이고 믿음의 닻을 찾고 있다면“그 때가 되었으니”라고 추리하고있을 것입니다. 분명히이 교리에 새로운 빛, 개선, 조정이있었습니다. 따라서 우리는 더 이상 고대의 적용을 받아들이지 않지만, 다른 양들은 다른 양들이 우리가 누구인지 정확히 알고 있습니다. 그렇다면 그 증거 텍스트가 무엇인지 스스로에게 물어보십시오. 결국 이것은 핵심 교리입니다. 분명히 당신은 당신의 믿음이 추측에 근거한 것이 아니라 성경이라는 것을 다른 사람에게 증명하기 위해 구성 유형과 반 유형을 포함하지 않는 단단한 성경적 증거를 제공 할 수 있습니다.
좋아, 해보자. WT 라이브러리에 "다른 양"을 입력합니다. 이제 간행물 색인으로 이동하십시오. "Index 1986-2013"을 선택합니다. (가장 최근의 "새로운 조명"부터 시작하겠습니다.)
“다른 양”을 클릭하기 전에 무언가를 시도해 봅시다. “부활”을 클릭하십시오. "토론"범주가 보입니까? 참조가 몇 개 있는지 확인하십시오. 토론 카테고리는 일반적으로 주제에 대한 전체 토론을하는 곳입니다. "부활"아래에 22 토론 기사가 있으며 이는 28에서 1986까지의 2013 년 기간 동안입니다. 나는 다른 관련 주제로 이것을 시도했다 :

• 세례-> 토론-> 16 개 기사
• 성령-> 토론-> 9 개 기사
• 새 언약-> 토론-> 10 개 기사

이제“다른 양들”과 함께 해보십시오. 놀랍지 않습니까? 토론 주제 참조가 전혀 없습니다. 이것이 핵심 교리입니다! 이것은 구원의 문제입니다! 그러나 성경의 증거와 지원을 제공하기 위해 논의되지 않았습니다.
우리는 55 년의 기간을 다루는 이전 색인으로 돌아가서 세 가지 주제에 대한 문제를 해결해야합니다. 여전히 중요한 것은 숫자가 아니라 사실입니다. 상단을 보자. 다른 양들의 구속과 구원에 관해 우리가 가르치는 모든 것을 증명하기 위해 어떤 성경적 사실을 제공합니까?

“이 시점에서 예수께서는 계속해서 놀랍지 만 마음이 큰 말씀을하셨습니다.“저는이 폴드가 아닌 다른 양도 있습니다. 새로운 국제판; 오늘의 영어 버전]; 그들도 가져와야하며 내 목소리를 듣고 그들은 한 무리, 한 목자가 될 것입니다.”(요한 10 : 16) 그는 누구에게“다른 양”이라고 불렀습니까?
⁴ 그“다른 양들”은“이 폴드”가 아니었기 때문에 그들은 하나님의 이스라엘에 포함되지 않아야했습니다회원들은 영적 또는 하늘의 상속 재산을 가지고 있습니다.”
(w84 2 / 15 p. 16 pars. 3-4“기타 양”에 대한 최근 펜)

모든 것은“이 겹”이 하나님의 이스라엘, 또는 기름 부음받은 그리스도인을 나타내는 근거없는 가정에 근거합니다. 이 가정을 증명하기 위해 어떤 성경적 증거가 있습니까? 없음 다시 말씀 드리겠습니다. 없어!
이것을 보여줄 맥락에는 아무것도 없습니다. 당시 예수께서는 대부분 반대자 들인 유대인들에게 말씀하셨습니다. 그는 하나님의 이스라엘에 대해 아무 말도하지 않으며, 그 용어를 사용하여 제자들을 언급하고 있다고 어떤 식으로도 나타내지 않습니다. 그가 존재하는 유대인들을 언급하고“이 배”라고 듣고있는 상황과 훨씬 더 관련이 있습니다. 그는 이스라엘 집의 잃어버린 양에게 보내지지 않았습니까? (9 산 : 36) 그가 언급 한 다른 양들이“이 폴드”에 섞여서 한 목자 아래에서 한 무리가되어 나중에 그의 추종자가 될 이방인이 아닌가?
추측? 물론입니다. 그게 요점입니다. 우리는 확실하게 알 수 없습니다. 그러므로 그리스도인들이 노력하고있는 바로 그 구원을 정의하는 교리를 어떤 기초로 세우겠습니까?
Rutherford는 작성된 내용을 넘어서 잘못된 유형 / 전형 관계를 설정함으로써 교리를 구축했습니다. 우리의“다른 양”교리는 여전히 인간의 추측을 기반으로합니다. 우리는 예언 적 유형을 버렸습니다. 그러나 그 기초를 하나님 말씀의 반석으로 대체하지는 않았습니다. 대신, 우리는 더 많은 인간 추측의 모래 위에 건설합니다. 또한 우리는 구원이 예수 그리스도에 대한 믿음과 순종보다는 조직의 지속적인 회원 가입과 지원에 달려 있다는 Rutherford의 생각을 계속해서 홍보 해 왔습니다.
당신은 개인적으로 다른 양들의 교리를 좋아할 수 있습니다. 당신은 그것을 믿을 때 큰 위로를받을 수 있습니다. 아마도 당신은 그리스도의 기름 부음받은 형제 중 하나가 될 수 없다고 생각할 수도 있지만, 다른 양들 중 하나가되기위한 축소 된 요구 사항은 당신이 얻을 수있는 것입니다. 하지만 그렇게되지 않습니다. Arch W. Smith에 대한 David Splane의 언급을 기억하십시오. 그는“이성이 감정을이기도록 내버려 두었 기 때문에”자신의 피라미드 학 취미를 포기했습니다.
감정과 개인적인 욕망에 굴복하지 말고, 대신 그리스도인에 대한 참된 희망에 관한 하느님의 말씀에 계시 된 진리로 우리를 인도해야합니다. 그것은 훌륭한 희망이며 매우 소망합니다. 누가 그리스도의 유업에 참여하고 싶지 않습니까? 누가 하나님의 자녀가되고 싶지 않습니까? 선물은 여전히 ​​제공되고 있습니다. 아직 시간이 있습니다. 우리가해야 할 일은 영과 진리로 예배하는 것입니다. 우리의 사랑이 많은 아버지 께서 주시는 것을 손으로 잡고 받아들이십시오. 측정하지 않는다고 말하는 사람들의 말을 듣지 마십시오. (존 4 : 23, 24; 다시 22 : 17; 23 산 : 13)
우리는 진리가 우리를 자유롭게 해 주어야합니다.
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[I] 이 기사는 평상시보다 더 오래 필요합니다. 이것은 두 개의 1934가 망대 연구 기사가 관련되어 있습니다. 오래된 기사는 현대 기사보다 두 배의 언어가 많으므로 한 번에 4 개의 연구 기사를 검토하는 것과 유사합니다.
[II] 대괄호는 명사의 정체성을 명확하게하거나 구절의 의미를 이해하는 데 도움이되도록 기사 전체에 따옴표로 묶습니다.
[iii] 러더 포드의 위치는 다음과 같습니다. 망루, 9/1 p. 263 따라서 이렇게 :“ '종'(본질적으로 러더 포드 자신)이 성령과 같은 옹호자를 가질 필요가없는 것 같습니다. 왜냐하면 '종'은 여호와와 직접 소통하며 여호와의 도구이며 그리스도 예수 온몸을 위해 행동한다… 조력자로서의 성령이 그 일을 지시한다면 천사를 고용 할 타당한 이유가 없을 것입니다… 성경은 주님이 그의 천사들에게 무엇을해야할지 지시하고 그들은 그 아래에서 행동한다고 ​​분명히 가르치는 것 같습니다. 취해야 할 행동의 과정에 관해 지상의 남은 자들을 지시하는 주님의 감독.”
[iv] 여호와의 증인은“ '죽지 않을 백만인 자', '선한 사람들', '요나답 스'라는 명칭이 오랫동안 버려져 왔다는 점에 유의해야합니다. 그럼에도 불구하고 출판사들은 단순히“다른 양들”로 이름을 바꾸어 계급 구별을 유지해 왔습니다. 그러나이 새로운 이름은 이전의 이름들과 공통점이 있습니다 : 성경의 완전한 지원 부족.

멜 레티 비 블론

Meleti Vivlon의 기사.