“ ເບິ່ງແມ! ເຮົາຢູ່ກັບເຈົ້າຕະຫຼອດວັນ”

ບົດຂຽນນີ້ແມ່ນບົດວິຈານຂອງບົດສຶກສາຄັ້ງທີສອງໃນວາລະສານສະບັບທີ 15 ຂອງ The Watchtower ເຊິ່ງອະທິບາຍເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບ ຄຳ ອຸປະມາຂອງພຣະເຢຊູກ່ຽວກັບເຂົ້າສາລີແລະຫຍ້າ.
ກ່ອນທີ່ຈະ ດຳ ເນີນການຕໍ່ໄປ, ກະລຸນາເປີດຫົວຂໍ້ ໜ້າ 10 ແລະເບິ່ງທີ່ພາບທີ່ຢູ່ເທິງສຸດຂອງ ໜ້າ ນັ້ນ. ທ່ານສັງເກດເຫັນສິ່ງໃດທີ່ຂາດຫາຍໄປບໍ? ຖ້າບໍ່ແມ່ນ, ນີ້ແມ່ນ ຄຳ ແນະ ນຳ: ສຸມໃສ່ໃສ່ກະດານທີສາມຂອງຕົວຢ່າງ.
ມີປະຊາກອນ 144,000 ລ້ານຄົນທີ່ຫາຍສາບສູນແລະບໍ່ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່! ຫຍ້າແມ່ນຄລິດສະຕຽນທີ່ຮຽນແບບມາປະສົມເຂົ້າກັບສາລີທີ່ຖືກເຈີມຄລິດສະຕຽນ. ອີງຕາມ ຄຳ ສອນຂອງພວກເຮົາຢ່າງເປັນທາງການ, ຈຳ ນວນເຂົ້າສາລີມີພຽງ XNUMX ຄົນ. ດັ່ງນັ້ນໃນການເກັບກ່ຽວມີສອງປະເພດຂອງຄຣິສຕຽນ, ຜູ້ທີ່ຖືກເຈີມ (ສາລີ) ແລະການຮຽນແບບຫລືຄຣິສຕຽນປອມ (ຫຍ້າ). ແລະພວກເຮົາແປດລ້ານຄົນທີ່ພວກເຮົາເວົ້າວ່າເປັນຄຣິສຕຽນແທ້ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຖືກເຈີມ? ພວກເຮົາຢູ່ໃສ? ແນ່ນອນວ່າພະເຍຊູຄົງຈະບໍ່ສົນໃຈກຸ່ມໃຫຍ່ເຊັ່ນນີ້ບໍ?
ນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຂໍ້ບົກພ່ອງທໍາອິດໃນການຕີລາຄາຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາເຄີຍເວົ້າວ່າ ຄຳ ອຸປະມານີ້ໃຊ້ກັບກຸ່ມທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າ“ ແກະອື່ນ” ໂດຍການຂະຫຍາຍ. ແນ່ນອນ, ມັນບໍ່ມີພື້ນຖານ ສຳ ລັບການໃຊ້ ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງນີ້ຫລື "ອັນໃດອັນ ໜຶ່ງ ຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຄືກັນ", ແຕ່ພວກເຮົາຕ້ອງເວົ້າບາງຢ່າງເພື່ອອະທິບາຍຄວາມແຕກຕ່າງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາຍັງບໍ່ໄດ້ພະຍາຍາມໃນບົດຂຽນນີ້. ດັ່ງນັ້ນຄົນ ຈຳ ນວນຫຼາຍລ້ານຄົນຈຶ່ງຖືກໄລ່ອອກຈາກການບັນລຸ ຄຳ ອຸປະມານີ້ຢ່າງສົມບູນ. ມັນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພຣະເຢຊູຈະເບິ່ງຂ້າມຝູງສັດສ່ວນໃຫຍ່ຂອງມັນເຊັ່ນນັ້ນ. ສະນັ້ນໃນນີ້, ການຕີຄວາມ ໝາຍ ໃໝ່ ຂອງ ຄຳ ອຸປະມານີ້ຂອງພວກເຮົາ, ແທນທີ່ຈະຈັດການກັບຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຮ້າຍແຮງ, ພວກເຮົາໄດ້ເລືອກທີ່ຈະບໍ່ສົນໃຈມັນທັງ ໝົດ. ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ດີທີ່ສຸດ.

ວັກ 4

"ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຍ້ອນວ່າພວກມັນຖືກຊາວຄຣິດສະຕຽນ ເໝືອນ ຫຍ້າຊະນິດນີ້, ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ແນ່ນອນວ່າຜູ້ໃດຢູ່ໃນລະດັບເຂົ້າສາລີ ... "
ພວກເຮົາມັກຈັດປະເພດສິ່ງຕ່າງໆໃນການຕີຄວາມຂອງພວກເຮົາ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາອ້າງອີງໃສ່“ ຊົນຊັ້ນຂ້າໃຊ້ຊົ່ວ”, ຫລື“ ຊັ້ນເຈົ້າສາວ”, ຫລືໃນກໍລະນີນີ້,“ ຊັ້ນສາມັນ”. ບັນຫາກ່ຽວກັບແນວໂນ້ມນີ້ມັນແມ່ນການສົ່ງເສີມແນວຄວາມຄິດຂອງການປະຕິບັດຕາມລະດັບຊັ້ນຮຽນຫລືກຸ່ມ, ແທນທີ່ຈະແມ່ນກ່ຽວກັບບຸກຄົນ. ທ່ານອາດຈະຮູ້ສຶກວ່ານີ້ແມ່ນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ບໍ່ຄວນລະວັງ, ແຕ່ຄວາມຈິງແລ້ວມັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີການຕີຄວາມ ໝາຍ ຕາບອດທີ່ງຸ່ມງ່າມ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາ ກຳ ລັງຈະເຫັນອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ. ພໍທີ່ຈະເວົ້າໃນຈຸດນີ້ວ່າການປ່ຽນແປງການ ນຳ ໃຊ້ຫຍ້າແລະ ຄຳ ອະທິບາຍຂອງ ຄຳ ອຸປະມານີ້ເຂົ້າໃນຫ້ອງຮຽນຫຍ້າແລະຊັ້ນສາລີແມ່ນເຮັດໂດຍບໍ່ມີພື້ນຖານໃນພຣະ ຄຳ ພີ.

ຫຍໍ້ ໜ້າ 5 & 6

ຄໍາຮ້ອງສະຫມັກຂອງ Mal. 3: 1-4 ຖືກສ້າງຂື້ນຢ່າງຖືກຕ້ອງກັບສະ ໄໝ ຂອງພະເຍຊູ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ວັກຕໍ່ໆໄປກ່າວເຖິງ“ ຄວາມ ສຳ ເລັດທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ”. ນີ້ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນ ຈຳ ນວນ“ ເວລາທີ່ເຊື່ອ” ໃນບົດຄວາມສຶກສາຂອງປະເດັນນີ້. ຈາກທັດສະນະຂອງ Beroean, ນີ້ແມ່ນຫຼັກຖານທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວກ່ຽວກັບແນວໂນ້ມການເຕີບໃຫຍ່ຂອງທ້າຍປີທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຮົາເປັນພະຍານຍອມຮັບຢ່າງງ່າຍດາຍໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໄສບາງຢ່າງທີ່ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໄດ້ຮັບການສອນ.
ຄຳ ພະຍາກອນຂອງມາລາກີໄດ້ ສຳ ເລັດເປັນຈິງໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດເຊິ່ງບາງສ່ວນເມື່ອພະເຍຊູເຂົ້າໄປໃນສະຖານທີ່ນະມັດສະການທີ່ແທ້ຈິງຂອງພະເຢໂຫວາພະວິຫານໃນເມືອງເຢຣຶຊາເລມແລະໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ຜູ້ລັກເງິນປ່ຽນເງິນອອກ. ລາວໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້ໃນສອງໂອກາດ: ຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ພຽງແຕ່ຫົກເດືອນຫລັງຈາກໄດ້ກາຍມາເປັນພຣະເມຊີອາ; ແລະຄັ້ງທີສອງ, ສາມປີຕໍ່ມາໃນປັດສະຄາສຸດທ້າຍຂອງພະອົງທີ່ແຜ່ນດິນໂລກ. ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຖືກບອກໃຫ້ຮູ້ວ່າເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງບໍ່ ທຳ ການ ທຳ ຄວາມສະອາດພຣະວິຫານໃນໄລຍະສອງເວລາແຊກແຊງ Passovers, ແຕ່ພວກເຮົາສາມາດຖືວ່າມັນບໍ່ ຈຳ ເປັນ. ບາງທີການ ທຳ ຄວາມສະອາດໃນເບື້ອງຕົ້ນແລະສະຖານະພາບຕໍ່ໄປຂອງລາວໃນບັນດາຜູ້ຄົນໄດ້ເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ປ່ຽນແປງເງິນບໍ່ໄດ້ກັບມາຈົນຮອດສາມປີຜ່ານໄປ. ພວກເຮົາສາມາດ ໝັ້ນ ໃຈໄດ້ວ່າຖ້າພວກເຂົາຢູ່ທີ່ນັ້ນໃນຊ່ວງເວລາ Passovers ຄັ້ງທີສອງແລະທີສາມ, ລາວຈະບໍ່ຫັນໄປເບິ່ງຕາເບິ່ງການລ່ວງລະເມີດຂອງພວກເຂົາຕໍ່ໄປ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການກະ ທຳ ສອງຢ່າງນີ້ໄດ້ຖືກເຫັນໂດຍທຸກຄົນແລະກາຍເປັນການເວົ້າຂອງປະເທດຊາດ. ການ ທຳ ຄວາມສະອາດໃນພຣະວິຫານຂອງພຣະອົງສາມາດເຫັນໄດ້ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຕິດຕາມທີ່ສັດຊື່ແລະສັດຕູທີ່ຂົມຂື່ນ.
ນັ້ນແມ່ນກໍລະນີກັບ“ ຄວາມ ສຳ ເລັດທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ” ບໍ? ເມືອງເຢຣຶຊາເລມທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກກັບວັດຂອງນາງແມ່ນ Christendom. ມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເພື່ອນໆເຫັນແລະສັດຕູທີ່ຄ້າຍຄືກັນໄດ້ເກີດຂື້ນໃນ Christendom ໃນປີ 1914 ເພື່ອສະແດງວ່າພະເຍຊູໄດ້ກັບຄືນໄປວັດແລ້ວບໍ? ມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເກີນເຫດການ First Century?
[ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາສືບຕໍ່ການສົນທະນານີ້ຕໍ່ໄປ, ພວກເຮົາຕ້ອງລະເລີຍຊ້າງຢູ່ໃນຫ້ອງ, ຄືວ່າຄວາມ ສຳ ຄັນທັງ ໝົດ ຂອງບົດຂຽນແມ່ນຂື້ນກັບການຍອມຮັບປີ 1914 ເປັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການສະເດັດມາຂອງພຣະຄຣິດທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການຫາເຫດຜົນໃນບົດຄວາມນີ້ແມ່ນຂື້ນກັບຄວາມ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈະຍອມຮັບມັນເປັນການຊົ່ວຄາວເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາສາມາດສືບຕໍ່ການສົນທະນາຕໍ່ໄປ.]

ວັກ 8

ໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະພິສູດ ຄຳ ທຳ ນາຍຂອງມາລາກີໄດ້ ສຳ ເລັດມາແຕ່ປີ 1914 ເຖິງປີ 1919, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການບອກເລົ່າ ທຳ ອິດວ່ານັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນບາງຄົນເສີຍໃຈເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ໄປສະຫວັນໃນຊ່ວງນັ້ນ. ນັ້ນແມ່ນຄວາມຈິງ, ແຕ່ມັນມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການກວດກາແລະການ ຊຳ ລະລ້າງທີ່ພະເຍຊູ ກຳ ລັງເຮັດໃນເວລານັ້ນ? ອີກຫລາຍໆຄົນໄດ້ເສີຍໃຈຈາກປີ 1925 ເຖິງປີ 1928 ເມື່ອການຄາດຄະເນຂອງທ່ານ Rutherford ວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດໄດ້ເກີດຂື້ນແລ້ວທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. (2 ຕີໂມ. 2: 16-19) ມີລາຍງານວ່າ, ຫຼາຍຄົນໄດ້ປ່ອຍໃຫ້ສະມາຄົມມີຄວາມເດືອດຮ້ອນຫຼາຍກວ່ານັ້ນຍ້ອນການຄາດຄະເນທີ່ລົ້ມເຫຼວທີ່ເກີດຂື້ນໃນປີ 1914. ເພາະສະນັ້ນ, ເປັນຫຍັງເວລານັ້ນຈຶ່ງບໍ່ລວມເຂົ້າໃນການກວດກາແລະເຮັດຄວາມສະອາດ? ບໍ່ມີ ຄຳ ອະທິບາຍໃດໆ.
ພວກເຮົາຍັງໄດ້ຮັບການບອກເລົ່າວ່າວຽກການປະກາດໄດ້ຊ້າລົງໃນໄລຍະປີ 1915 - 1916. ບົດລາຍງານ ໜຶ່ງ ບອກວ່າການປະກາດໃນປີ 1914 - 1918 ຫຼຸດລົງ 20%. (ເບິ່ງເບິ່ງບົດທີ 22 ຂອງ ໜ້າ 424) ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນສິ່ງດຽວກັນເກີດຂື້ນໃນປະເທດຫຼັງຈາກປະເທດຕະຫຼອດສັດຕະວັດທີ XNUMX ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ເກີດສົງຄາມແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງເສດຖະກິດ. ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກດັ່ງກ່າວ, ພະເຍຊູຄາດຫວັງໃຫ້ພວກເຮົາສືບຕໍ່ຢູ່ໃນລະດັບດຽວກັນກັບກິດຈະ ກຳ ທີ່ພວກເຮົາບັນລຸໄດ້ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ມີຄວາມສະຫງົບສຸກແລະຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງບໍ? ການຫົດນໍ້າທີ່ ເໝາະ ສົມໃນການປະກາດຂ່າວສານຮຽກຮ້ອງວຽກງານ ຊຳ ລະລ້າງໂດຍພຣະຄຣິດບໍ?
ແທ້ຈິງແລ້ວ, ສິ່ງໃດທີ່ທຽບເທົ່າກັບການໄລ່ຈັບຜູ້ປ່ຽນເງິນອອກຈາກພຣະວິຫານ?
ຕໍ່ໄປ, ພວກເຮົາຖືກບອກວ່າມີການຄັດຄ້ານເກີດຂື້ນຈາກພາຍໃນອົງກອນ. ສີ່ໃນເຈັດ ອຳ ນວຍການໄດ້ກະບົດຕໍ່ການຕັດສິນໃຈທີ່ຈະມີອ້າຍ Rutherford ນຳ ໜ້າ. ບົດຂຽນສີ່ເຫຼັ້ມນີ້ໄດ້ປະໄວ້ແລະນັ້ນສົ່ງຜົນໃຫ້“ ການ ຊຳ ລະລ້າງຄວາມຈິງ”, ອີງຕາມບົດຄວາມ. ຜົນສະທ້ອນກໍ່ຄືວ່າພວກເຂົາອອກໄປດ້ວຍຄວາມສະ ໝັກ ໃຈແລະເປັນຜົນມາຈາກການທີ່ພວກເຮົາສາມາດ ດຳ ເນີນການຕໍ່ໄປໂດຍບໍ່ມີອິດທິພົນຂອງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຈົນກວ່າຈະເອີ້ນວ່າ“ ຊົນຊັ້ນຂ້າໃຊ້ຊົ່ວ”.
ເນື່ອງຈາກວ່າສິ່ງນີ້ຖືກ ນຳ ມາເປັນຫຼັກຖານຂອງການກວດກາແລະການ ຊຳ ລະລ້າງທີ່ປະຕິບັດໂດຍພຣະເຢຊູແລະພຣະບິດາຂອງລາວຈາກ 1914 ເຖິງ 1919, ພວກເຮົາມີ ໜ້າ ທີ່ໃນການຄົ້ນຫາຂໍ້ເທັດຈິງແລະກວດສອບວ່າ "ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ແມ່ນແນວນັ້ນ".
ໃນເດືອນສິງຫາ, 1917 Rutherford ໄດ້ເຜີຍແຜ່ເອກະສານທີ່ເອີ້ນວ່າ Siftings ການເກັບກ່ຽວ ໃນການທີ່ທ່ານໄດ້ອະທິບາຍຖານະຂອງຕົນ. ປະເດັນ ສຳ ຄັນແມ່ນຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງລາວທີ່ຈະຄວບຄຸມສະມາຄົມຢ່າງສົມບູນ. ໃນການປ້ອງກັນປະເທດລາວໄດ້ກ່າວວ່າ:

“ ເປັນເວລາຫລາຍກວ່າສາມສິບປີ, ປະທານບໍລິສັດວອດແອນວໍຣະວົງສ໌ໄດ້ຄວບຄຸມວຽກງານຂອງຕົນໂດຍສະເພາະ, ແລະຄະນະ ກຳ ມະການບໍລິຫານ, ມີຊື່ວ່າບໍ່ໄດ້ເຮັດຫຍັງເລີຍ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ເວົ້າໃນການວິພາກວິຈານ, ແຕ່ດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ວ່າວຽກງານຂອງສະມາຄົມມີຄວາມ ລຳ ບາກໃຈ ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີທິດທາງຂອງຈິດໃຈຫນຶ່ງ.” [ໂຕເນີ້ງຂອງພວກເຮົາ]

Rutherford, ໃນຖານະເປັນປະທານາທິບໍດີ, ບໍ່ຕ້ອງການຕອບກັບສະພາບໍລິຫານ. ເພື່ອໃຫ້ມັນຢູ່ໃນ ຄຳ ສັບ JW ທີ່ທັນສະ ໄໝ, ຜູ້ພິພາກສາ Rutherford ບໍ່ຕ້ອງການໃຫ້ "ອົງການປົກຄອງ" ຊີ້ ນຳ ວຽກງານຂອງສະມາຄົມ.
ພຣະປະສົງແລະພຣະ ຄຳ ພີຂອງ Charles Taze Russell ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຄະນະບັນນາທິການຂອງສະມາຊິກ XNUMX ຄົນຊີ້ ນຳ ການໃຫ້ອາຫານແກ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າ, ເຊິ່ງແມ່ນສິ່ງທີ່ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງສະ ໄໝ ນີ້ປະຕິບັດ. ລາວໄດ້ຕັ້ງຊື່ໃຫ້ສະມາຊິກຫ້າຄົນຂອງຄະນະ ກຳ ມະການທີ່ໄດ້ຮັບການເບິ່ງແຍງນີ້ຕາມຄວາມປະສົງຂອງລາວ, ແລະໄດ້ເພີ່ມອີກຫ້າຊື່ໃນເວລາທີ່ມີການປ່ຽນແທນ. ຜູ້ ອຳ ນວຍການສອງຄົນທີ່ຖືກປົດ ຕຳ ແໜ່ງ ແມ່ນຢູ່ໃນບັນຊີລາຍຊື່ຜູ້ທີ່ຖືກແທນທີ່ນັ້ນ. ລົງບັນຊີລາຍຊື່ຫຼາຍກວ່ານັ້ນແມ່ນຜູ້ພິພາກສາ Rutherford. ທ່ານ Russell ຍັງໄດ້ຊີ້ ນຳ ອີກວ່າບໍ່ມີຊື່ຫລືຜູ້ຂຽນໃດຕິດກັບເອກະສານທີ່ຖືກເຜີຍແຜ່ແລະໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ເພີ່ມເຕີມ, ໂດຍກ່າວວ່າ:

"ຈຸດປະສົງຂອງຂ້ອຍໃນຂໍ້ ກຳ ນົດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເພື່ອປົກປ້ອງຄະນະ ກຳ ມະການແລະວາລະສານຈາກຈິດໃຈແຫ່ງຄວາມທະເຍີທະຍານຫລືຄວາມພາກພູມໃຈຫລືຫົວ ໜ້າ ... "

ຜູ້ ອຳ ນວຍການ XNUMX ຄົນ "ກະບົດ" ມີຄວາມກັງວົນວ່າຜູ້ພິພາກສາ Rutherford, ຫຼັງຈາກການເລືອກຕັ້ງເປັນປະທານາທິບໍດີ, ໄດ້ສະແດງອາການທັງ ໝົດ ຂອງນັກປະຊາທິປະໄຕ. ພວກເຂົາຢາກເອົາລາວອອກແລະແຕ່ງຕັ້ງຄົນອື່ນຜູ້ທີ່ຈະນັບຖືການຊີ້ ນຳ ຂອງເຈດ ຈຳ ນົງຂອງລັດເຊີດ.
ຈາກບົດຂຽນ WT ພວກເຮົາຖືກ ນຳ ພາໃຫ້ເຊື່ອວ່າເມື່ອ ອຳ ນວຍການເຫຼົ່ານີ້ຖືກປົດອອກຈາກ ຕຳ ແໜ່ງ; ນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າ, ເມື່ອພະເຍຊູໄດ້ ທຳ ຄວາມສະອາດອົງການຈັດຕັ້ງແລ້ວ, ທາງໄດ້ເປີດໃຫ້ພະເຍຊູແຕ່ງຕັ້ງຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ເພື່ອລ້ຽງຝູງແກະ. ຈາກບົດຄວາມສຸດທ້າຍໃນປະເດັນນີ້ພວກເຮົາຖືກບອກວ່າ“ ຂ້າໃຊ້ນັ້ນປະກອບດ້ວຍ ກຸ່ມອ້າຍນ້ອງນ້ອຍຜູ້ຖືກເຈີມເຊິ່ງມີສ່ວນຮ່ວມໂດຍກົງໃນການກະກຽມແລະແຈກຢາຍອາຫານຝ່າຍວິນຍານໃນລະຫວ່າງທີ່ພະຄລິດສະຖິດຢູ່…ຂ້າໃຊ້ໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ…”
ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນບໍ? ການສົມມຸດຕິຖານຂອງຜູ້ ອຳ ນວຍການສີ່ຄົນນີ້ໄດ້ຊີ້ແຈງວິທີການ ສຳ ລັບຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການທີ່ Russell ໄດ້ຄາດຄະເນແລະຈະເກີດຂື້ນບໍ? ມັນໄດ້ເຮັດໃຫ້ທາງທີ່ຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງຂອງພີ່ນ້ອງຜູ້ຖືກເຈີມຄວບຄຸມໂຄງການໃຫ້ອາຫານ; ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນຂ້າໃຊ້ຜູ້ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດໃນປີ 1919? ຫລືເປັນຄວາມຢ້ານກົວທີ່ສຸດຂອງບະລາເດີຣໍເບີດແລະຜູ້ ອຳ ນວຍການສີ່ຄົນທີ່ຖືກຂັບໄລ່ອອກມາໄດ້ຮັບຮູ້, ໂດຍເຣດຟອດກາຍເປັນສຽງດຽວຂອງພີ່ນ້ອງ, ເອົາຊື່ຂອງລາວລົງໃນສິ່ງພິມເປັນຜູ້ຂຽນ, ແລະຕັ້ງຕົວເອງວ່າເປັນຊ່ອງທາງອັນທີ່ເອີ້ນວ່າການສື່ສານຂອງພະເຈົ້າຜູ້ຊົງລິດ ອຳ ນາດ. ພີ່ນ້ອງ?
ພວກເຮົາຈະໃຫ້ປະຫວັດສາດແລະສິ່ງພິມຂອງພວກເຮົາເອງໃຫ້ ຄຳ ຕອບບໍ? ເອົາ, ເປັນຕົວຢ່າງ ໜຶ່ງ, ຮູບນີ້ຈາກ The Messenger ຂອງວັນອັງຄານ, ເດືອນກໍລະກົດ 19, 1927 ບ່ອນທີ່ Rutherford ຖືກເອີ້ນວ່າ "generalissimo" ຂອງພວກເຮົາ.
ຄໍາວ່າ "generalissimo" ແມ່ນພາສາອິຕາລີ, ຈາກ ໂດຍທົ່ວໄປ, ບວກກັບ ຄຳ ສັບ superlative -issimo, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ສູງສຸດ, ເຖິງຊັ້ນສູງສຸດ". ທາງປະຫວັດສາດ, ຕຳ ແໜ່ງ ນີ້ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ທະຫານ ນຳ ພາກອງທັບຫຼືກອງ ກຳ ລັງປະກອບອາວຸດທັງ ໝົດ ຂອງປະເທດ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນພຽງແຕ່ມີ ອຳ ນາດໃຕ້ ອຳ ນາດອະທິປະໄຕເທົ່ານັ້ນ.
ການປົດ ຕຳ ແໜ່ງ ຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການຫລືຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງໄດ້ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໃນປີ 1931. ນີ້ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ຈາກ ຄຳ ປະຕິຍານທີ່ບໍ່ມີພະຍານ ໜ້ອຍ ກ່ວາອ້າຍ Fred Franz:

ຖ້າພວກເຮົາຍອມຮັບວ່າການ ຊຳ ລະລ້າງໄດ້ເກີດຂື້ນຈາກ 1914 ເຖິງ 1919, ແລ້ວພວກເຮົາຕ້ອງຍອມຮັບວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ລ້າງທາງໃຫ້ຜູ້ພິພາກສາ Rutherford ມີວິທີທາງຂອງລາວແລະວ່າຜູ້ຊາຍຄົນນີ້ທີ່ໄດ້ຍຸບຄະນະ ກຳ ມະການບັນນາທິການໃນ 1931 ແລະຕັ້ງຕົວເອງເປັນຜູ້ມີສິດ ອຳ ນາດ ຫຼາຍກວ່າຜູ້ຖືກເຈີມ, ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໂດຍພະເຍຊູໃຫ້ເປັນຂ້າໃຊ້ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດຂອງລາວຈາກ 1919 ຈົນກວ່າລາວຈະເສຍຊີວິດໃນ 1942.

ວັກ 9

ພະເຍຊູກ່າວວ່າ“ ການເກັບກ່ຽວແມ່ນການສິ້ນສຸດຂອງລະບົບປັດຈຸບັນ. (ມັດທາຍ 13:39) ລະດູການເກັບກ່ຽວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1914. ”
ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ພວກເຮົາມີ ຄຳ ເວົ້າ“ ພຽງແຕ່ເຊື່ອ”. ບໍ່ມີການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ດ້ານພະ ຄຳ ພີໃດໆ ສຳ ລັບ ຄຳ ເວົ້ານີ້. ມັນໄດ້ຖືກກ່າວຢ່າງງ່າຍດາຍເປັນຄວາມຈິງ.

ວັກ 11

"ໂດຍ 1919, ມັນໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າບາບີໂລນໃຫຍ່ໄດ້ລົ້ມລົງແລ້ວ."
ຖ້າມັນກາຍເປັນ ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ, ແລ້ວເປັນຫຍັງບໍ່ແມ່ນ ຫຼັກຖານ ນຳ ສະ ເໜີ ບໍ?
ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ການ ກຳ ນົດຫຍ້າແລະເຂົ້າສາລີຂອງພວກເຮົາຈາກຄຣິສຕຽນແຕ່ລະຄົນເຂົ້າໃນຊັ້ນຮຽນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີປັນຫາໃນການຕີຄວາມ ໝາຍ. ການຈັດປະເພດຫຍ້າເປັນສາສະ ໜາ ຄຣິດສະຕຽນອື່ນໆເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເວົ້າວ່າຫຍ້າໄດ້ຖືກເກັບ ກຳ ໃນປີ 1919 ເມື່ອບາບີໂລນລົ້ມ. ບໍ່ມີຄວາມ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບທູດສະຫວັນທີ່ຈະຍຶດຫຸ້ນສ່ວນ ໜຶ່ງ. ໃຜກໍ່ຕາມໃນສາສະ ໜາ ເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນເປັນພືດທີ່ອັດຕະໂນມັດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມີຫຼັກຖານຫຍັງທີ່ສະແດງວ່າການເກັບກ່ຽວຫຍ້ານີ້ເກີດຂຶ້ນໃນປີ 1919? ປີ 1919 ນັ້ນແມ່ນປີທີ່ບາບີໂລນໃຫຍ່ໄດ້ລົ້ມລົງບໍ?
ພວກເຮົາຖືກບອກວ່າວຽກການປະກາດເປັນຫລັກຖານ. ດັ່ງທີ່ບົດຂຽນຍອມຮັບໃນປີ 1919,“ ຜູ້ທີ່ ນຳ ໜ້າ ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ ເລີ່ມຄຽດ ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການມີສ່ວນຮ່ວມໃນວຽກງານການປະກາດເລື່ອງລາຊະອານາຈັກ.” ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນບໍ່ຮອດສາມປີຕໍ່ມາໃນປີ 1922 ທີ່ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນປະຕິບັດຕົວຈິງໃນຖານະທີ່ເປັນປະຊາຊົນ. ດັ່ງນັ້ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາ ເນັ້ນຫນັກໃສ່ ວຽກປະກາດຕາມປະຕູ ສຳ ລັບຜູ້ປະກາດລາຊະອານາຈັກທຸກຄົນໃນປີ 1919 ແມ່ນພຽງພໍບໍທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເມືອງບາບີໂລນໃຫຍ່ໃຫຍ່? ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບສິ່ງນີ້ມາຈາກໃສ? ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີອັນໃດທີ່ ນຳ ພວກເຮົາມາສະຫລຸບນີ້?
ຖ້າພວກເຮົາອ້າງວ່າ, ການເກັບກ່ຽວຂອງຫຍ້າໄດ້ ສຳ ເລັດໃນປີ 1919 ແລະພວກມັນລວບລວມເປັນມັດທີ່ກຽມພ້ອມທີ່ຈະຖືກເຜົາໃນຊ່ວງເວລາຄວາມທຸກຍາກ ລຳ ບາກ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະອະທິບາຍໄດ້ແນວໃດວ່າທຸກໆຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນເວລານັ້ນໄດ້ຜ່ານໄປ. ຫຍ້າໃນປີ 1919 ລ້ວນແຕ່ຕາຍແລະຖືກຝັງໄວ້, ດັ່ງນັ້ນພວກທູດສະຫວັນຈະໂຍນລົງໃນເຕົາໄຟອັນໃດ? ມີການບອກໃຫ້ທູດສະຫວັນລໍຖ້າຈົນເຖິງລະດູການເກັບກ່ຽວຊຶ່ງເປັນການສິ້ນສຸດຂອງລະບົບຂອງໂລກ ("ຍຸກສຸດທ້າຍຂອງຍຸກ"). ດີ, ລະບົບຂອງສິ່ງຕ່າງໆບໍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດ ສຳ ລັບຄົນລຸ້ນປີ 1914, ແຕ່ມັນ ໝົດ ໄປແລ້ວ, ສະນັ້ນລະດູການເກັບກ່ຽວຈະເປັນແນວໃດ?
ນີ້ແມ່ນບາງທີປັນຫາໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ພວກເຮົາມີດ້ວຍການຕີລາຄາທັງ ໝົດ ນີ້. ແມ່ນແຕ່ທູດສະຫວັນກໍ່ບໍ່ສາມາດລະບຸເຂົ້າສາລີແລະຫຍ້າໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງຈົນເຖິງລະດູການເກັບກ່ຽວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມພວກເຮົາ ກຳ ລັງສັນນິຖານວ່າຈະເວົ້າວ່າຫຍ້າຫຍ້າແມ່ນໃຜແລະພວກເຮົາ ກຳ ລັງປະກາດຕົນເອງວ່າເປັນເຂົ້າສາລີ. ນັ້ນບໍ່ແມ່ນການສົມມຸດຕິຖານບໍ? ເຮົາຄວນປ່ອຍໃຫ້ທູດສະຫວັນຕັດສິນໃຈແບບນີ້ບໍ່ແມ່ນບໍ?

ວັກ 13 - 15

ມ. 13: 41 ກ່າວວ່າ, "(ມັດທາຍ 13: 41, 42)???? ບຸດມະນຸດຈະສົ່ງທູດສະຫວັນຂອງລາວອອກໄປ, ແລະພວກເຂົາຈະເກັບເອົາສິ່ງທັງ ໝົດ ທີ່ມາຈາກອານາຈັກຂອງລາວ, ເຊິ່ງເປັນຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຜິດແລະຄົນທີ່ເຮັດຜິດກົດ ໝາຍ, 42 ແລະພວກເຂົາຈະເອົາພວກມັນເຂົ້າໄປໃນເຕົາໄຟ. ບ່ອນນັ້ນ [ທີ່ພວກເຂົາ] ຮ້ອງໄຫ້ແລະແຂ້ວຂອງພວກເຂົາຈະຢູ່ບ່ອນນັ້ນ.”
ມັນບໍ່ຊັດເຈນຈາກເລື່ອງນີ້ວ່າ ລຳ ດັບແມ່ນ, 1) ພວກເຂົາຖືກໂຍນລົງໃນໄຟ, ແລະ 2) ໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນໄຟ, ພວກເຂົາຮ້ອງໄຫ້ແລະກັດແຂ້ວຂອງພວກເຂົາບໍ?
ເປັນຫຍັງຫຼັງຈາກນັ້ນ, ບົດຂຽນຈຶ່ງປ່ຽນແປງ ຄຳ ສັ່ງ? ຢູ່ໃນວັກ 13 ພວກເຮົາອ່ານວ່າ,“ ອັນທີສາມ, ຮ້ອງໄຫ້ແລະປັ່ນປ່ວນ” ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໃນວັກ 15,“ ສີ່, ໄດ້ລົງໄປໃນເຕົາໄຟ”.
ການໂຈມຕີສາສະ ໜາ ປອມຈະເປັນຄວາມທຸກຍາກ ລຳ ບາກ. ຂະບວນການນັ້ນຈະຕ້ອງໃຊ້ເວລາ. ດັ່ງນັ້ນ, ເບິ່ງຕອນ ທຳ ອິດ, ເບິ່ງຄືວ່າມັນບໍ່ມີພື້ນຖານ ສຳ ລັບການຫັນປ່ຽນ ຄຳ ສັ່ງຂອງເຫດການ; ແຕ່ມີເຫດຜົນ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນ.

ຫຍໍ້ ໜ້າ 16 & 17

ພວກເຮົາຕີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ຮຸ່ງເຫລື້ອມທີ່ສົດໃສເພື່ອ ໝາຍ ເຖິງການສັນລະເສີນແຫ່ງສະຫວັນຂອງຜູ້ຖືກເຈີມ. ການຕີລາຄານີ້ແມ່ນອີງໃສ່ສອງຢ່າງ. ປະໂຫຍກທີ່ວ່າ "ໃນເວລານັ້ນ" ແລະການໃຊ້ ຄຳ ວ່າ "ໃນ". ຂໍໃຫ້ວິເຄາະທັງສອງ.
ຈາກວັກ 17 ພວກເຮົາມີ ຄຳ ວ່າ 'ປະໂຫຍກ' ໃນເວລານັ້ນ 'ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນເຖິງເຫດການທີ່ພະເຍຊູຫາກໍ່ກ່າວມານັ້ນແມ່ນ' ການ ກຳ ຈັດຫຍ້າເຂົ້າໄປໃນເຕົາໄຟ. ' ກ່ຽວກັບເຫດການທີ່ພະເຍຊູກ່າວເຖິງ. ຫຍໍ້ ໜ້າ 15 ໄດ້ອະທິບາຍພຽງແຕ່ວ່າເຕົາໄຟທີ່ຮຸນແຮງນັ້ນ ໝາຍ ເຖິງ“ ການ ທຳ ລາຍທັງ ໝົດ ຂອງພວກເຂົາໃນຊ່ວງສຸດທ້າຍຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານຄັ້ງຍິ່ງໃຫຍ່”, ນັ້ນຄືອະລະມະເຄໂດນ. ມັນຍາກທີ່ຈະຮ້ອງໄຫ້ແລະກັດແຂ້ວຂອງທ່ານຖ້າທ່ານຕາຍແລ້ວ, ສະນັ້ນພວກເຮົາປະຕິເສດ ຄຳ ສັ່ງດັ່ງກ່າວ. ພວກເຂົາຮ້ອງໄຫ້ແລະກັດແຂ້ວເມື່ອສາດສະ ໜາ ຖືກ ທຳ ລາຍ (ໄລຍະ ໜຶ່ງ ຂອງຄວາມທຸກຍາກ ລຳ ບາກຄັ້ງໃຫຍ່) ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ຖືກ ທຳ ລາຍດ້ວຍໄຟຢູ່ໃນ Armageddon - ໄລຍະສອງ.
ບັນຫາແມ່ນວ່າ ຄຳ ອຸປະມາຂອງພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ກ່ຽວກັບອະລະມະເຄໂດນ. ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບອານາຈັກຂອງສະຫວັນ. ອານາຈັກຂອງສະຫວັນຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນກ່ອນສົງຄາມອະລະມະເຄໂດນເລີ່ມຕົ້ນ. ມັນຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນເມື່ອ 'ຄົນສຸດທ້າຍຂອງຂ້າໃຊ້ຂອງພະເຈົ້າຖືກຜະນຶກເຂົ້າກັນ'. (ຄຳ ປາກົດ 7: 3) ມັດທາຍ 24:31 ແຈ້ງໃຫ້ຮູ້ວ່າການ ສຳ ເລັດວຽກງານການເກັບ ກຳ (ການເກັບກ່ຽວຂອງທູດສະຫວັນ) ແມ່ນເກີດຂື້ນຫຼັງຈາກຄວາມທຸກ ລຳ ບາກຄັ້ງໃຫຍ່ແຕ່ກ່ອນສົງຄາມອະລະມະເຄໂດນ. ມີຫຼາຍເລື່ອງ“ ອານາຈັກສະຫວັນປຽບ ເໝືອນ” ຄຳ ອຸປະມາໃນ 13^th ບົດຂອງມັດທາຍ. ເຂົ້າສາລີແລະຫຍ້າແມ່ນແຕ່ ໜຶ່ງ ໃນນັ້ນ.

• “ ອານາຈັກສະຫວັນປຽບ ເໝືອນ ເມັດພືດຜັກກາດຜັກ…” (Mt.13: 31)
• “ ອານາຈັກສະຫວັນປຽບ ເໝືອນ ເຊື້ອລາ…” (Mt. 13: 33)
• “ ອານາຈັກສະຫວັນປຽບ ເໝືອນ ສົມບັດ…” (Mt. 13: 44)
• "ອານາຈັກສະຫວັນປຽບ ເໝືອນ ພໍ່ຄ້າທີ່ເດີນທາງໄປ ... " (Mt. 13: 45)
• “ ອານາຈັກສະຫວັນປຽບ ເໝືອນ ຕາ ໜ່າງ …” (Mt. 13: 47)

ໃນແຕ່ລະສິ່ງເຫລົ່ານີ້, ແລະອື່ນໆທີ່ບໍ່ໄດ້ລວມເຂົ້າໃນບັນຊີລາຍຊື່ນີ້, ລາວ ກຳ ລັງເວົ້າກ່ຽວກັບລັກສະນະຕ່າງໆຂອງໂລກກ່ຽວກັບວຽກງານຂອງການຄັດເລືອກ, ການເຕົ້າໂຮມແລະການປັບປຸງຄົນທີ່ຖືກເລືອກໄວ້. ຄວາມ ສຳ ເລັດເປັນຢູ່ເທິງໂລກ.
ເຊັ່ນດຽວກັນ ຄຳ ອຸປະມາຂອງລາວກ່ຽວກັບເຂົ້າສາລີແລະຕົ້ນຫຍ້າເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ ຄຳ ເວົ້າທີ່ວ່າ "ອານາຈັກສະຫວັນ ... " (ມັດທາຍ 13:24) ເປັນຫຍັງ? ເພາະວ່າຄວາມ ສຳ ເລັດຕ້ອງກ່ຽວຂ້ອງກັບການເລືອກເຊື້ອສາຍເມຊີ, ພວກລູກຊາຍຂອງອານາຈັກ. ຄຳ ອຸປະມາສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການ ສຳ ເລັດວຽກດັ່ງກ່າວ. ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກເລືອກຈາກໂລກ, ແຕ່ມາຈາກອານາຈັກຂອງລາວ. “ ທູດສະຫວັນໄດ້ມາຈາກ ອານາຈັກລາວ ສິ່ງທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດສະດຸດລົ້ມແລະຄົນ…ເຮັດຜິດກົດ ໝາຍ”. ທຸກຄົນທີ່ຢູ່ເທິງໂລກທີ່ອ້າງວ່າຕົນເປັນຄຣິສຕຽນແມ່ນຢູ່ໃນອານາຈັກຂອງລາວ (ສັນຍາ ໃໝ່), ຄືກັນກັບຊາວຢິວທັງ ໝົດ - ທັງດີແລະບໍ່ດີ - ໃນສະ ໄໝ ຂອງພຣະເຢຊູແມ່ນຢູ່ໃນສັນຍາເກົ່າ. ການ ທຳ ລາຍຄລິດສາສະ ໜາ ຈັກໃນລະຫວ່າງຄວາມທຸກ ລຳ ບາກຄັ້ງໃຫຍ່ຈະເປັນເຕົາໄຟທີ່ຮ້ອນແຮງ. ບໍ່ແມ່ນບຸກຄົນທຸກຄົນຈະຕາຍໃນເວລານັ້ນ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຂົາຈະຮ້ອງໄຫ້ແລະກັດແຂ້ວໄດ້ແນວໃດ, ແຕ່ວ່າຄົນຄຣິດສະຕຽນປອມທັງ ໝົດ ຈະຢຸດຢູ່. ໃນຂະນະທີ່ແຕ່ລະຄົນຈະລອດຊີວິດຈາກການ ທຳ ລາຍຂອງບາບີໂລນທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ຄຣິສຕຽນຂອງພວກເຂົາ - ທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງດັ່ງທີ່ເຄີຍເປັນ - ມັນຈະຢຸດຢູ່. ພວກເຂົາສາມາດອ້າງວ່າຕົນເປັນຄຣິສຕຽນອີກຕໍ່ໄປກັບໂບດຂອງພວກເຂົາໃນຂີ້ເຖົ່າໄດ້ແນວໃດ. (Rev. 17:16)
ເພາະສະນັ້ນ, ບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງປະຕິເສດ ຄຳ ສັ່ງຂອງພະເຍຊູ.
ຈະເປັນແນວໃດກ່ຽວກັບເຫດຜົນທີສອງຂອງການເຊື່ອຖື“ ເຫລື້ອມສົດໃສ” ເກີດຂື້ນໃນສະຫວັນ? ການໃຊ້“ ໃນ” ບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າມັນຈະຢູ່ໃນສະຫວັນໃນເວລານັ້ນ. ໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າ, ມັນອາດຈະເປັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃຫ້ພິຈາລະນາວ່າທຸກໆການໃຊ້ປະໂຫຍກ, "ອານາຈັກສະຫວັນ", ເຊິ່ງພວກເຮົາໄດ້ເຫັນໃນບົດທີ 13 ຂອງມັດທາຍນີ້ກ່າວເຖິງການເລືອກຂອງຄົນທີ່ເລືອກຢູ່ໃນໂລກ. ເປັນຫຍັງຕົວຢ່າງດຽວທີ່ກ່າວເຖິງສະຫວັນ?
ດຽວນີ້, ຄົນທີ່ຖືກເລືອກຈະສ່ອງແສງສົດໃສບໍ? ໃນຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາເອງ, ບາງທີ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນຕໍ່ໂລກ. ພວກເຮົາເປັນພຽງສາສະ ໜາ ອື່ນ. ພວກເຂົາຮັບຮູ້ວ່າພວກເຮົາແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ພວກເຂົາຮັບຮູ້ວ່າພວກເຮົາເປັນຄົນທີ່ຖືກເລືອກຂອງພຣະເຈົ້າບໍ? ຍາກ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອສາດສະ ໜາ ອື່ນ ໝົດ ໄປແລະພວກເຮົາແມ່ນ ຄຳ ສຸພາສິດທີ່ວ່າ "ຜູ້ຊາຍສຸດທ້າຍ", ພວກເຂົາຈະຖືກບັງຄັບໃຫ້ປ່ຽນທັດສະນະ. ພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກສາກົນວ່າເປັນຄົນທີ່ຖືກເລືອກຂອງພຣະເຈົ້າ; ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ມີໃຜສາມາດອະທິບາຍຄວາມຢູ່ລອດຂອງພວກເຮົາໄດ້ແນວໃດ. ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ເອເຊກຽນໄດ້ບອກໄວ້ລ່ວງ ໜ້າ ໃນເວລາທີ່ລາວໄດ້ພະຍາກອນວ່າປະຊາຊາດຈະຮັບຮູ້ແລະຕ້ານກັບ "ປະຊາຊົນທີ່ເຕົ້າໂຮມກັນມາຈາກປະຊາຊາດ, ເຊິ່ງ ກຳ ລັງຮວບຮວມຄວາມຮັ່ງມີແລະຊັບສິນ, ໂລກ"? (Eze. 38:12)
ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຊີ້ແຈງສອງຢ່າງໃນນີ້. ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ເມື່ອຂ້ອຍເວົ້າວ່າ“ ພວກເຮົາ”, ຂ້ອຍກໍ່ລວມທັງຕົວເອງຢູ່ໃນກຸ່ມນັ້ນ. ບໍ່ສົມມຸດຕິຖານ, ແຕ່ຫວັງວ່າ. ເຖິງວ່າຂ້ອຍຈະເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຄົນທີ່ເອເຊກຽນໄດ້ ທຳ ນາຍໄວ້ກ່ຽວກັບວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ພະເຢໂຫວາຕັດສິນໃຈ. ອັນທີສອງ, ເມື່ອຂ້ອຍເວົ້າວ່າ "ພວກເຮົາ", ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພະຍານພະເຢໂຫວາເປັນຊັ້ນ. ຖ້າບໍ່ມີຊັ້ນຮຽນເຂົ້າສາລີແລ້ວກໍ່ບໍ່ມີ“ ຄົນທີ່ຖືກເລືອກ”. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຫັນພວກເຮົາລອດຊີວິດຈາກຄວາມຍາກ ລຳ ບາກຄັ້ງໃຫຍ່ທີ່ເປັນອົງກອນທີ່ມີໂຄງສ້າງການບໍລິຫານທັງ ໝົດ ຂອງພວກເຮົາຢູ່ໃນສະຖານທີ່. ບາງທີພວກເຮົາຈະ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນເວົ້າເຖິງແມ່ນ "ຄົນທີ່ຖືກເລືອກ" ແລະ "ອິດສະຣາເອນຂອງພຣະເຈົ້າ" ແລະປະຊາຊົນຂອງພະເຢໂຫວາ. ຄົນທີ່ຢືນຢູ່ຫລັງຈາກຄວັນໄຟຂອງເມືອງບາບີໂລນຈະພຸ່ງຂຶ້ນມາເປັນປະຊາຊົນແລະຈະຢູ່ຮ່ວມກັນຢ່າງສົມບູນຕາມທີ່ເອເຊກຽນໄດ້ບອກລ່ວງ ໜ້າ ແລະຈະຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນຄົນທີ່ມີພອນຂອງພະເຢໂຫວາ. ເມື່ອນັ້ນບັນດາປະຊາຊາດໃນໂລກ, ເຊິ່ງຂາດຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານ, ຈະມັກສິ່ງທີ່ພວກເຂົາບໍ່ມີແລະດ້ວຍຄວາມໂກດແຄ້ນທີ່ມີຄົນມາໂຈມຕີພວກເຮົາ - ໂຈມຕີພວກເຮົາ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນຂ້ອຍໄປອີກ, ລວມທັງຕົວຂ້ອຍເອງ.
ທ່ານອາດຈະເວົ້າວ່າ“ ນັ້ນແມ່ນພຽງແຕ່ການຕີຄວາມຂອງທ່ານເທົ່ານັ້ນ.” ບໍ່, ຢ່າໃຫ້ພວກເຮົາຍົກສູງບົດບາດຂອງການຕີລາຄາ. ການຕີຄວາມ ໝາຍ ເປັນຂອງພຣະເຈົ້າ. ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍວາງຢູ່ນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ການຄາດເດົາເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຮົາທຸກຄົນມັກການຄາດເດົາແຕ່ລະໄລຍະ. ມັນແມ່ນຢູ່ໃນລັກສະນະຂອງພວກເຮົາ. ບໍ່ມີຄວາມອັນຕະລາຍໃດໆທີ່ເກີດຂື້ນຕາບໃດທີ່ພວກເຮົາບໍ່ pontificate ແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຄົນອື່ນຍອມຮັບການຄາດເດົາຂອງພວກເຮົາຄືກັບວ່າມັນແມ່ນການຕີຄວາມຈາກພຣະເຈົ້າ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ດຽວນີ້, ພວກເຮົາບໍ່ສົນໃຈກັບການຄາດເດົາຂອງຂ້ອຍນີ້, ແລະຍອມຮັບເອົາ "ຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່" ວ່າການໃຊ້ ຄຳ ວ່າ "ໃນ" ເຮັດໃຫ້ຜູ້ຖືກເຈີມຢູ່ໃນສະຫວັນບ່ອນທີ່ພວກເຂົາ "ສ່ອງແສງສະຫວ່າງຄືກັບດວງອາທິດ". ມີຜົນສະທ້ອນທີ່ບໍ່ຄາດຄິດຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈ ໃໝ່ ນີ້ຈາກຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ. ເພາະຖ້າວ່າພຽງແຕ່“ ໃນ” ໃນປະໂຫຍກນັ້ນ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃນສະຫວັນ, ແລ້ວແມ່ນຫຍັງຂອງອັບຣາຮາມ, ອີຊາກແລະຍາໂຄບ? ສຳ ລັບມັດທາຍໃຊ້ສ່ວນປະກອບດຽວກັນໃນການເວົ້າເຖິງພວກເຂົາ.
“ ແຕ່ຂ້ອຍບອກເຈົ້າວ່າຫລາຍຄົນທີ່ມາຈາກພາກຕາເວັນອອກແລະພາກຕາເວັນຕົກຈະມານັ່ງຮ່ວມໂຕະກັບອັບຣາຮາມ, ອີຊາກແລະຍາໂຄບ in ອານາຈັກສະຫວັນ;” (Mt. 8: 11)

ໃນການສະຫຼຸບ

ມັນມີຄວາມຜິດຫຼາຍຕໍ່ການຕີລາຄາສະເພາະຂອງເຂົ້າສາລີແລະຫຍ້າທີ່ມັນຍາກທີ່ຈະຮູ້ບ່ອນທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນ. ເປັນຫຍັງພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ຢຸດຕີຄວາມ ໝາຍ ພຣະ ຄຳ ພີ? ຄຳ ພີໄບເບິນບອກຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນຢູ່ໃນສິດ ອຳ ນາດຂອງພະເຈົ້າ. (ຕົ້ນເດີມ 40: 8) ພວກເຮົາໄດ້ພະຍາຍາມຕີຄວາມ ໝາຍ ພຣະ ຄຳ ພີຕັ້ງແຕ່ສະ ໄໝ ຂອງຣັດເຊຍແລະບັນທຶກຂອງພວກເຮົາບົ່ງບອກໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໃສວ່າພວກເຮົາບໍ່ດີປານໃດ. ເປັນຫຍັງພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ຢຸດແລະໄປກັບສິ່ງທີ່ຂຽນ?
ເອົາຕົວຢ່າງນີ້ເປັນຕົວຢ່າງ. ພວກເຮົາຮູ້ຈາກການຕີລາຄາວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ໃຫ້ພວກເຮົາວ່າເຂົ້າສາລີແມ່ນຄຣິສຕຽນແທ້, ພວກລູກຊາຍຂອງອານາຈັກ; ແລະຫຍ້າແມ່ນຄຣິສຕຽນປອມ. ພວກເຮົາຮູ້ແລ້ວວ່າທູດສະຫວັນ ກຳ ນົດວ່າອັນໃດແມ່ນແລະສິ່ງນີ້ຖືກເຮັດໃນລະຫວ່າງການສິ້ນສຸດຂອງລະບົບໂລກນີ້. ພວກເຮົາຮູ້ວ່າຫຍ້າຖືກ ທຳ ລາຍແລະພວກລູກຊາຍຂອງອານາຈັກຮຸ່ງເຫລື້ອມ.
ເມື່ອເຫດການເຫລົ່ານີ້ເກີດຂື້ນຈິງ, ພວກເຮົາຈະສາມາດເບິ່ງດ້ວຍຕາຂອງພວກເຮົາເອງແລະພວກເຮົາຈະເຫັນດ້ວຍຕົວເອງວ່າຫຍ້າຖືກເຜົາໃນໄຟປຽບທຽບແລະວິທີທີ່ພວກລູກຊາຍຂອງອານາຈັກສ່ອງແສງສົດໃສ. ມັນຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນຕົວເອງໃນເວລານັ້ນ. ພວກເຮົາບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີຄົນອະທິບາຍໃຫ້ພວກເຮົາຟັງ.
ພວກເຮົາຕ້ອງການຫຍັງອີກ?

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.