Патување на откритието низ времето - вовед - (Дел 1)

Тема сценарија: „Но, Бог нека се најде како вистина, иако секој човек ќе се најде лажго“. Римјани 3: 4

1. Што е „Патување на откритието низ времето“?

„Патување на откритието низ времето“ е серија написи што ги испитуваат настаните запишани во Библијата за време на животот на Еремија, Езекиел, Даниел, Агеј и Захарија. За сведоците ова е клучен период во библиската историја, кој бара сериозно испитување. Зошто? Бидејќи донесените заклучоци влијаат врз основната основа за многу важни учења на Јеховините сведоци. Имено, тој Исус стана крал во 1914 и го назначи Водечкото тело во 1919. Затоа, овој предмет има потреба од внимателно разгледување од сите сведоци.

2. Позадина

Неколку години наназад, како резултат на промените во околностите, писателот се нашол со време што можел да се посвети на библиското истражување, нешто што отсекогаш сакал да го направи. Дел од мотивацијата делумно потекнуваше од гледањето на портретиран став на раните студенти на Библијата во видеото „Јеховините сведоци - вера во акција: Дел 1 - надвор од темнината“. Тоа направи голем дел од методите и ставовите на студијата, што доведе до „откривање“ на „таканаречената вистина“ според Јеховините сведоци. Ова го охрабри писателот да тргне на патување слично на Бероа, за откривање на своето. Ова патување на крајот доведе до негово присуство на оваа страница, иако тој е сигурен дека тоа не е како што намерале производителите на видео!

Историјата е тема во која писателот отсекогаш имал голем интерес. Тој беше свесен дека извонредно малку се сменило во начинот на библиска хронологија според Јеховините сведоци уште од времето на Чарлс Тез Расел во првата деценија на 1900. Тој образложи дека ако Расел може да ја утврди библиската хронологија толку точно назад во 1870, тогаш писателот треба да биде во можност да го стори тоа во 21^st век. Писателите денес имаат модерни помагала на табела и можност за пребарување на NWT[I] Библијата во библиотеката WT и голем број други преводи што се достапни електронски на Интернет.

И така, започна патувањето на откритието низ времето. Ве молиме, продолжете со читањето на овие статии и придружувајте му се на ова откритие. Искрената надеж на писателот е дека и вие ќе можете да видите како тој на многу личен начин ја сфатил вистината за тематскиот стих на Римјаните 3: 4. Таму апостол Павле напишал „Но, Бог нека биде вистина, иако секој човек ќе се најде лажго“.

Мојот почетен пат и првото откритие

Целта на првото преземено патување беше да се откријат докази претходно занемарени или игнорирани што може да докажат дека Вавилонците го уништиле Ерусалим во 607 п.н.е., како што поучувале од Јеховините сведоци.

Писателот бил уверен дека таму, меѓу илјадниците историски документи и плочки со клипови, мора да има некои докази кои го докажале 607 пр.н.е. како датум за падот на Ерусалим кај Вавилонците. На крајот на краиштата, тој сметаше дека ако датумот бил точен, тогаш некаде мора да има докази што биле занемарувани или погрешно толкувани што би го поддржале овој датум.

По минувањето на повеќе од четири години на ова патување сè уште немаше успех и откритие поддршка за уништувањето на 607 п.н.е. Со буквално илјадници пермутации на легитимни опции за времетраење на многу кралеви, потроши илјадници часови истражување. До времето кога поминаа и изминаа четири и пол години од почетокот на патувањето, без откриен доказ, конечно почна да му се јавува на писателот дека тој ја извршува целата задача на погрешен начин. Ова беше мое прво и најважно откритие.

Откривање: Целиот проблем беше методологијата или пристапот не беше во ред.

Зошто пристапот не беше во ред?

Поради погрешната доверба во учењата на Јеховините сведоци, писателот зел кратенка што на крајот довела до одлучувачки ќорсокак. Непостојаната самодоверба значеше дека писателот се обидува да докаже датум од секуларни извори, од кои многу беа противречни, наместо да дозволуваат Библијата да го докаже датумот. Единствениот начин да се поправи оваа хаос беше да се започне одново од нула. Да, за да се започнеме од почеток и да се користи тотално различен пристап, пристапот што требаше да биде стандардниот метод на писателот.

Ова доведе до почеток на целосно ново патување. Нема повеќе преземање кратенки, правење претпоставки за правилниот пат и дестинацијата. Овој пат писателот сфати дека му се потребни соодветни „упатства“, „обележја“, „опрема“ и пред сè правилна дестинација за да му се овозможи успешно патување.

Ова после друга година или повеќе, го натера писателот до успешно откритие.

Дискавери: Вистината на списот за темата. Бог ќе се најде вистински, иако човекот може да се најде лажливец.

Што на крајот го направи ова второ патување успешно? Ве молиме, прочитајте понатаму и видете што откри авторот. Написите што следуваат се рекорд на ова второ и на крај успешно патување. Зошто не го споделувате ова патување со писателот и правејќи го тоа, да ја изградите вашата доверба во Библијата?

3. План за патување

Пред да тргнеме на какво било патување, ние свесно (или потсвесно) издвоивме некои основни правила за тоа што е нашата наменета дестинација, како ќе се однесуваме сами, каква насока ќе преземеме и како ќе го постигнеме тоа, како што се клучните патокази што ги треба да се најде Ако немаме структура, тогаш ќе скитаме бесцелно и нема да успееме да ја достигнеме нашата дестинација. Ова патување не требаше да се разликува. Како резултат, за ова патување беа поставени следниве „основни правила“:

а Основа (почетна точка):

Основата е дека Библијата е единствениот вистински авторитет, којшто им претходи на сите други. Затоа, кога може да има потенцијален конфликт, Библијата секогаш ќе се смета како точен извор. Освен тоа, ништо напишано во Библијата не треба да се менува за да одговара на какви било секуларни или лични заклучоци, ниту ќе се сомнева, ниту ќе се толкува надвор од контекст.

б Цел (причина за патување):

Целта на следниве статии (врз основа на оригиналниот документ за резултатите од истражувањето) е да се оцени она што Библијата го кажува за настаните и временските услови на:

1. Еврејски сервис на Вавилон во времето на нео-вавилонската империја,
2. Опустошувањето на Ерусалим,
3. и настаните што водат до и по овие настани.

Неговата цел е исто така да се осврне на следниве точки:

1. Дали Библијата дава цврста основа да веруваме дека Исус започнал да владее во 1914 АД?
2. Можеме ли да веруваме во инспирираното пророштво на Библијата?
3. Можеме ли да веруваме во точноста на Библијата?
4. Кои се вистинските факти од она што навистина учи Библијата?

в Метод (вид на транспорт):

• Писмото требаше да се оцени без која било претходна агенда, секогаш настојувајќи да избегне лична или постоечка интерпретација (Еизгегеза).[ii]
• Само толкувањето на Библијата за себе, заедно со логично размислување и заклучоци (Егзегезис),[iii] треба да се следи.

Ова ќе овозможи да се види како секуларната хронологија се согласува со Библијата, а не со обратното.

Исто така, само во екстремни околности би било дозволено да се види дали со мало изменување на неизвесните датуми за антички историски настани, секуларната хронологија тогаш би можела да се согласи со хронологијата добиена од проучување на библискиот запис.[iv] Во случајот, ова не беше утврдено дека е потребно.

Оваа методологија (Егзегезис) се заснова на:

• нашиот тематски писание на Римјаните 3: 4 “Но, нека Господ се најде вистинит, дури и ако на секој човек му се најде лажго"
• и 1 Коринтијанс 4: 6 “Не ги надминувајте напишаните работи"
• и ставот на Бероа запишан во Дела 17: 11b “внимателно ги испитува Писмото секојдневно за тоа дали овие работи биле така “.
• и методот на Лука во Лука 1: 3 “Решив исто така, затоа што ги следив сите работи од самиот почеток со точност, да ги напишам во логичен редослед за вас “. [v]

Целиот коментар во оваа серија написи се изведува исклучиво од читање на стиховите директно и каде се повикува секуларната хронологија, земајќи ги општо прифатените секуларни датуми. Главниот датум земен од секуларната хронологија е 539 п.н.е. како прицврстувачка точка. И секуларните и верските власти (вклучително и Јеховините сведоци)[vi], скоро универзално се согласни да го прифатат овој датум како година на уништување на Вавилон од страна на Кир и неговите медо-персиски сили.

Со таков момент на сидро, тогаш можеме да пресметаме напред или назад од оваа точка. Исто така, негира какви било неверојатно прашања што можат да се појават подоцна, од тоа да влијаат на резултатот. На пример, ако 539 BCE требаше да стане 538 BCE, сите други поени на патувањето, по секоја веројатност, ќе се движат за една година, истовремено, одржувајќи го хронолошкиот однос ист и не ги менуваше заклучоците.

Услови на употреба

Во овој момент, се е важно да се истакне дека доколку во овој момент има сличност со какви било други резимеа или коментари за библиската хронологија на оваа област, тогаш тоа ќе биде чисто инцидентно и се јавува само затоа што изворните податоци (првенствено Библијата) е идентична. Ниту една друга резимеа или коментари не беа плагифицирани или упатени на влијанија врз патувањето на писателот, ниту составувањето на овој запис за патувањето на писателот.

Препорачани извори

Читателите се охрабрени да ги прочитаат пасусите што се цитираат за себе, и во добра библиска библиска Интерлинеарна библиска.

Ако воопшто е можно, тие треба да имаат и добар буквален превод, кој и покрај некои очигледни недостатоци, авторот сепак смета за референтното издание на Новиот свет[vii] (1989) (NWT) да биде.[viii]

Клучните стихови, исто така, идеално треба да бидат консултирани на дополнителни буквални преводи.[ix] Ова ќе овозможи секаква присутна пристрасност за преводот (што има во некои прилики) во НВТ поблиску да се испита.

Повратните информации за какви било грешки на факти и грешки на пропусти се добредојдени, како и дополнителни релевантни списи што не се дискутирани за кои може да има влијание врз какви било заклучоци постигнати во оваа серија написи.

г. Методи на студии (опрема):

Следниве методи на студирање се придржуваа при подготовката на оваа серија написи и се препорачува за сите студенти од Библијата. Навистина, многу посетители на оваа страница ќе сведочат за придобивките од овие методи.

1. Молејќи се за Светиот Дух во секоја прилика на проучување на Библијата.
   • Џон 14: 26 држави „Но, помошникот, светиот дух, кој Отецот ќе го испрати во мое име, дека ќе ве научи на сите работи и ќе ги врати на вашите умови сите работи што ви ги кажав“. Затоа, прво, како што треба пред секое испитување на Библијата, треба да се молиме за Светиот Дух да нè води. Светиот Дух нема да биде задржан. (Лука 11: 13)
2. Секогаш, секогаш, секогаш прочитајте го Контекстот.
   • Контекстот може да биде само неколку стихови пред и по цитираните или цитираните стихови.
   • Сепак, понекогаш контекстот може да биде повеќе од една глава пред и повеќе од една глава откако ќе се испита писанието. Тогаш ќе се открие дека содржи многу релевантен материјал за да се разбере зошто е кажано нешто, публиката што таа се обидуваше да ја достигне и историската средина за животната средина во која треба да се разбере.
   • Може да вклучува и други библиски книги кои се однесуваат на истиот временски период.
3. Дали пасусот на Писмото е напишан хронолошки или по предмет?
   • Особено треба да се води со книгата Еремија, која е групирана по предмет отколку што е пишана хронолошки. Затоа, принципот на Лука 1: 1-3 требаше да се примени во Книгата на Еремија и навистина во која било библиска книга, која е напишана по предметот, а не хронолошки. Затоа, се препорачува да се изврши подготвителна работа за да се утврди точниот хронолошки редослед, бидејќи тоа веројатно ќе влијае на контекстот.
   • Како пример, Еремија 21 се однесува на настани што се случуваат 18 години по настаните во Еремија 25. Сепак, јасно поглавјето / наредбата за пишување (21) го става пред претходните настани запишани во поглавјето 25 во книгата Еремија.
4. Нека Библијата зборува.
   • Ако сте ги повториле стиховите на некој што немал сознанија за никаква библиска историја, дали би дошле до истиот заклучок каков што имате?
   • Ако не би дошле до истиот заклучок, тогаш зошто да не?
   • Како современиците на библискиот писател би го разбрале стихот на Писмото? На крајот на краиштата, немаше целата Библија да се осврне.
5. Расудување на Писмото без пристрасност.

• • Преземајќи чекор (3) понатаму, какво размислување би направил некој што немал сознанија за никаква библиска историја? Дали би дошле до истиот заклучок каков што имате?

6. Заклучокот потврден од другите списи во Библијата?

• • Направете пребарување за сите поврзани пасуси. Дали овие поврзани пасуси лесно ви го привлекуваат вниманието кон истиот заклучок и истите факти?

7. Користете или проверете Интерлинеарни преводи и значења на клучните хебрејски и грчки зборови.

• • Многу пати, објективно проверката на значењето и употребата на клучните зборови во оригиналните јазици може да помогне да се разјасни разбирањето и да се елиминира потенцијално постојната пристрасност за преводот.
  • Тука треба да се подигне забелешка на претпазливост.
  • Овој метод треба да се користи со внимание на моменти, бидејќи некои значења дадени во такви речници можат самите да бидат погодени од пристрасност од страна на компајлерот за речници. Можеби тие станале толкувања отколку превод засновани на факти. Библискиот принцип во Изреки 15: 22 “во мноштво советници има остварување“Е најрелевантно овде.

8. Употреба на библиски помагала и дополнителни библиски помагала.
   • Се разбира, можно е и корисно да се користат библиски помагала и дополнителни библиски помагала на моменти за да ни помогнат да разбереме работи што се потешки концепти. Сепак, ние никогаш не треба никогаш! Користете ги да ја толкуваат Библијата. Библијата секогаш треба да се толкува себеси. Само тој е инспириран извор на комуникација од Бога.
   • Никогаш не користете ги напишаните зборови на кој било човек (вклучувајќи ги и вашите, или самите овие написи) како основа за какво било библиско толкување. Нека Библијата се толкува. Запомни ги зборовите на Јосиф: „Зарем толкувањата не му припаѓаат на Бога? “ (Битие 40: 8)

Осигурување

Конечно, пред да го започнеме нашето патување, уверување во корист на оние за кои историјата не е нормално нивната чаша чај. Авторот може да ве увери дека не е потребна никаква докторска докторска наука во Блискиот источен археологија или историја. Беше тестирано на спремна човечка заморчиња, која не беше повредена при читањето на оваа серија! Покрај тоа, на ова патување не беа споменувани, прочитани, преведени, изменети или повредени на кои било кауниформско таблети. Ниту еден антички астрономски читања и табели за пресметување не биле консултирани, навредувани или на друг начин користени или референци.

Со овие важни одрекувања од патот, ве молам, продолжете со мене и оставете го патот на откритието! Се надевам дека ќе содржи некои изненадувања за вас на патот, исто како што тоа го направи и за писателот.

4. Позадина на книгата Еремија.

Ако лично прочитавте читање на Еремија, на пример за неделниот дел за читање на Библии, можеби сте забележале како што споменавме погоре, дека книгата на Еремија не е запишана хронолошки. Ова е за разлика од повеќето библиски книги, на пример, како што се книгите на Самоил, кралевите и хрониките, кои се широко хронолошки[X]. Спротивно на тоа, книгата Еремија се групира првенствено по предмет. Затоа, бидејќи е неопходно да се добие јасна слика за настаните, нивниот контекст и нивната позиција во хронолошки аспект, треба да се вложат многу напори за да се решат настаните хронолошки. Следејќи го принципот користен од Лука наведен погоре, оваа истрага ќе претставува основа на нашиот 2^nd напис во оваа серија.

Една важна точка е исто така да се има основно разбирање за античките календари. Ова му помага на еден да може да ги постави настаните во хронолошки редослед. Оваа темелна работа подоцна ќе овозможи да се видат врските до археолошките записи, како што се клипни плочи кои го потврдуваат библискиот запис ако некој одлучи да го стори тоа. Следниот дел е обид да се даде едноставен преглед на календарите што се користат во овој период на време во библиската историја, доволни за да се разбере редоследот на настаните. Подетален опис е надвор од границите на овој напис бидејќи може да стане многу комплициран. Сепак, за целите на нашето патување едноставен преглед е сè што е потребно и не влијае на резултатите.

Календари:

Од суштинско значење е да се запамети и разбере дека вавилонските и еврејските календарски години не биле јануари-базирани календари како Грегоријанскиот календар што најчесто се користи во западниот свет. Јудејскиот верски календар, основан во времето на Излез (Излез 12: 1-2) и вавилонскиот календар започна во март / април (Нисан / Нисану) како прв месец во годината. Наместо првиот месец од годината да биде јануари, првиот месец започна со Нисан / Нисану[xi] што одговара точно на нашиот месец од март до средината на април. Тие исто така беа лунарни календари, што е засновано на месечниот месечен циклус на Месечината, во просек приближно 29.5 дена. Ова е причината зошто месеците се менуваат во должина помеѓу 29 и 30 дена во еврејскиот календар. Грегоријанскиот календар со кој сме запознаени е соларен календар, заснован на Земјината орбита околу Сонцето. (И двата вида на календари имаа и имаат прилагодувања за да бидат во согласност со вистинската сончева година од 365.25 дена. Лунарниот календар трае во циклус на 19 години, Сончевиот календар во основа е 4 годишен циклус)

Регални години:

Вавилонците за своите владетели имаа концепт за годишни времиња. Систем за датира од една година имал приодна година (историчарите честопати се нарекува Година 0) за остатокот од првата календарска година за време на која тие се приклучија на престолот и станаа крал. Првата по ред година по ред започна со нивната прва полна календарска година.

Користејќи модерен пример, ако кралицата Елизабета од Англија почина, рече на крајот на септември, месеците од октомври до средината на март (на следната Грегоријанска календарска година) ќе бидат нејзин наследник (година 0 (нула) или пристапна година). наследник (следен во редот), најверојатно, ќе биде принцот Чарлс, најверојатно преземајќи престол име на Чарлс III. Според вавилонскиот систем на регнатална година, ренгелската година 1 на кралот Чарлс III ќе започне во март / април со почетокот на новиот вавилонски календар година. Значи, кунеоформска таблета за кралот Чарлс III, за почетокот на март, најверојатно, ќе биде датирана Година 0, месец 12, Ден 15, додека таблетата од средината на крајот на март би била датум Година 1, месец 1, ден 1.

На пример, во следниот дијаграм (сл. 1.1) го имаме постојниот Грегоријански календар со кој сме запознаени. Вавилонската порезална година траеше приближно од април до март.[xii] Сценарио 1 ги прикажува временските години на кралицата Елизабета Втора според вавилонскиот систем.[xiii] Сценариото 2 покажува како регналниот систем работеше на смртта на Монарх со измислено сценарио што таа почина на 30^th Септември 2018. Останатите месеци до новиот вавилонски календар и регенералната година започнаа во април ќе бидат документирани како месец 7 итн., Година на пристапување[xiv] (најчесто се нарекува Година 0), со месец 1 Година 1 кој се однесува на првиот месец од првиот целосен вавилонски календар (и регален) година по пристапувањето.

Сл. 1.1 Пример за вавилонска регенеративна година што датира за модерната кралица.

На Навуходоносор, Евил-Меровах и други вавилонски кралеви и јудејските кралеви на кои им се укажува, се дадени во библискиот календар, отколку во модерниот календар, кој датира во оваа дискусија (Еремија итн.). Белшазар, Набонид, Дариус Меде, Кир, Камбис, Бардија и Дариј Велики, исто така, се референцирани во вавилонските Регени години, бидејќи се повикуваат или од Даниел, Агеј, Захарија и Езра, кои се напишани од вавилонска дата перспектива или клинести таблети, кои се исто така се користи за основа на секуларна хронологија.

За повеќе позадини и споредба на календари, видете ја страницата на веб-страницата на НАСА.

Ве молиме, имајте предвид дека календарот на Јудејскиот религиозен приказ овде е календарот што се користи денес.[xv] Историски гледано, јудејскиот граѓански (земјоделски) календар заедно со израелскиот (Северно кралство) се разликува за шест месеци од религиозниот календар што го користел Кралството Јуда во овој временски период. Односно Секуларната еврејска нова година започна со 1^st ден на Тишри (месец 7), но првиот месец се зема како Нисан.[xvi]

За да ни помогнеме да продолжиме со вистинската насока во нашето патување за откривање, треба да бидеме свесни за одредени обележја и патокази и истите ќе бидат опфатени во следната статија. Во следната статија ќе бидат прикажани обележјата што треба да ги имаме предвид додека патуваме со почеток со (2) резиме на клучни поглавја од Книгите на Еремија, Езекиел, Даниел и 2 кралевите и 2 хрониките наредени според хронолошки редослед на настаните. Ова ќе му овозможи на читателот да се запознае брзо со содржината на овие книги.[xvii] Исто така, ќе овозможи брза референца подоцна, така ќе биде полесно да се постави одреден стих во контекст и во временски период.

Вашето патување на откривање низ времето - Резимеа на поглавјата - (Дел 2), пристигнувајќи наскоро.   Патување за откривање низ времето - Дел 2

____________________________________

[I] NWT - Превод на Светото писмо за Нов свет 1989 Референтно издание од кое се земаат сите цитати од Светото Писмо освен ако не е поинаку наведено.

[ii] Ерегеза [<Грчки eis- (во) + Хегестаха (да водат). (Погледнете „егзегеза“.)] Процес каде се води студија со читање на текстот заснован на претходно замислени идеи за неговите значења.

[iii] Егзигезија [<Грчки exègeisthai (да се толкува) екс- (надвор) + Хегестаха (да водат). Поврзано со англиски „барај“.] Да интерпретира текст по пат на темелна анализа на нејзината содржина.

[iv] Затоа, нема дискусија или анализа за записи со клипови, бидејќи фокусот е ставен на библискиот запис. Сите користени датуми се во однос на прифатениот датум од сите страни во октомври 539 пр.н.е. за падот на Вавилон во Кир. Ако овој датум беше преместен, веројатно сите други датуми во оваа дискусија исто така ќе се движат со еднаква количина, со што немаше ефект врз извлечените заклучоци.

[v] Било какви неточности на понуда и факт се ненамерни и преживеале бројни докажувања. Затоа, авторот би го ценил повратниот одговор преку е-пошта на Tadua_Habiru@yahoo.com за какви било неточности во понуда или факт или за коментарите поврзани со овој напис.

[vi] Вклучувајќи ги и Јеховините сведоци, од пишувањето на овој напис во август 2018.

[vii] И покрај познатите недостатоци на референтното издание на NWT, останува во најголем дел (барем според мислењето на авторот) добар, конзистентен, буквален превод, секако за библиските книги што беа наведени во ова Патување низ времето. Исто така, преводот е што повеќето долгогодишни Јеховини сведоци најверојатно ќе бидат најблиски запознати и пријатно во користењето.

[viii] Предлозите (користени од авторот) вклучуваат https://www.biblegateway.com/ , https://www.blueletterbible.org/ , http://www.scripture4all.org/ , http://bibleapps.com/ , http://biblehub.com/interlinear/ ; Сите овие содржат повеќе преводи, а некои содржат хебрејски Интерлинеарни Библии и грчки Интерлинеарни библии со линкови до зборови до согласноста на Интернет Струнг. http://www.lexilogos.com/english/greek_translation.htm# , http://www.biblestudytools.com/interlinear-bible/

[ix] Буквални преводи вклучуваат: Литературен превод на Young, New American Standard Bible, English Standard Version, Reference Edition NWT 1984, и Darby's Translation. Парафраза превод (не се препорачува) вклучуваат: Ревизија на NWT 2013, Библијата за живеење, Новата верзија на кралот Jamesејмс, NIV.

[X] Хронолошки - во релативна дата или редослед на редот на настаните.

[xi] Правопис на имиња на месеци варираа низ времето и според преведувачот, но најчесто се среќаваат оние што најчесто се среќаваат. Имињата во месеците на Евреите и на Вавилонците се дадени заедно на многу места во овие статии, конвенцијата што се користи е еврејска / вавилонска.

[xii] Вистинскиот месец беше Nisan / Nisannu кој обично започнуваше околу 15^th Март во нашиот денешен календар.

[xiii] Нејзиното вистинско владеење започна 6^th Февруари 1952 за смртта на нејзиниот татко кралот Georgeорџ VI.

[xiv] Година на пристапување, обично се нарекува Година 0.

[xv] Пред 6^th Век од времето на Евреите, еврејските календарски месеци беа поставени со набудување отколку со фиксна должина, така што должините на одреден месец во времето на вавилонското изгнаство може да се разликуваат од + - 1 ден месечно.

[xvi] https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/526874/jewish/The-Jewish-Month.htm

[xvii] Брзото целосно читање на овие библиски книги во текот на еден краток временски период се препорачува да се (а) потврдат резимеата во статиите, (б) да дадат позадина и (в) да го запознаат читателот со настаните, пророштва и активности на тоа временски период од владеењето на Јосија до раниот персиски период.

Тадуа

Написи од Тадуа.