ਰੱਬ ਨਾਲ ਤੁਰਨ ਵਿਚ ਨਰਮ ਰਹੋ

ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਹੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖ, ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਕੀ ਮੰਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੱਬ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਿਚ ਨਿਮਰ ਬਣਨ ਲਈ? - ਮੀਕਾਹ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ

ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਨਸਾਈਟ ਕਿਤਾਬ, ਨਿਮਰਤਾ "ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ; ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵੀ. ਇਬਰਾਨੀ ਰੂਟ ਕ੍ਰਿਆ tsa · naʽ ′ ਮੀਕਾਹ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿਚ “ਨਿਮਰ ਹੋ” ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਇਕੋ ਇਕ ਘਟਨਾ ਹੈ. ਸਬੰਧਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ tsa · nu′aʽ (ਮਾਮੂਲੀ) ਕਹਾਉਤਾਂ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਹੰਕਾਰ ਦੇ ਉਲਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ”[1]
ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ tsana ਕਹਾਉਤਾਂ 11: 2 ਵਿਚ ਹੰਕਾਰੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਥੋਪੀ ਗਈ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਿਚ ਨਿਮਰ ਬਣਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕਦਮ ਰੱਖਣਾ, ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਕਿ ਅੱਗੇ ਦੌੜਨਾ ਉਨਾ ਹੀ ਮਾੜਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਪਿੱਛੇ ਪੈਣਾ. ਉਸ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਪੂਰਨ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਤੇ ਜਦੋਂ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਹੜਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ” ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਵਿਅੰਗਮਈ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਮੈਂ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ” ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।

ਮੀਕਾਹ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ

ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਦਾ। ਇਸ ਨੀਤੀ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੀਕਾਹ 6: 8 ਵਿਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਧਾਰਣ ਮੰਗਾਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ. ਇਸ ਵਿਚ ਤੀਜੀ ਕਿਸ਼ਤ,[2] ਮੈਂ ਸਾਡੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਨਤੀਜਾ ਬਹੁਤ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਲੇਖ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਕਿਸੇ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਹੱਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੋਈ ਹੱਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੱਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਥੇ ਆਇਆ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ ਰੱਬ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ. ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਭ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਜਿੰਨੀ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ.

ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ

ਇਸ ਸਾਈਟ ਦਾ ਮੰਤਵ ਹੈ “ਐਸਨਿਰਪੱਖ ਬਾਈਬਲ ਖੋਜ ਲਈ ਖੋਜ  ਇਹ ਕੋਈ ਛੋਟਾ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਇਹ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਭੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਪੱਖਪਾਤ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਤਰਜੀਹ. ਪਤਰਸ ਨੇ ਜਿਸ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿਹਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ .ਖਾ ਹੈ.[3]   ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਮੈਂ ਇਹ ਪਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦੇ ਵੇਖਿਆ. ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਵੀ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਮੇਰੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਕੋਮਲ ਪਾਠਕ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੋਗੇ ਜੋ ਮੇਰੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਹੈ.

ਕਲੀਸਿਯਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਨਰਮਾਈ

“ਛੇਕੇ ਜਾਣ” ਅਤੇ “ਅਲਹਿਦਗੀ” ਸ਼ਬਦ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ। ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਸਬੰਧਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਈਸਾਈ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ", "ਛੁਟਕਾਰਾ", "ਅਸਥਾਈਕਰਨ" ਅਤੇ "ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣਾ" ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸੇਧ ਹੈ ਜੋ ਮੰਡਲੀ ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜੇ ਅਸੀਂ “ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਿਚ ਨਰਮਾਈ ਨਾਲ” ਚੱਲੀਏ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਿੱਥੇ ਹਨ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ - ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਾਈ ਲਈ - ਜਿਹੜੀਆਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਵੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਜੋ ਅਪੂਰਣ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.
ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਆਦਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਦਮੀ “ਆਪਣੇ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ” ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ.[4]  ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਦਮੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੀ ਚਾਲ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤੁਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਪਾਪ ਨਾ ਕਰਨ.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਪਾਪ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗੰਧਲਾ ਹੋ ਜਾਈਏ, ਇਹ ਸਮਝ ਲਓ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵੱਧਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਹੁਣ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੀਏ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪਾਪ ਹਨ ਜੋ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ; ਉਹ ਪਾਪ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰ ਹਨ ਅਤੇ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਾਪ ਜੋ ਅਪਰਾਧੀ ਹਨ, ਉਹ ਉਹ ਪਾਪ ਹਨ ਜਿਥੇ ਕੈਸਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਛੇਕ ਦੇਣਾ Cri ਅਪਰਾਧਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ

ਆਓ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੀਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਬਾਕੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਘੇਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱ don'tਦੇ.

(ਰੋਮਨਜ਼ 13: 1-4) . . .ਦੋ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਖੜੇ ਹਨ. ² ਇਸ ਲਈ, ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਰੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਟੈਂਡ ਲਿਆ ਹੈ; ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਟੈਂਡ ਲੈ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾ ਲਿਆਉਣਗੇ। ³ ਉਹ ਹਾਕਮ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਭੈੜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਚੰਗਾ ਕਰਦੇ ਰਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਉਸਤਤਿ ਹੋਵੇਗੀ; ⁴ ਲਈ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਭਲੇ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੰਤਰੀ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬੁਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਡਰ ਵਿੱਚ ਰਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤਲਵਾਰ ਚੁੱਕਣਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਰੱਬ ਦਾ ਸੇਵਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਪਾਪ ਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਤਲ, ਬਲਾਤਕਾਰ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਨਾ ਪਾਪ ਦੇ ਆਚਰਣ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧਕ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸਾਡੀ ਕਮੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ; ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ frameworkਾਂਚੇ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਅਜਿਹੇ ਪਾਪ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਵਜੋਂ ਬਦਸਲੂਕੀ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁੱਸਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਰੱਬ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਰੱਖੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਕੀ ਇਸ ਤਰਾਂ ਰੱਬ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਭਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਕੋ ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹਕ .ੰਗ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਪਰੋਕਤ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰੋ. ਅਸੀਂ ਇਕੋ ਈਸਾਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਗੰਦੀ ਲਾਂਡਰੀ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਤਰਕ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਰੱਬ ਦੀ ਅਵੱਗਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਹ ਮੰਨਦਿਆਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਇਰਾਦੇ ਚੰਗੇ ਸਨ - ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਨ - ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਉਚਿਤ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ.
ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੀ ਨੀਤੀ ਇਕ ਬਿਪਤਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜੋ ਬੀਜਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱ toਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਰੱਬ ਮਖੌਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.[5]  ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਕਲਣਗੀਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ.

ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕੱfeਣਾ Personal ਨਿਜੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ

ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹਵਾ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅੱਤਿਆਚਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਵੇ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਵੱਲ ਚਲੇ ਜਾਈਏ.

(ਲੂਕ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ. ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਭਰਾ ਕੋਈ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਝਿੜਕੋ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਤੋਬਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿਓ. ⁴ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਵਾਰ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸੱਤ ਵਾਰ ਵਾਪਸ ਆਕੇ ਆਖਦਾ ਹੈ, 'ਮੈਂ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ' ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ”

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਮਾਮੂਲੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਬਲਾਤਕਾਰ, ਦੇ ਕਹੇ ਜਾਣ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਹਨ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਮੁਆਫ਼ੀ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਪਛਤਾਵਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਝਿੜਕ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਸਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਤੌਬਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪ ਕਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰੋ; ਜਾਂ ਉਹ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਮੁਆਫ਼ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਈ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਕਸਰ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਮੰਚ ਤੋਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ. ਪਰ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਮਾਫੀ ਸਾਨੂੰ ਦੇਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਤੋਬਾ ਤੇ ਸ਼ਰਤ ਹੈ. ਕੋਈ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ; ਕੋਈ ਮਾਫੀ ਨਹੀਂ.
(ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਭਾਵੇਂ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਤੋਬਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਹਰ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ, ਤੋਬਾ ਦੀ ਘਾਟ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਪਿਆਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ coversੱਕਦਾ ਹੈ.[6]  ਮਾਫ ਕਰਨਾ ਸਲੇਟ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.[7]  ਇਸ ਵਿਚ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੰਤੁਲਨ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.)
ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਨਿਜੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਮੂਲੀ ਅਤੇ ਨਿਜੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪਾਪ ਹਨ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜਿਹੜਾ ਆਦਮੀ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਵਾਰ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਕਹਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5:11 ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ.
ਹੁਣ ਆਓ ਆਪਾਂ ਦੂਸਰੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ ਜੋ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਛੂਹ ਰਹੇ ਹਨ. (ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਕੈਟਾਲਾਗ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਕੁਝ ਨਿਆਇਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਘੱਟ ਕਹੇਗੀ.)

ਛੇਕੇ ਜਾਣ More ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰ ਨਿਜੀ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਸਮੂਹ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਤਰ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਕਈ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਲੇਖ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਅਧਿਆਇ ਰੱਬ ਦੇ ਇੱਜੜ ਦੀ ਚਰਵਾਹੀ ਕਰੋ ਉਹ ਪੁਸਤਕ ਜਿਹੜੀ ਸਾਡੇ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਤਾਂ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਪਾਪ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਇਕ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਛੋਟੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ.

(ਮੈਥਿਊ 18: 15-17) “ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਭਰਾ ਕੋਈ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਾਕੇ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕੱਲੇ ਉਸਦੀ ਗਲਤੀ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰੋ। ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ¹⁶ ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਹੋਰ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ¹⁷ ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ, ਤਾਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ. ਜੇ ਉਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਕੌਮ ਦਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੈਕਸ ਵਸੂਲਣ ਵਾਲਾ ਬਣ ਜਾਵੇ.

ਯਿਸੂ ਜਿਸ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪਾਪ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਉਹ ਪਾਪ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੇ ਲੂਕਾ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਸ.
ਇਸ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਪਾਪ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਨਿੱਜੀ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਥੇ ਐਨਡਬਲਯੂਟੀ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ opਿੱਲੇ ਹੋਏ ਹਨ. The ਅੰਤਰ-ਲਾਈਨ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪ "ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ" ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਨਿੰਦਿਆ, ਚੋਰੀ, ਧੋਖਾਧੜੀ, ਆਦਿ.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਨਿਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਇਹ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ (ਗਵਾਹਾਂ) ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਲਈ ਕਾਰਨ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਦੂਜੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਤਿੰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆ ਜਾਵੇ? ਕੀ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ? ਨਹੀਂ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਮਸਲੇ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਅੱਗੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਬਦਨਾਮੀ, ਚੋਰੀ ਜਾਂ ਧੋਖਾਧੜੀ ਲਈ ਜਨਤਕ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਅੰਤਮ ਪੜਾਅ ਸਰਵਜਨਕ ਹੈ. ਸਾਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਹੈ ਜੋ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਪਹਿਲਾ ਪੱਥਰ ਸੁੱਟੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ?
ਇਸ ਪੜਾਅ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਵਜੋਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਵਿਦਾਇਗੀ ਲੱਭੀ. ਪੜਾਅ 3 ਤੇ, ਨਾਰਾਜ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਪੜਾਅ 2 ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹੋਰ ਗਵਾਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਸ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਾਡੀ ਆਫ਼ ਏਲਡਰਜ਼ (ਸੀ.ਓ.ਬੀ.ਈ.) ਦੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਇਕ ਕਮੇਟੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਬੁਲਾਉਣਗੇ. ਅਕਸਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ, ਪਾਪ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਜਾਂ ਜੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਭ ਦੀ ਗੁਪਤਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਕੇਸ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਤਿੰਨ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪਤਾ ਚੱਲੇਗੀ।
ਯਿਸੂ ਅਪਰਾਧੀ ਜਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦੀ ਗੁਪਤਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਕਥਿਤ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਕੋਲ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਤਿੰਨ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਤਾਂ ਯਹੂਦੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ, ਨਿਆਂਇਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਗੁਪਤ ਕਮੇਟੀਆਂ ਦੀ ਬੈਠਕ ਵਿਚ ਗੁਪਤ ਕਮੇਟੀਆਂ ਦੀ ਬੈਠਕ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਡੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਲੈਣਾ ਸੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਅੱਗੇ. ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ “ਜਿਹੜੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ”.[8]

ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ—ਣਾ General ਆਮ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ

ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਯੋਗ ਸ਼ਬਦ, "ਆਮ ਪਾਪ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਅਪਰਾਧਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਨਿੱਜੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ, ਜਾਦੂਗਰੀ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਅਤੇ ਹਰਾਮਕਾਰੀ. ਇਸ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖੇ ਗਏ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਧਰਮ ਤਿਆਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਾਪ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਲਦੀ ਵੇਖਾਂਗੇ.
ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਇਕ ਸਹੀ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਵਿਧੀ ਦਿੱਤੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੋਚਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਆਮ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਚਲਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਧੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਸਾਡੀ ਉੱਚ-uredਾਂਚਾਗਤ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਆਂਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਏ, ਉਥੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੱਸ ਰਹੀ ਹੈ.
ਅੱਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਹੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਸੀ ਜੋ ਇਸ forੰਗ ਨਾਲ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਬਦਨਾਮ ਸੀ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਸਨ. ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਦੁਸ਼ਟ [ਮਨੁੱਖ] ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾਉਣ” ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ। ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਬਦਲ ਲਿਆ ਤਾਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰੇ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਗਲ ਜਾਵੇ.[9]
ਲਗਭਗ ਹਰ ਚੀਜ ਜਿਸ ਦੀ ਸਾਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਇਸ ਇਕ ਖਾਤੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਿਖਾਂਗੇ:

1. ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਵਜੋਂ ਕੀ ਯੋਗ ਹੈ?
2. ਅਸੀਂ ਪਾਪੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?
3. ਕੌਣ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਛੇਕਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ?
4. ਕੌਣ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?

ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:

(1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5: 9-11) ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਭਚਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ¹⁰ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਲਾਲਚੀ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਚੋਰਾਂ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ. ¹¹ ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕ, ਲਾਲਚੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਜਾਂ ਸ਼ਰਾਬੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਰਾਬੀ, ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ।

(2 ਕੁਰਿੰ 2: 6) ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਇਹ ਤਾੜਨਾ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ...

ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਦੇ ਅਪਰਾਧ ਵਜੋਂ ਕੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ?

ਹਰਾਮਕਾਰੀ, ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਬਦਲਾਖੋਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਸ਼ਰਾਬੀ, ਚੁਟਕਲੀਆਂ… ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸੂਚੀ ਹੈ ਪਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝ ਹੈ। ਉਹ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪਾਪੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਝੂਠੇ ਕਹਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ putੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸਣ ਲਈ, ਜੇ ਮੈਂ ਕਦੇ ਕਦੇ ਗੋਲਫ ਜਾਂ ਬੇਸਬਾਲ ਦੀ ਗੇਮ ਖੇਡਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਸਪੋਰਟਸਮੈਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਲਕੋਹਲ ਕਹਾਂਗੇ.
ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਉਹ ਕੰਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਉਸਨੇ ਗਲਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ:

(ਗਲੈਟੀਆਂ 5: 19-21) . . . ਹੁਣ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ, ਗੰਦੇਪਨ, looseਿੱਲੇ ਵਤੀਰੇ, ²⁰ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ, ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ, ਲੜਾਈ, ਈਰਖਾ, ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ, ਝਗੜੇ, ਵੰਡ, ਸੰਪਰਦਾ, ²¹ ਈਰਖਾ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਝਗੜੇ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ।

ਦੁਬਾਰਾ, ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਵਚਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਨਤਕ ਨਾਮਾਂ ਦਾ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਕੰਮ ਦਾ ਰਸਤਾ ਜਾਂ ਪਾਪ ਦੀਆਂ ਇਕੱਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਆਓ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਛੱਡ ਦੇਈਏ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਝ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਪਾਪੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਐਨਡਬਲਯੂ ਟੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ "ਸਟਾਪ ਕੀਪਿੰਗ ਕੰਪਨੀ" ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ: ਸੂਰਜ, ਆਨਾ, ਮਿਗੁਨਿਨੀ; ਸ਼ਾਬਦਿਕ, "ਨਾਲ ਰਲਾਉਣ ਲਈ". ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲਾਏ ਬਗੈਰ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੇ ਡੱਬੇ ਵਿਚ ਕਾਲੇ ਰੰਗਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਸਲੇਟੀ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰੋਗੇ? ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਲਾਈਨ ਖਿੱਚਦੇ ਹੋ? ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਲਾਹ ਦੇ ਕੇ ਵਾਜਬ ਸੀਮਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, “… ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ।” ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਰੰਤ 'ਕੰਪਨੀ ਵਿਚ ਰਲਾਉਣ' ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਪੌਲ ਇੱਥੇ ਇਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਖਾਣਾ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ.
ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਲਾਈਨ ਖਿੱਚਣ ਵੇਲੇ ਪੌਲੁਸ “ਇੰਨੇ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਵੀ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ।” ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸੰਪਰਕ ਕੱਟਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ. ਹੈਲੋ ਨਾ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸਾਬਕਾ ਭਰਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਰਾਬੀ ਜਾਂ ਵਿਭਚਾਰੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਹੈਲੋ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਪਨੀ ਵਿਚ ਰਲਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ.
ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.

ਕੌਣ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਕਿਸੇ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਛੇਕਿਆ ਜਾਵੇ?

ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਅਸੀਂ ਪੱਖਪਾਤ ਜਾਂ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ.
ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਆਓ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ. ਕਹੋ ਕਿ ਦੋ ਭੈਣਾਂ ਇਕੋ ਫਰਮ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਸਹਿ-ਕਰਮਚਾਰੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਬੰਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਦਾ ਪਾਪ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ. ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੂਸਰੀ ਭੈਣ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੇਧ ਦੇਵੇਗਾ? ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹੋਸ਼ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਕੋਲ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਸਨੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਸਨੂੰ ਫਿਰ ਵੀ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਪਏਗਾ, ਜਾਂ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਆਦਮੀਆਂ ਅੱਗੇ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ? ਯਕੀਨਨ ਅਜਿਹੇ ਗੰਭੀਰ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਕਦਮ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.
“ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ?”, ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਥੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ? ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸਾਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ." ਸਹੀ ਕਿਹਾ. ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹੋ. ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪਛਤਾਵਾ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਭਰਾ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਉਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.
ਪਰ ਕੀ ਜੇ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰੁਕ ਗਿਆ. ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਾਪ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਤੋਂ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਆਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਸੱਚ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱatਣ ਲਈ. ਜੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਫੇਰ ਕੀ? ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਕੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ?

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਹੀ ਚੀਜ਼ ਜਿਹੜੀ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਛੇਕਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਵਿਆਹ ਦੇ ਲਾਭ ਉਠਾਏ ਬਿਨਾਂ ਇਕੱਠੇ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੋਗੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ? ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ. ਜੇ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ. ਕੀ ਇਹ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੋਵੇਗਾ - ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਕੀ ਇਹ ਉਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਭਰੇਗਾ - ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ?
ਜੇ ਤੁਸੀਂ 2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 2: 6 ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਇਹ ਤਾੜਨਾ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ” ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੀ ਸੀ, ਇਹ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਨ. ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ ਤੇ ਈਸਾਈ ਹੋਣਗੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਾੜ, ਇਸ ਭਰਾ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲੈਣਗੇ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਤਾੜਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਈਸਾਈ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿਚ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਗੁਆਚਣ ਕਰਕੇ ਉਹ ਲਹੂ-ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਜਨਰਲ ਪਾਪ - ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ

ਇਸ ਲਈ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ withਣ ਨਾਲ, ਜੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭਰਾ (ਜਾਂ ਭੈਣ) ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹੋਸ਼ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਬੰਦ ਕਰੀਏ ਅਜਿਹਾ ਇਕ। ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪੀ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਗੁੰਮ ਨਾ ਜਾਣ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੋਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਆਇਆ ਹੈ.

ਛੇਕਣਾ Ap ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ

ਬਾਈਬਲ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਦੇ ਪਾਪ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ[10] ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰੇ ਗਏ ਹੋਰ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ? ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਮੇਰਾ ਸਾਬਕਾ ਭਰਾ ਵਿਭਚਾਰੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਗ ਨਹੀਂ ਰਹਾਂਗਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਉਹ ਅਧਰਮੀ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਹੈਲੋ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ.

(ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.) . . ਹਰੇਕ ਜਿਹੜਾ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੇ ਨਹੀਂ ਟਿਕਦਾ ਉਸ ਕੋਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਹਡ਼ਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੋਵੇਂ ਹਨ। ¹⁰ ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਕਬੂਲੋ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਹੋ. ¹¹ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸਨੂੰ ਮੁਬਾਰਕ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਭਚਾਰੀ ਬਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਵਿਭਚਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਇਹ ਈਬੋਲਾ ਵਾਇਰਸ ਅਤੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੈ. ਇਕ ਛੂਤਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਨਹੀਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੂਰੀਆਂ ਨਾ ਕਰੀਏ. ਕੈਂਸਰ ਇਬੋਲਾ ਵਾਇਰਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਹਰਾਮਕਾਰੀ (ਜਾਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਾਪੀ) ਅਧਰਮੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਥਿਆਤੀਰਾ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ, ਇਕ womanਰਤ ਈਜੇਬਲ ਕਹਾਉਂਦੀ ਸੀ 'ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਗੰਮੀ ਕਹਾਉਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੰਡਲੀ ਵਿਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਾਣ ਲਈ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਅਤੇ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਦੀ ਸੀ।'[11]
ਪਰ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਇਹ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚੋਂ ਛੇਕਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਉਹ ਸਿੱਧਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਵੇ ..." ਜੇ ਕੋਈ ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਰੱਬ ਦਾ ਨਬੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਕਰਨਾ ਠੀਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ? ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ?

ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ Writ ਲਿਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ "ਛੇਕੇ ਜਾਣ" ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੈੱਡਫਲੋਜ਼: ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ, ਕੂਚ ਕਰਨਾ, ਛੱਡਣਾ ਆਦਿ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਧੀ, ਨੀਤੀ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ .ੰਗ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਾਪ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਯਿਸੂ ਜੋ ਹਿਦਾਇਤ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੋਈ ਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਲੇਬਲ ਲਗਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਸਾਰੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਇੱਜੜ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.
ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਕੀ ਕਰੀਏ.

ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਇਕੱਠ ਵਿਚ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋ ਕੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਕੋਲ ਜਾਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮਾਂ, ਕੁਝ ਦਿਨ ਦੇਣਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨਾਲ ਖੁਦ ਗੱਲ ਕਰੋ ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ ਅਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਪਾਪ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਾਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਅਧਾਰ ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਲੋਕ ਵੀ ਸਨ ਜੋ ਇਸ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ; ਪੌਲੁਸ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਛੋਟੀ ਹੱਡੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.[12]  ਯਹੂਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਅਜੋਕੇ ਜੂਡਿਆਂ ਵਾਂਗ ਹਾਂ, ਨਵੇਂ ਈਸਾਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਯਹੂਦੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਨਿਯਮ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਿਣਦੇ ਹਨ

ਪੌਲ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਭਚਾਰੀ, ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਦਿ ਹੈ. ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਸਾਡੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਮੈਂ ਡਰਾਈਵਿੰਗ ਰੇਂਜ 'ਤੇ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਗੋਲਫ ਗੇਂਦਾਂ' ਤੇ ਮਾਰਿਆ, ਤਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗੋਲਫ ਸਵਿੰਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੱਸਣਾ ਪਏਗਾ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹਿਲਾਓਗੇ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਓਗੇ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੋ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ' ਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਹੈ?
ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਡੀ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਨਿਆਂਇਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਕੀ ਇਹ ਕੋਈ ਗੁਨਾਹ ਸੀ ਜਾਂ ਇਹ ਕੋਈ ਅਭਿਆਸ ਸੀ?”[13]  ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ, ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਕਿੱਥੇ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਟ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ, ਜੋ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਹ "ਅਭਿਆਸ" ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਕ ਹੈ ਕਿ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.

ਪਛਤਾਵਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ

ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਕੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਪ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਹਾਂ. ਫਿਰ ਉਸ ਨਾਲ ਹੋਰ ਨਾ ਜੁੜੋ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਹੁਣ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਤਾਂ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਸਾਨੂੰ ਤੋਬਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ. ਮੈਂ ਨਿਆਂਇਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨਿਰਪੱਖ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਹੰਝੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਗੀਆਂ. ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਾਖਵੇਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੱਲ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ. ਸਾਡੇ ਲਈ ਯਕੀਨਨ ਜਾਣਨ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ, ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਰੱਬ ਹੈ ਜੋ ਮਾਫੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਰੱਬ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?
ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਸਲੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ. ਤੋਂ ਰੱਬ ਦੇ ਇੱਜੜ ਦੀ ਚਰਵਾਹੀ ਕਰੋ ਕਿਤਾਬ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ:
9. ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਵੈਚਲਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੁਣਵਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਿਆਂਇਕ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ. ਜੇ ਇਸ, ਉਸ ਨੂੰ ਛੇਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. [ਬੋਲਡਫੇਸ ਅਸਲ ਵਿਚ; ਜ਼ੋਰ ਲਈ ਇਟਾਲਿਕ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ][14]
ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ. ਇਕ ਭਰਾ ਇਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭੰਗ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਰਕਟ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਦਿਲ ਤਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਗਲੇ ਸੋਮਵਾਰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਕੋਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਗੁਨਾਹ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਸ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਦੇ ਆਖਰੀ ਧੂੰਏਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮਾਂ ਬੀਤ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵਾਜਬ ਨਾਲ ਜਾਣਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲਾਈਟ ਲਾਈਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਛੇਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!  ਫਿਰ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਸਵੈਚਲਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ.  ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਭਰਾ ਨੇ ਪਾਪ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਛੇਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ “ਤੋਬਾ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ” ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਨੀਤੀ ਸਾਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ.
ਕੀ ਇਹ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ? ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਕੇ ਵਾਰ ਵਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ

ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚ ਭਰਾ ਵੀ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਕੋਲ ਆਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਕਿਉਂ ਕਰੇਗਾ? ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਤੋਬਾ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਭਰਾ ਨੇ 20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਗੁਪਤ ਗੁਨਾਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅੱਗੇ “ਰੱਬ ਨਾਲ ਸਹੀ” ਹੋਣ ਲਈ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਸਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਉਲਝੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ “ਪਿਤਾ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ” ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਨ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਹੈ.
ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੁਆਫ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਹੈ.

(ਯਾਕੂਬ 5: 14-16) ¹⁴ ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਬਿਮਾਰ ਹੈ? ਆਓ ਉਹ ਮੰਡਲੀ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਕੋਲ ਬੁਲਾਵੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਤੇਲ ਲਾਉਣ ਦੇਣ। ¹⁵ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰੇਗਾ. ਨਾਲੇ, ਜੇ ਉਸਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ¹⁶ ਇਸ ਲਈ, ਖੁਲ੍ਹੇਆਮ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਾਜੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਇਤ 15 ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਇਤਫਾਕਕ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਿਮਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ [ਇਤਫਾਕਨ] "ਜੇ ਉਸਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ."
ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਡਾਕਟਰ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਡਾਕਟਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਆਖਰਕਾਰ, ਇਹ ਰੱਬ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਚਿਕਿਤਸਕ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ, ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਇਸ 'ਤੇ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਆਇਤ 16 ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ. ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨੇ ਅਗਲੇ ਭਰਾ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਲਈ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਝ ਗੈਰ-ਸਥਾਪਤ ਨਿਆਂਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਦੂਸਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੋਬਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚ ਵੀ ਸਾਡੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਦਿਲੋਂ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦਿਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਜੇ ਕੋਈ ਭਰਾ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਗੁਪਤਤਾ ਵਿਚ ਘੜਾ ਸਿਗਰਟ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਾਰ ਵਾਰ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਲੈਣ ਆਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਮੁ firstਲੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਤੱਥ ਜੋ ਉਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ. ਜੇ ਕੋਈ ਭਰਾ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਛਤਾਵੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪੀਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰੇ. ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਵਾਂਗ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ."
ਥਿਆਤੀਰਾ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਈਜ਼ਬਲ ਦੇ ਕੇਸ ਵੱਲ ਮੁੜਦਿਆਂ, ਇੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਬਲਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “… ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਜਿਨਸੀ ਗੁਨਾਹ ਤੋਂ ਪਛਤਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੇਖੋ! ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਪਾਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਉਸਦੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ”[15]  ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਬਰ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਸੀ.
ਜੇ ਉਹ ਅੱਜ ਦੁਆਲੇ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਉਦਾਹਰਣ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਤਾਂਕਿ ਬਾਕੀ ਨੂੰ ਸਬਕ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਕਿਹੜਾ ਤਰੀਕਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ? ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਈਜ਼ਬਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਿਖਾਈ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੋ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੀ ਸਾਡਾ ਰਾਹ ਯਿਸੂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਬਹੁਤ ਮਾਫ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਬਹੁਤ ਸਮਝ? ਥੋੜਾ ਬਹੁਤ ਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਸ਼ਾਇਦ? ਇਕ ਯਕੀਨਨ ਇੰਨਾ ਸੋਚੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਵਾਂਗੇ.
ਬੇਸ਼ਕ, ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਖੱਬੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਚੀਜ਼ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜੋ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਧਾਰਣ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪਾਪੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ 2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5 ਵਿਚ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਪ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਪ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ, ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਵਾਂਗੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦੂਸਰੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ. ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਪਵੇ. ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵੇਰਵੇ ਗੁਪਤ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਬੰਦਿਆਂ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਛੇਕਿਆ ਗਿਆ ਐਲਾਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸਿਗਰਟ ਪੀਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸਿਰਫ ਮੰਡਲੀ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਬਾਰੇ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਬੱਸ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਬੁਰਸ਼ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਖਦੀ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸ਼ਰਾਬੀ ਜਾਂ ਵਿਭਚਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, “ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ, ਪਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀਆਂ ਵਰਗਾ ਵਰਤਾਓ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿ ਰਹੀ ਹੈ। ” ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਜੇ ਸਾਡੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਇਸ workedੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਸਾਰੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਸਜ਼ਾ ਹੋਣੀ ਪਏਗੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਸਜਾ ਹੋਣੀ ਪਏਗੀ, ਉਹ ਇਕ ਪਿਕਪੇਟ ਜਾਂ ਸੀਰੀਅਲ ਕਾਤਲ ਹੋਣ.

ਵੱਡਾ ਪਾਪ

ਇਕ ਹੋਰ processੰਗ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਛੋਟੇ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਲ ਵਿਚ ਚੱਕੀ ਦਾ ਬੰਨ੍ਹ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਨੀਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਸੱਲੀ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ, ਕੀ ਇਹ ਹੈ?
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਕੋਲੋਂ ਇੱਕ ਪਾਪ ਦਾ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਇਆ ਹੈ, (ਇੱਕ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ) ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਜਾਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਪ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੇਕਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਿਆ. ਤਰਕ ਹੈ, 'ਉਸਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਹੁਣ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ "ਮਾਫ ਕਰਨਾ" ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ। '
ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸੋਚ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਹੈ “ਤੁਸੀਂ ਜੁਰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਸਮਾਂ ਕਰੋ। ” ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਿਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੇ ਜੋ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤਲਾਕ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲਈ ਵਿਭਚਾਰ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਰਚੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਧਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਛੇਤੀ ਤੋਂ ਛੇਕਿਆ ਗਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਰਨ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਵੀ ਉਸੇ ਰਾਹ ਤੇ ਨਾ ਚੱਲਣ. ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਿਘਾਰ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣਾ ਸਾਡੀ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸੋਚੋ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾ ਮਨੱਸ਼ਹ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ?[16]  ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਪਾਪ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਲਈ ਕੋਈ “ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਸਜ਼ਾ” ਨਹੀਂ ਸੀ; ਸਮੇਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਵਧੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਸੱਚਾ ਪਛਤਾਵਾ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਕਸਾਏ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਈਸਾਈ ਯੁੱਗ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ.[17]  ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਇਸੇ ਨਾਮ ਦੀ ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆ ਰਹੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਉਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਤੇ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਇਕ 50/50 ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਨਹੀਂ” ਕਿਹਾ ਹੁੰਦਾ - ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਮਦਦ ਅਤੇ ਹੌਸਲੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ. ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਮਿੱਤਰਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕੋ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਸਦੇ ਲਈ ਬਚਿਆ ਹੈ. ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਮੰਨਦੇ ਸਨ. ਸਹੂਲਤਾਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੇਕਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ.
ਉਸ ਦੇ ਅਸਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ - ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਸੰਸਥਾ ਵਿਚ ਅਣਗਿਣਤ ਵਾਰ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ - ਜਿਸ ਸਬਕ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਕ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ - "ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ" - ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ.[18]  ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਬੈਠ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਅਸਲ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ, “ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਵਾਪਸ ਆਏ ਹੋ. ਮੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੁਹਿਰਦ ਹੋ; ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰੋਗੇ? ਆਓ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਦੇਈਏ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ. ”
ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੀਵੀ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਾਡੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਨਿਆਂਇਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਾ ਰੱਖੇ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ fearਿਆ ਸੀ ਇਸ ਡਰ ਨਾਲ ਕਿ ਉਹ ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਗੁਆਚ ਜਾਵੇ. ਉਸਦਾ ਪਾਪ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਨਾਮ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੂਰਤੀਗਤ ਲੋਕ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋਣ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੰਤਾ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਏਗਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਚਿੰਤਤ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਚਿੰਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸੀ. ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਹਾਰ ਜਾਣਾ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਲਿਆਏਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ.[19]  ਇਹ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ ਉਸੇ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਹੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੀ ਅੱਜ ਦੀ ਅਰਜ਼ੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ 1, 2 ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱuੀ ਗਈ ਹੈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਨਿਆਂਇਕ ਸੁਣਵਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਪ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹਾਲੇ ਤਕਰੀਬਨ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਹੁਣ ਉਹ ਇੱਥੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.  ਜੇ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਛੇਕਿਆ ਗਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂਕਿ ਉਹ “ਸ਼ਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾ” ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਛੇਕਿਆ ਜਾਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.[20]  ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ 'ਤੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਫਿਰ ਵੀ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸਾਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ।

(2 ਕੁਰਿੰ 2: 10) . . .ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਮਾਫ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ... .

ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ

ਬਾਈਬਲ ਪਾਪੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਈਸਾਈ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਾਂ - ਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਹੱਥ, ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪਦਵੀ ਜਾਂ ਮਾਲਕ. ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ. ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕੱਲੇ ਈਸਾਈ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਹੈ. ਬੇਸ਼ਕ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, "ਜਿਹੜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ". ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਪੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਣਾ ਹੈ ਦੀ ਅੰਤਮ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਡੀ ਵਰਤਮਾਨ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪਾਪਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੌਣ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ, ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਅਤੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਤਿੰਨ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਲਏ ਗਏ ਫੈਸਲੇ ਉੱਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਜ਼ਮੀਰ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਰਸੂਲ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਜੋ ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੈਂਬਰੀ ਕਮੇਟੀਆਂ, ਗੁਪਤ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਕਿਧਰੇ ਵੀ ਨਹੀਂ - ਮੈਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰੋਗੇ?

ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ. ਮੈਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਆਗਿਆ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਾਂਗੇ?
ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਭਰਮ ਹੈ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੀਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਤਾਕਤ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.
ਜੇ ਕੋਈ ਛੇਕਿਆ ਹੋਇਆ ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਉਦਾਸੀ ਵਿਚ ਗੁਜ਼ਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਆਚ ਜਾਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਇਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਜੇ ਸਾਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਾਪਸ ਸਵਾਗਤ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਭਰਮ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਧਰਮੀ ਫ਼ਰਮਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ.
ਬੇਸ਼ਕ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਆਦਮੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੀਮਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਲਈ ਖੜੇ ਹੋਣ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਲੇਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਏਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗੈਰਵਾਜਬ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ.
ਅਸੀਂ ਕਾਇਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

(ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 21: 7, 8) ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਾਰਸ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਵੇਗਾ. ⁸ ਪਰ ਕਾਇਰਜ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ... ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਅੱਗ ਅਤੇ ਗੰਧਕ ਨਾਲ ਬਲਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਦੂਸਰੀ ਮੌਤ। ”

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਇਥੇ.

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ

ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖ.