ਅਸੀਂ “ਵੱਡੀ ਭੀੜ” ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧਣ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਮੇਰੇ ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਵਿਚ “ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ”, ਮੈਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਕਿ“ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ”ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਇਕ “ਵੱਡੀ ਭੀੜ” ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ. ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਉਨੇ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ.

ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲੇ

ਮਾਰਕ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿਚਲੇ ਕਹਾਵਤ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤਾ ਹੈ:[1]

“ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: 'ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਬੀ ਬੀਜਦਾ ਹੈ. ²⁷ ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੌਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਦਿਨ ਉਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੀਜ ਉਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਕਿਵੇਂ, ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ. ²⁸ ਜ਼ਮੀਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਫਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਡੰਡੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਿਰ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਦਾਣਾ. ²⁹ ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਫਸਲ ਇਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦਾਤਰੀ ਵਿਚ ਧੱਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. '”(ਮਾਰਕ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.

ਐੱਸ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੀਜਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਨਾ ਵਾਧੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਨਿਯਮਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਇਤ 28 ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਜਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸਦਕਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇੱਛਾ ਦੇ ਦਾਤ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਏ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ.

ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇਕ ਸਬਕ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਸਖਤ learnedੰਗ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਗਵਾਹ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੈਂ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ - ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜੋ ਮੈਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਪਹੁੰਚ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਇਕੋ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਵੇਖਣਗੇ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਮੇਰਾ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਲੋਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਫੈਸਲੇ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਗ਼ਲਤ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੇ ਅਸਰ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀਆਂ ਕਿਸੇ ਚਲਾਕ ਲਾਈਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਗਵਾਹ ਸੀ.

ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਹਨ:

1. ਸਿਰਫ NWT ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਣਯੋਗ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
2. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਜਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਇਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬਾਈਬਲ-ਅਧਾਰਤ ਉਮੀਦ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰੋ.
3. ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਸਹਾਇਤਾ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹੋ ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.
4. ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਾ ਕਰੋ; ਅਤੇ ਜੇ ਮਾਮਲੇ ਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਦੋ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਿਆਂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਯਿਸੂ ਵਰਗੇ ਬਣੋ.

“ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਰਮ ਰਹੋ, ਨਮਕ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਰਹੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕੇ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.” (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 4: 6)

“ਪਰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰੋ, ਉਹ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਿਆਰ ਰਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਰਮ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ¹⁶ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੁਹਾਡੇ ਚੰਗੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਕਰਕੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਗੇ। ”(ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਪੀਟਰ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.

"ਵੱਡੀ ਭੀੜ" ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸੱਚੀ ਉਮੀਦ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜਿਸ ਉਮੀਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫਿਰਦੌਸ ਬਣੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਸਦੀਵੀ ਅਨੰਦ ਵਿਚ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਤਸਵੀਰ ਹੈ. ਉਮੀਦ ਇਕ ਬਹੁਤ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਸਦੀਵੀ ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਦੇ ਖਾਣੇ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ, ਗਲੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਧਾਰਣ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਜੌਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.

“ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਇਕਲੌਤੇ ਸੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਜਾਣਨਾ.”

ਇਸ ਅੰਤਮ ਅਰਦਾਸ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਇਕ ਨਿਜੀ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਸਦੀਵੀ ਹਨ, ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਦਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਇਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ, ਮਿਹਰਬਾਨ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹਨ.

ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਤੋਂ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਜ਼ੋਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1935: 7-9 ਅਤੇ John 15: 10: "ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੀੜ."[2] ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲੇਗਾ ਕਿ “ਵੱਡੀ ਭੀੜ” ਅਤੇ “ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ” ਦਾ ਆਪਸ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਵੱਡੀ ਭੀੜ” ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7:15 ਵਿਚ ਖੜੀ ਹੈ। ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1 ਅਗਸਤ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਹੋਈ^st ਅਤੇ 15^thਦਾ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਐਡੀਸ਼ਨ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਹਰਲਡ ਰਸਾਲਾ, ਦੋ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲਾ ਲੇਖ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ “ਮਹਾਨ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅਤਾ”। ਇਸ ਦੋ-ਹਿੱਸੇ ਲੇਖ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. (ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੀ ਲਿਖਣ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਬਹੁਤ ਸੰਘਣੀ ਹੈ.)

ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੇ ਤਰਕ

ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗਵਾਹ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣਾ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਕਿਉਂ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕਿਉਂ ਮੈਂ ਹੁਣ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਮੇਰਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਡਬਲਯੂ.ਟੀ.ਬੀ.ਟੀ.ਐੱਸ. ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਜ਼ਮੀਰ ਅਣਦੇਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਦੇਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਸੰਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੇ ਉਹ "ਵੱਡੀ ਭੀੜ" ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰੀ-ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ. ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ - ਇਸਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਚਾਈ ਨੇੜੇ ਹੈ !, 20 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ, "ਇੱਕ ਬਹੁਪੱਖੀ ਮਹਾਨ ਭੀੜ". ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7: 9-15 ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਬਦ "ਵੱਡੀ ਭੀੜ" ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ” ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ “ਵੱਡੀ ਭੀੜ” ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਪੜ੍ਹੋ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਲੇਖ: “ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ” (ਡਬਲਯੂਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਕਸਐਕਸਐਨਐਮਐਕਸ / ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪੀਪੀ. ਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਕਸ) ਅਤੇ "ਸੱਚੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ" (ਡਬਲਯੂਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸਐਕਸਯੂਐੱਨਐੱਮਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.).

ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਮੈਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਹੁਣ ਤੱਕ ਆਏ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ.

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ 'ਤੇ ਉੱਤਰਦੇ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ "ਵੱਡੀ ਭੀੜ" ਦੁਆਰਾ ਕੌਣ ਅਤੇ ਕੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਜਵਾਬ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪੜਤਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਉਹ "ਵੱਡੀ ਭੀੜ" ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਹੋਣ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਜਵਾਬ ਧਰਤੀ ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਤੁਕਾਂ, ਅਧਿਆਇ 144,000 ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ 7 ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ.

ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7: 9-15 ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿੱਥੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਾਣੀ ਪੜ੍ਹ:

“ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਦੇਖੋ! ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਗਿਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ, ਗੋਤਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਗੱਦੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਲੇਲੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜੇ ਚਿੱਟੇ ਵਸਤਰ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹਥੇਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਟਹਿਣੀਆਂ ਸਨ। ¹⁰ ਅਤੇ ਉਹ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੀਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ: “ਮੁਕਤੀ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਤਖਤ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਲੇਲੇ ਦੇ.” ¹¹ ਸਾਰੇ ਦੂਤ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਸਜੀਵ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਤਖਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਝੁਕ ਗਏ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ, ¹² ਕਹਿੰਦਾ: “ਆਮੀਨ! ਉਸਤਤ, ਮਹਿਮਾ, ਸਿਆਣਪ, ਧੰਨਵਾਦ, ਸਤਿਕਾਰ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਡੇ ਸਦਾ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਹੋਵੇ. ਆਮੀਨ। ” ¹³ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਇਹ ਜਿਹੜੇ ਚਿੱਟੇ ਵਸਤਰ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏ ਹਨ?” ¹⁴ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਮੇਰੇ ਮਾਲਕ, ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਉਹ ਹੋ ਜੋ ਜਾਣਦੇ ਹੋ।” ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੋਗੇ ਧੋਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਲੇਲੇ ਦਾ ਲਹੂ. ¹⁵ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਰਾਤ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਤਖਤ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਤੰਬੂ ਫੈਲਾਵੇਗਾ। ”

ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ - ਇਸਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਚਾਈ ਨੇੜੇ ਹੈ! ਅਤੇ ਚੈਪਟਰ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: “ਇੱਕ ਬਹੁਪੱਖੀ ਮਹਾਨ ਭੀੜ” ਪੜ੍ਹੋ. ਅਸੀਂ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫਾਂ 12-14 ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ. ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਾ ਪੈਰਾ 14 ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਨਕਲ ਕੀਤਾ ਹੈ:

ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਤੇ?

12 ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ “ਤਖਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜੇ ਹੋਣ” ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੈ? ਇਸ ਨੁਕਤੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਬੂਤ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਥੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਪਹਿਲਾਂ” (ਈ · ਨੋਪੀ · ਆਨ) ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ “[[]]” ਵਿਚ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਅੱਗੇ” ਜਾਂ “ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ” ਹੁੰਦੇ ਹਨ ”ਯਹੋਵਾਹ। (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 5:21; 2 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2:14; ਰੋਮੀਆਂ 14:22; ਗਲਾਤੀਆਂ 1:20) ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਸਰਾਏਲੀ ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਸਨ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਹਾਰੂਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਆਖ; , 'ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਓ, ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਬੁੜ ਬੁੜ੍ਹਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਹਨ।' ”(ਕੂਚ 16: 9) ਇਸ ਮੌਕੇ ਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖਲੋਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਣਾ ਪਿਆ। (ਲੇਵੀਆਂ 24: 8 ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ.) ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੇ ਖੜੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਸੀ.

13 ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ: “ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ. . . ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਉਸਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇੱਕਠੇ ਹੋਣਗੀਆਂ। ” ਸਾਰੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ “ਸਦੀਪਕ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਣਗੇ” ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। (ਮੱਤੀ 25: -31१--33, ,१,) 41) ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਮੋੜਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵੱਡੀ ਭੀੜ “ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਲੇਲੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ” ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜਾ, ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਦੁਆਲੇ” ਅਤੇ “[ਸਵਰਗੀ] ਸੀਯੋਨ ਪਰਬਤ” ਉੱਤੇ ਹੈ। ”(ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 14: 24; 144,000: 4) ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਪੁਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਲਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 4 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: 14 "ਉਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ." ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਜੋਂ. "ਪਰ ਇਹ ਮੰਦਰ ਅੰਦਰਲੀ ਮੰਦਰ, ਅੱਤ ਪਵਿੱਤਰ, ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਰੱਬ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਹੈਕਲ ਦਾ ਧਰਤੀ ਵਿਹੜਾ ਹੈ. ਇਥੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਨਾਓਸੁ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ “ਮੰਦਰ” ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਲਈ ਉਸਾਰੀ ਗਈ ਸਾਰੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ, ਇਹ ਇਕ ਆਤਮਿਕ structureਾਂਚਾ ਹੈ ਜੋ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ. Matthew ਮੱਤੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ., ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਮਾਰਕ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ; ਜੌਨ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ., ਨਿ World ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਰੈਫਰੈਂਸ ਬਾਈਬਲ, ਫੁਟਨੋਟ

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਐਂਟੀਪਾਈਕਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਤੰਬੂ ਇਕ ਅੰਦਰਲਾ ਮੰਦਰ ਸੀ (ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ, ਨਾਓਸ) ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਜਾਜਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਬਾਹਰੀ ਵਿਹੜੇ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਾਰਾ structureਾਂਚਾ (ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ, ਹੇਅਰਨ) ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਬਾਕੀ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਉਪਰੋਕਤ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਗਲਤ completelyੰਗ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਗਏ. ਇਹ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਲੇਖ '' ਮਹਾਨ ਭੀੜ '' ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸੇਵਾ, ਕਿੱਥੇ ਹੈ? (ਡਬਲਯੂਐਕਸਯੂਐਨਐਮਐਕਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ / ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਪੀਪੀ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ-ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ) ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਮੌਕਾ ਸੀ ਜਦੋਂ “ਵੱਡੀ ਭੀੜ” ਦੀ 1935 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਗਲਤੀ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ-ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. The ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1988 ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਸੇ ਗਲਤ ਸਮਝ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ 1 ਵਿੱਚ "ਪਾਠਕਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ" ਪੜ੍ਹੋ^st ਮਈ, 2002 ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, ਪੀਪੀਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ (ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਮੁੱਖ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਹੈ). ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੰਜਵੇਂ ਕਾਰਨ ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ ਨਾਓਸ ਹੁਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ “ਵੱਡੀ ਭੀੜ” ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸੇਵਾ ਕਰਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੈਕਲ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ? Eਵਰਤੀ 7: 9-15.

ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਉਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਵਿਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਹੈਕਲ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਹੜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਪਿਛਲੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਗਲੇਰੀ ਖੋਜ ਨੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਪੰਜ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ, ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਹੈਕਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ofਰਤਾਂ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਸੀ। ਆਦਮੀ ਅਤੇ Bothਰਤ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ofਰਤਾਂ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਸਰਾਇਲ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਆਗਿਆ ਸੀ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ ਵਿਚ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. (ਗਲਾਤੀਆਂ 3:28, 29) ਇਸ ਲਈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ ਵਿਚ Womenਰਤਾਂ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਦੂਜਾ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਜਾਂ ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਵਾਲੀ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਰੱਬੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈਆਂ ਗਈਆਂ architectਾਂਚਾਗਤ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕੋਰਟ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਹੈਕਲ ਵਿਚ ਜ਼ੇਰੂਬਲ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸੁਝਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਨੁਕਤੇ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਤੀਸਰਾ, ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਦਰਬਾਰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ, ਅਦੋਮ ਦੇ ਰਾਜਾ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੇਰੋਦ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ 18 ਜਾਂ 17 ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਵਿਚ ਜ਼ੇਰੂਬਾਬਲ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ, ਐਂਕਰ ਬਾਈਬਲ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: “ਪੱਛਮੀ [ਰੋਮ] ਨੂੰ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਵਾਦ। . . ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪੂਰਬੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਮੰਦਰ ਲਾਉਣ ਲਈ। ” ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਉਚਿਤ ਮਾਪ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ. ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: “ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ [ਸੁਲੇਮਾਨ ਅਤੇ ਜ਼ੇਰੂਬੇਲ ਦੇ] ਵਰਗੇ ਆਕਾਰ ਹੋਣੇ ਸਨ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਪਹਾੜ ਇਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਅਕਾਰ ਵਿਚ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।” ਇਸ ਲਈ, ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਹੈਕਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਉਂ ਹੋਵੇਗਾ?

ਚੌਥਾ, ਤਕਰੀਬਨ ਕੋਈ ਵੀ- ਅੰਨ੍ਹਾ, ਲੰਗੜਾ, ਅਤੇ ਸੁੰਨਤ ਨਾ ਕੀਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ, ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ। (ਮੱਤੀ 21:14, 15) ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁੰਨਤੀ ਹੋਈ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿਥੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਈਂ ਵਾਰੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੋ ਵਾਰ ਪੈਸੇ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਕੇ ਬਾਹਰ ਕੱ. ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। (ਮੱਤੀ 21:12, 13; ਯੂਹੰਨਾ 2: 14-16) ਫਿਰ ਵੀ, ਯਹੂਦੀ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਵਿਹੜਾ ਮੰਦਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ, ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਮਿੱਟੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ”

ਪੰਜਵਾਂ, ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ (ਹਾਇ-ਏਰਨ) ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ “ਮੰਦਰ” ਜੋ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, “ਪੂਰੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ,” ਪਰ ਇਕ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਆਨ ਦ ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੰਜੀਲ ਆਫ਼ ਮੈਥਿ,, ਬਾਰਕਲੇ ਐਮ ਐਮ ਨਿmanਮਨ ਅਤੇ ਫਿਲਿਪ ਸੀ ਸਟਾਈਨ ਦੁਆਰਾ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ (ਨਾਸ ਓਸ) ਨੇ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੇ ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ "ਮੰਦਰ" ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ “ਮੰਦਰ” ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। Matthew ਮੱਤੀ 27: 5, 51; ਲੂਕਾ 1: 9, 21; ਯੂਹੰਨਾ 2:20.

ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵਿਚ ਨਿਹਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਫ਼ ਹਨ ਅਤੇ “ਲੇਲੇ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਧੋਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।” ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੋਸਤ ਬਣਨ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਧਰਮੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. (ਯਾਕੂਬ 2:23, 25) ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿਚ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਵਸਥਾ ਨੇਮ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ।

ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਉਹ ਧਰਮ-ਅਪਰਾਧੀ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਥੇ ਜਾਜਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਏ ਸਨ. ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਹੜਾ ਵਿਹੜਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ “ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਜਕਾਈ” ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸਹੀ, ਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. (1 ਪਤਰਸ 2: 5) ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਸਵਰਗੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਹੈ! ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ!

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨਾਓਸ, ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਦੋ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫਸ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਦਾ. ਜੇ ਨਾਓਸ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਹੈ, ਫਿਰ ਰੂਹਾਨੀ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਇਹ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦਾ. ਇਸ ਲਈ “ਵੱਡੀ ਭੀੜ” ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਖੜੀ ਹੈ.

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 1960 ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਸੀ ਨਾਓਸ ਅਤੇ 'ਹਾਇਰਨ'.

“ਰਸੂਲ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮੰਦਰ” (ਡਬਲਯੂਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ / ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ)

ਪੈਰਾ 2: ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਾਰੇ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੋਵੇ? ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਇਮਾਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ structuresਾਂਚਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਸੀ ਜਿਥੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਅਸਥਾਨ ਇਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ. ਮੁ tongueਲੀ ਜ਼ਬਾਨ ਵਿਚ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੋਥੀ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਹਿਯਰਨ ਅਤੇ ਨਾਸ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਫਰਕ ਲਿਆ ਹੈ. ਹੀਰੇਨ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ naós ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ itselfਾਂਚੇ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ, ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਡੇਹਰੇ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੌਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਸਾਰਾ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਲੜੀ ਵਿਚ ਪਾਇਆ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਮੰਦਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਨਾਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮੰਦਰ “ਮੰਦਰ”, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿ New ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਫੁਟਨੋਟ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਪੈਰਾ 17: ਮੰਦਰ ਦਾ ਅਸਥਾਨ (ਨਾਸ) ਜਾਜਕ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਨਾਲੋਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਕਦਮ ਉੱਚਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਨੱਬੇ ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਨੱਬੇ ਫੁੱਟ ਚੌੜਾ ਸੀ। ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਾਂਗ ਹੀ, ਪਾਸਿਆਂ ਤੇ ਕਮਰੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ, ਤੀਹ ਫੁੱਟ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ਸੱਠ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਲੰਬਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਲੀਜ਼ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ, ਤੀਹ ਫੁੱਟ ਦਾ ਘਣ ਸੀ। ਚਾਰਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਚੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਉੱਪਰਲੇ "ਅਟਿਕਸ" ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅੱਤ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਮਾਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹਨ.

ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, "ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ?"

ਮੇਰਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ "ਵੱਡੀ ਭੀੜ" ਕੌਣ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਡਬਲਯੂਟੀਬੀਟੀਐਸ ਸਮਝ 'ਤੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਭਾਵ ਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਹਨ.

ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਆਖਿਆ ਜਾਂ ਵਿਕਲਪਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਧਰਮ-ਤਿਆਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬਾਂ ਲਈ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਡਬਲਯੂਟੀਬੀਟੀਐਸ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ, ਮੈਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਦੋ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਨਾਓਸ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ 40 + ਵਾਰ ਪਾਇਆ. ਮੈਂ ਇੱਕ ਟੇਬਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਛੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਸਵਰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੰਦਰ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ 14 ਹੁੰਦਾ ਹੈ[3] ਵਾਰ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7 ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ) ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਵਰਗ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.[4]

ਐਨ ਟੀ ਵਿੱਚ ਨਾਓਸ ਅਤੇ ਹੀਰੋਨ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਚਾਰਟ ਡਾ .ਨਲੋਡ ਕਰੋ

ਮੈਂ ਫਿਰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1935 ਤੋਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਤੇ ਦੋ ਅਗਸਤ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਲਿਆ^st ਅਤੇ 15^th, 1934 ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ "ਉਸ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ" ਲੇਖਾਂ ਨਾਲ. ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨੋਟਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

ਫਿਰ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ "ਵੱਡੀ ਭੀੜ" ਦੀ ਇਸ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਇੱਥੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਬਿਲਡਿੰਗ ਬਲਾਕ ਹਨ. ਚੌਥਾ ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਵੀ ਹੈ ਪਰ ਡਬਲਯੂਟੀਬੀਟੀਐਸ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੇ. ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਜੌਹਨ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੇ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਮੈਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਪਰ ਹੋਰ ਪਰਿਪੇਖਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ.

ਇਹ ਉਹ ਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ “ਵੱਡੀ ਭੀੜ” ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.

1. ਉਹ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਕਿੱਥੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ? (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7: 15 ਵੇਖੋ) ਨਾਓਸ ਭਾਵ ਅੰਦਰਲੀ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ 1 ਮਈ ਡਬਲਯੂਟੀ 2002 "ਪਾਠਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ" ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ “ਵੱਡੀ ਭੀੜ” ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸੋਧੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ (w72 12/1 ਸਫ਼ਾ 709-716 “ਇਕ ਸੱਚਾ ਮੰਦਰ ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਹੈ”, w96 7/1 pp. 14-19 ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੰਦਰ ਅਤੇ w96 7/1 ਸਫ਼ੇ 19-24 ਸੱਚੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ). ਇਸ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ 2002 ਵਿਚ “ਪਾਠਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸਵਾਲ” ਵਿਚ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
2. ਯੇਹੂ ਅਤੇ ਜੋਨਾਦਾਬ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਐਂਟੀਟਾਈਪ 1934 ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਦੇ 1 ਅਗਸਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ "ਉਸ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ" ਹੁਣ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਐਂਟੀਪਾਈਜ਼ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.[5] ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯੇਹੂ ਅਤੇ ਜੋਨਾਦਾਬ ਦੀ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ 1934 ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
3. 15 ਅਗਸਤ 1934 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਟਾਈਪ ਅਤੇ ਐਂਟੀਟਾਈਪ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰਫਿ .ਜੀ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ' 'ਉਸ ਦਾ ਦਿਆਲੂ ਭਾਗ 2' 'ਹੁਣ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਿਆਨ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਵੰਬਰ, 2017 ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਧਿਐਨ ਸੰਸਕਰਣ. ਲੇਖ ਦਾ ਲੇਖ ਹੈ, “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਰੱਫੜ ਵਿਚ ਰਹੋ ਹੋ?” ਲੇਖ ਦੇ ਇਕ ਡੱਬੀ ਵਿਚ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ:

ਪਾਠ ਜਾਂ ਐਂਟੀਟਾਈਪਸ?

19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਨੇ ਪਨਾਹ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ. 1 ਸਤੰਬਰ, 1895 ਦੇ ਅੰਕ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ “ਮੂਸਾ ਦੇ ਖਾਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੇ ਇਸ ਪਨਾਹ ਦੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਝਾਤ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਪਾਪੀ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।” “ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਉਸ ਵਿਚ ਸ਼ਰਨ ਭਾਲਣਾ, ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ.” ਇਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਨੇ ਐਂਟੀਪਾਈਕਲ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿਉਂਕਿ “ਲਹੂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ।”

ਲੇਕਿਨ, 15 ਮਾਰਚ 2015 ਦੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਅੰਕ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: “ਜਿੱਥੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰਦੇ ਹਾਂ . ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਐਂਟੀਟੈਪੀਕਲ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਹਿਚਕਿਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਬਾਈਬਲ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. " ਕਿਉਂਕਿ ਪਨਾਹ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਲੇਖ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੋਂ ਮਸੀਹੀ ਜੋ ਸਬਕ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ.

4. ਜੌਨ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਬਾਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰਿਤ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਐਫੀਸੀਅਨਜ਼ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.

ਇਸ ਲਈ, ਚਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਬਿੰਦੂ ਹੁਣ ਗਲਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ ਹਨ. 4th ਪੁਆਇੰਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰਿਤ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਵਿਚ^st ਮਈ 2007, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ (ਪੰਨੇ 30, 31), ਇੱਕ "ਪਾਠਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ" ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ, “ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਜਾਣ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਕਦੋਂ ਬੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?”ਇਹ ਲੇਖ ਚੌਥੇ ਪੈਰੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਵਰਗੀ ਉਮੀਦ ਉੱਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਬੁਲਾਵਾ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।”

ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੁਲਾਵਾ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ. ਇਹ ਬੁਲਾਵਾ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਪੱਕੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, "ਵੱਡੀ ਭੀੜ" ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡਬਲਯੂਟੀਬੀਟੀਐਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵੀ ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ 1 ਦੇ^st ਮਈ, 2002. ਅੱਜ ਤਕ, ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣੇ ਛੱਡ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਤ ਹੱਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦਾ. ਮੈਂ ਅਕਤੂਬਰ 2011 ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਸੰਦਰਭ ਜਿੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ[6]. ਮੈਂ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਬੇਨਤੀ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇਹ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਐਨ ਡਬਲਯੂ ਟੀ, ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਬੀ ਟੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਤੇ ਗਿਆ ਹਾਂ. ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਨੇ 2002 ਵਿੱਚ "ਪਾਠਕਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ" ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਫਿਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਮੁੱਦੇ ਸੁਹਿਰਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਬੀ ਟੀ ਐਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਚੰਗੀ ਜ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾ ਸਕਦੀ. ਫਿਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮੈਂ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣ" ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

_______________________________________________________________________

[1] ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਵਾਲੇ ਨਿ World ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ (ਐਨਡਬਲਯੂਟੀ) ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਐਡੀਸਨ ਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ. ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਵਾਚਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ (ਡਬਲਯੂਟੀਬੀਟੀਐਸ) ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ.

[2] ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਵੇਖੋ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਗਸਤ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੇ ਲੇਖ^st ਅਤੇ 15^th ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ "ਦਿ ਗ੍ਰੇਟ ਮਲਟੀਟਿitudeਡ" ਪਾਰਟਸ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਅਤੇ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਡਬਲਯੂਟੀਬੀਟੀਐਸ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਤਰਜੀਹ ਅਨੁਵਾਦ ਸੀ ਕਿੰਗ ਜੇਮਸ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਵਰਤਿਆ ਸ਼ਬਦ "ਮਹਾਨ ਬਹੁਪੱਖੀ" ਹੈ. ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਗਸਤ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੇ ਲੇਖ^st ਅਤੇ 15^th ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਨੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ “ਉਸ ਦੇ ਦੰਡ ਹਿੱਸੇ 1934 ਅਤੇ 1” ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਲੇਖ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਅਤੇ “ਯੇਹੂ ਅਤੇ ਜੋਨਾਦਾਬ” ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਐਂਟੀ-ਟਾਈਪ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਜਮਾਤਾਂ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਿਆਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾਇਆ, ਇਕ ਉਹ ਜੋ ਸਵਰਗ ਜਾ ਕੇ ਇਕ ਸਹਿ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। - ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਹ ਜੋ ਰਾਜ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨਗੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤ. “ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸ਼ਹਿਰ” ਵੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਲਹੂ ਦੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਸ.ਐੱਨ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਸੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਹੁਣ ਡਬਲਯੂਟੀਬੀਟੀਐਸ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਨਤੀਜਾ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

[3] ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17: 21

[4] ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਐਨਡਬਲਯੂਟੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 3: 12 ਅਤੇ 21: 22 ਸਵੈ-ਵਿਆਖਿਆਸ਼ੀਲ ਹਨ. ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਇਹ ਅਸਥਾਨ ਕਿਉਂ ਲਾਪਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਧਿਆਇਆਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ 7, 15, 11, ਅਤੇ 14?

⁵ ਮਾਰਚ 15, 2015 ਵੇਖੋ, ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ (ਪੰਨੇ 17,18) "ਪਾਠਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ": “ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ। ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੈ?"

ਉਸੇ ਹੀ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿਚ, ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ “ਇਹ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ.” ਪੈਰਾ 10 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ“ ਮਾਤਬਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧਵਾਨ ਨੌਕਰ ”ਨੂੰ ਹੋਰ ਬੁੱਧਵਾਨ ਬਣਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਡਰਾਮਾ ਕਹਿਣ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਵਧਾਨੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਐਂਟੀਟਾਈਪਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਸੰਭਵ difficultਖੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵੇ — ਕਿਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ straight ਸਿੱਧਾ ਰੱਖਣਾ, ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ hardਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪੜਤਾਲਾਂ ਵਿਚ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਂ ਗੁੰਮਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸਾਹਿਤ ਅੱਜ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ, ਧੀਰਜ, ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਸਧਾਰਣ, ਵਿਹਾਰਕ ਸਬਕਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. (ਬੋਲਡਫੇਸ ਅਤੇ ਇਟਾਲਿਕਸ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ)

[6] 15 ਵੇਖੋ^th ਅਕਤੂਬਰ, 2011 ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, ਪੰਨਾ 32, “ਪਾਠਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ”: “ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਿੱਜੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ?"
ਪੈਰਾ 3 ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ “ਬੇਸ਼ਕ, ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਟੈਕਸਟ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਸੀਂ ਉਸ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਆਸ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ “ਖੋਜ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ” ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਾਂਗੇ ਨਾ ਕਿ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਵੀ ਵੰਡਣ ਦੀ ਬਜਾਏ।1 ਟਿੰਮ. 1: 4; 2 ਟਿੰਮ. 2: 23; ਤੀਤੁਸ 3: 9) ਨਾ ਤਾਂ ਬ੍ਰਾਂਚ ਆਫ਼ਿਸ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਅਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਵੇਰਵੇ ਵੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਲੇਖਕ ਉੱਤੇ ਪੱਕਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣਾ ਪਏ. Ee ਦੇਖੋ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੰਨੇ 185 ਤੋਂ 187 ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਓ. "

ਐਲੇਸਰ

20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਈ ਜੇ.ਡਬਲਯੂ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਜੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੀ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਐਲੇਸਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਰੱਬ ਨੇ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ" ਅਤੇ ਮੈਂ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹਾਂ।