ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਵੀਡੀਓ ਤੋਂ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਮੋਰਮਨਜ਼ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਰਗੇ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ. . ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਬਰਾਨੀ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗ womenਰਤਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਰੱਬ ਨੇ ਇਕ ,ਰਤ, ਡੈਬਰਾਹ ਨੂੰ, ਜੱਜ, ਨਬੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਸੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਫੋਏਬ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਗਵਾਹਾਂ ਵਜੋਂ ਸੀ ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਸਹਾਇਕ ਸੇਵਕ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਈਸਾਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸਥਾਰ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬੋਲਦੇ ਹਨ.
ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀਵਾਦੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਾਂਗੇ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਬਾਈਬਲ, ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਅਨੁਵਾਦ.
“ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ [ਇਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ] ਵਿਕਾਰ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਹੈ।
ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, theਰਤਾਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਵਸਥਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ forਰਤ ਲਈ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਗੱਲ ਹੈ। ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14: 33-35 NWT)
ਖੈਰ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਸ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ? ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦਾ ਅੰਤ. ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਬਿਆਨ ਹੈ ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ, ਠੀਕ ਹੈ? ਚਲੋ ਅੱਗੇ ਵਧੋ.
ਅਗਲੇ ਹੀ ਦਿਨ, ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇਕ ਵੀਡੀਓ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਹੱਵਾਹ ਬਾਰੇ ਸਾਰੀ ਕਹਾਣੀ ਐਡਮ ਦੀ ਪਸਲੀ ਤੋਂ .ੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਬੇਸ਼ਕ, ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਉਸਦੀ (ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ) ਰਾਇ ਉਹ ਸਭ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਸੱਚ ਵਜੋਂ ਲੈਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਨੂੰ ਗਲਤ ਨਾ ਕਰੋ. ਮੈਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਫਾਇਰਪਲੇਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੈਠਦਿਆਂ ਕੁਝ ਸਿੰਗਲ ਮਾਲਟ ਸਕੌਚ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਵਧੀਆ ਤੌਰ' ਤੇ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਚੰਗਾ ਵਿਚਾਰਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਮੇਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਹੈ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਰੱਬ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ. ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਇਕ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਥੋੜਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਿਆ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਬਕਵਾਸ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ, ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!"
ਹੁਣ ਜੇ ਮੈਂ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਲਗਭਗ 2,000 ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਜੋ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਅੰਗ ਕਹੇਗਾ? ਜਾਂ ਪਾਠਕ ਇਹ ਮੰਨਣਗੇ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪੱਖ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਕਿਹਾ. ਵਿਅੰਗ ਨੂੰ "ਖੂਹ" ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਬਿੰਦੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਸ ਵੀਡੀਓ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਟਿੱਪਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਵੀਡੀਓ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.
ਤੁਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਆਇਤ ਨੂੰ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਬੱਸ ਕਹੋ, “ਖੈਰ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ. Silentਰਤਾਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਗੀਆਂ। ”
ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਾਠ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੋਵੇਂ.
ਚਲੋ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ. ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ, ਅਸੀਂ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਇਕੱਠਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ:
“. . .ਹਰ womanਰਤ ਜਿਹੜੀ ਆਪਣੇ ਸਿਰ overedੱਕੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. . ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 5)
“. . . ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੋ: ਕੀ ਕਿਸੇ womanਰਤ ਲਈ ਰੱਬ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨਾ fitੁਕਵਾਂ ਹੈ? " (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11:13)
ਪੌਲ ਇਕੋ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ praਰਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੇ ਜਾਂ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ withੱਕ ਕੇ ਇਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. (ਭਾਵੇਂ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਇਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਕਵਰ ਕਰਾਂਗੇ.) ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ bothਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਨ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ. ਕੀ ਇੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਪਖੰਡ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਗੇਂਦ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ ਹੈ? ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਟਾ ਲਗਾਵਾਂਗਾ.
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਲ ਬਾਈਬਲ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੇ ਮਰਦ ਹਨ. ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪੱਖਪਾਤ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਵਾਪਸ ਇੱਕ ਵਰਗ ਤੇ ਵਾਪਸ ਚੱਲੀਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰੀਏ.
ਸਾਡੀ ਪਹਿਲੀ ਸਮਝ ਇਹ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਰਾਮ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਰਥਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚੈਪਟਰ ਡਿਵੀਜ਼ਨ 13 ਤਕ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨth ਸਦੀ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀਆਂ ਵੰਡ 16 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵੀ ਆਈth ਸਦੀ. ਇਸ ਲਈ, ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੂੰ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਬਰੇਕਸ ਕਿੱਥੇ ਰੱਖਣੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜਾ ਵਿਰਾਮ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਲੇਖਕ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੰਗੇ ਗਏ ਹਨ.
ਆਓ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦਿਆਂ ਅਰੰਭ ਕਰੀਏ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਹੈਰਾ ਇੱਕ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਟੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ.
The ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਅਨੁਵਾਦ, ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪੈਰਾ 33 ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਬਰੇਕ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਇਤ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ. ਇੰਗਲਿਸ਼ ਅਤੇ ਬਹੁਤੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਟ੍ਰੇਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਰੈਂਡਰਿੰਗ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਅਨੁਵਾਦ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਵਾਂ ਪ੍ਹੈਰਾ ਇਸ ਕਥਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ: “ਜਿਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿਚ”. ਇਸ ਲਈ, ਵਾਚਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਿ World ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਹੋਲੀ ਸਕ੍ਰਿਪਚਰਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਸੀ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬਾਈਬਾਈਲ ਹਬ.ਕਾੱਮ.ਕੌਮ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਕੈਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਕੁਝ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੇ ਗਏ ਫਾਰਮੈਟ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਅਨੁਵਾਦ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸਟੈਂਡਰਡ ਵਰਜ਼ਨ ਵੀ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਬਰੇਕ ਨਾਲ ਆਇਤ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ:
“33 ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਦਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਵਿਚ, theਰਤਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ” (ESV)
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੈਰਾ ਬਰੇਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਬਦਲਦੇ ਹੋ. ਕੁਝ ਨਾਮਵਰ ਅਨੁਵਾਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿ American ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਟੈਂਡਰਡ ਵਰਜ਼ਨ, ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.
33 ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਦਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਹਨ.
34 womenਰਤਾਂ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਗੀਆਂ; (ਐਨ.ਏ.ਐੱਸ.ਬੀ.)
ਇਸ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਰਿਵਾਜ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸੀ, ਉਲਝਣ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਰਿਵਾਜ ਇਹ ਸੀ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.
ਕੀ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪੈਰਾ ਕਿੱਥੇ ਤੋੜਨਾ ਹੈ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜੀਬ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਨਤੀਜਾ ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਸ਼ਾਇਦ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਵਿਸ਼ਵ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਤੋੜੋ ਤਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਕ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਬਰੇਕ ਪਾ ਕੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਵਾੜ ਨੂੰ ਭੜਕਾਓ!
33 ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ ਵਿਚ,
34 ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦਿਉ (ਵਿਸ਼ਵ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ)
ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ, "ਮੇਰੀ ਬਾਈਬਲ ਇਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ!", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ. ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਲੇਖਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ ਬਰੇਕ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮੁਆਫਕ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ - ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਜਾਂ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪੱਖਪਾਤ — ਈਸੇਜਿਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਪਾਠ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਨਾ?
ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ 40 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੱਖਪਾਤੀ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਪੈਰਾ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਅਨੁਵਾਦ ਸੰਮਿਲਤ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਗਵਾਹ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਆਦਮੀ ਸਭਾ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 5, 13 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਲਝਾ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਪੜ੍ਹੇ ਹਨ - ਅਤੇ 14: 34 — ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ?
ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਸ਼ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰ ਉੱਤੇ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ:
ਸਮੂਹਕ ਮੀਟਿੰਗਾਂ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਇਹ prayਰਤਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਜਾਂ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰ coveringੱਕ ਲੈਂਦੀਆਂ. (1Co 11: 3-16; ਸਿਰ ਦਾ ਆਉਣਾ ਵੇਖੋ.) ਪਰ, ਕੀ ਸੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਜਨਤਕ ਮੀਟਿੰਗਾਂ, ਜਦੋਂ “ਸਾਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ” ਅਤੇ “ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ” ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ (1Co 14: 23-25), toਰਤਾਂ ਸਨ “ਚੁੱਪ ਰਹੋ।” ਜੇ 'ਉਹ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਸਵਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ speakਰਤ ਦਾ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਗੱਲ ਸੀ ।'— 1Co 14: 31-35. (ਇਹ -2 ਪੰਨਾ 1197 Woਰਤ)
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਈਜੈਜੈਟਿਕ ਤਕਨੀਕਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜੋ ਉਹ ਸੱਚ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ. ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਜ਼ਵਰਡ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਕਰੀਏ. ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਸਾਦਾ ਜਾਂ ਸਪਸ਼ਟ; ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ। ” ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁਜ਼ਫੋਰਡ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ", "ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ", ਅਤੇ "ਸਪੱਸ਼ਟ", ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਾਠਕ ਉਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇ ਜੋ ਫੇਸ ਵੈਲਯੂ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਕਲੀਸਿਯਾ ਸਭਾਵਾਂ” ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ “ਜਨਤਕ ਸਭਾਵਾਂ” ਜਿੱਥੇ ਪੂਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਇਕੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਬਕਾ womenਰਤਾਂ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰੋ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਬੰਦ ਰੱਖਣੇ ਪਏ.
ਇਹ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਬਕਵਾਸ ਵਾਂਗ ਹੈ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗੜਣ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ theirਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜਨਤਕ ਸਭਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ, ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਆਪਕ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਚੁਣੇ ਗਏ “ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਵਾਲਿਆਂ” ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗੇ. ਅਸੀਂ "ਪਰਿਪੱਕ ਲੋਕ" ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. " (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 5:14)
ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੀਏ.
ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕੌਣ ਸਹੀ ਹੈ. ਆਓ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਿਪੇਖ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਕਰੀਏ.
ਪੌਲੁਸ ਵਰਗੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਲੇਖਕ ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਕੋਈ ਪੱਤਰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੈਠੇ ਸਨ, "ਖੈਰ, ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਲਾਭ ਲੈਣ ਲਈ ਹੁਣ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖਾਂਗਾ." ਇਹ ਜੀਵਿਤ ਪੱਤਰ ਸਨ ਜੋ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਇਕ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਪਿਛਲੇ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਲਈ, ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ, ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ।
ਆਓ ਆਪਾਂ ਉਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇਖੀਏ.
ਇਹ ਕਲੋਈ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਆਇਆ ਸੀ (1 ਸਹਿ 1:11) ਕਿ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਕੁਝ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਨ. ਇੱਥੇ ਘੋਰ ਜਿਨਸੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬਦਨਾਮ ਕੇਸ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ. (1 ਕੋ 5: 1, 2) ਇੱਥੇ ਝਗੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਭਰਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ. (1 ਸਹਿ 1:11; 6: 1-8) ਉਸਨੇ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ ਕਿ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਮੁਖਤਿਆਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਕੀ ਦੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚੇ ਸਮਝ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ. (1 ਕੋ 4: 1, 2, 8, 14) ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਲਿਖੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਨ. (1 ਕੋ 4: 6, 7)
ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਲਈ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਖ਼ਤਰੇ ਸਨ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਮਕੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ? ਇਹ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਓ-ਸਭ-ਦੋਸਤ ਬਣੋ ਰਸੂਲ ਪੌਲ. ਨਹੀਂ, ਪੌਲੁਸ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਰਿਹਾ. ਉਹ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਕਠੋਰ ਨਸੀਹਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੁਆਇੰਟ ਨੂੰ ਘਰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗ ਵਜੋਂ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ.
“ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਮੀਰ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਬਗੈਰ ਰਾਜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰਾਜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਰਾਜ ਕਰ ਸਕੀਏ। ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 4: 8)
“ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੂਰਖ ਹਾਂ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦਾਰ ਹੋ; ਅਸੀਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਾਂ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋ; ਤੁਹਾਡਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 4:10)
“ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਗੇ? ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਮਾਮੂਲੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੋ? ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 6: 2)
“ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕੁਧਰਮੀ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ?” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 6: 9)
“ਜਾਂ 'ਕੀ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾ ਰਹੇ ਹਾਂ'? ਅਸੀਂ ਉਹ ਨਾਲੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਹਾਂ? ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10:22)
ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ. ਪੱਤਰ ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਾਠਕ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸੂਲ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਹੈ.
ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਜਾਂ ਚੁਣੌਤੀ ਭਰਪੂਰ ਲਹਿਜਾ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ eta. ਹੁਣ eta ਇਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਰਥ “ਜਾਂ” ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਜਾਂ ਚੁਣੌਤੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, “ਕੀ”।
"ਕੀ!? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਗੇ? ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 6: 2)
"ਕੀ!? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕੁਧਰਮੀ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ”(1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 6: 9)
"ਕੀ!? 'ਕੀ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾ ਰਹੇ ਹਾਂ'? ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10:22)
ਤੁਸੀਂ ਵੇਖੋਗੇ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ relevantੁਕਵਾਂ ਕਿਉਂ ਹੈ. ਹੁਣ ਲਈ, ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਟੁਕੜਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਲੋਏ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ: “ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ…” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 7: 1)
ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਉਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕੀ ਪੱਤਰ? ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਪੱਤਰ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਪੌਲੁਸ ਇਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਪੌਲ ਦਾ ਪੱਖ - ਅੱਧਾ ਫੋਨ ਗੱਲਬਾਤ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ. ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਸੁਣਨਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ, ਲਾਈਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰੇ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਕੀ ਲਿਖਿਆ.
ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ ਅਤੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ 1 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਪੂਰੇ 14 ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਇਕ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਉਠਾਏ ਗਏ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ womenਰਤਾਂ ਬੋਲਣ ਬਾਰੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਬਲਕਿ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ. 1 ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ 14 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਵਿਚ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ.
ਇਸ ਲਈ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਹੈ. ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹਵਾਲੇ ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ. ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ:
ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਹਰੇਕ ਦਾ ਜ਼ਬੂਰ ਜਾਂ ਉਪਦੇਸ਼, ਕੋਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਜ਼ੁਬਾਨ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਚਰਚ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਦੋ, ਜਾਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਿੰਨ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਰੱਬ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਵਿਅਕਤੀ ਬੈਠਾ ਹੈ ਉਸ ਕੋਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲੇ ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਮਿਲੇ. ਨਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿਕਾਰ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਹਨ.
(1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14: 26-33 ਬੇਰੀਅਨ ਸਟੱਡੀ ਬਾਈਬਲ)
ਨਿ World ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਆਇਤ 32 ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਨੂੰ ਨਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ।”
ਇਸ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਨਬੀ ਆਪਣੇ ਆਪ. ਉਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ. ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ? ਪੌਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਦਿਲੋਂ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰੋ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਰੂਹਾਨੀ ਤੋਹਫ਼ੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖੋ ... ਜੋ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਚਰਚ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ." (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14: 1, 4 ਬੀਐਸਬੀ)
ਸਹਿਮਤ? ਬੇਸ਼ਕ, ਅਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ. ਹੁਣ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਰਤਾਂ ਨਬੀ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਨਬੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਪੌਲੁਸ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਰੰਤ ਸਾਰੀਆਂ prophetsਰਤ ਨਬੀਆਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਖੌਲ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ?
ਇਹ ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ. ਕੀ ਉਹ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਸੀ? ਅਸੀਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਹੱਲ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੱਲ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਅੱਗੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਕੀ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਸ਼ੇਖ਼ੀ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀਆਂ ofਰਤਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਉੱਤੇ ਮੰਡਲੀ ਵਿਚ ਹੋਏ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਲਈ ਸਾਰੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠੋਕ ਰਹੇ ਸਨ? ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੱਲ womenਰਤਾਂ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਪੌਲੁਸ ਤੋਂ ਭਾਲ ਰਹੇ ਸਨ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਸੀ?
ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਨ. ਇਸਲਈ ਇਹ ਅਨੁਵਾਦਕ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਚ 33 ਅਤੇ 34 ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਰੱਖਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ?
ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ: "ਆਦਮੀ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ womanਰਤ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਨਾ ਬਣਾਏ." (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 7: 1 ਐਨਆਈਵੀ)
ਹੁਣ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਭੋਜਨ ਬਾਰੇ: ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ “ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।” ਜਦ ਕਿ ਪਿਆਰ ਵਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 8: 1 ਐਨਆਈਵੀ)
ਜੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਕਿਵੇਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, “ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ”? (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15:14 ਐਚਸੀਐਸਬੀ)
ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ? ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ?! ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਵਿਚਾਰ ਸਨ, ਨਹੀਂ? ਕੁਝ ਪਰੈਟੀ ਅਜੀਬ ਵਿਚਾਰ, ਸੱਚਮੁੱਚ! ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵੀ ਅਜੀਬ ਵਿਚਾਰ ਸਨ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਲ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ?
ਆਇਤ in 33 ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਰਾਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਵੇਖੋ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ.
“… Womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14:33 ਸਮਕਾਲੀ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਵਰਯਨ)
ਮੂਸਾ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇਮ ਦੇ ਇਕ ਵਿਦਵਾਨ ਵਜੋਂ ਜੋ ਗਮਲੀਏਲ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੁੰਦਾ. ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਝੂਠਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।
ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂਰਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ ਜੇ ਇਹ ਪੱਤਰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪੱਤਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਵਿਅੰਗਮਈ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਯਾਦ ਰੱਖੋ eta ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਅੰਗਮਈ .ੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਇਤ ਨੂੰ ਵੇਖੋ.
ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਨਿ World ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ:
“. . . ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਉਪਜਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ? " (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14:36)
ਹੁਣ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਟਰਲਾਈਨਰ 'ਤੇ ਦੇਖੋ.
ਐਨ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ eta?
ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼, ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਟੈਂਡਰਡ, ਅਤੇ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਰਿਵਾਈਜ਼ਡ ਸੰਸਕਰਣ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਕੀ?" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਪਸੰਦ ਹੈ:
ਕੀ? ਕੀ ਰੱਬ ਦਾ ਬਚਨ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ? (ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੰਸਕਰਣ)
ਤੁਸੀਂ ਲਗਭਗ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਉੱਪਰ ਸੁੱਟ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਗੀਆਂ. ਉਹ ਕੌਣ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹਨ? ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ?
ਉਹ ਸਚਮੁਚ ਅਗਲੀ ਤੁਕ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਪੈਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ:
“ਜੇ ਕੋਈ ਇਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਨਬੀ ਹੈ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਬਖਸ਼ਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14:37, 38 NWT)
ਪੌਲੁਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਵਿਚ ਵੀ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਮੂਰਖ ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਲਝਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਹੋ ਜਾਣਗੇ.
ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਾਨਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ 20 ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਬੈਥਲ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਵਾਚਟਾਵਰ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇਣਾ ਅਣਉਚਿਤ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬੱਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ , ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾੜਨਾ ਕਰੋ. ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਮਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ. ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿਦਾਇਤ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮਨਾਹੀ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀ. ਪਰ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਹੱਥ-ਪੈਰ ਦੀ ਪਹਿਲ ਸੁਣ ਕੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਪੌਲ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਕਈ ਵਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮੂਰਖਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਾਂ.
ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਖਰੀ ਦੋ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਲਾਹ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਕਿਹਾ: “ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਨਾ ਕਰੋ। ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹੀ properlyੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14:39, 40) ਨਿਊ ਅਮਰੀਕੀ ਸਟੈਂਡਰਡ ਬਾਈਬਲ)
ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਨਾ ਰੋਕੋ, ਪਰ ਬੱਸ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਤ .ੰਗ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋ.
ਆਓ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ.
ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਅੰਗਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਗੈਰ ਕ੍ਰਿਸਚਿਤ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਡੰਗ ਮਾਰਨ ਦੀ ਅਜੀਬ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਮੇਰੇ ਮਨਪਸੰਦ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਹੈ:
ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਹੰਕਾਰੀ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ. ਪਰ ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਵਾਂਗਾ, ਜੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਹੰਕਾਰੀ ਲੋਕ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਿਹੜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਡੰਡਾ ਲੈ ਕੇ ਆਵਾਂਗਾ, ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਰਮ ਆਤਮਾ ਨਾਲ? (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 4: 18-21 ਬੀਐਸਬੀ)
ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ. “ਤੁਸੀਂ ਉਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੌਲਾ ਪਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਚੰਗਾ ਆਰਾਮ ਕਰੋ ਜਾਂ ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ”
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਤਰ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸਹੀ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ. ਉਹ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਅਤੇ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਧਿਆਇ 33 ਦੀ ਆਇਤ 14 ਵਿਚ ਇਹ ਕਥਨ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ lawਰਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਝੂਠਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਬਿਆਨ ਜਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਵਾਰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, eta, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਸੁਰ ਵਜੋਂ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣ ਲਈ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਕੀ? ਕੀ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਹੈ? ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਬੀ ਜਾਂ ਆਤਮਿਕ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹਨ। ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ” (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14: 36-38 ਵਿਸ਼ਵ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਾਈਬਲ)
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ੂਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ onlineਨਲਾਈਨ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਇਹ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ meetingsਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਸਾਰੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਅਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਲੜੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਇਹ 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11: 5, 13 ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਮ ਸਹਿਮਤੀ ਸੀ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ.
ਸਾਡੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕੁਝ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤੇ ਸਖਤ ਇਤਰਾਜ਼ ਜਤਾਇਆ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਛੱਡ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਵੇਖਕੇ ਦੁਖੀ ਹੋਇਆ, ਦੁਗਣਾ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਖੁੰਝ ਗਏ.
ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ, ਅਸੀਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਰੱਬ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਸੀਂ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਅਸੀਸਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਕੇਵਲ theਰਤਾਂ ਹੀ ਧੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਕਲੀ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਆਦਮੀ ਵੀ ਧੰਨ ਹਨ.
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਿਲੋਂ ਅਤੇ ਚਲਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਤੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸੁਣੀਆਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਰੁਟੀਨ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਦਿਲ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਤਪਤ 3:16 ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਿਰਫ theਰਤ 'ਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. Menਰਤਾਂ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ. ਇਹ ਡਰ ਜੋ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਅਗਲੀ ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਕਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਾਂਗੇ, ਜੋ ਇਕ ਆਮ ਪਾਠ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਥੇ ਇਕ ਅਜੀਬ ਬਿਆਨ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੀ ਉਹ isੰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ womenਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਅਸਲ ਅਰਥ ਕੱ .ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ 1 ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ 11 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ 'ਤੇ ਸਖਤ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਾਂਗੇ ਜੋ ਸਰਦਾਰੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਵਿਆਹੁਤਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਰਦਾਰੀ ਦੀ ਸਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ.
ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਕਰੋ ਅਤੇ ਖੁੱਲੇ ਮਨ ਰੱਖੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਸਾਨੂੰ ਕੇਵਲ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਰਦ ਅਤੇ —ਰਤ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚਰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਗੀਆਂ। ਬਾਈਬਲ ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਮਰਦਾਨਾਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਰੱਬ ਨੇ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਬਣਾਏ, ਦੋ ਦੇ ਅੱਧ ਪੂਰੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕੇ. ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਲਾਭ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕੀਏ.
ਤਦ ਤਕ, ਵੇਖਣ ਲਈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ.
ਕੁਝ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰਕ, ਏਰਿਕ. ਇਹ ਬੱਸ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਆਇਤ ਤੋਂ ਸਿੱਟੇ ਕੱ .ਣ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਕੂਲ ਸੀ, (ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਏ / ਪੱਧਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ), ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਤਾਂ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਸਾਰੀ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ. ਅਸੀਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਰੂਪਰੇਖਾ ਤੋਂ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਵੀ, ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ. ਐੱਫ ਐਂਡ ਡੀ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਚੰਗਾ ਫਿਰ ਤੋਂ ਏਰਿਕ! ਮੈਂ ਇਸ ਲੜੀਵਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. 1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14: 34,35 ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਐਨਆਈਸੀਐਨਟੀ ਦੀ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਧਿਆਨ ਯੋਗ ਹੈ: ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਸੁਭਾਅ ਕਾਰਨ, ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੁਝ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਤੀ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਤੇ ਥੋਪ ਰਹੇ ਸਨ. [1] ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ "ਕੈਫਾਸ ਪਾਰਟੀ" (1 ਕੋਰ. 1:12) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (1 ਕੁਰਿੰ. 14: 36-38) ਫਿਰ ਚਰਚ ਉੱਤੇ “ਬਿਵਸਥਾ” ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਜਵਾਬ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਲੇਖ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਇਹ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਣ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਹਰ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਕਾਰਣ ਆਦਿ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਬਾਈਬਲ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਜੋ ਸੰਖੇਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. . ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਸਮਰੱਥ, ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ womenਰਤਾਂ ਜੋ ਜਾਣਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਲਵੇਗਾ. ਇਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਦੋਸਤ ਸਨ ਅਤੇ ਮੈਂ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਕਿੰਨੀ ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰੀ ਟਿੱਪਣੀ. ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਡੀਨੋ.