Những người không bao giờ chết ở tất cả

(John 11: 26). . .everyone đang sống và rèn luyện niềm tin vào tôi sẽ không bao giờ chết cả. Bạn có tin điều này không?. . .

Chúa Giêsu đã nói những lời này nhân dịp phục sinh Lazarus. Vì tất cả những người thực hiện đức tin vào anh ta vào thời điểm đó đã chết, những lời nói của anh ta có vẻ kỳ lạ đối với người đọc thời hiện đại. Có phải anh ta nói điều này với dự đoán về những gì sẽ xảy ra với những người, trong những ngày cuối cùng, thực hiện niềm tin vào anh ta và do đó sống qua Armageddon? Với bối cảnh, có vẻ khó chấp nhận điều đó. Có phải Martha, khi nghe những lời này, đã nghĩ, tất nhiên anh ấy không có nghĩa là tất cả mọi người đang sống, mà là tất cả những người còn sống khi sự kết thúc của hệ thống mọi thứ đến?
Tôi không nghĩ vậy. Vì vậy, những gì ông có thể có nghĩa là?
Thực tế là anh ta sử dụng thì hiện tại của động từ là bev trong khi thực hiện biểu thức này. Anh ấy làm điều tương tự tại Matthew 22: 32 nơi chúng tôi đọc:

(Matthew 22: 32). . . 'Tôi là Thần của Áp-ra-ham và Thần của Y-sác và Thần của Gia-cốp'? Ngài là Thiên Chúa, không phải của kẻ chết, mà là của kẻ sống.

Lập luận duy nhất của ông rằng Kinh Thánh dạy về sự sống lại của người chết là thì động từ được sử dụng trong tiếng Do Thái. Nếu đây là một cuộc tranh cãi ngụy biện, những người Sadtor không tin sẽ có tất cả, giống như những người cho vay tiền sau khi một đồng xu lăn. Tuy nhiên, họ im lặng, cho thấy ông đã cho họ chết vì quyền lợi. Nếu Đức Giê-hô-va là Thần của Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp đã chết, thì họ phải còn sống với Người, mặc dù đã chết cho phần còn lại của nhân loại. Tất nhiên, quan điểm của Đức Giê-hô-va là người duy nhất thực sự quan trọng.
Đây có phải là ý nghĩa mà anh ấy thể hiện với Martha tại John 11: 26?
Có vẻ như đáng chú ý là Chúa Giê-su giới thiệu một số thuật ngữ mới liên quan đến cái chết trong cùng một chương của Giăng. Trong câu 11, ông nói, "La-xa-rơ bạn của chúng ta đã đi nghỉ, nhưng tôi đang đi đến đó để đánh thức anh ta khỏi giấc ngủ." Các môn đồ không hiểu ý nghĩa của ông, cho thấy rằng đây là một ứng dụng mới của thuật ngữ này. Ông phải nói thẳng với họ trong câu 14 rằng “La-xa-rơ đã chết”.
Thực tế là thuật ngữ mới này cuối cùng đã đi vào bản ngữ Cơ đốc được hiển nhiên bằng cách sử dụng nó ở 1 Cô-rinh-tô 15: 6, 20. Cụm từ được sử dụng trong cả hai câu là, “ngủ trong lúc chết]”. Vì chúng ta sử dụng dấu ngoặc vuông trong NWT để chỉ những từ đã được thêm vào để làm rõ, nên rõ ràng trong cụm từ gốc Hy Lạp, "ngủ quên", đủ để chỉ cái chết của một tín đồ Đấng Christ trung thành.
Một người đang ngủ chưa thực sự chết, bởi vì một người đang ngủ có thể được đánh thức. Cụm từ “ngủ quên” để chỉ một người đã chết, chỉ được dùng trong Kinh Thánh để chỉ những tôi tớ trung thành. Vì những lời của Chúa Giê-su nói với Ma-thê được thốt ra trong cùng bối cảnh của sự sống lại của La-xa-rơ, nên có vẻ hợp lý khi kết luận rằng cái chết theo nghĩa đen của một người tin vào Chúa Giê-su khác với cái chết của những người không tin. Theo quan điểm của Đức Giê-hô-va, một tín đồ Đấng Christ trung thành như vậy không bao giờ chết, mà chỉ đang ngủ. Điều đó cho thấy rằng sự sống mà ông thức tỉnh là sự sống thực, sự sống đời đời, mà Phao-lô đề cập đến nơi 1 Ti-mô-thê 6:12, 19. Ông không trở lại vào một ngày Phán xét có điều kiện nào đó mà ông vẫn chết với Đức Giê-hô-va . Điều đó dường như mâu thuẫn với những gì được ghi trong Kinh thánh về tình trạng của những người trung thành đã ngủ.
Điều này có thể giúp làm sáng tỏ câu khó hiểu mà Khải huyền 20: 5 viết, “(Phần còn lại của người chết không sống lại cho đến khi kết thúc một ngàn năm.)” Chúng ta hiểu điều này để chỉ việc sống lại khi Đức Giê-hô-va xem sự sống. . Adam chết vào ngày anh ta phạm tội, mặc dù anh ta vẫn tiếp tục sống hơn 900 năm. Nhưng theo quan điểm của Đức Giê-hô-va, ông đã chết. Những người bất chính được sống lại trong một ngàn năm sẽ chết theo quan điểm của Đức Giê-hô-va, cho đến khi ngàn năm kết thúc. Điều này dường như cho thấy rằng họ không đạt được sự sống ngay cả vào cuối nghìn năm khi có lẽ là họ đã đạt đến sự hoàn hảo. Chỉ sau khi trải qua thử thách cuối cùng và chứng tỏ sự trung thành của họ, Đức Giê-hô-va mới có thể ban sự sống cho họ theo quan điểm của Ngài.
Làm thế nào chúng ta có thể đánh đồng điều này với những gì xảy ra với Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp? Nếu bây giờ họ còn sống trong mắt của Đức Giê-hô-va, liệu họ có còn sống khi họ sống lại ở Thế giới mới không? Đức tin của họ đang được thử nghiệm, cùng với đức tin được thử nghiệm của tất cả các Kitô hữu vào Chúa Giêsu Kitô, đặt họ vào loại những người sẽ không bao giờ chết cả.
Chúng tôi muốn phân biệt giữa các Cơ đốc nhân trên cơ sở phần thưởng mà họ nhận được, cho dù là sự kêu gọi trên trời hay địa đàng ở trần gian. Tuy nhiên, sự phân biệt giữa những người đã chết và những người còn sống được thực hiện trên cơ sở đức tin, không phải trên đích đến của một người.
Nếu đây là trường hợp, nó cũng giúp làm rõ câu hỏi hóc búa mà chúng ta tạo ra bằng cách nói rằng những con dê trong câu chuyện ngụ ngôn của Chúa Giêsu được tìm thấy tại Matthew 25: 31-46 đi vào sự hủy diệt vĩnh cửu nhưng con cừu chỉ có cơ hội sống mãi mãi nếu chúng vẫn trung thành trong ngàn năm và hơn thế nữa. Dụ ngôn nói rằng những con chiên, những người công chính, có được cuộc sống vĩnh cửu ngay lập tức. Phần thưởng của họ không có điều kiện hơn là lên án những người bất chính, những con dê.
Nếu đây là trường hợp, vậy thì làm thế nào để chúng ta hiểu Rev. 20: 4, 6 nói về những người cai trị phục sinh đầu tiên với tư cách là vua và linh mục trong một ngàn năm?
Tôi muốn ném một cái gì đó ra khỏi đó bây giờ để bình luận thêm. Điều gì xảy ra nếu có một đối tác trần gian với nhóm này. Quy tắc 144,000 trên thiên đàng, nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu tham chiếu đến hoàng tử hoàng tử được tìm thấy tại Ê-sai 32: 1,2 áp dụng cho sự phục sinh của chính nghĩa. Những gì được mô tả trong những câu đó tương ứng với cả vai trò của một vị vua và một linh mục. Những người thuộc về sự phục sinh của những người bất chính sẽ không bị khai thác (một chức năng linh mục) cũng không được cai trị bởi (một chức năng hoàng tử) các sinh vật linh hồn, mà bởi những con người trung thành.
Nếu đây là trường hợp, thì nó cho phép chúng ta nhìn vào John 5: 29 mà không tham gia vào bất kỳ môn thể dục căng thẳng động từ nào.

(John 5: 29). . .những người đã làm những điều tốt đẹp để hồi sinh cuộc sống, những người thực hành những điều xấu xa để phục sinh sự phán xét.

Phán quyết của hoàng tử không ám chỉ sự lên án. Phán quyết có nghĩa là người bị phán xét có thể trải qua một trong hai kết quả: miễn trừ hoặc lên án.
Có hai sự phục sinh: một trong những người công bình và một người bất chính. Nếu những người đúng đắn không bao giờ chết, tất cả chỉ ngủ và được đánh thức với cuộc sống thực tế, thì họ là những người đã làm những điều tốt đẹp để hồi sinh.
Những người bất chính không làm những điều tốt, nhưng những điều xấu xa. Họ được hồi sinh để phán xét. Họ vẫn chết trong mắt của Đức Giê-hô-va. Họ chỉ được đánh giá xứng đáng với cuộc sống sau khi ngàn năm đã kết thúc và đức tin của họ đã được chứng minh bằng thử nghiệm; hoặc họ được đánh giá là xứng đáng với cái chết thứ hai nếu họ thất bại trong thử thách đức tin đó.
Điều này không hài hòa với tất cả mọi thứ chúng tôi đề cập đến trong chủ đề này? Có phải nó cũng không cho phép chúng ta đọc Kinh thánh theo cách của nó mà không áp đặt một số giải thích phức tạp khiến Chúa Giêsu nhìn về phía sau từ một tương lai xa để chúng ta có thể giải thích tại sao anh ta sử dụng thì quá khứ?
Như mọi khi, chúng tôi hoan nghênh mọi bình luận sẽ giúp chúng tôi hiểu rõ hơn về ứng dụng có thể của các Kinh thánh này.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.