Học thuyết JW Không có Máu - Phân tích Kinh thánh

Mục lục

Giới thiệu
1. Gánh nặng của Bằng chứng
2. Tiếp cận đối tượng với một tâm hồn cởi mở
3. Không Thể Nói Cuộc Sống Đã Mất?
4. Nghịch lý “Sự thật”
5. Chính xác thì Máu tượng trưng cho điều gì?
6. Cái nào quan trọng hơn - Biểu tượng hay cái nào nó tượng trưng?
7. Kiểm tra Kinh thánh tiếng Do Thái
7.1 Giao ước Noachian
7.2 Lễ Vượt Qua
7.3 Luật pháp Môi-se
8. Luật pháp của Đấng Christ
8.1 “Kiêng… máu” (Hành vi 15)
8.2 Áp dụng pháp luật nghiêm minh? Chúa Giê-xu sẽ làm gì?
8.3 Lập trường của Cơ đốc nhân sơ khai
9. Các tài khoản Kinh thánh bổ sung tiết lộ các nguyên tắc có liên quan
10. Sự hy sinh cuối cùng - Tiền chuộc
11. Bloodguilt cho Cơ đốc nhân
12. Phân tử máu và các thành phần - Nguyên tắc thực sự là gì?
13. Quyền sở hữu Sinh mệnh và Máu
14. Có Thực Sự Là Nhiệm Vụ Của Chúng Ta Để Duy Trì Sự Sống?
15. Ai là người quyết định đe dọa đến tính mạng là gì?
16. Niềm Hy Vọng Phục Sinh Có Tạo Sự Khác Biệt Không?
17. Kết luận

Giới thiệu

Tôi tin rằng giáo lý của Nhân chứng Giê-hô-va buộc các cá nhân từ chối việc sử dụng máu trong y tế trong mọi trường hợp là sai lầm và đi ngược lại với Lời Đức Chúa Trời. Những gì sau đây là một cuộc kiểm tra sâu về chủ đề.

1. Gánh nặng của Bằng chứng

Có phải tín đồ bảo vệ niềm tin của mình rằng việc truyền máu là sai? Hoặc có một số huấn thị trong Kinh Thánh đặt gánh nặng bằng chứng cho những người từ chối niềm tin như vậy.

Như thường thấy khi chỉ định nghĩa vụ chứng minh, có ít nhất hai cách để xem xét vấn đề này. Tôi đề nghị rằng các lựa chọn thay thế chính trong trường hợp này là:

1) Việc cấm máu là phổ biến và vô điều kiện. Bất kỳ ngoại lệ nào, hoặc bất kỳ tuyên bố nào rằng máu có thể được sử dụng cho một mục đích cụ thể, phải được chứng minh trực tiếp từ kinh thánh.

2) Kinh thánh có quy định cấm sử dụng máu, nhưng những điều này dựa trên một nguyên tắc cơ bản. Chúng phải được hiểu trong ngữ cảnh và phạm vi của từng điều cấm. Vì không có quy định cấm rõ ràng nào đối với việc sử dụng máu trong y tế, nên cần phải chỉ ra rằng các nguyên tắc ngụ ý của các điều cấm được nêu rõ ràng áp dụng cho mọi tình huống, kể cả những trường hợp có thể liên quan đến sự sống hoặc cái chết.

Tôi cho rằng tùy chọn số 2 là đúng và sẽ tiếp tục lập luận của tôi xung quanh khuôn khổ này, nhưng mặc dù tôi không tin rằng trách nhiệm chứng minh thuộc về tôi, nhưng nói chung tôi sẽ xử lý vấn đề như thể nó đã xảy ra, để khám phá đầy đủ các đối số.

2. Tiếp cận đối tượng với một tâm hồn cởi mở

Nếu bạn là JW lâu năm thì chắc sẽ khó tiếp cận bộ môn này một cách khách quan. Sức mạnh vĩ đại của cấm kỵ có thể hầu như không thể lay chuyển. Có những Nhân Chứng suy sụp tinh thần khi nhìn thấy (hoặc nghĩ đến) một túi máu hoặc sản phẩm từ máu. Phản ứng như vậy không có gì đáng ngạc nhiên. Tài liệu của JW đã thường xuyên đánh đồng ý tưởng nhận máu vào cơ thể một người với các hành vi ghê tởm như hiếp dâm, lạm dụng tình dục trẻ em và ăn thịt đồng loại. Lưu ý báo giá sau:

Do đó, vì những người theo đạo Cơ đốc sẽ chống lại hành vi cưỡng hiếp — một cuộc tấn công tình dục làm ô uế — nên họ sẽ chống lại việc truyền máu theo lệnh của toà án — cũng là một hình thức tấn công cơ thể (Tháp Canh 1980 6/15 trang 23 Thông tin chi tiết về Tin tức)

Sau đó, hãy xem xét các tài khoản này (tất cả đều liên quan đến trẻ em):

Cảm giác của tôi là nếu tôi được cho bất kỳ giọt máu nào sẽ giống như cưỡng hiếp tôi, lột xác tôi. Tôi không muốn cơ thể của mình nếu điều đó xảy ra. Tôi không thể sống với điều đó. Tôi không muốn điều trị nếu máu sẽ được sử dụng, thậm chí có khả năng xảy ra. Tôi sẽ chống lại việc sử dụng máu. (Awake 1994 5/22 tr. 6 Anh ấy 'Tưởng nhớ Đấng Tạo Hóa của mình trong những ngày còn trẻ')

Crystal nói với các bác sĩ rằng cô ấy sẽ “hét lên và kêu gào” nếu họ cố gắng truyền máu cho cô ấy và rằng là một trong những Nhân chứng Giê-hô-va, cô ấy coi bất kỳ hành vi cưỡng bức máu nào cũng đáng ghê tởm như cưỡng hiếp. (Awake 1994 5/22 tr. 11 Thanh niên có “Sức mạnh vượt xa những gì bình thường”)

Vào ngày thứ tư của phiên tòa, Lisa đã đưa ra lời khai. Một trong những câu hỏi được đặt ra cho cô ấy là việc bắt buộc phải truyền máu lúc nửa đêm khiến cô ấy cảm thấy thế nào. Cô ấy giải thích rằng điều đó khiến cô ấy cảm thấy mình giống như một con chó bị sử dụng để làm thí nghiệm, rằng cô ấy cảm thấy mình đang bị cưỡng hiếp… Cô ấy nói nếu điều đó xảy ra lần nữa, cô ấy “sẽ chiến đấu và đạp đổ trụ IV và xé toạc chiếc IV bất kể thế nào. nó sẽ rất đau và chọc vào máu. " (Awake 1994 5/22 tr. 12-13 Thanh niên có “Sức mạnh vượt xa những gì bình thường”)

Khi những điểm tương đồng mang tính cảm xúc như vậy được vẽ ra, có gì ngạc nhiên khi bộ não sẽ tìm cách bác bỏ bất kỳ khái niệm chấp nhận nào, và đưa ra các lý lẽ để có được một vị trí như vậy?

Nhưng chúng ta phải công nhận rằng không khó để làm cho mọi người cảm thấy chán ghét mọi thứ - đặc biệt là khi nói đến các bộ phận bên trong của con người và động vật. Tôi biết nhiều người sẽ không bao giờ ăn nội tạng chỉ vì họ không thích ý tưởng này. Cho họ một trái tim bò và họ sẽ thấy ghê tởm. Có lẽ điều đó đúng với bạn, mặc dù về hương vị, bạn có thể thấy nó hoàn toàn ngon nếu bạn ăn nó trong món hầm. (Được nấu từ từ, nó thực sự là một miếng thịt mềm và ngon.)

Hãy tự hỏi bản thân điều này: Liệu tôi có phục hồi tinh thần nếu được hiển thị một trái tim người sẵn sàng để cấy ghép không? Có lẽ hoặc có lẽ không, tùy thuộc vào mức độ khó chịu chung của bạn đối với tất cả những thứ y tế. Nhưng nếu đứa con nhỏ của bạn đang nằm trên giường bệnh sắp chết trừ khi nó nhận được trái tim bằng phương pháp phẫu thuật cấy ghép, bạn cảm thấy thế nào về điều đó? Chắc chắn rằng bộ phận cơ thể người đẫm máu đó sẽ trở thành một đối tượng của hy vọng và niềm vui. Nếu không thì có lẽ một số khối đã được đặt trên cảm giác của cha mẹ tự nhiên của bạn.

Năm 1967, Tháp Canh xác định cấy ghép nội tạng với việc ăn thịt người. Bạn sẽ cảm thấy thế nào khi chấp nhận cấy ghép nội tạng nếu hồi đó cuộc sống của bạn phụ thuộc vào nó?

Khi các nhà khoa học kết luận rằng quá trình bình thường này sẽ không còn hoạt động nữa và họ đề nghị loại bỏ cơ quan đó và thay thế trực tiếp bằng cơ quan của người khác, thì đây chỉ đơn giản là một con đường tắt. Vì vậy, những người tuân theo các hoạt động như vậy đang sống nhờ xác thịt của một con người khác. Đó là loài ăn thịt đồng loại. Tuy nhiên, khi cho phép con người ăn thịt động vật, Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã không cho phép con người cố gắng kéo dài sự sống của mình bằng cách ăn thịt đồng loại vào cơ thể họ thịt người, dù là nhai hay ở dạng toàn bộ nội tạng hoặc bộ phận cơ thể lấy từ người khác.

“Ăn thịt đồng loại trong y tế.”… Ví dụ đáng chú ý nhất của tục lệ này xảy ra ở Trung Quốc. Trong số những người nghèo, không hiếm trường hợp một thành viên trong gia đình cắt một phần thịt ở cánh tay hoặc chân, nấu chín rồi đưa cho người thân bị bệnh.
(Tháp Canh 1967 11/15 trang 702 Câu hỏi của Độc giả)

Một nghiên cứu trên 292 bệnh nhân được ghép thận cho thấy gần 20% bị trầm cảm nặng sau ca phẫu thuật, một số thậm chí còn định tự tử. Ngược lại, chỉ khoảng một trong số 1,500 bệnh nhân phẫu thuật tổng quát bị rối loạn cảm xúc nghiêm trọng.

Một yếu tố đặc biệt đôi khi được chú ý là cái gọi là 'cấy ghép nhân cách'. Có nghĩa là, người nhận trong một số trường hợp dường như đã chấp nhận một số yếu tố tính cách nhất định của người mà cơ quan đó đến. Một phụ nữ trẻ lăng nhăng đã nhận được quả thận từ người chị gái lớn tuổi, bảo thủ, cư xử tốt, thoạt đầu có vẻ rất bực bội. Sau đó, cô ấy bắt đầu bắt chước chị gái mình trong nhiều hành vi của mình. Một bệnh nhân khác tuyên bố nhận được một cái nhìn thay đổi về cuộc sống sau khi ghép thận của mình. Sau khi được cấy ghép, một người đàn ông có tính cách ôn hòa trở nên hung dữ như người hiến tạng. Vấn đề có thể phần lớn hoặc hoàn toàn là tinh thần. Nhưng điều đáng quan tâm là Kinh Thánh liên kết chặt chẽ giữa thận với cảm xúc của con người. — So sánh Jeremiah 17: 10 và Khải Huyền 2: 23.
(Tháp canh 1975 9 /1 p. XUẤT KHẨU Thông tin chi tiết về Tin tức)

Tôi không biết liệu có ai đã từng bị xử lý về mặt pháp lý vì chấp nhận cấy ghép nội tạng hay không, nhưng vào thời điểm đó, những độc giả trung thành của Tháp Canh và Thức tỉnh sẽ cảm thấy thế nào về điều đó? Nếu người phát ngôn của Đức Giê-hô-va nói thẳng với bạn rằng Ngài coi đó là tục ăn thịt đồng loại, và ví nó như việc cắt thịt người thân còn sống của bạn và ăn thịt nó, bạn sẽ không nhanh chóng phát cuồng ý tưởng đó sao?

Tôi phản đối rằng sự phản đối “tự nhiên” mà Nhân chứng cho rằng họ cảm thấy đối với các sản phẩm máu trong bối cảnh sử dụng y tế đã được tạo ra theo cách tương tự.

Một số người có thể kết luận rằng cảm giác chống lại máu của họ được chứng thực bởi sự nguy hiểm của bệnh nhiễm trùng và sự từ chối đôi khi đi kèm với việc sử dụng máu trong y tế. Trên thực tế, họ dường như cho rằng nếu Chúa muốn chúng ta sử dụng máu theo cách này thì những thứ như vậy sẽ không thành vấn đề. Nhưng tất nhiên họ bỏ qua sự thật rằng những nguy hiểm như vậy đi kèm với tất cả các loại hình ghép tạng, và máu thực sự là một cơ quan của cơ thể. Trên thực tế, các trường hợp đào thải với các cơ quan chính thực sự cao hơn nhiều so với với máu. Chúng tôi chấp nhận rằng hầu hết mọi thứ y tế đều mang theo rủi ro ở một mức độ nào đó, cho dù đây là tác dụng phụ hoặc do thực hành sai hoặc vì vô số lý do khác. Chúng ta không coi những điều này là dấu hiệu của Đức Chúa Trời rằng Ngài không chấp nhận mọi hoạt động y tế. Đó chỉ là cách mọi thứ diễn ra trong thế giới không hoàn hảo của chúng ta.

Do đó, phần mở đầu hơi dài dòng này là yêu cầu bạn gác lại mọi cảm xúc cá nhân mà bạn có thể đã nảy sinh với huyết thống khi chỉ xem xét bằng chứng kinh thánh.

3. Không Thể Nói Cuộc Sống Đã Mất?

Những người ủng hộ lệnh cấm máu thường lập luận rằng trong trường hợp Nhân Chứng từ chối truyền máu, thì không thể nói rằng họ sẽ không chết. Do đó, họ khẳng định rằng chúng ta không thể nói rằng máu cứu sống, và chúng ta không thể nói rằng chính sách JW phải trả giá bằng mạng sống.

Đó là một điểm quan trọng cần giải quyết vì, nếu một người có thể bị thuyết phục rằng việc chấp nhận máu tốt nhất là trung tính từ quan điểm y tế và có hại nhất là, thì học thuyết không có máu sẽ có vẻ là niềm tin “an toàn”. tròn.

Theo ý kiến ​​của tôi, để khẳng định rằng không thể nói rằng những sinh mạng bị mất là một lập luận rất thiếu thận trọng, và thậm chí không một ai được đưa ra một cách nghiêm túc thông qua các ấn phẩm của chúng tôi.

Không còn nghi ngờ gì nữa, các sản phẩm máu vẫn tiếp tục được sử dụng một cách không cần thiết trong một số trường hợp. Mặt khác, vẫn có nhiều trường hợp từ chối điều trị liên quan đến bất kỳ sản phẩm máu nào làm giảm nghiêm trọng cơ hội sống sót của một người.

Lập luận rằng chúng ta không bao giờ có thể quy hoàn toàn cái chết cho việc từ chối máu là không cần thiết bởi vì chúng ta biết rằng các quyết định hoặc hoạt động chỉ đơn giản là làm tăng tỷ lệ cược của cái chết, mặc dù cái chết không được bảo đảm, vừa ngu vừa sai. Chúng tôi không tham gia các môn thể thao mạo hiểm và cực đoan vì lý do này. Một người không thể tranh cãi - tốt, nhảy khỏi vách đá gắn với sợi dây bungee sờn này là được, vì tôi đang giữ thăng bằng có nhiều khả năng sống sót hơn là chết. Chỉ đơn giản là làm tăng nguy cơ tử vong của chúng ta một cách không cần thiết sẽ thể hiện một cái nhìn không đúng đắn về giá trị của cuộc sống.

Đúng là lĩnh vực y tế đang có những tiến bộ trong việc sử dụng phương pháp phẫu thuật không lấy máu, và điều này thực sự đáng khích lệ. Không nghi ngờ gì nữa, nhiều người sẽ được hưởng lợi giống như họ nói chung sẽ được hưởng lợi từ những tiến bộ đang được thực hiện trong khoa học y tế trên diện rộng. Nhưng khi bạn xem xét các lập luận được đưa ra trong bài viết này, điều quan trọng là phải nhận ra rằng những gì có thể đạt được hoặc có thể không đạt được mà không cần đổ máu, cả hiện tại và trong tương lai, hoàn toàn không liên quan đến các nguyên tắc đang được xem xét kỹ lưỡng.

Câu hỏi đặt ra là về nguyên tắc, liệu từ chối máu trong tình huống nguy hiểm đến tính mạng có đúng hay không. Bất chấp những tiến bộ có thể đạt được trong tương lai, chúng tôi biết rằng nhiều người đã phải đối mặt với quyết định chính xác này trong hơn 60 năm qua.

Điều này từ một đứa trẻ mười hai tuổi:

'Tôi không muốn có máu hoặc các sản phẩm từ máu. Tôi thà chấp nhận cái chết, nếu cần thiết, còn hơn thất hứa với Giê-hô-va Đức Chúa Trời để làm theo ý muốn của Ngài. '”… Sau một đêm dài khó khăn, vào lúc 6:30 sáng, ngày 22 tháng 1993 năm XNUMX, Lenae đã ngủ thiếp đi trong cái chết. vòng tay của mẹ. (Awake 1994 5/22 tr. 10 Thanh niên có “Sức mạnh vượt xa những gì bình thường”)

Liệu Lenae có sống sót nếu một sản phẩm máu không bị cấm? Tôi chắc rằng không ai có thể nói một điều chắc chắn tuyệt đối. Nhưng điều đó không làm thay đổi sự thật rằng Lenae tin rằng về nguyên tắc, cần phải hy sinh mạng sống của mình để làm vui lòng Chúa. Người viết bài Awake cũng không ngại ám chỉ rằng lựa chọn giữa chấp nhận máu và cái chết.

Vì vậy, điều quan trọng là phải chỉ ra rằng đây không phải là lập luận cho việc sử dụng máu hoặc các sản phẩm từ máu trong y tế nói chung. Thay vào đó, nó là để xem xét các luật của Đức Chúa Trời về huyết, và xác định xem chúng có tuyệt đối đến mức hy sinh mạng sống của một người hơn là trái ngược với chúng hay không. Điều này cũng đúng nếu vấn đề ăn máu trong tình huống sống hoặc chết, thay vì lấy nó về mặt y tế - một vấn đề sẽ được xem xét sau.

Hãy chắc chắn để tách các vấn đề. Một bài báo “Vancouver Sun” gần đây đang được lan truyền giữa JW tại thời điểm viết bài này. Nó có tựa đề: "Quá nhiều máu: Các nhà nghiên cứu lo ngại 'món quà của cuộc sống' đôi khi có thể gây nguy hiểm cho nó". Đó là một bài báo tốt theo quan điểm của tôi. Cũng như nhiều thực hành trong lĩnh vực y tế, có nhiều điều phải học. Một số thứ được sử dụng đúng cách trong một tình huống này có thể được áp dụng một cách sai lầm và có hại trong một tình huống khác. Điều đó rõ ràng không dẫn chúng ta đến kết luận rằng chúng không có cách sử dụng hợp lý. Một bước nhảy vọt hợp lý như vậy sẽ là vô lý.

Lưu ý trích xuất quan trọng này từ cùng một bài báo:

"Trong trường hợp bị 'chảy máu nhiều' do chấn thương hoặc xuất huyết, hoặc đối với bệnh nhân ung thư máu hoặc các bệnh ung thư khác, truyền máu có thể được cứu sống. Đồng thời, các chuyên gia nói rằng có rất ít bằng chứng cho thấy những bệnh nhân nào - trong số những bệnh nhân đột ngột bị mất một lượng máu lớn - thực sự được hưởng lợi từ việc truyền máu."

Đôi khi, có lẽ thường xuyên, máu được sử dụng không cần thiết cho các mục đích y tế. Tôi không nghi ngờ gì về điều này. Đó không phải là những gì đang được thảo luận ở đây. Chúng tôi đặc biệt tập trung vào việc về nguyên tắc sử dụng máu trong các tình huống đe dọa tính mạng có đúng hay không. Bài báo của tờ Vancouver Sun thừa nhận rằng trong một số tình huống nhất định, máu có thể là "cứu cánh". Điều này có thể được phủ nhận bởi độc giả JW, những người muốn lọc các sự kiện, nhưng nó là trọng tâm của lập luận đạo đức, đạo đức và thánh kinh của chúng tôi.

4. Nghịch lý “Sự thật”

Những người tin rằng Hội đồng quản trị đóng vai trò là phát ngôn viên của Đức Chúa Trời và là người chăm sóc cho Sự thật duy nhất có thể bỏ qua phần này. Đối với bạn không có nghịch lý. Thật hoàn toàn hợp lý khi chỉ Nhân Chứng Giê-hô-va mới có quan điểm chân chính của Đức Chúa Trời về huyết, cùng với tất cả những lẽ thật độc đáo khác tạo nên học thuyết của chúng ta.

Đối với những người trong chúng ta, những người đã xác định được những vấn đề sâu xa trong Kinh thánh với nhiều vấn đề, bao gồm năm 1914, 1919 và niên đại liên quan, hệ thống hai giai cấp của Cơ đốc giáo, sự trung gian hạn chế của Chúa Giê-su Christ, v.v., một câu hỏi thú vị đặt ra.

Từ chối máu trong một tình huống đe dọa tính mạng đã được coi là một vấn đề cứu rỗi. Người ta khẳng định rằng nếu bây giờ chúng ta chọn việc kéo dài cuộc sống có hạn thì chúng ta làm như vậy với cái giá phải trả là cuộc sống vĩnh cửu của chúng ta.

Nó có thể dẫn đến việc kéo dài sự sống ngay lập tức và rất tạm thời, nhưng phải trả giá bằng sự sống vĩnh cửu cho một Cơ đốc nhân tận tụy.
(Máu, Thuốc và Luật của Chúa, 1961 trang 54)

Adrian trả lời: “Mẹ ơi, đó không phải là một giao dịch tốt. Không vâng lời Đức Chúa Trời và kéo dài sự sống của tôi vài năm nay và sau đó vì sự không vâng lời Đức Chúa Trời của tôi mà mất đi sự sống lại và sống mãi mãi trong địa đàng của Ngài — điều đó thật không thông minh! ”
(Awake 1994 5/22 tr. 4-5 Anh ấy 'Tưởng nhớ Đấng Tạo Hóa của mình trong những ngày còn trẻ')

Nếu quan điểm này là đúng thì điều đó có nghĩa là JW với tư cách là một tổ chức đã được thần thánh giao phó quyền giám sát việc giải thích chính xác và độc đáo về khía cạnh cứu rỗi của luật Chúa. Nếu một chỗ đứng như vậy thực sự cần thiết để được cứu rỗi thì tổ chức duy nhất quảng bá nó thực sự phải là con tàu của Nô-ê thời hiện đại. Đổi lại, chúng ta sẽ phải chấp nhận rằng những “sự thật” độc đáo khác - mặc dù thường không có cơ sở trong kinh thánh (và đôi khi trái ngược với nó) - cũng có thể đã được giao phó bằng cách nào đó cho chính tổ chức này. Nếu không, thì làm thế nào, trong toàn bộ lĩnh vực của tư tưởng Judeo-Christian, mà thiểu số nhỏ bé này đã giải thích một cách chính xác về “sự thật” quan trọng về sự sống hay cái chết như thế này?

Ngoài ra, tiết lộ này chính xác được đưa ra cho ai?

Chúng ta hãy nhớ lại rằng trong thời kỳ cai trị của JF Rutherford với tư cách là chủ tịch của WTBS, ông đã lên án chế phẩm và nhôm cùng những thứ khác. Tuy nhiên, có vẻ như ông không lên án việc sử dụng máu trong y tế. Điều đó xảy ra vào năm 1945 sau khi Knorr nhậm chức tổng thống. Có vẻ như F. Franz thực sự là người thực hiện học thuyết về mặt thần học.

Một người có thể tranh luận rằng giáo lý về máu là một phần của sự mặc khải tiến bộ về “ánh sáng mới” đối với kênh chỉ định của Đức Chúa Trời. Nếu vậy, làm thế nào mà chỉ thị năm 1967 tiếp theo rằng cấy ghép nội tạng tương đương với việc ăn thịt người trong yếu tố thị giác của Chúa vào bức tranh đó? Đó có phải là một phần của sự mặc khải tiến bộ không?

Chúng ta cũng hãy nhớ lại rằng nguyên tắc ban đầu mà việc truyền máu bị cấm là bằng cách định nghĩa chúng là “ăn máu”(Hãy chắc chắn về mọi thứ, trg47, 1953). Điều này là không chính xác về mặt y học vì máu được truyền không được cơ thể tiêu hóa. Đúng hơn nó thực sự là một hình thức cấy ghép nội tạng.

Hình thức đại diện ban đầu về việc sử dụng máu trong y tế như một hình thức ăn thịt đồng loại dường như đã được giảm bớt phần nào, mặc dù ý tưởng cơ bản về "cho ăn" vẫn được sử dụng. Nhưng chúng ta không nên bỏ qua lý luận trong quá khứ đã đưa học thuyết JW lên vị trí hiện tại. Nó nói lên nhiều điều về việc liệu giáo lý này đến từ Chúa hay từ con người.

5. Chính xác thì Máu tượng trưng cho điều gì?

Một điều mà tôi hy vọng rằng có thể dễ dàng đồng ý ngay từ đầu rằng máu là biểu tượng cho một cái gì đó. Và điều gì đó được đề cập liên quan đến cuộc sống. Dưới đây là một số biến thể về cách câu hỏi có thể được trả lời:

• Máu tượng trưng cho sự sống
• Máu tượng trưng cho sự thánh thiện của cuộc sống
• Máu tượng trưng cho quyền sở hữu sự sống của Đức Chúa Trời
• Máu tượng trưng cho sự thánh khiết của sự sống theo quyền sở hữu của Đức Chúa Trời đối với nó

Mặc dù các biến thể có vẻ tinh tế, nhưng kết luận của chúng tôi sẽ phụ thuộc vào sự thật của vấn đề, và vì vậy tôi yêu cầu bạn ghi nhớ chắc chắn câu hỏi.

Làm thế nào để học thuyết JW chính thức định khung câu trả lời?

Việc trả thù cho máu dựa trên nhiệm vụ liên quan đến sự thánh thiện của máu và cuộc sống con người nói với Noah
(Cái nhìn sâu sắc về Kinh thánh Vol 1 p. XUẤT KHẨU Kẻ báo thù của máu)

Sau trận Đại hồng thủy, khi Nô-ê và gia đình ông ra khỏi tàu, Đức Giê-hô-va đã thông báo cho họ biết mục đích của Ngài về sự thiêng liêng của sự sống và máu
(Tháp Canh 1991 9/1 trang 16-17 trang 7)

Từ lời tuyên bố này với toàn thể gia đình nhân loại, bạn có thể thấy rằng Đức Chúa Trời coi máu của một người là đại diện cho cuộc sống của anh ấy.
(Tháp Canh 2004 6/15 trang 15 trang 6)

Vì vậy, tôi hy vọng ngay từ đầu chúng ta có thể đồng ý rằng biểu tượng của máu có liên quan đến sự thánh thiện của cuộc sống. Nó có thể không bị giới hạn ở điều đó, nhưng sự thật cơ bản đó cũng không thể bị gạt sang một bên. Khi lý luận về thánh thư, chúng ta sẽ thiết lập thêm điểm này, và sau đó nó sẽ trở thành nền tảng của chúng ta để hài hòa toàn bộ thông tin mà Lời Đức Chúa Trời bao gồm về chủ đề này. Tôi cũng sẽ giải quyết vấn đề quyền sở hữu cuộc sống sau này.

6. Cái nào quan trọng hơn - Biểu tượng hay cái nào nó tượng trưng?

Những kẻ ngu ngốc và những kẻ mù quáng! Trên thực tế, cái nào lớn hơn, vàng hay ngôi đền đã thần thánh hóa vàng? Ngoài ra, 'Nếu ai mà thề trước bàn thờ, thì chẳng là gì cả; nhưng nếu ai thề bởi món quà trên đó, thì người đó phải chịu trách nhiệm. ' Những người mù! Trên thực tế, món quà nào lớn hơn hay bàn thờ thánh hóa món quà? (Matt 23: 17-19)

Nếu Đức Giê-hô-va muốn gây ấn tượng với chúng ta rằng sự sống là thiêng liêng bằng cách sử dụng một biểu tượng, thì chúng ta phải hỏi liệu bản thân biểu tượng có thể quan trọng hơn biểu tượng mà nó tượng trưng hay không.

Một minh họa đã từng được đưa cho tôi bởi một độc giả của trang web này như sau:

Ở một số quốc gia, việc đốt quốc kỳ bị coi là một tội ác. Sở dĩ như vậy vì lá cờ được coi như một biểu tượng thiêng liêng đại diện cho đất nước. Chính vì lòng quý trọng và tự hào về dân tộc mà lá cờ, gắn liền với dân tộc, được coi như một biểu tượng thiêng liêng. Bây giờ, công tố viên của một quốc gia có luật pháp như vậy sẽ phán xét tình huống này như thế nào:

Đất nước đang trên bờ vực của sự tàn phá chắc chắn, sắp xảy ra bởi kẻ thù. Hy vọng sống sót duy nhất của nó nằm trong tay của một cá nhân đơn độc, người chỉ có một phương tiện để cứu đất nước theo ý của mình - sử dụng lá cờ của quốc gia mình như một phần của ly cocktail Molotov để đốt cháy một vụ nổ lớn có thể đánh bại kẻ thù. Với những tình huống xung quanh việc đốt cờ của anh ta, bạn có nghĩ rằng công tố viên ở quốc gia đó sẽ truy tố tội xúc phạm quốc kỳ đối với cá nhân đó không? Làm thế nào mà công tố viên có thể buộc tội anh ta một cách chính đáng vì đã hy sinh quốc huy để cứu lấy chính thứ có giá trị lớn hơn mà nó đại diện, đó là quốc gia? Để truy tố người đàn ông có thể coi sự thiêng liêng của quốc huy có tầm quan trọng lớn hơn, và hoàn toàn ly dị, điều quan trọng hơn rất nhiều mà nó đại diện - quốc gia.

Tôi tin rằng đây là một minh họa tuyệt vời làm nổi bật sự phi lý của việc đặt biểu tượng lên trên biểu tượng mà nó tượng trưng. Nhưng như chúng ta sẽ thấy, đây không chỉ là một cái cớ hão huyền để cứu da của chúng ta nếu đang được thử nghiệm. Các nguyên tắc bắt nguồn sâu xa từ Lời Chúa.

7. Kiểm tra Kinh thánh tiếng Do Thái

Bất chấp ý kiến ​​của tôi rằng gánh nặng chứng minh thuộc về những người sẽ cấm sử dụng máu cho các mục đích y tế cứu sống, tôi sẽ giải quyết các lập luận kinh điển tiêu chuẩn được JW sử dụng để hỗ trợ học thuyết. Câu hỏi mà tôi sẽ đặt ra là liệu chúng ta có thể thực sự tìm thấy một luật phổ quát trong thánh kinh cấm sử dụng máu trong mọi trường hợp (trừ việc sử dụng hiến tế) hay không.

7.1 Giao ước Noachian

Điều quan trọng là phải xem xét nhiệm vụ đầu tiên về máu trong bối cảnh đầy đủ mà nó đã được đưa ra. Bối cảnh sẽ là điều cần thiết đối với tất cả các thánh thư mà chúng tôi xem xét, và không JW nào nên gặp vấn đề với việc kiểm tra kinh sách theo cách này - đặc biệt là đối với một vấn đề nghiêm trọng liên quan đến sự sống và cái chết tiềm ẩn. Vì vậy, tôi yêu cầu người đọc đọc kỹ đoạn văn trong ngữ cảnh. Vui lòng đọc nó trong Kinh thánh của riêng bạn nếu có thể, nhưng tôi sẽ sao chép nó ở đây cho những người đọc trực tuyến hiện không có quyền truy cập vào bản in.

(Genesis 9: 1-7) Và Đức Chúa Trời tiếp tục ban phước cho Nô-ê và các con trai của ông và phán với họ: “Hãy sinh sôi nảy nở, sinh nhiều và làm cho đầy dẫy đất. Và sự sợ hãi về BẠN và nỗi kinh hoàng về BẠN sẽ tiếp tục trên mọi sinh vật sống trên trái đất và mọi sinh vật bay trên trời, trên mọi thứ di chuyển trên mặt đất và trên tất cả các loài cá dưới biển. Vào tay BẠN bây giờ họ đã được trao. Mọi động vật còn sống đều có thể dùng làm thức ăn cho BẠN. Như trong trường hợp thảm thực vật xanh, tôi dành tất cả cho BẠN. Chỉ có thịt với linh hồn - máu của nó - BẠN không được ăn. Và, bên cạnh đó, tôi sẽ hỏi lại dòng máu linh hồn của BẠN. Tôi xin lấy lại từ tay mọi sinh vật; và từ tay loài người, khỏi tay mỗi người là anh em mình, tôi xin lấy lại linh hồn loài người. Bất cứ ai đổ máu người ta, thì máu người ta sẽ đổ ra, vì giống như hình ảnh Đức Chúa Trời, người ấy đã làm người. Còn đối với CÁC BẠN, hỡi những người nam, hãy sinh hoa kết quả và trở nên nhiều người, làm cho trái đất tràn ngập BẠN và trở nên nhiều người trong đó. ”

Ở đây, các nguyên tắc quan trọng liên quan đến sự sống và máu lần đầu tiên được nêu ra. Ngoài ra, ủy ban được trao cho A-đam và Ê-va để tái tạo cũng được khôi phục. Đây không phải là những chủ đề không liên quan. Tầm quan trọng của cuộc sống đối với Đức Chúa Trời trong việc thực hiện mục đích của Ngài là điều kết nối chúng với nhau.

Điều quan trọng cần lưu ý là lệnh liên quan đến máu có hiệu lực là một điều khoản. Nó không phải là một cái gì đó đã được phát biểu như một quy luật phổ quát mà không có bất kỳ bối cảnh nào. Cụ thể đó là một điều khoản sửa đổi việc cho phép ăn động vật mới được cấp.

Tại thời điểm này, chúng ta nên tạm dừng và hỏi tại sao lại quy định một điều khoản như vậy. Điều quan trọng nhất là chúng ta phải làm như vậy vì nó đặt nền tảng cho mọi tài liệu tham khảo khác trong Kinh thánh về cách con người xử lý máu. Vì vậy, xin vui lòng xem xét cẩn thận câu hỏi này. Nếu bạn là Nô-ê và không có mệnh lệnh nào khác về vấn đề được ban hành ngay tại sườn núi A-ram, bạn sẽ suy luận gì về lý do Đức Giê-hô-va đưa ra quy định này? (Đây không phải là một lời mời để con người giải thích mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Nhưng chúng ta cần phải xóa bỏ những định kiến ​​của mình nếu chúng ta hiểu một cách trung thực về những gì Lời Đức Chúa Trời làm và không nói.)

Chủ đề của đoạn văn trên có chủ yếu liên quan đến máu không? Không. Điều này chủ yếu liên quan đến sự sống, sự sinh sản của sự sống và sự nhượng bộ mà Đức Giê-hô-va dành cho việc lấy mạng sống động vật. Nhưng với điều kiện người đàn ông đó bây giờ được phép giết người để làm thức ăn, chắc chắn sẽ có nguy cơ tính mạng bị mất giá trong tầm mắt của anh ta. Cần phải có một cơ chế để con người tiếp tục ghi nhớ rằng bất chấp sự nhượng bộ, sự sống là thiêng liêng và thuộc về Chúa. Nghi lễ làm chảy máu một con vật trước khi ăn thịt nó vừa là lời nhắc nhở về sự thật này, vừa giúp con người có cơ hội chứng tỏ với Đức Giê-hô-va rằng những điều này đã được công nhận và tôn trọng.

Đoạn văn tiếp tục bằng cách tập trung vào giá trị của cuộc sống con người đặt điều này vào bối cảnh xa hơn. Trong câu 5, Đức Giê-hô-va nói “Tôi sẽ hỏi lại dòng máu linh hồn của BẠN." Ông không có ý nghĩa gì bởi điều này? Có một nghi lễ đổ máu khi một người chết? Dĩ nhiên là không. Biểu tượng trở nên rõ ràng với chúng tôi, đặc biệt là khi “ai đổ máu người ta, thì máu người ta sẽ đổ.”Việc Đức Giê-hô-va đòi lại huyết có nghĩa là Ngài buộc chúng ta phải chịu trách nhiệm về cách chúng ta coi trọng mạng sống của người khác (so sánh Gen 42: 22). Điểm chung xuyên suốt toàn bộ đoạn văn là chúng ta phải quý trọng sự sống ngay cả khi Đức Chúa Trời coi trọng sự sống. Mặc dù thực tế là con người được phép lấy sự sống của động vật, chúng ta vẫn phải nhận ra giá trị của nó, cũng như chúng ta nhận ra giá trị của cuộc sống con người.

Theo các nguyên tắc được đưa ra cho đến nay, liệu có hợp lý nếu từ chối điều trị y tế có khả năng cứu sống liên quan đến máu hoặc các thành phần của máu, hoặc giữ lại nó với những người khác?

Tất nhiên còn nhiều điều nữa sẽ xảy ra, nhưng đây là một câu hỏi mà tôi sẽ hỏi bạn ở mỗi thời điểm. Nó sẽ giúp chúng ta biết mọi câu thánh thư có thể được đưa ra về chủ đề này phù hợp với khuôn khổ tổng thể như thế nào và liệu có câu nào thực sự ủng hộ giáo lý cấm huyết hay không.

Ở giai đoạn này, tôi cho rằng nguyên tắc ghi đè được nhấn mạnh trong Genesis 9 không phải là bất kỳ nghi lễ nào liên quan đến việc sử dụng hoặc lạm dụng máu. Đúng hơn là cần phải coi cuộc sống - tất cả cuộc sống, nhưng đặc biệt là cuộc sống con người - như một thứ gì đó có giá trị. Nó thuộc về Chúa. Đó là điều quý giá đối với anh ấy. Anh ấy ra lệnh rằng chúng tôi tôn trọng nó.

Do đó, hành động nào trong số những hành động này sẽ trái với một hiệu trưởng như vậy?

1) Nguy cơ tử vong ngày càng tăng khi áp dụng luật pháp của Đức Chúa Trời (mặc dù không rõ ràng).
2) Việc sử dụng máu để có khả năng bảo toàn mạng sống (trong tình huống không lấy được máu để lấy máu).

Đây sẽ là một nơi thích hợp để phân biệt quan trọng giữa các nguyên tắc của Giao ước Noachian và những gì xảy ra khi máu được sử dụng trong y tế. Như chúng ta đã thấy các mệnh lệnh được ban cho Nô-ê về máu thể xác đều liên quan đến các tình huống mà một mạng sống bị lấy đi. Khi máu được sử dụng cho mục đích y tế, nó không liên quan đến cái chết của người hiến tặng.

Khi máu được sử dụng cho mục đích y tế, nó không liên quan đến cái chết của người hiến tặng.

Hãy ghi nhớ điều đó khi bạn xem xét các thánh thư khác. Có lệnh nào trong Kinh thánh về máu KHÔNG liên quan đến việc lấy đi mạng sống theo một cách nào đó không? Nếu không, thì có căn cứ nào để áp dụng nguyên tắc nào trong số các nguyên tắc “hiến máu”?

7.2 Lễ Vượt Qua

Mặc dù Luật pháp Môi-se vẫn chưa được ban hành vào thời điểm lễ Vượt qua ban đầu ở Ai Cập, nhưng bản thân nghi lễ này là khúc dạo đầu cho việc sử dụng máu hiến tế đang diễn ra trong hệ thống Do Thái, chỉ đến và đỉnh điểm là sự hy sinh của chính Chúa Giê-su Christ. .

Do đó, đây sẽ là một nơi tốt để giải quyết một trong những lập luận được trình bày trong cuốn sách "Lý luận từ Kinh thánh".

Chỉ việc sử dụng máu hiến tế mới được Đức Chúa Trời chấp thuận (rs p. 71)

Đây chắc chắn là một ngụy biện hợp lý.

Hãy xem xét các lệnh sau:

1) Bạn KHÔNG được sử dụng Sản phẩm X cho Mục đích A
2) Bạn phải sử dụng Sản phẩm X cho Mục đích B

… Và sau đó trả lời những điều sau…

Về mặt logic, có được phép sử dụng Sản phẩm X cho Mục đích C không?

Câu trả lời là chúng ta không thể biết nếu không có thông tin bổ sung. Để tuyên bố rằng chỉ có Mục đích B đã từng được Đức Chúa Trời chấp thuận và do đó không có mục đích nào khác được cho phép sẽ yêu cầu lệnh thứ hai được trình bày lại như:

Bạn không được sử dụng Sản phẩm X cho BẤT KỲ mục đích nào khác ngoài Mục đích B

Các mệnh lệnh trong Luật pháp Môi-se về máu không được nêu một cách phổ biến như vậy. Một số mục đích sử dụng nhất định được loại trừ cụ thể, một số được bao gồm rõ ràng và mọi thứ khác phải được loại trừ dựa trên một số nguyên tắc đã được thiết lập, hoặc đơn giản được coi là nằm ngoài phạm vi của các lệnh đã cho.

Bên cạnh tất cả những điều này, tiền đề thậm chí còn không đúng. Trận dịch hạch đầu tiên trên người Ai Cập ở Exodus 7 là biến sông Nile và tất cả nước tích trữ ở Ai Cập thành máu. Mặc dù máu không được tạo ra từ việc lấy đi mạng sống, nhưng nó rõ ràng là máu thật, và việc sử dụng nó là cho mục đích khác ngoài mục đích hiến tế. Nếu chúng ta muốn sửa đổi lập luận để nói rằng "chỉ sử dụng máu hiến tế mới được Đức Chúa Trời chấp thuận trong những trường hợp có liên quan đến mạng sống" thì tất cả đều tốt. Nhưng hãy nhớ rằng việc sử dụng máu từ những người hiến máu cho con người trong y tế cũng không liên quan đến việc lấy đi mạng sống.

Với điều này, hãy tự hỏi bản thân xem liệu máu bắn tung tóe trên các ngưỡng cửa như một phần của lễ vượt qua ban đầu có bổ sung thêm điều gì cho Giao ước Noachian không, miễn là quyền và điều sai trái của việc sử dụng máu trong y tế để có thể bảo toàn tính mạng hay để giảm nguy cơ mất nó.

7.3 Luật pháp Môi-se

Cho đến nay, phần lớn các luật được ban hành liên quan đến máu trong Kinh thánh là một phần của Luật pháp Môi-se. Để đạt được điều đó, có thể giảm bớt toàn bộ ứng dụng của tất cả các thánh thư có các lệnh về việc sử dụng máu từ Xuất hành cho đến Ma-la-chi chỉ với một nhận xét đơn giản:

Cơ đốc nhân không theo Luật pháp Môi-se!

Rom. 10: 4: "Đấng Christ là sự kết thúc của Luật pháp, để mọi người thực hành đức tin đều được sự công bình."

Cô-lô-se 2: 13-16: “[Chúa] vui lòng tha thứ cho tất cả những vi phạm của chúng tôi và xóa sổ tài liệu viết tay chống lại chúng tôi, bao gồm các sắc lệnh và điều trái ngược với chúng tôi. Vì vậy, đừng để người đàn ông nào phán xét bạn trong việc ăn uống, lễ hội hay lễ đón trăng non hay ngày sa-bát. "

Tuy nhiên, vì sau này chúng ta sẽ cần giải quyết lời khuyên các Cơ đốc nhân “kiêng… máu” (Cv 15: 20), điều quan trọng là phải xem xét cẩn thận tất cả các khía cạnh của Luật pháp Môi-se để hiểu được phạm vi có thể và việc áp dụng lệnh sau này đối với tín đồ đạo Đấng Ki-tô. Gia-cơ và thánh linh rõ ràng không mở rộng luật trước đây, mà chỉ đơn giản bảo tồn luật đó, theo một số khía cạnh hoặc toàn bộ (xem Cv 15: 21). Do đó, trừ khi luật ở dạng ban đầu có thể được chứng minh là áp dụng cho việc truyền máu hoặc sử dụng máu y tế khác (ngay cả khi chỉ về nguyên tắc) thì sẽ là phi lý khi lập luận rằng luật Cơ đốc có thể làm như vậy.

Tôi sẽ tuần tự liệt kê các tài liệu tham khảo trong Kinh thánh có liên quan nhất trong Luật có đề cập đến máu như một cách sắp xếp thông tin.

Một điểm thú vị cần lưu ý ngay từ đầu là việc sử dụng máu không được đề cập trong Mười Điều Răn. Chúng ta có thể tranh luận xem liệu mười đầu tiên này có ý nghĩa đặc biệt nào không. Chúng tôi coi chúng là bất biến ngoại trừ ngày sa-bát, và thậm chí nó còn có ứng dụng riêng cho các tín đồ Cơ đốc. Nếu có một luật bất di bất dịch sống chết liên quan đến máu mà cuối cùng sẽ vượt qua chính Luật pháp Môi-se thì chúng ta có thể sẽ thấy nó xuất hiện ở đâu đó gần phần đầu của danh sách luật, ngay cả khi nó không nằm trong top XNUMX. Nhưng trước khi đề cập đến việc sử dụng máu hiến tế và việc cấm ăn máu, chúng ta tìm thấy luật về nô lệ, hành hung, bắt cóc, bồi thường, dụ dỗ, ma thuật, thú tính, góa phụ, trẻ mồ côi, nhân chứng giả, hối lộ, v.v.

Nếu ai đó biên soạn một danh sách các điều răn JW thì học thuyết cấm huyết sẽ có tầm quan trọng như thế nào? Tôi không thể nghĩ về một thứ khác đã cố định chắc chắn hơn trong tâm trí của những người trung thành, ngoài việc có lẽ không phải là giả mạo.

Điều đầu tiên đề cập đến máu trong Luật pháp Môi-se là:

(Exodus 23: 18) Bạn không được hy sinh cùng với máu của sự hy sinh của tôi

Tại thời điểm này, chúng ta có lẽ đang đi đến ba chữ số nếu chúng ta liệt kê các luật theo trình tự. Và nó có phải là một lệnh cấm sử dụng máu? Không. Đó là quy định về việc trộn máu với những gì được ủ men cho mục đích hiến tế.

Bây giờ điều này có bổ sung thêm gì cho các nguyên tắc mà chúng ta đã thiết lập từ trước đến nay về quyền và điều sai của việc sử dụng máu trong y tế để có khả năng bảo toàn mạng sống, hoặc giảm nguy cơ mất máu không? Rõ ràng là không.

Hãy để chúng tôi tiếp tục.

Ồ, chờ đã. Đó thực sự là nó! Quy định trên là một trong những điều cuối cùng được đề cập và đó là nơi nó kết thúc. Ít nhất thì đó là nơi kết thúc giao ước luật ban đầu với dân Y-sơ-ra-ên. Bạn có nhớ lại khi họ đồng ý với giao ước tại Núi Sinai và trả lời bằng một giọng nói "Tất cả những gì Đức Giê-hô-va phán, chúng tôi đều sẵn sàng làm.”? (Ví dụ: 24) Đó là tất cả những gì họ chính thức đăng ký. Đúng vậy, luật sau đó đã được mở rộng để bao gồm tất cả các điểm tốt hơn và các quy định về hiến tế, nhưng không nơi nào trong giao ước ban đầu mà chúng ta tìm thấy các quy định nghiêm ngặt về việc sử dụng máu. Không có gì được đề cập, ngoại trừ lệnh đã nói ở trên không trộn nó với men hy sinh.

Nếu lệnh cấm tuyệt đối sử dụng máu cho bất kỳ mục đích nào là một luật siêu việt và bất biến thì làm thế nào chúng ta giải thích sự vắng mặt hoàn toàn của nó trong Giao ước Luật gốc?

Sau khi Môi-se đọc Giao ước Luật pháp, chính giao ước được kết thúc bằng máu và Aaron cùng các con trai của ông được khánh thành bằng cách dùng máu để thánh hóa họ.

(Exodus 24: 6-8) Sau đó, Môi-se lấy một nửa huyết bỏ vào bát, còn một nửa huyết thì hắn rưới lên bàn thờ. Cuối cùng, ông lấy cuốn sách giao ước và đọc nó trong tai dân chúng. Sau đó, họ nói: “Tất cả những gì Đức Giê-hô-va đã phán, chúng tôi đều sẵn lòng làm và vâng lời”. Vì vậy, Môi-se lấy huyết rảy trên dân sự và nói: “Đây là huyết của giao ước mà Đức Giê-hô-va đã ký kết với BẠN vì tôn trọng tất cả những lời này”.

(Exodus 29: 12-21) Ngươi phải lấy một ít máu con bò đực, dùng ngón tay chấm vào sừng của bàn thờ, và tất cả máu còn lại ngươi sẽ đổ ra dưới chân bàn thờ. … Và bạn phải giết con cừu đực và lấy máu của nó và rắc nó xung quanh bàn thờ. Và bạn sẽ chặt con ram thành từng miếng, và bạn phải rửa sạch ruột và chân của nó, đặt các miếng của nó vào nhau và lên đến đầu của nó. Và bạn phải làm cho toàn bộ con cừu đực bốc khói trên bàn thờ. Đó là của lễ thiêu cho Đức Giê-hô-va, một mùi thơm. Đó là lễ vật bằng lửa dâng lên Đức Giê-hô-va. “Kế đến, ngươi phải bắt con cừu đực khác, và A-rôn và các con trai của ông phải đặt tay trên đầu con cừu đực. Và các ngươi phải giết con cừu đực và lấy một ít máu của nó, bôi lên vành tai phải của A-rôn và vành tai phải của các con trai ông, trên ngón cái của bàn tay phải và ngón chân cái của bàn chân phải của chúng, và bạn phải rắc máu quanh bàn thờ. Các ngươi phải lấy một ít huyết để trên bàn thờ và một ít dầu xức dầu, rồi phải đổ lên A-rôn và quần áo của hắn, trên các con trai của hắn và quần áo của các con trai hắn với hắn, để hắn và quần áo của hắn và của hắn. các con trai và quần áo của các con trai ông với ông có thể thực sự là thánh.

Chúng ta biết rằng máu đã được sử dụng một cách tượng trưng để thánh hóa chức tư tế và giúp họ có vị thế thánh thiện trước mặt Đức Chúa Trời. Điều này cuối cùng chỉ ra giá trị của máu đổ của Chúa Giê-su. Nhưng những nghi lễ này có cho chúng ta biết bất cứ điều gì về việc một Cơ đốc nhân có thể chấp nhận sử dụng máu cho mục đích y tế trong một tình huống nguy hiểm đến tính mạng hay không? Không họ không. Để khẳng định rằng chúng yêu cầu chúng tôi quay trở lại logic thiếu sót của "Sản phẩm X được sử dụng cho Mục đích A, do đó Sản phẩm X CHỈ có thể được sử dụng cho Mục đích A". Đây thực sự là một phi tuần tự.

Đó là nó cho Exodus và Giao ước Luật pháp ban đầu. Việc không trộn máu với men được trình bày lại trong 34:25, nhưng đây chỉ đơn giản là sự lặp lại các thuật ngữ tương tự.

Và vì vậy, chúng tôi tiếp tục với Lê-vi Ký, như tên của nó, "chủ yếu bao gồm các quy định của chức tư tế Lê-vi.”(All Scripture Inspired pg25). Các quy định chi tiết trong sách Lê-vi Ký chắc chắn có thể được đồng nhất với những gì Sứ đồ Phao-lô mô tả là “các giáo lễ của dịch vụ thiêng liêng"(Heb 9: 1). Lưu ý rằng anh ấy tiếp tục bằng cách cung cấp quan điểm của Cơ đốc nhân về những điều này: “Chúng là những yêu cầu pháp lý liên quan đến xác thịt và được áp đặt cho đến thời điểm đã định để mọi việc ổn thỏa."(Heb 9: 10) Cơ đốc nhân đang sống trong thời gian đã định đó.

Tuy nhiên, chúng tôi sẽ xem xét các giáo lệnh này để không có viên đá nào bị lật tẩy. Tôi sẽ không trích dẫn đầy đủ mọi câu Kinh thánh vì hầu hết đều quan tâm đến việc sử dụng máu trong hy sinh, và những gì chúng ta là Cơ đốc nhân có thể hoặc không thể rút ra từ những nghi lễ này theo nghĩa chung đã được đề cập. Thay vào đó, tôi sẽ chỉ trích dẫn các tham chiếu đến những gì tôi tin là những đoạn phù hợp nhất cho những ai muốn xem lại tất cả chúng một cách chi tiết: Lev 1: 5-15; 3: 1-4: 35; 5: 9; 6: 27-29; 7: 1, 2, 14, 26, 27, 33; 8: 14-24, 30; 9: 9, 12, 18; 10:18; 14: 6,7, 14-18, 25-28, 51-53; 16: 14-19, 27; 17: 3-16; 19:26. Hơn nữa, máu được xử lý trong bối cảnh kinh nguyệt trong chương 12 cũng như 15: 19-27. Các tài liệu tham khảo khác về máu chủ yếu liên quan đến mối quan hệ huyết thống.

Như người ta có thể thấy có rất nhiều đề cập đến máu trong các quy định chi tiết về chức tư tế và sự hy sinh trong Lê-vi Ký. Nó trái ngược hẳn với sự vắng mặt gần như hoàn toàn của luật huyết thống trong giao ước ban đầu được đưa ra trong Exodus. Nhưng chỉ một số ít trong số những câu thánh thư này liên quan đến việc ăn máu.

Chúng ta hãy tách các thánh thư trong Lê-vi Ký có liên quan trực tiếp đến học thuyết huyết thống JW.

(Leviticus 3: 17) “'Đó là một quy chế vô thời hạn đối với các thế hệ của BẠN, ở tất cả những nơi bạn sinh sống: BẠN hoàn toàn không được ăn bất kỳ chất béo hoặc bất kỳ loại máu nào.'"

Đây là lệnh trực tiếp đầu tiên về việc không ăn máu. Điều đầu tiên cần lưu ý là lệnh không giới hạn trong máu, nó cũng bao gồm mỡ. Tuy nhiên, chúng ta không có gì phải e ngại khi sử dụng chất béo ngày nay. À, nhưng lập luận là luật về máu vượt trội hơn các luật khác vì Giao ước Noachian và lệnh cấm Cơ đốc nhân. Được rồi, từng bước một, nhưng trừ khi bạn bị thuyết phục nếu không thì Giao ước Noachian là trọng tâm của nó liên quan đến việc bảo tồn và định giá sự sống, chứ không phải việc mạo hiểm tính mạng do áp dụng luật mở rộng.

Luật pháp được đưa ra ở đây trong Lê-vi Ký rất cụ thể. “Bạn không được ăn… máu”. Để lập luận rằng câu thánh thư cụ thể này áp dụng cho việc sử dụng các sản phẩm máu trong y tế, chúng ta chắc chắn phải chứng minh rằng việc sử dụng đó về cơ bản cũng giống như việc ăn máu. Nhưng rõ ràng có sự khác biệt giữa việc giết một con vật và ăn máu của nó, và việc nhận những gì thực sự là cấy ghép nội tạng từ một người hiến sống. Nếu bạn thực sự không thể thấy sự khác biệt thì tôi khuyên bạn cần phải nghiên cứu thêm một chút và suy nghĩ thêm về nó. Bạn cũng có thể suy ngẫm tại sao tập tài liệu cập nhật nhất của chúng tôi về chủ đề này lại tìm kiếm sự hỗ trợ cho sự tương đương giữa việc ăn uống và truyền máu từ một giáo sư giải phẫu học thế kỷ 17, người cũng đưa việc ăn thịt người vào bức tranh giống như chúng ta từng tuyên bố về cấy ghép nội tạng. (Xem “Làm thế nào để máu cứu sống bạn”, phiên bản trực tuyến tại jw.org)

Ngoài ra, hãy nhớ rằng quy định phải được tuân thủ "ở tất cả những nơi bạn ở”. Điều này sẽ sớm trở thành một điểm quan tâm.

(Leviticus 7: 23-25) “Hãy nói với các con trai Y-sơ-ra-ên rằng: Các ngươi không được ăn mỡ của con bò đực hay con cừu non hay con dê. Bây giờ chất béo của một cơ thể [đã] chết và chất béo của một con vật bị xé thành từng mảnh có thể được sử dụng cho bất cứ thứ gì khác có thể tưởng tượng được, nhưng BẠN hoàn toàn không được ăn nó.

Mặc dù đoạn văn này liên quan đến chất béo, thay vì máu, tôi nêu ra nó để chứng minh một điểm thiết yếu. Đức Chúa Trời phân biệt giữa việc ăn một thứ gì đó và việc sử dụng khác. Chất béo được sử dụng theo cách hy sinh đặc biệt giống như máu (Lev 3: 3-17). Trên thực tế, điều này đặt cơ sở cho lệnh trực tiếp đầu tiên không được ăn mỡ hoặc máu trong Lev 3: 17 (đã trích dẫn ở trên). Điều này chứng minh rõ ràng rằng một chỉ thị rằng Sản phẩm X được sử dụng cho Mục đích A chứ không phải Mục đích B, không tự động loại trừ Mục đích C. Trên thực tế, trong trường hợp này, Mục đích C cùng với “bất cứ điều gì khác có thể tưởng tượng được”Ngoại trừ Mục đích B được chấp nhận. Tất nhiên tôi đã nghe thấy lập luận phản đối rằng không có sự nhượng bộ rõ ràng nào như vậy được thực hiện cho máu. Chúng ta sẽ sớm biết về điều đó.

(Leviticus 7: 26, 27) “'Và BẠN không được ăn máu ở bất kỳ nơi nào BẠN ở, cho dù đó là của gà hay của thú. Bất kỳ linh hồn nào ăn máu nào, linh hồn đó phải bị cắt rời khỏi người của mình. '”

Một chỉ thị rõ ràng thứ hai không được ăn máu. Nhưng một lần nữa lưu ý điều khoản đính kèm “ở bất kỳ nơi nào bạn ở”. Có cần phải có những từ này không? Chúng tôi sẽ trả lời điều đó khi chúng tôi xem xét các đoạn văn sau đây từ Leviticus 17 chi tiết. Trước khi chúng ta đi sâu vào vấn đề đó, tôi nên thừa nhận rằng một số độc giả ủng hộ lệnh cấm hút máu có thể nghĩ rằng tôi đang đọc quá nhiều vào chi tiết của những đoạn tiếp theo. Tôi không có thiện cảm với những độc giả đó. Nếu họ muốn áp đặt gánh nặng pháp lý sinh tử lên các tín đồ đạo Đấng Ki-tô bằng cách giải thích riêng của họ về những luật này thì điều ít nhất họ có thể làm là cân nhắc những điểm tốt hơn của Lời Đức Chúa Trời và xem xét những gì nó thực sự dạy chúng ta.

(Leviticus 17: 10-12) “'Đối với bất kỳ người đàn ông nào của nhà Y-sơ-ra-ên hoặc một số cư dân ngoài hành tinh đang cư trú như một người ngoài hành tinh ở giữa BẠN ăn bất kỳ loại máu nào, tôi chắc chắn sẽ đối mặt với linh hồn đang ăn máu, và tôi thực sự sẽ cắt đứt anh ta khỏi những người của anh ta. Vì linh hồn của xác thịt ở trong máu, và chính tôi đã đặt nó trên bàn thờ để BẠN lập công chuộc tội cho linh hồn BẠN, bởi vì đó là máu tạo nên sự chuộc tội của linh hồn [trong đó]. Đó là lý do tại sao tôi đã nói với các con trai của Y-sơ-ra-ên: "Không có linh hồn nào của BẠN phải ăn máu và không có cư dân ngoại lai nào đang cư trú như một người ngoài hành tinh ở giữa BẠN phải ăn máu."

Việc cấm ăn tiết canh được lặp lại và giải thích lý do. Ăn máu là phạm tội vốn. Nó cho thấy sự coi thường cuộc sống và sự sắp đặt hy sinh. Theo lý luận của JW, trong mọi trường hợp, một người KHÔNG ĐƯỢC ăn bất kỳ loại máu nào, nếu không người đó sẽ phải chết. Ngay cả trong tình huống sống hay chết, một người cũng không thể tự cứu mình bằng cách sử dụng máu, vì luật này là bất biến. Hoặc là nó?

Chúng ta hãy đọc đoạn văn ngay sau đây.

(Leviticus 17: 13-16) “'Đối với bất kỳ người đàn ông nào thuộc dòng dõi Y-sơ-ra-ên hoặc một số cư dân ngoài hành tinh đang cư trú như một người ngoài hành tinh ở giữa BẠN, người đang săn bắt một con thú hoang hoặc một con gà có thể bị ăn thịt, trong trường hợp đó, anh ta phải đổ máu của nó ra và che nó với bụi. Vì linh hồn của mọi loại xác thịt là máu của nó bởi linh hồn trong đó. Do đó, tôi nói với các con trai của Y-sơ-ra-ên: “Các ngươi không được ăn huyết của bất kỳ loại thịt nào, vì linh hồn của mọi loại thịt là huyết của nó. Bất cứ ai ăn nó sẽ bị cắt bỏ ”. Đối với bất kỳ linh hồn nào ăn xác [đã] chết hoặc thứ gì đó bị thú dữ xé xác, dù là người bản xứ hay người ngoài hành tinh, trong trường hợp đó, người đó phải giặt quần áo và tắm trong nước và bị ô uế cho đến tối; và anh ta phải trong sạch. Nhưng nếu người ấy không rửa và không tắm da thịt mình, thì người ấy phải trả lời cho lỗi của mình. ''

Bây giờ, để trích xuất các nguyên tắc được tiết lộ trong phân đoạn này, vui lòng xem xét những điều sau:

"Một cơ thể đã chết”Nhất thiết có nghĩa là nó không bị chảy máu. Bất kỳ độc giả nào săn bắn, hoặc thỉnh thoảng thu hồi thịt nai từ đường cao tốc, sẽ biết rằng cơ hội để lấy máu một con vật đúng cách là khá ngắn. Một người ăn một cơ thể “đã chết” như vậy được nhắc đến trong Lev 17: 15 cố ý ăn máu của một con vật.

Câu hỏi #1: Tại sao một người lại chọn ăn một cơ thể đã chết?

Bối cảnh là tất cả. Tất nhiên một người thường KHÔNG chọn làm một điều như vậy. Nó sẽ trái với luật của Đức Chúa Trời về máu và ngoài ra nó sẽ không dễ chịu cho lắm. Hãy tưởng tượng bạn bắt gặp một cái xác đã bị “một con thú dữ xé xác”. Ý nghĩ đầu tiên của bạn là ném nó lên vỉ nướng? Không có khả năng. Nhưng nếu cuộc sống của bạn phụ thuộc vào nó thì sao? Lưu ý cẩn thận rằng v13 cuộc nói chuyện của một người đàn ông đang đi săn. Đây là nơi tôi tin rằng tầm quan trọng của các điều khoản phụ thêm vào tuyên bố đầu tiên của lệnh cấm "Và BẠN không được ăn máu ở bất kỳ nơi nào BẠN ở". Khi bạn ở nơi bạn ở, bạn có lẽ luôn có các phương tiện để đối phó với việc súc vật bị chảy máu. Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu một người đàn ông rời xa nơi ở của mình, có lẽ là một khoảng cách nào đó. Nếu bắt được thứ gì đó, anh ta phải chứng tỏ rằng anh ta tôn trọng sự sống của con vật bằng cách đổ máu cho Đức Giê-hô-va. Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu anh ta không bắt được gì và vẫn bắt gặp một con thịt mới giết? Bây giờ anh ta phải làm gì? Đây là một con vật chưa được uốn. Có lẽ nếu được lựa chọn, anh ta sẽ bỏ qua và tiếp tục đi săn. Nhưng nếu nhu cầu cần thiết thì có một điều khoản cho phép anh ta ăn xác thịt này mặc dù điều đó có nghĩa là ăn máu. Đức Chúa Trời đã nhân nhượng cho những hoàn cảnh mà việc giữ lại máu chỉ dựa trên nguyên tắc sẽ là tàn nhẫn đối với ngài. Bạn có thể nghĩ đến những trường hợp khác mà một người nào đó có thể chọn ăn phần xác đã chết. Nhưng tôi cá với bạn rằng tất cả chúng đều liên quan đến sự cần thiết.

Câu hỏi #2: Hình phạt cho việc ăn thịt động vật chưa được làm như thế nào?

Hãy nhớ lại rằng các nguyên tắc được thiết lập ngay từ Giao ước Noachian liên quan đến việc chúng ta thừa nhận rằng sự sống là thiêng liêng đối với Đức Chúa Trời. Đổ máu cho nó chứ không phải ăn nó khi một con vật bị giết chứng tỏ với Đức Chúa Trời rằng chúng ta tôn trọng quyền sở hữu sự sống của nó, đồng thời là lời nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta nên ghi nhớ các nguyên tắc của Ngài.

Do đó, sẽ không nhất quán nếu việc nhượng bộ cho phép ăn thịt một con vật chưa cắt thịt không có ràng buộc. Nhưng thay vì hình phạt là tử hình, người lợi dụng sự cung cấp của Đức Giê-hô-va để ăn thịt con vật chưa được cắt thịt khi không còn cách nào khác, sẽ trở nên ô uế về mặt nghi lễ. Bây giờ anh ta vẫn còn cơ hội để chứng minh rằng anh ta hiểu nguyên tắc, không phải bằng cách từ chối máu, mà là bằng cách tẩy rửa theo nghi lễ vì đã ăn nó. Có một sự khác biệt khá lớn giữa cái chết và nghi lễ tẩy rửa.

Điều này cho chúng ta biết gì về luật pháp của Đức Giê-hô-va về việc ăn huyết.

1) Nó không phải là bất biến
2) Nó không vượt trội sự cần thiết

Dựa trên luật trong Leviticus 17 bạn sẽ làm gì trong tình huống sau đây? Bạn chỉ mất vài ngày để đi săn thức ăn từ trại Israelite để nuôi sống gia đình. Nhưng bạn không bắt được gì. Có lẽ kỹ năng điều hướng của bạn không tốt nhất và bạn bắt đầu rơi vào tình huống khó khăn. Bạn có nước nhưng không có thức ăn. Bạn thực sự quan tâm đến cuộc sống và phúc lợi của mình, và bạn tự hỏi điều gì sẽ xảy ra với những người phụ thuộc của mình nếu bạn chết ở ngoài này. Không có thức ăn làm tăng nguy cơ không ăn lại được. Bạn bắt gặp một con vật bị xé xác và bị ăn thịt một phần. Bạn biết nó là chưa được mở. Dựa trên đầy đủ luật pháp của Đức Giê-hô-va, bạn sẽ làm gì?

Hãy cập nhật nó. Bác sĩ nói với bạn rằng cơ hội sống sót cao nhất của bạn có thể liên quan đến việc sử dụng một sản phẩm máu. Bạn thực sự quan tâm đến cuộc sống và phúc lợi của mình, và bạn tự hỏi điều gì sẽ xảy ra với những người phụ thuộc của bạn nếu bạn chết. Dựa trên đầy đủ luật pháp của Đức Giê-hô-va, bạn sẽ làm gì?

Bây giờ chúng ta cũng cần lưu ý thêm rằng hình phạt cho việc ăn phần thịt chưa cắt nhỏ vẫn có thể là tử hình nếu người đó từ chối thực hiện hành động đơn giản là tẩy rửa theo nghi lễ. Nói cách khác, chính thái độ của anh ấy đối với nguyên tắc của Đức Giê-hô-va đã tạo nên sự khác biệt. Bỏ qua hoàn toàn giá trị của sự sống đã bị lấy đi, ngay cả khi bị một con thú dữ mang đi, là để nâng cao tiêu chuẩn của Đức Giê-hô-va về vấn đề này, và điều đó sẽ đưa một người vào cùng loại với người chỉ tình cờ giết một con vật và không làm vậy ' t bận tâm chảy máu nó.

Nhưng điểm cốt yếu là Đức Giê-hô-va không yêu cầu dân Ngài hy sinh mạng sống vì luật này.

Đó là lúc tôi yêu cầu người đọc thực hiện một số hoạt động tìm kiếm linh hồn. Bạn có phải là một trong những người thích ăn thịt, nhưng không muốn nó trông giống động vật ban đầu? Trên thực tế, có lẽ bạn không muốn thực sự nghĩ về thực tế rằng nó là một con vật. Và bạn sẽ từ chối việc cứu một mạng người bằng cách sử dụng sản phẩm máu trong y tế? Nếu vậy thì tôi phải nói - xấu hổ về bạn. Bạn đang quan sát những gì bạn cho là chữ cái của luật, và hoàn toàn thiếu tinh thần của nó.

Khi chúng ta ăn một con vật, chúng ta nên nghĩ về sự sống đã được ban tặng. Hầu hết chúng ta đều bị ngăn cách với quy trình bởi nhà máy-trang trại và siêu thị, nhưng bạn nghĩ Đức Giê-hô-va cảm thấy thế nào khi chúng ta ăn thịt con vật đã chết và không nghĩ đến sự sống đã được ban tặng? Ở mọi giai đoạn, luật của ông luôn ở đó để liên tục nhắc nhở chúng ta rằng mạng sống không chỉ là thứ hàng hóa bị xem nhẹ. Nhưng lần cuối cùng bạn thừa nhận điều này với Đức Giê-hô-va là khi nào khi cảm ơn Ngài về bữa ăn được chế biến từ miếng sườn ngon lành đó hoặc ức gà ướp của bạn.

Tôi mạo hiểm rằng bữa tối hôm nay được phục vụ cho gia đình Bethel tại trụ sở JW, sẽ không có đề cập nào đến những sinh mạng đã được lấy để nuôi sống những người có mặt. Tuy nhiên, một số cá nhân nhất định sẽ làm việc chăm chỉ để duy trì chính sách giữ lại điều trị y tế có khả năng cứu sống. Cũng xấu hổ cho họ. (Matt 23: 24)

Tôi mong bạn suy nghĩ sâu sắc về ý nghĩa thực sự và tinh thần của luật pháp Đức Giê-hô-va về sự sống và huyết.

Chúng ta hãy tiếp tục qua Lời Đức Chúa Trời.

Sách Các con số không có gì đáng kể để thêm vào những điểm trên.

(Đệ Nhị Luật 12: 16) Chỉ có máu BẠN không được ăn. Trên trái đất, bạn nên đổ nó ra như nước.

Bình luận của tôi về điều này chỉ đơn giản là học thuyết JW về máu là nhầm lẫn và khó hiểu. Nếu nguyên tắc cơ bản đằng sau việc không sử dụng máu cho bất kỳ mục đích nào liên quan đến việc đổ máu xuống đất, thì việc chấp nhận “các phân đoạn máu” là một vấn đề lương tâm như thế nào? Chính xác thì những phân số đó đến từ đâu? Thêm về điều này sau.

(Phục truyền luật lệ ký 12: 23-27) Đơn giản chỉ cần kiên quyết không ăn máu, bởi vì máu là linh hồn và bạn không được ăn linh hồn bằng thịt. Bạn không được ăn nó. Bạn nên đổ nó xuống đất dưới dạng nước. Bạn không được ăn nó, để nó có thể tốt cho bạn và các con trai của bạn sau bạn, vì bạn sẽ làm điều đúng trước mắt Đức Giê-hô-va. … Và các ngươi phải dâng lễ vật thiêu của mình là thịt và huyết lên bàn thờ Giê-hô-va Đức Chúa Trời của mình; huyết của lễ các ngươi phải đổ ra nghịch cùng bàn thờ Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, nhưng thịt ngươi được ăn.

(Đệ Nhị Luật 15: 23) Chỉ có máu của nó bạn không được ăn. Trên trái đất, bạn nên đổ nó ra như nước.

Tôi đưa những đoạn này vào chủ đề, chỉ để cho thấy rằng không có nguyên tắc mới nào được tiết lộ ở đây.

Nhưng có một đoạn văn hấp dẫn hơn trong Phục truyền luật lệ ký không đề cập đến máu như vậy, nhưng lại đề cập đến việc xử lý một cơ thể động vật đã chết (tức là chưa được phân loại):

(Đệ Nhị Luật 14: 21) “BẠN không được ăn bất kỳ cơ thể nào [đã] chết. Ngươi có thể cho kẻ ngoại lai đang ở trong cửa ngươi, và hắn phải ăn; hoặc có thể có việc bán nó cho người nước ngoài, vì bạn là dân thánh đối với Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình.

Câu hỏi đầu tiên xuất hiện trong tâm trí là, nếu quy định liên quan đến máu và thịt không tráng là luật cho toàn nhân loại theo Giao ước Noachian, do đó vượt qua cả Luật pháp Môi-se, tại sao Đức Giê-hô-va lại quy định cho một con vật không gầy được trao cho, hoặc bán cho ai? Ngay cả khi chúng ta đưa ra giả định rằng người nhận có thể sử dụng nó cho một thứ gì đó không phải là thực phẩm (không được chỉ rõ theo cách nào đó), thì đó vẫn là một hình phạt rõ ràng đối với một người nào đó sử dụng máu cho một thứ khác ngoài việc hiến tế.

Điều này đập tan lập luận rằng con người không thể sử dụng máu cho bất kỳ mục đích nào khác ngoài hiến tế. Vì người nước ngoài sẽ không thể lấy máu của con vật, và vì anh ta sẽ không trả tiền cho một con vật mà anh ta không thể sử dụng, điều đó nhất thiết phải tuân theo rằng Đức Chúa Trời đã nhượng bộ cho phép con người sử dụng máu động vật theo một cách nào đó khác với mục đích hiến tế. Đơn giản là không thể thoát khỏi kết luận này ngoại trừ việc lập luận rằng người nước ngoài đã làm sai khi mua và sử dụng con vật, nhưng trong trường hợp đó tại sao “luật hoàn hảo” của Đức Chúa Trời lại cho phép điều đó? (Ps 19: 7)

Như chúng tôi đã làm với Leviticus 17, hãy để chúng tôi suy luận về một trường hợp mà luật này sẽ có hiệu lực. Mặc dù yếu tố phổ biến là thân thịt chưa được phân loại, nhưng trường hợp này khó có thể giống nhau. Một người Israel sẽ khó kéo xác của một con vật bị tấn công trở về sau chuyến đi săn với hy vọng bán nó cho người nước ngoài.

Tuy nhiên, hoàn toàn có thể xảy ra trường hợp một con vật nuôi trong nhà có thể được tìm thấy đã chết trong sân sau nhà của mình. Một người dân Y-sơ-ra-ên thức dậy vào một buổi sáng và phát hiện ra rằng một trong những con vật của mình đã bị một kẻ săn mồi tấn công trong đêm, hoặc thậm chí chết vì nguyên nhân tự nhiên. Con vật không còn có thể được chảy máu đúng cách vì đã quá nhiều thời gian. Liệu người Y-sơ-ra-ên hiện nay có phải chịu thiệt hại hoàn toàn về tài chính vì thực tế là bất kỳ ai theo luật pháp của Đức Chúa Trời đều không thể sử dụng một con vật chưa được chế tạo không? Rõ ràng là không. Bản thân người Y-sơ-ra-ên quả thực phải tuân theo tiêu chuẩn cao hơn người không phải là người Y-sơ-ra-ên, “vì bạn là dân thánh đối với Giê-hô-va Đức Chúa Trời của mình”. Do đó anh ta không thể ăn thịt con vật. Nhưng điều đó không loại trừ có người khác làm như vậy, hoặc sử dụng nó cho mục đích khác.

Một lần nữa, đây có thể không phải là lựa chọn đầu tiên cho người mua. Một con vật "đã chết" có lẽ không hấp dẫn bằng một con mới giết mổ. Vì vậy, một lần nữa chúng ta có thể suy luận về sự nhượng bộ này sâu sắc hơn một chút.

Lưu ý sự khác biệt giữa giao dịch tiềm năng với "cư dân nước ngoài" với giao dịch với "người nước ngoài". Nó có thể được bán cho người nước ngoài, nhưng nó sẽ được trao cho người nước ngoài. Tại sao?

Gặp bất lợi vì không phải là người Y-sơ-ra-ên bẩm sinh, cư dân nước ngoài được xem xét và bảo vệ đặc biệt theo giao ước Luật, trong đó có nhiều điều khoản dành cho những người yếu thế và dễ bị tổn thương. Đức Giê-hô-va thường xuyên kêu gọi dân Y-sơ-ra-ên chú ý đến thực tế rằng chính họ biết những phiền não đang bủa vây một cư dân xa lạ trong một vùng đất không phải của mình và do đó, nên ban cho những cư dân xa lạ trong họ tinh thần rộng lượng và bảo vệ mà họ không nhận được. (Ví dụ: 22; 23:9; De 10: 18)
(Cái nhìn sâu sắc về Kinh thánh Vol 1 p. XUẤT KHẨU Cư trú ngoài hành tinh)

Cư dân ngoài hành tinh, cùng với góa phụ và trẻ mồ côi được coi là những người nghèo khổ trong xã hội Israel. Do đó, hoàn toàn có lý khi người Y-sơ-ra-ên thấy mình với một xác chết trên tay có thể chọn bán nó cho người nước ngoài hoặc tặng nó cho một cư dân nước ngoài. Nhưng về bản chất, cư dân ngoài hành tinh có liên hệ chặt chẽ với dân Y-sơ-ra-ên. Anh ta thậm chí có thể là một tín đồ sùng đạo bị ràng buộc bởi chính Giao ước Luật pháp. (Trên thực tế, luật trước đây chúng tôi đã xem xét Leviticus 17 liên quan đến việc săn bắn và ăn một thân thịt không cắt lát nói rõ ràng rằng cả “cư dân bản địa và cư dân ngoài hành tinh” đều bị ràng buộc bởi nó.) Nếu luật của Đức Chúa Trời về việc sử dụng máu không có ngoại lệ, vậy tại sao lại đưa ra điều khoản này trong Phục truyền luật lệ ký?

Giờ đây, chúng ta có được bức tranh hoàn chỉnh hơn về cách Đức Giê-hô-va muốn quan điểm của Ngài về việc chữa trị máu. Chúng là những luật quan trọng sẽ được thực thi ở mức độ trừng phạt tối đa nếu bị vi phạm, nhưng chúng không phổ biến hoặc không bị khuất phục. Các tình huống cần thiết có thể đưa ra các ngoại lệ đối với các quy tắc chung về cách xử lý máu.

Tất cả đây chỉ là cách giải thích riêng tư về thánh thư?

Trước hết, chúng tôi hoan nghênh bạn đưa ra lời giải thích của riêng bạn về lý do tại sao lại có những điểm tốt hơn của luật. Có lẽ bạn sẽ hợp lý hóa được điều gì đó phù hợp với học thuyết cấm huyết. Bạn sẽ tìm thấy các bài viết “Câu hỏi từ độc giả” trên những câu thánh thư này. Tìm họ. Tự hỏi bản thân xem liệu các câu trả lời đưa ra có giải thích đầy đủ các nguyên tắc hay không. Nếu luật pháp phổ biến trong tầm nhìn của Đức Chúa Trời ngay từ thời Nô-ê, thì làm sao có thể chấp nhận được việc cho phép người nước ngoài sử dụng huyết. Bạn sẽ không tìm thấy lời giải thích cho điều này.

Những gì bạn không được làm đơn giản là gạt những luật tốt hơn này sang một bên như thể chúng có giá trị thấp hơn và do đó có thể bị bỏ qua. Chúng là một phần của Lời được Đức Chúa Trời soi dẫn và có giá trị như các mệnh lệnh khác. Nếu bạn không thể giải thích họ, thì bạn phải chấp nhận rằng họ cho phép những nhượng bộ mà tôi đã đưa ra làm ví dụ.

Bạn cũng có thể đọc về cách người Do Thái giải thích luật riêng của họ. Họ tuân theo một nguyên tắc được gọi là "Pikuach Nefesh", rằng việc bảo tồn mạng sống của con người hầu như vượt qua bất kỳ sự cân nhắc tôn giáo nào khác *. Khi tính mạng của một người cụ thể gặp nguy hiểm, hầu hết mọi “mitzvah lo ta'aseh” (Lệnh không được thực hiện một hành động nào) của Torah đều trở nên không thể áp dụng được.

Đây có phải là một số đối phó của những người Do Thái hiện đại không muốn tuân thủ luật pháp? Không, đây là điều được quan sát bởi những người Do Thái rất sùng đạo, những người đã hiểu tinh thần của luật pháp theo những đoạn sau:

(Leviticus 18: 5) Và BẠN phải giữ các quy chế của tôi và các quyết định tư pháp của tôi, mà nếu một người đàn ông sẽ làm, anh ta cũng phải sống theo chúng. Tôi là Đức Giê-hô-va.

(Ezekiel 20: 11) Và tôi tiếp tục cung cấp cho họ quy chế của tôi; và các quyết định tư pháp của tôi, tôi đã biết với họ, để người đàn ông tiếp tục thực hiện chúng cũng có thể tiếp tục sống với chúng.

(Nehemiah 9: 29) Mặc dù bạn sẽ làm chứng chống lại họ để đưa họ trở lại với luật pháp của bạn, ... điều này, nếu một người đàn ông làm, anh ta cũng phải sống theo họ.

Hàm ý ở đây là người Do Thái nên sống theo luật Torah chứ không phải chết vì nó. Bên cạnh đó, trong trường hợp máu như chúng ta đã thấy, luật cụ thể đã được đưa ra cho phép điều này.

Nhưng mạng sống không thể được bảo toàn bằng mọi giá, tôi nghe bạn nói. Thật. Và người Do Thái cũng hiểu điều này. Do đó có những trường hợp ngoại lệ. Danh Chúa không thể bị bôi nhọ ngay cả để cứu một mạng người. Việc thờ hình tượng và giết người cũng không thể được bào chữa. Chúng ta sẽ trở lại nguyên tắc quan trọng nhất này khi xem xét những tín đồ Đấng Christ ban đầu, những người đã được thử thách lòng trung thành. Nó giúp chúng ta thấy được sự phân biệt rõ ràng.

Điều đó kết thúc phần của chúng ta về Luật pháp Môi-se. Những đề cập còn lại về máu trong Phục truyền luật lệ ký chủ yếu liên quan đến việc hút máu bằng cách đổ máu người vô tội. Có một số câu chuyện trong Kinh thánh trong phần Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ cũng làm sáng tỏ việc áp dụng các nguyên tắc, nhưng tôi muốn tiếp tục phần Kinh thánh tiếng Hy Lạp của Cơ đốc giáo trước, để xem xét một cách hợp lý sự tiến triển của luật thực tế.

* Một số tài liệu cho phần này được lấy trực tiếp từ http://en.wikipedia.org/wiki/Pikuach_nefesh. Vui lòng xem trang đó để biết thêm thông tin chi tiết.

8. Luật pháp của Đấng Christ

8.1 “Kiêng… máu” (Hành vi 15)

(Cv 15: 20) nhưng viết họ phải kiêng những thứ bị ô uế bởi thần tượng và sự gian dâm, khỏi những gì bị bóp cổ và khỏi máu.

Như đã lưu ý gần đầu, lệnh đưa ra trong Cv 15: 20 không thể mở rộng phạm vi của các nguyên tắc và mệnh lệnh trước nó, không hơn là nó đã định nghĩa lại luật về gian dâm hoặc thờ hình tượng. Vì vậy, trừ khi chúng ta đã thiết lập rằng Giao ước Noachian và Luật pháp Môi-se sẽ loại trừ rõ ràng việc bảo tồn sự sống thông qua việc sử dụng máu trong y tế, thì lệnh của Cơ đốc giáo cũng không.

Tôi tin rằng trên thực tế, chúng tôi đã thiết lập hoàn toàn ngược lại. Thứ nhất, không có ứng dụng trực tiếp cho việc sử dụng máu trong y tế. Thứ hai, Đức Chúa Trời không bao giờ mong đợi tính mạng bị rủi ro hoặc mất mát do luật của Ngài về huyết thống, và thậm chí còn đưa ra những điều khoản đặc biệt để điều này không xảy ra.

Mặc dù vậy, chúng ta có thể cân nhắc câu hỏi tại sao một số quan sát và luật lệ nhất định lại bị Gia-cơ và thánh linh, tức là những thứ bị ô nhiễm bởi thần tượng, tà dâm (Gr. Porneias), cái gì bị bóp cổ, và máu. Tại sao không nhắc nhở Cơ đốc nhân về các khía cạnh hợp lệ khác của luật pháp như giết người, trộm cắp, làm chứng gian dối, v.v.? Câu trả lời không thể đơn giản là danh sách đưa ra gồm những điều mà các Cơ đốc nhân không biết vẫn được áp dụng, trừ khi bạn muốn tranh luận rằng gian dâm có khả năng là một vùng xám. Không, có vẻ như có một cái gì đó cụ thể về danh sách này phù hợp với ngữ cảnh.

Quyết định liên quan đến cuộc tranh cãi nảy sinh giữa Cơ đốc nhân Do Thái và dân ngoại về việc cắt bì. Những người mới cải đạo từ dân ngoại có cần thiết phải tuân theo luật pháp Môi-se hay không? Quyết định là cắt bì không phải là yêu cầu đối với Cơ đốc nhân dân ngoại, nhưng họ được yêu cầu tuân theo một số “điều cần thiết”.

Đầu tiên trong danh sách những thứ họ nên kiêng là "những thứ bị ô nhiễm bởi thần tượng". Chờ chút. Không phải Phao-lô tranh luận rằng đối với các tín đồ đạo Đấng Ki-tô, đây là vấn đề lương tâm sao?

(1 Corinthians 8: 1-13) Bây giờ liên quan đến thực phẩm cung cấp cho thần tượng: chúng ta biết tất cả chúng ta đều có kiến ​​thức. … Bây giờ liên quan đến việc ăn thức ăn dâng cho thần tượng, chúng ta biết rằng thần tượng không là gì trên đời, và không có Chúa mà chỉ có một. … Tuy nhiên, không phải tất cả mọi người đều có kiến ​​thức này; nhưng một số, cho đến nay đã quen với thần tượng, ăn thức ăn như một thứ hy sinh cho thần tượng, và lương tâm của họ, yếu đuối, bị ô uế. Nhưng thức ăn sẽ không khen ngợi chúng ta với Đức Chúa Trời; nếu chúng ta không ăn, chúng ta không thiếu hụt, và nếu chúng ta ăn, chúng ta không có công với chính mình. Nhưng hãy chú ý rằng quyền hạn này của BẠN không bằng cách nào đó trở thành trở ngại cho những người yếu đuối. Vì nếu có ai nhìn thấy bạn, một người có kiến ​​thức, ẩn dật trong bữa ăn trong đền thờ thần tượng, chẳng phải lương tâm của người yếu đuối đó sẽ được xây dựng đến mức ăn những thức ăn dâng cho thần tượng sao? Thực sự, theo hiểu biết của bạn, người đàn ông yếu đuối đang bị hủy hoại, anh em [của bạn] vì Chúa mà Đấng Christ đã chết. Nhưng khi BẠN người ta phạm tội với anh em của BẠN và làm tổn thương lương tâm yếu đuối của họ, thì BẠN đang phạm tội với Đấng Christ. Vì vậy, nếu thức ăn làm cho anh tôi vấp ngã, thì tôi sẽ không bao giờ ăn thịt nữa, hầu cho tôi không làm cho anh tôi vấp ngã.

Vì vậy, lý do để kiêng “những thứ bị ô nhiễm bởi thần tượng” không phải vì đây là luật siêu việt và bất di bất dịch, mà chỉ đơn giản là không làm người khác vấp phạm. Cụ thể trong bối cảnh Hành vi 15 nó là để cho những người ngoại cải đạo không vấp ngã những người Do Thái cải đạo, bởi vì như Gia-cơ nói trong câu sau “Vì từ xa xưa, Môi-se đã có những kẻ rao giảng Ngài ở thành phố này đến thành phố khác, vì Ngài được đọc to trong các hội đường vào mỗi ngày sa-bát."(Cv 15: 21).

Mục thứ hai trong danh sách - ngoại tình - tất nhiên là một vấn đề khác. Nó là một cái gì đó rõ ràng là sai trong chính nó. Có vẻ như, do chưa tuân theo Luật pháp Môi-se, dân ngoại đơn giản là chưa nảy sinh lòng căm thù vô luân mà họ nên có.

Vậy máu là gì? Điều này có được đưa vào cùng một lý do là "những thứ bị ô nhiễm bởi thần tượng" không? Hay nó thuộc phạm trù tà dâm nhiều hơn?

Tôi thực lòng không biết câu trả lời chính xác cho điều đó, nhưng thực tế thì không quan trọng. Ngay cả khi việc tuân giữ luật pháp của Đức Chúa Trời về máu đã được ban trong Giao ước Noachian và Luật pháp Môi-se là một mệnh lệnh chắc chắn, chúng ta đã thấy rằng việc tuân giữ mạng sống của chúng ta không phải là ý muốn của Đức Chúa Trời.

Tuy nhiên, tôi sẽ bao gồm một vài bình luận để bạn xem xét.

Lời bình luận ngắn gọn của Matthew Henry:
Họ được khuyên kiêng những thứ bị bóp cổ, và không được ăn huyết; điều này đã bị cấm bởi luật pháp Môi-se, và cũng ở đây, từ sự tôn kính đến máu của các của lễ, mà sau đó vẫn được dâng lên, nó sẽ không cần thiết phải làm buồn lòng những người Do Thái cải đạo, và gây thêm thành kiến ​​cho những người Do Thái chưa cải đạo. Nhưng vì lý do đã không còn từ lâu, chúng ta được tự do trong việc này, cũng như trong những vấn đề tương tự.

Bình luận Pulpit:
Những điều bị cấm là tất cả những thực hành không bị người ngoại coi là tội lỗi, nhưng giờ đây đã ra lệnh cho họ như một phần của Luật Mô-sê vốn ràng buộc họ, ít nhất là trong một thời gian, nhằm mục đích sống của họ trong sự hiệp thông và thông công. với những người anh em Do Thái của họ.

Bài bình luận Kinh thánh Jamieson-Fausset-Brown
và từ máu - dưới mọi hình thức, như đặc biệt bị cấm đối với người Do Thái, và việc ăn thịt, do đó, đối với phần dân ngoại cải đạo, sẽ làm chấn động thành kiến ​​của họ.

8.2 Áp dụng pháp luật nghiêm minh? Chúa Giê-xu sẽ làm gì?

Nghe có vẻ sáo rỗng đối với một số người, nhưng thực tế vẫn là đối với một Cơ đốc nhân “Chúa Giê-xu sẽ làm gì?” vẫn là câu hỏi hợp lệ nhất có thể được hỏi. Nếu câu trả lời có thể đạt được từ thánh thư, thì câu trả lời đó có thể cắt đứt việc áp dụng sai luật pháp và thái độ theo chủ nghĩa hợp pháp, giống như chính Chúa Giê-su thường làm.

(Matthew 12: 9-12) Sau khi rời khỏi nơi đó, ông đi vào nhà hội của họ; và, hãy nhìn! một người đàn ông với bàn tay khô héo! Vì vậy, họ hỏi anh ta, "Có đúng luật để chữa bệnh vào ngày sa-bát không?" rằng họ có thể bị buộc tội chống lại anh ta. Ngài nói với họ: “Ai sẽ là người trong các ngươi có một con chiên, nếu con này rơi xuống hố trong ngày sa-bát, sẽ không cầm lấy và nhấc ra được? Tất cả đều được coi là một người đàn ông đáng giá hơn một con cừu! Vì vậy, việc làm một điều tốt đẹp trong ngày sa-bát là đúng luật ”.

(Đánh dấu 3: 4, 5) Kế đó, ông nói với họ: "Vào ngày sa-bát, làm việc tốt hay việc xấu, cứu hay giết linh hồn là đúng luật?" Nhưng họ giữ im lặng. Và sau khi nhìn xung quanh với sự phẫn nộ, hoàn toàn đau buồn trước sự vô cảm của trái tim họ, anh ta nói với người đàn ông: "Hãy đưa tay ra." Và anh ấy duỗi nó ra, và bàn tay của anh ấy đã được phục hồi.

Ở đây, Chúa Giê-su đang bị các nhà lãnh đạo tôn giáo thử thách dựa trên việc ngài đối xử với luật ngày Sa-bát. Chúng ta hãy nhớ lại rằng hành vi phạm tội đầu tiên trong đất nước Do Thái là của người đàn ông đã vi phạm luật của ngày Sa-bát (Số 15: 32). Thư của luật là gì, và tinh thần của luật là gì? Người đàn ông thu lượm gỗ vì cần thiết hay ngang nhiên coi thường luật pháp của Đức Giê-hô-va? Bối cảnh sẽ gợi ý sau. Anh ta có sáu ngày khác để thu thập gỗ của mình. Đây là một hành động khinh thường. Nhưng nếu chiên của một người rơi xuống hố vào ngày Sa-bát thì có đúng là để lại cho đến ngày hôm sau không? Dĩ nhiên là không. Hiệu trưởng cao hơn rõ ràng được ưu tiên hơn.

Trong trường hợp của người đàn ông với bàn tay khô héo, Chúa Giê-su có thể đợi cho đến ngày hôm sau. Tuy nhiên, ông đã chọn để chứng minh rằng đau khổ của con người cần phải được giải quyết, và làm như vậy vượt qua những gì có vẻ là cơ bản nhất trong luật pháp của Đức Chúa Trời. Còn hơn thế nữa khi cuộc sống của một con người đang ở trên đường thẳng?

Có lẽ câu kinh thánh mạnh mẽ nhất là khi Chúa Giê-su trích dẫn Ô-sê: “Tuy nhiên, nếu BẠN hiểu điều này có nghĩa là gì, 'Tôi muốn lòng thương xót, chứ không phải hy sinh', BẠN sẽ không lên án những người vô tội.'(Matt 12: 7)

Có phải việc từ chối huyết không được trình bày như một hình thức hy sinh để chứng tỏ lòng trung thành của chúng ta với Đức Chúa Trời?

Hãy xem xét trích xuất này từ ấn phẩm của chúng tôi:

Có thể hiểu, một số người bị sốc khi nghĩ đến việc bất cứ ai từ chối máu nếu làm như vậy có thể nguy hiểm hoặc thậm chí tử vong. Nhiều người cảm thấy rằng cuộc sống là điều quan trọng nhất, rằng cuộc sống phải được bảo tồn bằng mọi giá. Đúng vậy, bảo toàn tính mạng con người là một trong những lợi ích quan trọng nhất của xã hội. Nhưng điều này có nên có nghĩa là “bảo tồn sự sống” có trước bất kỳ và tất cả các nguyên tắc không?
Trong câu trả lời, Norman L. Cantor, Phó Giáo sư tại Trường Luật Rutgers, đã chỉ ra:
“Phẩm giá con người được nâng cao bằng cách cho phép cá nhân xác định cho mình niềm tin nào đáng để chết. Qua nhiều thời đại, vô số nguyên nhân cao cả, tôn giáo và thế tục, đã được coi là đáng để hy sinh bản thân. Chắc chắn, hầu hết các chính phủ và xã hội, bao gồm cả chính chúng ta, không coi sự thánh thiện của cuộc sống là giá trị tối cao. ”22
Ông Cantor đưa ra một ví dụ về thực tế rằng trong các cuộc chiến tranh, một số người đàn ông sẵn sàng đối mặt với thương tật và cái chết để đấu tranh cho “tự do” hoặc “dân chủ”. Những người đồng hương của họ xem những hy sinh như vậy vì nguyên tắc là sai trái về mặt đạo đức? Có phải các quốc gia của họ đã lên án khóa học này là vô nghĩa, vì một số người trong số những người đã chết để lại những góa phụ hoặc trẻ mồ côi cần được chăm sóc? Bạn có cảm thấy rằng các luật sư hoặc bác sĩ lẽ ra phải tìm kiếm lệnh của tòa án để ngăn chặn những người đàn ông này hy sinh vì lý tưởng của họ? Do đó, hiển nhiên là việc sẵn sàng chấp nhận nguy hiểm vì nguyên tắc không phải là duy nhất đối với Nhân Chứng Giê-hô-va và những tín đồ đạo Đấng Ki-tô ban đầu? Thực tế là sự trung thành với nguyên tắc đó đã được nhiều người đánh giá cao.
(Nhân chứng Giê-hô-va và Câu hỏi về Máu 1977 trang 22-23 trang 61-63)

Chắc chắn một số điều đáng chết. Chính Chúa của chúng ta đã nêu gương trong việc này. Nhưng theo quan điểm của việc xem xét chi tiết các nguyên tắc Kinh thánh ở trên, liệu giáo lý JW về máu có phải là một trong những điều đáng chết, hay nó là một cách giải thích thánh thư không đầy đủ và không chính xác?

Việc tuân theo cách giải thích chặt chẽ và không rườm rà này có phải là một sự hy sinh cho Đức Chúa Trời hay cho loài người không?

Tại thời điểm này, tôi sẽ xem xét sự khác biệt giữa việc không chấp nhận máu có khả năng cứu sống trong một cơ sở y tế và việc thử nghiệm được báo cáo về các Cơ đốc nhân thời kỳ đầu bằng máu.

8.3 Lập trường của Cơ đốc nhân sơ khai

Tôi chấp nhận rằng việc xem xét hành động của các tín đồ Đấng Christ ban đầu là hợp lý để xác định cách chúng ta nên hành động. Tuy nhiên, tốt hơn hết là hãy xem xét các hành động của Chúa Giê-xu Christ. Nếu chúng ta có thể xác định điều đúng đắn cần làm bằng cách nhìn vào anh ta, và những bài viết được truyền cảm hứng đưa ra tin tốt về anh ta, thì vụ án sẽ khép lại. Tôi tin rằng chúng tôi đã làm được điều đó. Bước vào lịch sử giai thoại là mạo hiểm bắt chước cách giải thích sai lầm của con người về luật pháp của Đức Chúa Trời, đặc biệt nếu thời kỳ chúng ta chọn là ngoài thế kỷ thứ nhất, vì chúng ta khẳng định rằng bản chất của Cơ đốc giáo chân chính đã bị mất đi vì sự bội đạo sau cái chết của Giăng. .

Tuy nhiên, văn học của chúng ta đôi khi bị lôi cuốn bởi các tác phẩm của Tertullian - một người mà cùng thời điểm đó, chúng ta đã mỉa mai tuyên bố rằng đã làm hỏng sự thật (Xem Tháp Canh 2002 5/15 trang 30).

Nhưng chúng ta hãy để sự mâu thuẫn sang một bên và đánh giá lời khai của Tertullian với một tâm trí cởi mở.

Tertullian đã viết: "Hãy xem xét những người tham lam khát nước, tại một buổi biểu diễn trong đấu trường, lấy máu tươi của những tên tội phạm độc ác và mang nó đi để chữa lành chứng động kinh của họ." Trong khi những người ngoại giáo ăn máu, Tertullian nói rằng các Cơ đốc nhân “thậm chí không có máu động vật trong bữa ăn của [họ]. Tại các thử thách của Cơ đốc nhân, bạn cung cấp cho họ xúc xích đầy máu. Tất nhiên, bạn bị thuyết phục rằng [điều đó] là bất hợp pháp đối với họ. " Đúng vậy, bất chấp những lời đe dọa về cái chết, Cơ đốc nhân sẽ không tiêu thụ máu.
(Tháp Canh 2004 6/15 trang 21 trang 8 Được Thần Hằng Sống hướng dẫn)

Cá nhân tôi không có lý do gì để nghi ngờ Tertullian. Nhưng tài khoản thực sự cho chúng ta biết điều gì? Nếu những người theo đạo Thiên Chúa không ăn huyết thì họ chỉ đơn giản là tuân thủ mệnh lệnh không được ăn huyết - một mệnh lệnh mà tôi hết lòng đồng ý và chấp hành. Sự thay đổi bổ sung là họ đã bị cám dỗ để làm như vậy dưới sự đe dọa của cái chết. Việc xem xét sơ qua các nguyên tắc có thể khiến nó có vẻ tương tự như tình huống theo đó một Cơ đốc nhân phải chống lại việc truyền máu mặc dù cái chết là kết quả được dự đoán trước. Nhưng nó không phải, và đây là lý do tại sao.

Hãy để chúng tôi trở lại các nguyên tắc trong Leviticus 17. Chúng tôi thấy rằng không sai khi ăn thịt một con vật chưa tráng nếu cần thiết. Đây không phải là sự coi thường luật pháp của Đức Giê-hô-va với điều kiện một người đã có những sắp xếp cần thiết để chứng tỏ rằng điều đó đã được xem xét sau đó, tức là sau đó làm sạch theo nghi thức. Điều quan trọng nhất là liệu người đó có tôn trọng quan điểm của Đức Giê-hô-va về cuộc sống hay không.

Nhưng nếu cùng một cá nhân bị bắt và bị yêu cầu ăn một sản phẩm máu để thể hiện sự bác bỏ đức tin của người Do Thái, thì sao? Một nguyên tắc hoàn toàn khác đang bị đe dọa. Lần này, việc ăn huyết không phải là sự chấp nhận sự cung cấp từ Đức Giê-hô-va, mà là biểu hiện bề ngoài của việc từ chối mối quan hệ của một người với Ngài. Bối cảnh là tất cả.

Vì vậy, đối với các Cơ đốc nhân trong đấu trường, những người có thể đã được khuyến khích ăn máu, câu hỏi chắc chắn không phải là liệu luật pháp của Đấng Christ có cho phép điều đó hay không, mà là họ sẽ công khai tuyên bố nào - một sự từ chối chính Chúa Giê-xu Christ, giống như chắc chắn như một chữ ký trên một mảnh giấy sẽ đạt được điều tương tự. Bản thân việc ký vào một tờ giấy cũng không sai. Nó chỉ phụ thuộc vào tầm quan trọng của nó trong bất kỳ trường hợp cụ thể nào.

Quay trở lại nguyên tắc Do Thái “Pikuach Nefesh” giúp chúng ta thấy được sự khác biệt. Nói chung, việc bảo tồn sự sống đã vượt qua Luật Do Thái, nhưng vẫn có những ngoại lệ, và những điều đó có thể dựa trên tình huống. Ví dụ, nếu không có thức ăn kosher thì một người Do Thái có thể ăn thức ăn không phải kosher để tránh đói, hoặc anh ta có thể làm như vậy để chữa bệnh. Nhưng hành động thờ hình tượng hoặc phỉ báng danh Đức Chúa Trời không được phép ngay cả khi mạng sống của một người đang ở trong tình trạng nguy hiểm. Tình trạng của những tín đồ Đấng Christ ban đầu bị thử thách đức tin không liên quan đến chế độ ăn uống, sức khoẻ và sự cần thiết. Đó là một bài kiểm tra xem họ có bôi nhọ danh Chúa bằng cách tuyên bố chống lại Ngài thông qua hành động của họ hay không - cho dù đó là ăn máu hay một nhúm nhang với hoàng đế.

Trong những tình huống mà chúng ta có thể phải đưa ra quyết định sống hoặc chết liên quan đến việc sử dụng máu trong y tế, thử thách được cho là lòng trung thành không phải do Đức Chúa Trời áp đặt, mà bởi lý trí hạn chế của con người. Mặc dù vậy, đối với JW, người hoàn toàn tin tưởng vào học thuyết này, bài kiểm tra có thể có giá trị, mặc dù tự áp đặt và không dựa trên kinh thánh. Nếu một Cơ đốc nhân thực sự tin vào tâm trí mình rằng có sự lựa chọn giữa bảo toàn mạng sống của mình và trung thành với Đức Chúa Trời, và quyết định cố gắng bảo toàn mạng sống của mình bằng mọi cách, thì người đó đã tiết lộ rằng Đức Chúa Trời ít quan trọng trong trái tim anh ta hơn linh hồn của anh ta. Là. Đây chắc chắn sẽ là một tội lỗi của Cơ đốc nhân. Có lẽ chúng ta thường xuyên áp đặt những thử nghiệm như vậy cho bản thân trong những thời điểm chưa trưởng thành về tâm linh. Ngay cả khi một bài kiểm tra không phải từ Đức Chúa Trời hoặc dựa trên các nguyên tắc của Ngài, nó vẫn có thể tiết lộ cho Ngài điều gì đó về tình trạng tim của chúng ta.

9. Các tài khoản Kinh thánh bổ sung tiết lộ các nguyên tắc có liên quan

Sau đây, tôi sẽ xem xét những lời tường thuật trong Kinh thánh có mục đích ủng hộ các nguyên tắc của việc cấm huyết tuyệt đối, cùng với các bài tường thuật khác có liên quan đến các nguyên tắc liên quan.

(1 Samuel 14: 31-35) Và vào ngày hôm đó, họ liên tục đánh xuống Phi · lis′tines từ Mich'mash đến Ai′ja · lon, và mọi người đã trở nên rất mệt mỏi. Và dân chúng bắt đầu tham lam trước sự hư hỏng và bắt cừu, gia súc và bê con và giết chúng trên đất, và dân chúng bị ăn cùng với máu. Vì vậy, họ nói với Sau-lơ rằng: “Hãy nhìn xem! Dân sự đang phạm tội cùng Đức Giê-hô-va bằng cách ăn cùng huyết ”. Lúc này, anh ấy nói: “BẠN đã xử lý một cách gian trá. Trước hết, hãy lăn một viên đá tuyệt vời cho tôi ”. Sau đó, Sau-lơ nói: “Hãy phân tán trong dân chúng, và BẠN phải nói với họ rằng: Hãy mang đến gần ta, từng con trong các ngươi, con bò đực của nó và mỗi con, con chiên của nó, và CÁC BẠN phải giết thịt ở nơi này và ăn uống, và NGÀI không được phạm tội cùng Đức Giê-hô-va bằng cách ăn cùng huyết. ”Theo đó, tất cả dân sự đem đến gần mỗi con bò đực của Ngài đang cầm trên tay Ngài và giết thịt ở đó. Và Sau-lơ lập bàn thờ Đức Giê-hô-va. Với nó, anh bắt đầu xây dựng bàn thờ cho Đức Giê-hô-va.

Đoạn văn này là một ví dụ tuyệt vời về cách chúng ta có thể giải thích thông tin cho phù hợp với quan điểm của mình.

Nguyên tắc mà các nhà lãnh đạo JW trích ra để hỗ trợ học thuyết của họ là:

Theo quan điểm của trường hợp khẩn cấp, liệu họ có được phép duy trì mạng sống bằng máu không? Không. Chỉ huy của họ đã chỉ ra rằng đường đi của họ vẫn là một sai lầm nghiêm trọng.
(Làm thế nào để máu cứu sống bạn, phiên bản trực tuyến tại jw.org)

Những gì cá nhân tôi học được từ tài khoản này là:

Tất nhiên là họ đã làm sai. Họ không chỉ ăn huyết mà còn tham lam, không quan tâm đến các nguyên tắc thiêng liêng của Đức Giê-hô-va về vấn đề này. Tuy nhiên, hình phạt nghiêm khắc của pháp luật (tử hình) đã không được thi hành. Họ được phép chuộc tội bằng hy sinh. Rõ ràng là Đức Giê-hô-va đã thấy một tình tiết giảm nhẹ. Họ đã chiến đấu thay mặt anh ấy và họ đã mệt mỏi. Rất có thể, giữa sự mệt mỏi và đói khát, khả năng phán đoán của họ đã bị suy giảm (tôi nghĩ là của tôi). Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời nhân từ, đã cân nhắc điều này khi giải quyết tình huống.

Nhưng nó là gì mà họ đặc biệt đã làm sai? Đây là một câu hỏi cần thiết để trả lời để rút ra nguyên lý thực sự ở đây. Phần trích dẫn từ tài liệu của chúng tôi ở trên thu hút sự chú ý đến "tình huống khẩn cấp". Một từ như vậy không bao giờ được đưa ra trong tài khoản. Rõ ràng từ này được sử dụng để vẽ song song với các trường hợp khẩn cấp y tế. Tôi tranh luận rằng đây là một cách giải thích kinh thánh có tính thao túng. Thực tế là những người lính có nhu cầu, nhưng có một sự thay thế đơn giản cho hành động mà họ đã thực hiện. Họ có thể làm chảy máu những con vật được đề cập, do đó tuân theo luật pháp của Đức Giê-hô-va. Nhưng chính lòng tham đã khiến họ coi thường tiêu chuẩn của Đức Giê-hô-va về giá trị của sự sống, và đây là tội lỗi của họ.

Tài khoản này hoàn toàn không phản ánh tình huống mà máu có thể được sử dụng y tế trong trường hợp khẩn cấp sinh tử mà không có cách nào khác.

Đây là một cái khác:

(1 11 Chronicles: 17-19) Một lúc sau, Đa-vít tỏ ra thèm muốn và nói: "Hỡi ôi để tôi có thể uống nước từ bể chứa Beth'le · hem, ở cổng!" Lúc đó, cả ba tiến vào trại của người Phi · lis'tines và lấy nước từ bể chứa nước Beth'le · hem ở cổng, rồi đến vác và đưa cho Đa-vít. Đa-vít không bằng lòng uống mà đổ cho Đức Giê-hô-va. Và anh ấy tiếp tục nói: “Về phần tôi, thật không thể tưởng tượng nổi, đối với Chúa tôi, lại làm được điều này! Có phải là máu của những người đàn ông này mà tôi nên uống để có nguy cơ linh hồn của họ? Vì họ đã mang nó đến rủi ro cho linh hồn họ. " Và anh ta không đồng ý uống nó. Đây là những điều mà ba người đàn ông hùng mạnh đã làm.

Nguyên tắc mà các nhà lãnh đạo JW trích ra để hỗ trợ học thuyết của họ là:

Vì có được nguy cơ tính mạng con người, Đa-vít coi nước là máu người, và ông áp dụng luật thiêng liêng về tất cả máu, đó là đổ nó xuống đất.
(Tháp canh 1951 7 /1 p. XUẤT KHẨU Câu hỏi từ độc giả)

Những gì cá nhân tôi học được từ tài khoản này là:

Cái được đại diện quan trọng hơn nhiều so với cái đại diện cho nó.

David hiểu tinh thần của luật pháp. Nước là H₂0. Máu là một thứ hoàn toàn khác. Tuy nhiên, trong trường hợp này, họ đại diện cho điều tương tự như những gì anh ấy quan tâm - sự thánh thiện của cuộc sống. David hiểu rằng bản thân chất cụ thể (máu hoặc nước) không phải là vấn đề then chốt. Vấn đề quan trọng là cách Đức Giê-hô-va coi trọng sự sống và không muốn nó bị nguy hiểm một cách bất cần, đó là điều mà người của ngài đang làm.

Cái được đại diện quan trọng hơn nhiều so với cái đại diện cho nó.

Bạn có khả năng nhìn thấy nguyên tắc rõ ràng như Vua Đa-vít không? Bản thân máu không phải là vấn đề. Đó là những gì nó đại diện. Nếu bạn gây nguy hiểm cho tính mạng để chú ý đến thứ tượng trưng cho nó thì nó thực sự không quan trọng cho dù biểu tượng đó là máu, nước hay giấm. Bạn đã bỏ lỡ điểm!

10. Sự hy sinh cuối cùng - Tiền chuộc

Sự thật rằng máu có ý nghĩa đặc biệt trong mắt Đức Chúa Trời vì sự hy sinh làm giá chuộc của Chúa Giê-su Christ có thay đổi mọi thứ không?

Chúng ta đã thấy cách mà học thuyết JW luôn nâng cao biểu tượng - máu - lên trên cái mà nó tượng trưng - cuộc sống. Do đó, có thể không ngạc nhiên khi phát hiện ra rằng khi đề cập đến sự hy sinh cuối cùng của Chúa Giê-su, biểu tượng - máu - lại được nâng lên trên những gì thực sự đã hy sinh - mạng sống của ngài.

Một số nhà thờ nhấn mạnh đến cái chết của Chúa Giê-su, các tín đồ của họ nói những điều như “Chúa Giê-xu chết vì tôi”. … Cần nhiều hơn một cái chết, ngay cả cái chết của người đàn ông hoàn hảo là Chúa Giêsu.
(Tháp Canh 2004 6/15 tr. 16-17 phân tích. 14-16 Giá trị đúng đắn Quà tặng cuộc sống của bạn)

Bạn nên tra cứu và đọc phần trích dẫn này theo ngữ cảnh để nắm được lý do được sử dụng và hàm ý đầy đủ của nó. Về cơ bản, người viết kết luận rằng vì giá chuộc được coi là tượng trưng cho sự đổ máu của Chúa Giê-su, nên chính huyết mới là thứ quan trọng.

Đó có phải là niềm tin của bạn? Rằng cái chết của Con Đức Chúa Trời tự nó không đủ sao? Đọc lại phần trích dẫn. “Còn cần nhiều hơn là… cái chết của người đàn ông hoàn hảo Jesus.”Nó thực sự nói lên điều đó.

Hơn nữa trên bài báo nói rõ điều này:

Khi đọc các sách trong Kinh thánh tiếng Hy Lạp của Cơ đốc giáo, bạn sẽ tìm thấy nhiều tài liệu tham khảo về huyết của Đấng Christ. Những điều này cho thấy rõ ràng rằng mỗi Cơ đốc nhân nên đặt đức tin “vào máu [Chúa Giê-su] của mình.” (Lãng mạn 3: 25) Việc chúng ta đạt được sự tha thứ và hòa thuận với Đức Chúa Trời chỉ có thể “nhờ máu mà Ngài [Chúa Giê-su] đã đổ ra.” (Côlôxê 1: 20)

Nếu bạn là một Cơ đốc nhân, tôi nghi ngờ rằng trực giác bạn có bất kỳ vấn đề gì trong việc hiểu tính biểu tượng của thuật ngữ “máu của Chúa Giê-su”, và rằng khi Kinh thánh tiếng Hy Lạp Cơ đốc nhắc đến nó, họ chỉ đơn giản sử dụng thuật ngữ này như một cụm từ nhất quán để mô tả cái chết, và thực sự giúp chúng ta thấy được mối liên hệ với những của lễ theo Luật pháp Môi-se chỉ dẫn đến việc xác nhận Giao ước Mới. Phản ứng đầu tiên của chúng ta có lẽ là không xem bản chất của máu Chúa Giê-su như một thứ bùa hộ mệnh nào đó, và nâng giá trị của nó lên trên sự sống đã được ban tặng.

Do Thái 9: 12 cho chúng ta biết rằng Chúa Giê-su đã bước vào sự hiện diện trên trời của Cha ngài “bằng máu của chính mình”, do đó trình bày giá trị của nó để “có được sự giải cứu đời đời cho chúng ta”. Nhưng anh ta là một tinh linh và có lẽ dòng máu thể chất của anh ta không theo nghĩa đen.

Ngoài ra, nếu bản thân máu là một thứ cao cấp thì tại sao phương pháp chết của Chúa Giê-su không liên quan đến việc đổ máu theo nghĩa đen như trường hợp của các vật hiến tế? Chúa Giê-su đã chết một cái chết khủng khiếp mà trước đó là sự tra tấn đẫm máu, nhưng cuối cùng đó là một cái chết vì ngạt thở không chảy máu. Chỉ sau khi chết, Giăng mới nói rằng một ngọn giáo đã được sử dụng để làm đổ máu của mình, và đó là điều mà thánh thư trong Zech 12: 10 sẽ được ứng nghiệm mà chỉ nói rằng anh ta sẽ bị xuyên thủng. Lời tiên tri không đề cập đến ý nghĩa của máu. (Phúc âm của Ma-thi-ơ đặt chiếc khuyên trước khi chết, nhưng văn bản không chắc chắn và bị loại khỏi một số bản viết tay.)

Phần lớn dường như được tạo ra từ "nhiều tham chiếu đến huyết của Chúa Kitô". Phao-lô cũng thường đề cập đến nông cụ được sử dụng để hành hình Chúa Giê-su, được dịch trong NWT là “cọc tra tấn” (Gr. Stauros), như một phép ẩn dụ khác cho chính sự hy sinh (1 Cor 1: 17, 18; Gal 5: 11; Gal 6: 12; Gal 6: 14; Eph 2: 16; Phil 3: 18). Điều đó có cho chúng ta giấy phép để nâng cao “cọc tra tấn” như một thứ gì đó đặc biệt không? Nhiều người trong Kitô giáo chắc chắn coi biểu tượng của thập tự giá theo cách này, và mắc lỗi khi nâng cao biểu tượng được biểu thị bằng lời của Phao-lô. Vì vậy, chỉ vì có “nhiều tài liệu tham khảo về huyết của Đấng Christ”, chúng ta không thể kết luận rằng giá trị của sự sống được ban cho tự nó là không đủ. Nhưng đó chính xác là nơi lý luận của học thuyết JW về máu dẫn đến một cách hợp lý, và tài liệu của chúng ta đã đi xa hơn khi nói như vậy trên bản in.

Có một ví dụ kinh thánh khác có liên quan đến điều này. Nhớ lại con rắn đồng mà Môi-se đã được chỉ dẫn để làm để cứu dân chúng khỏi vết rắn cắn (Dân số Ký 21: 4-9). Điều này cũng báo trước đức tin rằng mọi người sau này sẽ có thể thực hiện nơi Chúa Giê-su để được cứu (John 3: 13-15). Đây chính là đức tin mà chúng ta có thể có đối với “Chúa Giê-su đổ máu”, tuy nhiên câu chuyện về con rắn bằng đồng không có liên quan đến máu. Đó là bởi vì cả máu và con rắn đồng đều là những biểu tượng chỉ ra cái chết - chứ không phải ngược lại. Tuy nhiên, sau đó, dân Y-sơ-ra-ên đã đánh mất tính biểu tượng của con rắn đồng và bắt đầu nâng nó lên như một thứ được tôn kính theo đúng nghĩa của nó. Họ bắt đầu gọi nó là “Nehushtan” là thần tượng rắn bằng đồng, và dâng khói hiến tế cho nó.

Tôi thấy điều quan trọng là nghi thức của chúng tôi trong Bữa Tiệc Tối của Chúa là trao chiếc cốc tượng trưng cho huyết của Đấng Christ ở giữa chúng tôi với lòng tôn kính, và tin rằng nó theo một cách nào đó quá tốt cho chúng tôi. Ngay từ khi còn nhỏ, tôi nhớ lại cảm giác sợ hãi khi chạm vào chiếc cốc và truyền nó. Thực tế là Chúa Giê-su đã truyền lệnh cho tất cả các Cơ đốc nhân dùng một bữa ăn đơn giản với nhau để “tiếp tục công bố sự chết của Chúa cho đến khi ngài đến” (1 Cor 11: 26). Tất nhiên bánh mì và rượu là những biểu tượng quan trọng cho cơ thể và máu của ông. Nhưng một lần nữa, đây là những lời nhắc nhở về sự hy sinh mà ông đã hy sinh, và giao ước mà ông đã ký kết với các tín đồ đạo Đấng Ki-tô. Bản thân họ không quan trọng hơn sinh mệnh đã được ban tặng.

11. Bloodguilt cho Cơ đốc nhân

Theo học thuyết của JW, việc lạm dụng máu bằng cách sử dụng nó để bảo tồn cuộc sống hiện tại của chúng ta phù hợp với một loại tội lỗi rộng hơn được xác định là “tội trộm máu”.

Chúng bao gồm giết người, ngộ sát, phá thai, sơ suất dẫn đến tử vong và các biến thể khác.

Nó cũng bao gồm việc không thực hiện công việc cảnh báo của người canh gác như đã xác định trong chương 3 của Ezekiel.

Ở đây, tôi khó có thể cưỡng lại bình luận về một giai thoại chân thực. Trong hơn một lần, cá nhân tôi đã đi thực tế cùng với Nhân Chứng, những người đã nỗ lực nửa vời để đặt một tạp chí tại một nơi ở đẹp đẽ, và bị người cư ngụ từ chối, đã nhận xét về cách họ đã coi tài sản đó là của họ. Nhà "hệ thống mới". Hàm ý là bệnh tật. Nếu bạn là một JW và bạn chưa tiếp xúc với hội chứng này thì tôi xin lỗi vì tôi phải nói điều đó với bạn. Về cơ bản, người đó đang mong chờ khi cư dân của ngôi nhà đó bị tiêu diệt bởi Đức Chúa Trời của chúng ta là Giê-hô-va để tài sản vật chất của anh ta có thể được giao lại cho Nhân Chứng mong muốn.

Quá trình suy nghĩ này thực sự rất tệ theo tiêu chuẩn của bất kỳ ai, và trái ngược với điều răn thứ mười, điều chắc chắn nhất là bất biến và vượt qua Luật pháp Môi-se (Ví dụ: 20). Vậy mà chính người này lại từ chối điều trị y tế có khả năng cứu sống một thành viên trong gia đình dựa trên cách giải thích luật đồng thời bị hạn chế và kéo dài?

(Đánh dấu 3: 5) Và sau khi nhìn xung quanh với sự phẫn nộ, hoàn toàn đau buồn trước sự vô cảm của trái tim họ.

Tôi đưa ra quan điểm này không phải là giật gân, mà là để đánh động các anh chị em đồng nghiệp của tôi để mọi thứ theo quan điểm thích hợp của họ. Nếu bạn đã đến điểm này trong bài viết của tôi và bạn vẫn nghĩ rằng Đức Giê-hô-va muốn bạn hy sinh mạng sống của mình hoặc của những người phụ thuộc vào giáo lý cấm hút máu độc nhất của Nhân Chứng Giê-hô-va thì có lẽ còn một chút điều gì nữa sẽ thuyết phục bạn. . Rất có thể bạn coi Hội đồng quản trị là Lời cuối cùng của Đức Chúa Trời về mọi sự và sẽ giao phó cuộc đời mình cho niềm tin nền tảng đó. Nếu vậy, thì bạn đã biến điều này thành một bài báo của đức tin cá nhân của bạn và bạn sẽ phải nằm trên giường đó khi đến thời điểm. Hoặc đối với một số bạn, bạn có thể đã phải làm như vậy. Như James nói "chúc bạn sức khỏe tốt" (Cv 15: 29). Ý tôi là chân thành nhất với tư cách là một người anh em. Nhưng tôi cũng cầu xin bạn hãy thành tâm xem xét Lời Đức Chúa Trời về những vấn đề này một cách chi tiết như vấn đề sống hay chết đương nhiên phải đòi hỏi.

Chúng ta cũng hãy xem xét việc dạy một giáo lý cho người khác có thể dẫn đến cái chết không cần thiết. Nhiều người có đức tin tốt và thành thật đã khuyến khích người khác ra trận. Họ có thể tin rằng đó là một chính nghĩa cao cả và xứng đáng. Hãy nhớ lại rằng trong tập sách “Nhân chứng Giê-hô-va và câu hỏi về máu”, chúng tôi thực sự sử dụng điều này như một sự song song hợp lệ để chứng tỏ rằng lập trường của chúng tôi không phải là không hợp lý trong thứ tự lớn của mọi thứ. Tôi sẽ lặp lại một phần của trích dẫn một lần nữa ở đây để nhấn mạnh:

Ông Cantor đưa ra một ví dụ về thực tế là trong các cuộc chiến tranh, một số người đàn ông sẵn sàng đối mặt với thương tật và cái chết để đấu tranh cho “tự do” hoặc “dân chủ”. Những người đồng hương của họ xem những hy sinh như vậy vì nguyên tắc là sai trái về mặt đạo đức? Có phải các quốc gia của họ đã lên án khóa học này là vô nghĩa, vì một số người trong số những người đã chết để lại những góa phụ hoặc trẻ mồ côi cần được chăm sóc? Bạn có cảm thấy rằng các luật sư hoặc bác sĩ lẽ ra phải tìm kiếm lệnh của tòa án để ngăn chặn những người đàn ông này hy sinh vì lý tưởng của họ?
(Nhân chứng Giê-hô-va và Câu hỏi về Máu)

Nhưng thực tế là những hy sinh đó là sai về mặt đạo đức, ít nhất là theo tiêu chuẩn JW.

Câu hỏi lớn hơn là liệu sự chân thành của họ có cho phép họ thoát khỏi sự phán xét chống lại Babylon Đại đế hay không. Cô ấy phải chịu trách nhiệm về máu của tất cả những người bị tàn sát trên trái đất. Niềm tin tôn giáo và chính trị sai lầm tức là suy nghĩ của con người nằm ngoài chỉ thị rõ ràng của Đức Chúa Trời, là điều dẫn đến đổ máu vô tội. Nhưng nó có nhiều dạng. Bạn có thực sự tin rằng việc buộc mọi người đưa ra quyết định y tế đe dọa đến tính mạng nằm ngoài phạm vi của tội lỗi như vậy không?

Khi phương châm của những người ra trận là "vì Chúa và đất nước", họ có được miễn tội tắm máu vì mục đích tốt không? Tương tự như vậy, những ý định tốt của ban lãnh đạo JW (giả sử họ có tồn tại) có miễn cho họ khỏi bị đổ máu nếu họ đã áp dụng sai Lời Đức Chúa Trời để ra quyết định y tế của người khác đã được chứng minh là gây tử vong không?

Vì những lý do này, tôi nghi ngờ rằng thật không hợp lý khi mong đợi bất kỳ "ánh sáng mới" nào về vấn đề máu. Ít nhất không phải dưới hình thức rút lại toàn bộ dựa trên các nguyên tắc kinh thánh. Watchtower Corporation đã đầu tư quá sâu vào vấn đề này. Hậu quả pháp lý nếu họ thừa nhận rằng họ đã sai có thể sẽ rất lớn, cũng như phản ứng dữ dội của việc người dân mất niềm tin và bỏ đi. Không, với tư cách là một tổ chức, chúng tôi đã cố gắng hết sức trong việc này và đã tự lùi mình vào một góc.

12. Phân tử máu và các thành phần - Nguyên tắc thực sự là gì?

Tôi đã ám chỉ ngắn gọn đến điểm này khi xem xét Luật pháp Môi-se. Nhưng nó đáng được xem xét sâu hơn. Chính sách của JW được xây dựng dựa trên việc tuân thủ luật pháp của Đức Giê-hô-va về máu theo nghĩa nghiêm ngặt nhất. Lưu ý hướng dẫn chi tiết sau về các thủ tục liên quan đến việc lưu trữ máu của chính chúng ta:

Máu sẽ bị xử lý như thế nào theo Luật pháp nếu nó không được dùng để hiến tế? Chúng ta đọc rằng khi một người thợ săn giết một con vật để làm thức ăn, “trong trường hợp đó, anh ta phải đổ máu của nó ra và phủ lên trên nó một lớp bụi”. (Leviticus 17: 13, 14; Phục truyền luật lệ ký 12: 22-24) Vì vậy, máu không được sử dụng để làm dinh dưỡng hay cách khác. Nếu được lấy từ một sinh vật và không được sử dụng để tế lễ, nó sẽ bị vứt bỏ trên đất, bệ đặt chân của Đức Chúa Trời.—Êsai 66: 1; so sánh Ezekiel 24: 7, 8.

Điều này rõ ràng loại trừ một cách sử dụng máu tự thân phổ biến — thu thập, lưu trữ trước phẫu thuật và sau đó truyền máu của chính bệnh nhân. Trong quy trình như vậy, đây là những gì được thực hiện: Trước khi tiến hành phẫu thuật chọn lọc, một số đơn vị máu toàn phần của một người được tạo thành ngân hoặc các tế bào hồng cầu được tách ra, đông lạnh và lưu trữ. Sau đó, nếu bệnh nhân có vẻ cần máu trong hoặc sau phẫu thuật, máu dự trữ của chính họ có thể được trả lại cho anh ta. Những lo lắng hiện nay về các bệnh lây truyền qua đường máu đã khiến việc sử dụng máu tự thân trở nên phổ biến. Tuy nhiên, Nhân Chứng Giê-hô-va KHÔNG chấp nhận thủ tục này. Từ lâu, chúng tôi đã đánh giá cao rằng máu được lưu trữ như vậy chắc chắn không còn là một phần của con người. Nó đã bị loại bỏ hoàn toàn khỏi anh ta, vì vậy nó nên được xử lý phù hợp với Luật pháp của Đức Chúa Trời: “Bạn nên đổ nó xuống đất như nước.” -Đệ Nhị Luật 12: 24.
(Tháp canh 1989 3 /1 p. XUẤT KHẨU Câu hỏi từ độc giả)

Lưu ý rằng sự rõ ràng của vấn đề này được khẳng định cụ thể trong đoạn thứ hai. “Điều này rõ ràng loại trừ…”. Cũng lưu ý rằng sự rõ ràng như vậy chỉ dựa trên mệnh lệnh đổ máu phải được “đổ ra” và “thải bỏ”. Chúng ta hãy ghi nhớ chắc chắn rằng hướng đi này liên quan đến sự sống hoặc cái chết của nhiều người, vì vậy chúng ta tự nhiên mong đợi người phát ngôn của Đức Chúa Trời đưa ra những quy định ít nhất là nhất quán dựa trên những nguyên tắc mà họ nêu bật.

Nhưng bây giờ hãy xem xét điều này:

Ngày nay, thông qua quá trình xử lý sâu hơn, các thành phần này thường được chia thành các phần nhỏ được sử dụng theo nhiều cách khác nhau. Một Cơ đốc nhân có thể chấp nhận những phân số như vậy không? Anh ta có coi chúng là “máu” không? Mỗi người phải tự quyết định vấn đề này.
(Hãy Giữ Mình Trong Tình Yêu Của Đức Chúa Trời, chương 7 trang 78 trang 11. Bạn Có Giá Trị Cuộc Sống Như Đức Chúa Trời Không?)

Ấn phẩm "Tình yêu của Chúa" đề cập đến "quá trình xử lý thêm". Chính xác là gì? Máu. Máu toàn phần. Máu thật. Máu đã được hiến tặng và lưu trữ.

Nếu nguyên tắc mà lệnh cấm lấy máu dựa trên quy định về việc sử dụng máu được lưu trữ, thì làm thế nào để họ có thể cho phép sử dụng các phân đoạn máu được lấy từ một quy trình bị cấm?