Học hỏi từ những tôi tớ trung thành của Đức Giê-hô-va

Tiếp tục với chủ đề về lòng trung thành được thấy trong bài viết trước và đến trong chương trình hội nghị mùa hè, bài học này bắt đầu bằng cách trích dẫn Micah 6: 8. Hãy dành một chút thời gian và xem xét nhiều hơn các bản dịch 20 được tìm thấy tại đây. Sự khác biệt là rõ ràng ngay cả đối với người đọc bình thường. Ấn bản năm 2013 của NWT [Ii] ám chỉ từ tiếng Do Thái checed như là lòng trung thành của người Hồi giáo, trong khi mọi bản dịch khác đều biểu hiện nó bằng một biểu thức ghép như tình yêu tốt bụng, hay tình yêu thương xót.

Ý tưởng đang được truyền đạt trong câu này không chủ yếu là một trạng thái hiện hữu. Chúng tôi sẽ không được bảo là tốt bụng, hay nhân từ, hay là nếu bản dịch của NWT là chính xác để trung thành. Thay vào đó, chúng tôi đang được hướng dẫn để yêu chất lượng rất cao trong câu hỏi. Đó là một điều để tử tế và hoàn toàn khác để thực sự yêu thích khái niệm về lòng tốt. Một người đàn ông không được thương xót bởi bản chất vẫn có thể thể hiện lòng thương xót đôi khi. Một người đàn ông không tử tế một cách tự nhiên, thỉnh thoảng vẫn có thể thực hiện những hành động tử tế. Tuy nhiên, một người đàn ông như vậy sẽ không theo đuổi những điều này. Chỉ những người yêu thích một cái gì đó sẽ theo đuổi nó. Nếu chúng ta yêu thương lòng tốt, nếu chúng ta yêu thương xót, chúng ta sẽ theo đuổi chúng. Chúng tôi sẽ nỗ lực để hiển thị chúng trong tất cả các khía cạnh của cuộc sống của chúng tôi.

Do đó, bằng cách đưa ra câu này “hãy trân trọng lòng trung thành”, ủy ban sửa đổi NWT năm 2013 mong muốn chúng ta theo đuổi lòng trung thành như một thứ đáng được trân trọng hoặc yêu mến. Đây có thực sự là điều mà Mi-chê đang bảo chúng ta làm không? Có phải thông điệp đang được truyền tải ở đây là thông điệp mà ở đó lòng trung thành quan trọng hơn lòng nhân từ hay lòng tốt không? Tất cả các dịch giả khác đã bỏ lỡ chuyến thuyền?

Lý do nào cho sự lựa chọn của ủy ban sửa đổi NWT 2013?

Trên thực tế, họ không cung cấp. Họ không quen với việc bị thẩm vấn, hay chính xác hơn là để biện minh cho quyết định của mình.

The Interlinear tiếng Do Thái cung cấp lòng trung thành theo giao ước của người Viking là nghĩa đen của anh-sed.  Trong tiếng Anh hiện đại, cụm từ đó rất khó định nghĩa. Tư duy của người Do Thái đằng sau là gì anh-sed? Rõ ràng, ủy ban sửa đổi NWT 2013[Ii] không biết, bởi vì ở nơi khác họ kết xuất anh-sed Là người yêu trung thành của người Viking. (Xem Ge 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; Ps 59: 18; Isa 55: 3) Điều đó giúp chúng tôi hiểu cách sử dụng đúng đắn của nó trong Micah 6: 8. Từ tiếng Do Thái chỉ tình yêu trung thành với người thân yêu. "Trung thành" là từ bổ nghĩa, phẩm chất xác định tình yêu này. Phiên dịch Micah 6: 8 vì "trân trọng lòng trung thành" biến bổ ngữ thành đối tượng được sửa đổi. Micah không nói về lòng trung thành. Anh ấy đang nói về tình yêu, nhưng thuộc một loại đặc biệt - tình yêu trung thành. Chúng ta yêu thích kiểu tình yêu này. Tình yêu là hành động trung thành thay mặt cho người thân yêu. Đó là tình yêu trong hành động. Lòng tốt chỉ tồn tại khi có một hành động, một hành động nhân ái. Lòng thương xót cũng vậy. Chúng tôi thể hiện lòng thương xót thông qua một số hành động mà chúng tôi thực hiện. Nếu tôi yêu sự tử tế, thì tôi sẽ cố gắng cư xử tử tế với người khác. Nếu tôi yêu thương lòng thương xót, thì tôi sẽ thể hiện tình yêu thương đó bằng cách thương xót người khác.

Đó là bản dịch của NWT Micah 6: 8 là nghi vấn được chứng minh bởi sự không nhất quán của họ trong việc hiển thị từ này là 'lòng trung thành' ở những nơi khác, nơi nó sẽ được gọi nếu từ của họ thực sự là cách hiển thị chính xác. Ví dụ, tại Matthew 12: 1-8, Chúa Giêsu đã đưa ra phản ứng mạnh mẽ này cho người Pha-ri-si:

Vào mùa đó, Chúa Giêsu đã đi qua những cánh đồng lúa vào ngày nghỉ. Các môn đệ của ông đã đói và bắt đầu nhổ những hạt gạo và ăn. 2 Khi thấy điều này, những người Pha-ri-si nói với anh ta: Hãy nhìn! Các môn đệ của bạn đang làm những gì không hợp pháp khi làm ngày sa-bát. XN 3 Ông nói với họ: Bạn đã không đọc những gì David đã làm khi anh ta và những người đàn ông cùng đói? 4 Làm thế nào anh ta vào nhà của Thiên Chúa và họ đã ăn những ổ bánh trình bày, một cái gì đó không hợp pháp để anh ta ăn, cũng không cho những người đi cùng anh ta, nhưng chỉ cho các linh mục? 5 Hoặc, BẠN đã không đọc trong Luật rằng vào ngày sa-bát, các linh mục trong đền thờ coi ngày sa-bát là không thiêng liêng và tiếp tục vô tội? 6 Nhưng tôi nói với BẠN rằng một cái gì đó lớn hơn ngôi đền ở đây. 7 Tuy nhiên, nếu BẠN đã hiểu điều này có nghĩa là gì, 'Tôi muốn lòng thương xótvà không hy sinh, 'BẠN sẽ không lên án những kẻ vô tội. 8 Vì Chúa tể của ngày sa-bát là con người.

Khi nói "Tôi muốn lòng thương xót, chứ không phải hy sinh", Chúa Giê-su đã trích dẫn từ Hosea 6: 6:

"Tại tình yêu chung thủy (anh-sed) Tôi vui mừng, không phải hy sinh, và trong sự hiểu biết về Thiên Chúa, hơn là trong toàn bộ lễ vật bị cháy.Hồ 6: 6)

Khi Chúa Giê-su dùng từ “thương xót” trong trích dẫn Ô-sê, nhà tiên tri đó dùng từ tiếng Hê-bơ-rơ nào? Nó là cùng một từ, anh-sed, được sử dụng bởi Micah. Trong tiếng Hy Lạp, nó có phải là 'eleos' được định nghĩa nhất quán là "lòng thương xót" theo Strong's.

Cũng lưu ý việc Ô-sê sử dụng song ngữ thơ Hê-bơ-rơ. “Sự hy sinh” được liên kết với “của lễ toàn thiêu” và “tình yêu trung thành” với “sự hiểu biết về Đức Chúa Trời”. Chúa là tình yêu. (1 John 4: 8) Anh ấy xác định phẩm chất đó. Do đó, sự hiểu biết về Đức Chúa Trời là sự hiểu biết về tình yêu thương trong mọi khía cạnh của nó. Nếu anh-sed đề cập đến lòng trung thành, thì “tình yêu trung thành” sẽ được liên kết với “lòng trung thành” chứ không phải “sự hiểu biết về Đức Chúa Trời”.

Thật vậy, đã anh-sed nghĩa là 'lòng trung thành', thì Chúa Giê-su sẽ nói, 'Tôi muốn trung thành và không hy sinh'. Điều đó sẽ có ý nghĩa gì? Những người Pha-ri-si tự cho mình là người trung thành nhất trong tất cả dân Y-sơ-ra-ên nhờ sự tuân thủ nghiêm ngặt luật pháp. Các nhà hoạch định quy tắc và người tuân thủ quy tắc đặt nặng lòng trung thành bởi vì cuối cùng, đó thường là tất cả những gì họ có thể tự hào. Thể hiện tình yêu thương, thực hiện lòng thương xót, hành động từ thiện — đây là những điều khó khăn. Đây là những điều mà những người cổ vũ lòng trung thành thường không thể hiện được.

Tất nhiên, lòng trung thành cũng có chỗ đứng của nó, và sự hy sinh cũng vậy. Nhưng cả hai không loại trừ lẫn nhau. Trên thực tế, trong bối cảnh Cơ đốc giáo, chúng đi đôi với nhau. Chúa Giê-su nói:

“Nếu có ai muốn đuổi theo tôi, hãy để anh ta tự hạ mình xuống và cầm lấy cọc tra tấn và liên tục theo dõi tôi. 25 Vì ai muốn cứu linh hồn mình, thì sẽ mất; nhưng ai vì cớ ta mà mất linh hồn thì sẽ tìm được. ”

Rõ ràng, bất cứ ai “liên tục theo” Chúa Giê-su là trung thành với ngài, nhưng từ chối chính mình, chấp nhận cây cọc tra tấn và đánh mất linh hồn của mình thì phải hy sinh. Vì vậy, Chúa Giê-su sẽ không bao giờ trình bày lòng trung thành và sự hy sinh như những lựa chọn thay thế, như thể chúng ta có thể có một mà không có kia.

Lòng trung thành với Đức Chúa Trời và Đấng Christ đòi hỏi chúng ta phải hy sinh, nhưng Chúa Giê-su, khi trích dẫn lời của Ô-sê, đã nói: “Tôi muốn tình yêu trung thành, hoặc tôi muốn nhân từ, hoặc tôi muốn thương xót, chứ không phải lòng trung thành hy sinh. Theo lý luận trở lại Micah 6: 8, sẽ hoàn toàn vô nghĩa và phi logic nếu Chúa Giê-su trích dẫn điều này, vì từ tiếng Do Thái chỉ đơn giản có nghĩa là “lòng trung thành”.

Đây không phải là nơi duy nhất mà NWT sửa đổi bị thay đổi đáng ngờ. Ví dụ: sự thay thế giống hệt nhau được thấy trong Thánh Vịnh 86: 2 (đoạn 4). Một lần nữa, "lòng trung thành" và "sự tin kính" được chuyển sang lòng trung thành. Nghĩa của từ gốc trong tiếng Do Thái khó chịu được tìm thấy tại đây. (Để biết thêm thông tin về sự thiên vị trong NWT, hãy xem tại đây.)

Thay vì khuyến khích sự tin kính, lòng tốt và lòng thương xót đối với tình huynh đệ, NWT nhấn mạnh vào 'lòng trung thành' không có trong các tác phẩm lấy cảm hứng ban đầu (Micah 6: 8; Eph 4: 24). Động lực cho sự thay đổi trong ý nghĩa là gì? Tại sao sự không nhất quán trong việc dịch các tác phẩm truyền cảm hứng?

Cho rằng Cơ quan chủ quản đòi hỏi sự trung thành tuyệt đối của Nhân chứng Jehovah, không khó để hiểu tại sao họ thích đọc sách nhấn mạnh sự cần thiết phải trung thành với những gì họ xem là Tổ chức trần thế duy nhất của Chúa.

Một cái nhìn mới mẻ về lòng trung thành

Đoạn 5 của nghiên cứu này nhắc nhở người đọc: Mặc dù chúng ta có thể có một số lòng trung thành đúng đắn trong lòng, nhưng thứ tự quan trọng của chúng nên được xác định bằng cách áp dụng các nguyên tắc Kinh Thánh của chúng ta.

Với ý nghĩ đó, chúng ta hãy áp dụng các nguyên tắc Kinh Thánh để cân nhắc cẩn thận các tài liệu được trình bày để xác định đối tượng và trật tự đúng đắn của lòng trung thành của chúng ta.

Ai xứng đáng với lòng trung thành của chúng tôi?

Đối tượng của lòng trung thành của chúng tôi là cốt lõi của ý nghĩa của một Kitô hữu và nên là mối quan tâm chính của chúng tôi khi chúng tôi kiểm tra Tháp Canh này. Như Paul đã nói tại Gal 1: 10:

Bây giờ tôi đang tìm kiếm sự chấp thuận của con người hay của Thiên Chúa? Hay tôi đang cố gắng làm hài lòng người đàn ông? Nếu tôi vẫn cố gắng làm hài lòng con người, tôi sẽ không trở thành tôi tớ của Chúa Kitô.

Paul (lúc đó vẫn là Sau-lơ của Tarsus) đã từng là thành viên của một tổ chức tôn giáo quyền lực và đang trên đường đến một sự nghiệp tốt trong ngày hôm nay được gọi là 'giáo sĩ'. (Gal 1: 14) Mặc dù vậy, Sau-lơ khiêm tốn thừa nhận rằng ông đang tìm kiếm sự đồng tình của loài người. Để sửa chữa điều này, anh ấy đã thực hiện những thay đổi to lớn trong cuộc sống của mình để trở thành tôi tớ của Đấng Christ. Chúng ta có thể học được gì từ gương của Sau-lơ?

Hãy nghĩ về viễn cảnh mà anh ấy phải đối mặt. Có rất nhiều tôn giáo trên thế giới vào thời điểm đó; nhiều tổ chức tôn giáo, nếu bạn muốn. Nhưng chỉ có một tôn giáo thực sự; một tổ chức tôn giáo chân chính do Giê-hô-va Đức Chúa Trời thành lập. Đó là hệ thống tôn giáo của người Do Thái. Đây là điều mà Sau-lơ thành Tarsus tin tưởng khi ông nhận ra rõ ràng rằng quốc gia Y-sơ-ra-ên - Tổ chức của Đức Giê-hô-va nếu bạn muốn - không còn ở trong tình trạng được chấp thuận. Nếu muốn trung thành với Đức Chúa Trời, anh ta sẽ phải từ bỏ lòng trung thành với tổ chức tôn giáo mà anh ta luôn tin là kênh liên lạc chỉ định của Đức Chúa Trời với loài người. Anh ấy sẽ phải bắt đầu thờ phượng Cha trên trời của mình theo một cách hoàn toàn khác. (Heb 8: 8-13) Bây giờ anh ta có bắt đầu tìm kiếm một tổ chức mới không? Bây giờ anh ta sẽ đi đâu?

Anh ấy không quay sang “ở đâu” mà là “ai”. (John 6: 68) Anh ấy hướng về Chúa Jêsus và tìm hiểu tất cả những gì có thể về Ngài và sau đó khi anh ấy đã sẵn sàng, anh ấy bắt đầu rao giảng… và mọi người bị lôi cuốn vào thông điệp. Kết quả là một cộng đồng giống như một gia đình, không phải một tổ chức, được phát triển một cách tự nhiên.

Nếu khó có thể tìm thấy trong Kinh thánh một sự bác bỏ ngắn gọn hơn về khái niệm Cơ đốc giáo phải được tổ chức theo một cấu trúc quyền lực của con người hơn là những lời của Paul về sự thức tỉnh này:

Tôi đã không tham gia hội nghị bằng máu thịt. 17 Tôi cũng không đi lên Jerusalem cho những người là tông đồ trước tôi, nhưng tôi đã đi vào Ả Rập, và tôi trở lại Damascus một lần nữa. 18 Sau đó ba năm tôi lên Jerusalem để thăm Ceʹphas và tôi ở với anh ta trong mười lăm ngày. 19 Nhưng tôi không thấy ai khác trong số các tông đồ, chỉ có James là anh trai của Chúa.Ga 1: 16-19)

Chủ đề trung tâm của điều này Tháp Canh là một sự song hành giữa thời kỳ Giao ước cũ với tổ chức hữu hình và các nhà lãnh đạo loài người, và Tổ chức JW trần thế ngày nay. Các Tháp Canh dựa vào song song được pha chế này đã thừa nhận một sự tương ứng điển hình / phản đối không văn bản, để thực thi lòng trung thành với truyền thống của con người và những người đàn ông nắm quyền lực trong hậu trường (Đánh dấu 7: 13). Trong khi “tất cả thánh thư đều được Đức Chúa Trời soi dẫn và có lợi cho việc giảng dạy”, thì các Cơ đốc nhân theo Giao ước Mới nên nhớ rằng “luật pháp là người quản lý trường học của chúng ta để đưa chúng ta đến với Đấng Christ”. (2Ti 3: 16; Ga 3: 24 KJV) Luật Môi-se là không một mô hình sẽ được nhân rộng trong hội chúng Kitô giáo. Trên thực tế, nỗ lực hồi sinh cấu trúc của Giao ước cũ là một trong những tông đồ đầu tiên và tàn khốc nhất trong giáo đoàn Kitô giáo sơ khai (Ga 5: 1).

Trong suốt bài viết này, độc giả được nhắc nhở rằng họ nên trung thành với (Không nên giơ tay chống lại)) một trong những người được xức dầu của Đức Giê-hô-va là một tài liệu tham khảo không quá tinh tế đối với Cơ quan chủ quản. Các tác phẩm khác của Tháp Canh đã đi xa đến mức so sánh vị trí của Cơ quan chủ quản với Moses và Aaron, mô tả những người sẽ thấy có lỗi với hành động của họ là những người Israel lầm bầm, phàn nàn và nổi loạn thời hiện đại. (Ví dụ: 16; Nu 16). Đóng vai trò của Moses và Aaron giáp với tội báng bổ khi Kinh thánh dạy rõ ràng rằng chỉ có Chúa Jesus của chúng ta mới đảm nhận vai trò này trong thời Kitô giáo, một kẻ phản diện thực sự theo kinh thánh. (Ông 3: 1-6; 7: 23-25)

Đức Giê-hô-va yêu cầu chúng ta lắng nghe các nhà tiên tri của Ngài. Tuy nhiên, anh ấy trao cho họ sự công nhận để chúng tôi có thể tự tin rằng chúng tôi đang tuân theo người của anh ấy chứ không phải những kẻ mạo danh. Các nhà tiên tri của Đức Giê-hô-va ngày xưa có ba đặc điểm riêng biệt khiến việc xác định họ là 'kênh đã chọn' của Ngài là điều không thể chối cãi. Trong cả nước Y-sơ-ra-ên và vào thế kỷ thứ nhất, 'Đức Giê-hô-va được xức dầu' (1) đã thực hiện các phép lạ, (2) đưa ra những lời tiên đoán vô cùng đúng và (3) được truyền cảm hứng để viết Lời Đức Chúa Trời không thay đổi và hoàn toàn nhất quán. Khi so sánh với tiêu chuẩn này, hồ sơ theo dõi của người tự tuyên bố là 'nô lệ trung thành và kín đáo' khiến họ ít nghi ngờ rằng việc họ tuyên bố là 'kênh duy nhất trên trái đất' của họ không đúng. (1Co 13: 8-10; De 18: 22; Nu 23: 19)

Hôm nay, chúng ta chỉ theo một người lãnh đạo được xức dầu, Jesus Christ. Trong thực tế, ý nghĩa của từ 'Christ', theo Giúp đỡ Word-nghiên cứu, Là:

5547 Xristós (từ 5548 / xríō, "xức dầu ô liu") - đúng cách, "Đấng được xức dầu," Đấng Christ (tiếng Do Thái, "Đấng Mê-si").

Ở đâu trong những câu này có chỗ cho bất kỳ người can thiệp nào?

Bạn vẫn chưa muốn đến với tôi để bạn có thể có cuộc sống.John 5: 40)

Chúa Giêsu nói với ông: Tôi là con đường và sự thật và cuộc sống. Không ai đến với Cha ngoại trừ tôi.John 14: 6)

Hơn nữa, không có sự cứu rỗi trong bất cứ ai khác, vì trên trời không có tên nào khác được ban cho loài người mà chúng ta phải được cứu.Ac 4: 12)

Vì có một Chúa, và một hòa giải viên giữa Thiên Chúa và loài người, một người đàn ông, Chúa Giêsu Kitô, Hồi (1Ti 2: 5)

Tuy nhiên, Cơ quan chủ quản sẽ yêu cầu chúng tôi chấp nhận sự trung thành đó với hòa giải viên khác là nền tảng cho sự cứu rỗi của chúng ta:

“Các con chiên khác đừng bao giờ quên rằng sự cứu rỗi của họ phụ thuộc vào sự hỗ trợ tích cực của họ đối với“ những người anh em ”được xức dầu của Đấng Christ vẫn còn trên đất.” (w12 3/15 trang 20 par. 2 Vui mừng trong Hy vọng của chúng ta)

Lòng trung thành với Thiên Chúa hay với Truyền thống của loài người?

Đoạn 6, 7 và 14 đề cập đến việc áp dụng hệ thống tư pháp Cơ đốc. Đúng là hội thánh phải được bảo vệ khỏi ảnh hưởng hư hỏng của tội lỗi. Tuy nhiên, chúng ta phải cẩn thận xem xét lời chứng của Kinh Thánh để đảm bảo rằng chúng ta đang đối xử với những kẻ sai trái theo khuôn mẫu mà Chúa Giê-su và các tác giả Cơ đốc của Tân Ước đã đặt ra. Nếu không, những người được cho là để bảo vệ hội thánh có thể trở thành nguồn gốc của sự tham nhũng mà họ tìm cách loại bỏ.

Chơi Thẻ khách hàng thân thiết để thực thi tuân thủ

Trước khi thảo luận về cách đối xử của những người bị phản đối (xa lánh hoặc bị loại trừ) như được nêu trong đoạn 6 và 7, chúng ta hãy xem xét việc áp dụng các từ của Chúa Giêsu trong Matthew 18 trong bối cảnh của đoạn 14.[I]

Ngay từ đầu, chúng ta nên lưu ý sự vắng mặt dễ thấy trong bài viết này về bất kỳ đề cập nào đến hướng đi của Chúa Giêsu liên quan đến các vấn đề tư pháp được tìm thấy trong Matthew 18: 15-17. Thiếu sót này được thực hiện nghiêm trọng hơn bởi thực tế là Matthew 18 là có thể đặt Chúa của chúng ta thảo luận những vấn đề như vậy, và do đó sẽ tạo thành cốt lõi của các chính sách của chúng ta xung quanh việc làm sai trái. Bài báo cũng dựa trên sự tương đồng của Cựu Ước (các antitypes được dựng lên trước đây) để hỗ trợ hệ thống tư pháp được tìm thấy trong các Nhân Chứng Giê-hô-va. Tiền lệ kinh điển cho hệ thống tư pháp của chúng tôi đã được mở rộng thảo luận trước đây trên Beroean Pickets, nhưng chúng ta hãy áp dụng những điểm này làm phản bác cho những điểm được nêu trong đoạn 14.

"Nhưng nếu bạn che đậy việc làm sai trái, bạn sẽ không trung thành với Chúa."(Lev 5: 1)
Phải thừa nhận rằng có những tội lỗi phải được báo cáo với các trưởng lão Do Thái. Hội đồng Quản trị muốn sự sắp xếp tương tự tồn tại trong hội thánh Cơ đốc. Họ buộc phải quay trở lại hệ thống Do Thái vì đơn giản là không có tài liệu tham khảo đối với loại tòa giải tội này trong thánh thư Cơ đốc. Như đã được viết trong bài báo nói trên “những tội lỗi phải được báo cáo là những tội danh… không có quy định nào về sự hối cải .. [hoặc] sự tha thứ. Nếu có tội, bị cáo phải bị tử hình ”.

Tại sao Cơ quan chủ quản không tuân theo tiền lệ của các phiên tòa công khai, được tổ chức trước 'hội nghị', người đã giúp đảm bảo một phiên tòa công bằng (như trường hợp của cả Israel và Kitô giáo) mà thay vào đó, họ chọn tham gia các ủy ban tư pháp được tổ chức như một ngôi sao- phiên điều trần không có hồ sơ và không có người xem được phép? (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14; De 16: 18; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; Je 38: 7) Cơ quan quản lý nào thể hiện lòng trung thành với Thiên Chúa khi họ tìm cách tái lập ách nô lệ nặng nề của Giao ước cũ đối với các Kitô hữu ngày nay? (Ga 5: 1) Những giáo lý như thế này phản bội một sự thất bại trong việc nhận ra ý nghĩa thực sự của Tiền chuộc và sự thật mới tuyệt vời cho các Kitô hữu: 'tình yêu là sự hoàn thành của luật pháp' (Ma 23: 4; Ro 13: 8-10).

Giống như Nathan, hãy tốt bụng nhưng vững vàng. Thúc giục bạn bè hoặc người thân của bạn tìm kiếm sự giúp đỡ của những người lớn tuổi.
Như đã đề cập ở trên, đơn giản là không có tiền lệ Kitô giáo nào về việc xưng tội với các nhà lãnh đạo tôn giáo. Nathan kêu gọi David hãy ăn năn với Chúa, đừng đi trước các linh mục. Chúa Giê-su không phân biệt loại hoặc mức độ nghiêm trọng của tội lỗi khi nói 'hãy đi và tiết lộ lỗi lầm của mình giữa bạn và anh ta một mình'. (Ma 18: 15) Nếu không có lỗi, người làm sai sẽ bị khiển trách bởi ekklésia, toàn bộ hội chúng được tập hợp lại, không chỉ là một nhóm người lớn tuổi được chọn. (Ma 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; Ga 2: 11,14)

Khi làm điều này, bạn trung thành với Đức Giê-hô-va và tử tế với bạn bè hoặc người thân của mình, vì những người lớn tuổi Kitô giáo sẽ cố gắng điều chỉnh một cá nhân như vậy với sự ôn hòa.
Thật tuyệt biết bao nếu điều này luôn đúng, nhưng kinh nghiệm lâu năm cho thấy nó thường không đúng như vậy. Nếu Matthew 18 đã được trung thành theo dõi, nhiều người sẽ được phục hồi với những ân sủng tốt lành của Đức Chúa Trời ở bước 1 hoặc bước 2 và sẽ không bao giờ đến trước các trưởng lão. Điều này sẽ giúp tránh được sự bối rối, bảo mật được tính bí mật (vì các trưởng lão không có quyền được Đức Chúa Trời ban cho để biết mọi tội lỗi của bầy chiên), và tránh được nhiều trường hợp bi thảm do đánh giá sai lầm và áp dụng các quy tắc hà khắc.

Chúng ta cần can đảm để trung thành với Đức Giê-hô-va. Nhiều người trong chúng ta đã can đảm đứng vững trước áp lực từ các thành viên trong gia đình, đồng nghiệp hoặc chính quyền thế tục để chứng tỏ mình trung thành với Chúa.
Đoạn 17 mở đầu bằng những từ này, và sau đó là trải nghiệm của một nhân chứng người Nhật tên là Taro, người về cơ bản đã bị cả gia đình anh ta khai trừ khi trở thành Nhân chứng Giê-hô-va. Đối với những ai trong chúng ta, những người đã thức tỉnh về thực tế của tổ chức Nhân Chứng Giê-hô-va, đoạn văn này thật trớ trêu, vì nguyên tắc nêu trong câu mở đầu của nó đúng với chúng ta. Nếu muốn tiếp tục trung thành với Đức Giê-hô-va, chúng ta phải can đảm đứng vững trước áp lực từ các mối quan hệ của Nhân chứng và gia đình, bạn bè của Nhân chứng và các thành viên hội thánh, những người sẽ đặt lòng trung thành với JW.org lên trên lòng trung thành đối với Đức Chúa Trời và vị vua được xức dầu của ngài, Chúa Giê-su Christ.

Cảm ơn và một chiếc mũ cho Robert để phân tích kịp thời về Micah 6: 8, phần lớn trong số đó đã được khâu vào bài viết này.

___________________________________________________________

[I] Để xem cách tổ chức đã lật lại cách đối xử với những người không hài lòng, hãy so sánh những gì được tìm thấy tại w74 8 / 1. Quan điểm cân bằng hướng tới những người khuyết tật với thái độ hiện tại.

[Ii] Bài viết này ban đầu đề cập đến bản dịch NWT và ủy ban dịch thuật NWT. Như Thomas chỉ ra trong các bình luận bên dưới, cả phiên bản 1961 và 1984 của NWT đều chứa kết xuất chính xác hơn.