Tình yêu và công lý ở Israel cổ đại - (Phần 1 của 4)

Ông yêu thích sự công bình và công bằng. Trái đất chứa đầy tình yêu trung thành của Đức Giê-hô-va[I]. - - Thi thiên 33: 5

 [Từ ws 02 / 19 p.20 Bài viết nghiên cứu 9: Tháng 4 29 - Có thể 5]

Như trong một bài viết gần đây, có nhiều điểm tốt ở đây. Việc đọc các đoạn 19 đầu tiên có lợi cho tất cả.

Tuy nhiên, có một số tuyên bố được thực hiện trong đoạn 20 cần thảo luận.

Đoạn 20 mở đầu vớiĐức Giê-hô-va có lòng trắc ẩn đối với người dân của mình, vì vậy ông đã áp dụng các biện pháp bảo vệ để ngăn chặn các cá nhân khỏi bị đối xử bất công. Không có ngụy biện ở đây.

Tiếp theo, đoạn văn nói, Ví dụ, Luật hạn chế khả năng một người sẽ bị buộc tội sai. Một bị cáo có quyền biết ai đã buộc tội mình. (Phục truyền luật lệ ký: 19-16; 19: 25). Một lần nữa, một điểm tốt.

Tuy nhiên, đây là một điểm quan trọng trong hệ thống tư pháp mà Tổ chức đã tạo ra, nhiều người lớn tuổi không tự mình cai trị công lý. Hơn nữa, không giống như các thỏa thuận theo Luật Môi-se nơi mà bất kỳ lời buộc tội và phán quyết nào được xử lý công khai tại cổng thành phố, các phiên tòa xét xử đều được giữ bí mật, thường chỉ có bị cáo và ba người lớn tuổi có mặt. Do sẩy thai của công lý xảy ra? Thường xuyên hơn Tổ chức sẽ thừa nhận. Đôi khi, những người tố cáo là chính những người lớn tuổi. Không có giải thưởng cho việc đoán phán đoán họ sẽ đưa ra. Cho một ví dụ gây sốc gần đây xem cuộc phỏng vấn này của một chị gái 79 gần đây đã bị mất mặt, mà không có cơ hội để biết ai là người buộc tội cô cũng không phải là chi tiết cụ thể về những gì cô bị cáo buộc đã làm.

Điểm thứ hai mà đoạn văn làm đượcVà trước khi anh ta có thể bị kết án, ít nhất hai nhân chứng đã phải đưa ra bằng chứng. (Phục truyền luật lệ ký: 17; 6: 19). Một câu hỏi mà chúng tôi không biết câu trả lời là liệu có hai nhân chứng trong vụ án của chị này không. Ngoài ra, những điểm quan trọng là Phục truyền luật lệ ký: 17 đang thảo luận về những lời buộc tội mà nếu được chứng minh là đúng sẽ dẫn đến án tử hình. Hơn nữa, bối cảnh của Phục truyền luật lệ ký: 6 cho thấy đã có sự sắp xếp để xử lý những lời buộc tội nghiêm trọng của một người. Câu thơ 19-15 giải quyết vấn đề này và cho thấy những lời buộc tội sẽ được điều tra kỹ lưỡng trước công chúng, chứ không phải bởi một vài người ở chế độ riêng tư. Điều này đã tạo cơ hội cho các nhân chứng khác tiến lên. Những lời buộc tội của một người sẽ không được bỏ qua và quét dưới thảm. Bối cảnh này rõ ràng đã bị người viết bài bỏ qua khi tiếp theo ông đưa ra ý kiến ​​nàyThế còn một người Israel đã phạm tội mà chỉ có một nhân chứng nhìn thấy thì sao? Anh ta không thể cho rằng mình sẽ thoát khỏi việc làm sai trái của mình. Đức Giê-hô-va đã thấy những gì ông đã làm. Trong khi điều này là đúng, theo Deuteronomy 19: 16-21 đã thảo luận ở trên, anh ta có thể đã bị kết án vì bằng chứng được phát hiện trong cuộc điều tra kỹ lưỡng. Chắc chắn một kết quả hài lòng hơn cho tất cả.

Đoạn 23 tiếp tục nóiLuật cũng bảo vệ các thành viên gia đình khỏi tội phạm tình dục bằng cách cấm mọi hình thức loạn luân. (Lev. 18: 6-30) Không giống như người dân của các quốc gia xung quanh Israel, những người dung túng hoặc thậm chí lên án hành vi này, người dân của Đức Giê-hô-va đã xem loại tội phạm này vì Đức Giê-hô-va đã thực hiện một hành vi đáng ghét.

Lạm dụng tình dục trẻ em là một tội nghiêm trọng, cho dù là loạn luân hay hiếp dâm. Một cáo buộc lạm dụng tình dục nên được thực hiện rất nghiêm túc, cho dù bởi một nhân chứng hay không, giống như bất kỳ cáo buộc giết người hoặc gian lận nghiêm trọng. Những cáo buộc về tội ác nghiêm trọng như vậy cần được báo cáo cho chính quyền cấp trên ngày hôm nay, theo nguyên tắc trong Rô-ma 13: 1, đúng như yêu cầu trong thời của Luật Môi-se. Một cáo buộc không cần phải được chứng minh. Nếu cáo buộc sau đó được chứng minh là sai, chính quyền cấp trên có thể có hành động chống lại người tố cáo cũng như bị cáo có thể. Những cáo buộc này chỉ nên được xử lý trong tất cả các giáo đoàn Kitô giáo sau khi chính quyền thế tục đã được thông báo và phán quyết về vụ việc. Cố gắng để so sánh giữa sự sắp xếp người cao tuổi hiện tại trong Tổ chức ngày nay và những người đàn ông lớn tuổi của các làng và thị trấn Israel là không hợp lệ. Những người đàn ông lớn tuổi không phải là người bảo vệ tinh thần, thay vào đó họ là những cuộc hẹn dân sự. Vai trò của người bảo vệ tâm linh được xử lý bởi các linh mục, những người chỉ được kêu gọi trong những trường hợp đặc biệt. (Phục truyền luật lệ ký: 19-16)

Cuối cùng, trong đoạn 25 chúng ta đọc Tình yêu và công lý giống như hơi thở và cuộc sống; Trên trái đất, người ta không tồn tại mà không có người khác.

Nếu tình yêu Kitô giáo đích thực không tồn tại, không thể có công lý. Tương tự như vậy, nếu công lý bị mất, thì dấu hiệu nhận biết tình yêu cho tất cả cũng sẽ bị mất. Sự cố bị cô lập có thể được bỏ qua, bởi vì sẽ luôn có những cá nhân độc ác bị cô lập. Tuy nhiên, bằng chứng về một lượng lớn bất công không thể dễ dàng giải thích và cho thấy tình yêu Kitô giáo thực sự không có mặt.

Tóm lại, đối với phần lớn bài viết này, chúng ta có thể hưởng lợi từ việc xem xét các lợi ích tích cực của Luật Môi-se. Tuy nhiên, các đoạn cuối từ đoạn 20 trở đi sẽ đặt ra những câu hỏi nghiêm túc trong đầu chúng ta về việc liệu bất kỳ khía cạnh nào của Khảm có thể hoặc nên thực sự được áp dụng ngày hôm nay trong Tổ chức.

_________________________________________

Lưu ý: Vì bài viết này là bài viết đầu tiên trong một loạt bốn bài viết, chúng tôi sẽ giới hạn nhận xét đánh giá của chúng tôi với tài liệu có trong bài viết cụ thể đang được xem xét để tránh lặp lại.

[I] Phiên bản tham khảo của NWT cho biết, với sự ân cần yêu thương của Đức Giê-hô-va, trái đất được lấp đầy.

Tadua

Bài viết của Tadua.