Hành trình khám phá xuyên thời gian - Phần 6

Hành trình đã đến gần, nhưng Khám phá vẫn tiếp tục

Bài viết thứ sáu này trong loạt bài của chúng tôi sẽ tiếp tục về Hành trình khám phá của chúng tôi qua Thời gian, bắt đầu trong hai bài viết trước bằng cách sử dụng các biển chỉ dẫn và thông tin môi trường mà chúng tôi đã lượm lặt được từ các bản tóm tắt của các Chương Kinh thánh từ các bài báo (2) và (3) trong loạt bài này và các câu hỏi để suy nghĩ trong bài viết (3).

Như trong các bài viết trước, để đảm bảo rằng hành trình này dễ theo dõi, các câu thánh thư được phân tích và thảo luận thường sẽ được trích dẫn đầy đủ để dễ dàng tham khảo, cho phép đọc lại bối cảnh và văn bản nhiều lần. Dĩ nhiên, người đọc được khuyến khích đọc trực tiếp những đoạn này trong Kinh thánh nếu có thể.

Trong bài viết này, chúng tôi sẽ kiểm tra những điều sau đây và thực hiện các khám phá bổ sung trên đường đi:

• Các đoạn Kinh thánh chính (tiếp theo)
  • Daniel 9 - Tuổi của Daniel giới hạn thời gian từ sự hủy diệt của Jerusalem đến Cyrus
  • Biên niên sử 2 36 - Trả hết ngày Sa-bát không phải là một số năm cố định
  • Zechariah 1 - 70 năm tố cáo khoảng thời gian khác nhau với 70 năm phục vụ
  • Haggai 1 & 2 - Ngôi đền được khởi động lại
  • Zechariah 7 - Ăn chay trong thời gian năm 70 khác với thời gian phục vụ 70
  • Ê-sai 23 - Lốp xe bị lãng quên trong một giai đoạn năm khác của 70

11. Đa-ni-ên 9: 1-4 - Sự Phân biệt của Đa-ni-ên và Thời đại Đa-ni-ên

Thời gian viết: Những tháng sau mùa thu của Babylon đến Cyrus và Darius

Kinh Thánh: "Trong năm đầu tiên của Da · riʹus, con trai của A · có · u · eʹrus hạt giống của các Medes, người đã được làm vua trên vương quốc Chal · deans; ² Trong năm đầu tiên trị vì bản thân tôi, Daniel, đã nhận ra những cuốn sách về số năm liên quan đến lời của Đức Giê-hô-va đối với Giê-rê-mi, vì đã hoàn thành sự tàn phá của Giê-ru-sa-lem, [cụ thể là] bảy mươi năm. ³ Và tôi đã tiếp tục đối diện với Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời [thật], để tìm kiếm [Ngài] bằng lời cầu nguyện và với những lời cầu xin, với sự kiêng ăn và bao tải và tro tàn. ⁴ Và tôi bắt đầu cầu nguyện với Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tôi và để thú tội và nói:"

Số năm sẽ hoàn thành / hoàn thành / chấm dứt sự hoang tàn[I] (hủy hoại) của Jerusalem trong bối cảnh Babylon vừa sụp đổ và (a) Jeremiah 25 Phục vụ phục vụ Babylon 70 năm và (b) Jeremiah 27 Mùi cho Babylon 70 năm[Ii] bây giờ vừa mới hoàn thành Đó là những gì Daniel đã nhận thấy. Cho rằng phước lành của Đức Giê-hô-va và linh hồn thánh thiện của Ngài rõ ràng thuộc về Daniel, chúng tôi được nhắc hỏi những câu hỏi sau:

Tại sao Daniel không phân biệt trước 1^st Năm Darius the Mede (sau khi Babylon sụp đổ) khi những năm JerUMh của Jeremiah sẽ kết thúc? Có thể là vì?

• lời tiên tri thường được hiểu sau khi hoàn thành, không phải trước đó, và
• ngày bắt đầu của năm 70 là không rõ ràng, mặc dù ông biết rõ khi nào Jerusalem bị phá hủy trong 19^th năm (18^th năm kỷ niệm) của Nebuchadnezzar? (Ezekiel ở Babylon và ghi lại rằng sự phá hủy Jerusalem đã xảy ra khi anh ta nhận được một báo cáo từ một người trốn thoát như được ghi lại trong Ezekiel 33:21[Iii]và rõ ràng là Daniel sẽ biết từ nguồn này cũng như từ việc phục vụ Vua Nebuchadnezzar.)
• Do (ii) ngày bắt đầu không rõ ràng, không có cách nào để tính trước ngày kết thúc. Nếu Daniel biết những năm 70 bắt đầu với sự phá hủy cuối cùng của Jerusalem, anh ta có thể dễ dàng tính toán về phía trước.

Anh không làm thế vì:

(a) ông nhận thấy 70 năm đã kết thúc vào năm 539 trước Công nguyên với sự sụp đổ của Babylon sau sự kiện này. Thật vậy, anh ta hẳn đã phản ánh rằng anh ta là công cụ truyền đạt sự hoàn thành lời tiên tri của Giêrêmia bằng cách giải thích chữ viết trên tường cho Belshazzar, được ghi lại trong Daniel 5:26, nơi anh ta tuyên bố: Đây là cách giải thích của từ này: Mene, God has đánh số những ngày của vương quốc của bạn và đã hoàn thành nó (đã kết thúc).

(b) Nếu khoảng thời gian 70 có liên quan đến sự tàn phá được đề cập trong Daniel 9: 2, có ít nhất hai điểm bắt đầu, (1) thời điểm bao vây dẫn đến cái chết của Jehoiakim trong 11 của anh ta^th năm và dẫn đến sự lưu đày của Jehoiachin, và (2) sự hủy diệt cuối cùng của Jerusalem. Có lẽ cũng có một phần ba, 4^th năm của Jehoiakim. (Xem Jeremiah 25: 17-26 trong Phần 5 của loạt bài này)

Cuối cùng (c), nếu khoảng thời gian liên quan đến sự phục vụ và kiểm soát của Babylon, thì sẽ không rõ ngày nào sẽ được tính từ ngày nào.

• Có phải khi Babylon chiếm thủ đô Assyria và trở thành cường quốc thế giới thịnh hành?
• Hay, khi Nebuchadnezzar giết chết vị vua Assyria cuối cùng Assur-uballit III?
• Hay, khi Babylon xâm chiếm Giu-đa để thực thi quyền tối cao của mình đối với Jehoiakim?
• Hay, khi Babylon đè bẹp cuộc nổi loạn của Jehoiakim?
• Hoặc, khi Babylon nhận những người lưu vong đầu tiên hoặc số người lưu vong lớn nhất 3 vài tháng sau cái chết của Jehoiakim bao gồm cả Jehoiachin?
• Hoặc, khi Babylon cuối cùng đã phá hủy hoàn toàn Jerusalem trong 19^th năm của Nebuchadnezzar.

Trong khi Daniel nhận thấy khoảng thời gian 70 năm đã được hoàn thành hoặc hoàn thành, anh cũng nhận ra nhiều điều cần thiết hơn để cho phép người Do Thái trở về. Daniel tiếp tục cầu nguyện thay cho người dân của mình để được tha thứ khi anh cũng nhận ra Phục truyền luật lệ ký 4: 25-31[Iv], 1 Kings 8: 46-52[V]và Jeremiah 29: 12-29, để những người Do Thái sẽ được trả tự do và có thể trở về quê hương của họ. Đức Giê-hô-va đã thay mặt người Do Thái nghe và chấp nhận lời cầu nguyện của ông, đồng thời khuyến khích Cyrus ra sắc lệnh cho phép trở lại và bắt đầu xây dựng lại Jerusalem. Đây là trong 1^st Năm của Cyrus trị vì Babylon. Điều này được hiểu là 539 BCE / 538 BCE. Đó cũng là 1^st Năm Darius the Mede cai trị ít nhất một năm ở Babylon.

Câu hỏi: Daniel bao nhiêu tuổi khi Babylon rơi vào Cyrus?

Daniel 1: 1-6 chỉ ra rằng Daniel đã được đưa đến Babylon trong 3^rd hoặc 4^th Năm của Jehoiakim. Anh ta có khả năng ít nhất là 8 từ lúc đó trở lên để có những ký ức về thời điểm đó và đã được chọn.

• Theo kịch bản của sự hoang tàn trong năm 48, khi Babylon sụp đổ, anh ta sẽ già 75 (8 + 8 + 11 + 48 = 75). (8 tuổi + 8 năm còn lại của Jehoiakim
• Theo kịch bản của sự hoang tàn 68 năm, ông sẽ có 95 tuổi (8 + 8 + 11 + 68 = 95). Ở tuổi già này, Daniel khó có thể ở vào vị trí thịnh vượng ở Vương quốc Darius the Mede và Cyrus người Ba Tư. (Daniel 6:28).

Hình 4.11 Age of Daniel theo hai kịch bản.

Khám phá chính Số 11: Daniel nhận ra 70 năm nô lệ cho Babylon giờ đã kết thúc khi ông giải thích chữ viết trên tường cho Vua Babylon Belshazzar (Không phải 2 năm sau). Đa-ni-ên có thể đã chết vào thời điểm Cyrus tàn phá Ba-by-lôn nếu sự tàn phá cuối cùng của Giê-ru-sa-lem là năm 607 trước Công nguyên với thời gian lưu đày 68 năm, thay vì thịnh vượng như lời tường thuật của Kinh thánh.

12. 2 Sử ký 36: 15-23 - Phục vụ để lấp đầy 70 năm đã báo trước, ngày Sa-bát sẽ được đền đáp

Khoảng thời gian: Tóm tắt, từ trước khi phá hủy Jerusalem, đến sự sụp đổ của Babylon với Cyrus và Darius

Kinh Thánh: "Và Đức Giê-hô-va, Thiên Chúa của những người đi trước đã tiếp tục chống lại họ bằng các sứ giả của mình, gửi đi gửi lại, bởi vì anh ta cảm thấy thương cảm cho dân tộc và nơi ở của mình. ¹⁶ Nhưng họ liên tục làm trò cười với các sứ giả của Thiên Chúa [thật] và coi thường lời nói của anh ta và chế nhạo các tiên tri của anh ta, cho đến khi cơn thịnh nộ của Đức Giê-hô-va nổi lên chống lại người của anh ta, cho đến khi không còn sự chữa lành.

¹⁷ Vì vậy, anh ta đã chống lại họ, vua của Chal · deans, người đã giết chết thanh niên của họ bằng thanh kiếm trong nhà của họ, anh ta cũng không cảm thấy thương cảm cho chàng trai trẻ hay trinh nữ, già hay suy đồi. Tất cả mọi thứ anh cho vào tay anh. ¹⁸ Và tất cả các dụng cụ, lớn và nhỏ, của ngôi nhà của Thiên Chúa [thật] và kho báu của nhà Jehovah và kho báu của nhà vua và các hoàng tử của ông, tất cả mọi thứ ông mang đến Babylon. ¹⁹ Và anh ta tiếp tục đốt ngôi nhà của Thiên Chúa [thật] và kéo xuống bức tường thành Jerusalem; và tất cả các tòa tháp ở của họ, họ đã đốt cháy bằng lửa và tất cả các vật phẩm mong muốn của nó, để gây ra sự hủy hoại. ²⁰ Hơn nữa, anh ta mang theo những người còn lại từ thanh kiếm bị giam cầm đến Babylon, và họ đến làm người hầu cho anh ta và các con trai của anh ta cho đến khi hoàng gia Ba Tư bắt đầu trị vì; ²¹ để hoàn thành lời của Đức Giê-hô-va bằng miệng Giê-rê-mi, cho đến khi đất đai đã trả hết ngày nghỉ. Tất cả những ngày nói dối tuyệt vọng nó giữ ngày nghỉ, để hoàn thành bảy mươi năm."

 Đoạn văn này được viết là một lịch sử hoặc tóm tắt của các sự kiện trong quá khứ thay vì lời tiên tri về các sự kiện trong tương lai.

Nó nhấn mạnh cách người Israel / Người phán xử tiếp tục làm những gì xấu trong mắt của Đức Giê-hô-va và nổi loạn chống lại Nebuchadnezzar. Điều này đã xảy ra trên một phần của cả ba vị vua cuối cùng của Giu-đa: Jehoiakim, Jehoiachin và Zedekiah. Cả Vua và dân đều từ chối các thông điệp cảnh báo của các tiên tri của Đức Giê-hô-va. Kết quả là, cuối cùng Đức Giê-hô-va đã cho phép Nebuchadnezzar tiêu diệt Jerusalem và giết phần lớn những người chưa bị lưu đày. Những tàn dư của những người sống sót đã được đưa đến Babylon cho đến khi Ba Tư bị Ba Tư bắt giữ để thực hiện những lời tiên tri của Giêrêmia. Trong khi đó, vùng đất đã trả hết vô số ngày Sa-bát[Vi] cho đến khi hoàn thành những năm phục vụ 70 cho Babylon.

Kiểm tra kỹ hơn các câu 20 -22 cho thấy những điều sau đây:

Câu 20 nói: Ngoài ra, ông còn mang theo những người còn lại từ thanh kiếm bị giam cầm đến Babylon và họ trở thành người hầu cho ông và các con trai ông cho đến khi hoàng gia Ba Tư bắt đầu trị vìMùi. Điều này chỉ ra rằng trong cuộc lưu đày này vào thời Zedekiah, có rất ít người bị giam cầm. Một phần đáng kể của các Judas đã bị lưu đày trước đây vào thời điểm Jehoiachin bị lưu đày và bây giờ một phần lớn những người còn lại từ thời đó đã bị giết để hoàn thành Jeremiah 24. Ngoài ra, chế độ nô lệ kết thúc khi Medo-Ba Tư chiếm Babylon và bắt đầu trị vì Babylon, không phải sau đó.

Câu thơ 21 nêu rõ:để hoàn thành lời của Đức Giê-hô-va bằng miệng Giê-rê-mi, cho đến khi đất đai đã trả hết ngày Sa-bát. Tất cả những ngày nói dối đã tuyệt vọng, nó giữ ngày Sa-bát, để hoàn thành những năm 70.Nhà văn của Biên niên sử (Ezra) bình luận về lý do tại sao họ phải phục vụ Babylon. Đó là gấp đôi,

(1) để thực hiện những lời tiên tri của Giê-rê-mi-a từ Đức Giê-hô-va và

(2) cho vùng đất hoang vắng trong thời gian đó để trả hết ngày Sa-bát theo yêu cầu của Leviticus 26: 34.

Việc thanh toán ngày Sa-bát của nó sẽ được hoàn thành hoặc hoàn thành vào cuối năm 70. Những gì 70 năm? Jeremiah 25: 13 nóikhi những năm 70 đã được hoàn thành (hoàn thành), tôi sẽ gọi tài khoản của Vua Babylon và quốc gia đóMùi. Vì vậy, thời kỳ năm 70 kết thúc bằng lời kêu gọi của Vua Babylon, không phải là sự trở lại với Giu-đa, cũng không phải là lời kêu gọi của Cyrus người Ba Tư với tư cách là Vua của Babylon.

Đoạn kinh thánh không nói rõ là đã bỏ qua những năm 70 và bị đày đọa 70 năm, xem, Jeremiah 42: 7-22 nơi mà ngay cả sau khi Jerusalem bị phá hủy, họ vẫn có thể ở lại Judea. Thay vào đó, tuyên bố rằng vùng đất giữ ngày Sa-bát, trả hết ngày Sa-bát của mình, cho đến khi hoàn thành khoảng thời gian 70 năm do Jeremiah đưa ra. Việc xây dựng và diễn đạt đoạn văn không yêu cầu thời gian giữ ngày Sa-bát bắt buộc là 70 năm, chỉ có điều khoảng thời gian Giu-đa đã tan hoang là đủ để trả lại ngày Sa-bát bị bỏ qua.

Là một khoảng thời gian cụ thể cần thiết để trả hết ngày Sa-bát? Nếu vậy, trên cơ sở nào nên được tính toán?

Nếu chúng ta lấy 70 năm làm khoảng thời gian bắt buộc, chúng ta thấy như sau: Từ năm 587 trước Công nguyên đến năm 1487 trước Công nguyên (khoảng thời gian du nhập vào Canaan) là 900 năm và 18 chu kỳ Năm Thánh. 18 x 8 năm Sabát mỗi chu kỳ là 144 năm. Từ năm 987 trước Công nguyên (bắt đầu trị vì của Rehoboam) đến năm 587 trước Công nguyên (sự hủy diệt của Jerusalem) là 400 năm và 8 chu kỳ Năm Thánh tương đương với 64 năm (8 × 8) và điều này giả định rằng các năm Sa-bát đã bị bỏ qua cho mỗi một trong số những năm này. Điều này cho thấy rõ ràng là không thể tính toán chính xác số năm cần phải trả hết, cũng như không có bất kỳ khoảng thời gian bắt đầu thuận tiện hoặc rõ ràng nào để khớp với 70 hoặc 50 năm Sa-bát đã bỏ lỡ. Điều này chắc chắn chỉ ra rằng việc trả hết ngày Sa-bát không phải là một sự hoàn vốn cụ thể, mà là thời gian đủ trôi qua trong thời kỳ hoang tàn để trả lại những gì đã nợ.

Một điểm cuối cùng, nhưng quan trọng là có nhiều thời gian hơn so với các năm 50. Với thời gian dài của 70 nhiều năm hoang vắng và lưu vong, tầm quan trọng của việc họ được trả tự do và trở về Giu-đa trong Năm Thánh (50^th) lưu vong sẽ không bị mất đối với người Do Thái đang trở về, đã phục vụ một chu kỳ đầy đủ của ngày Sa-bát trong thời gian lưu vong. 587 BCE đến 538 BCE là 49 năm. 538 BCE là năm đầu tiên (regnal) của Cyrus Đại đế và là năm ông phát hành chúng. Năm Thánh (50^th năm) là năm họ trở lại Giu-đa và có thể bắt đầu xây dựng lại.[Vii]

Như Biên niên sử 2 26: trạng thái 22,23 Vào năm đầu tiên của Cyrus, vua Ba Tư, rằng lời nói của Đức Giê-hô-va bằng miệng của Giê-rê-mi-a có thể được thực hiện, Đức Giê-hô-va đã kích thích tinh thần của Cyrus, vua Ba Tư, để ông ta khóc khi đi qua vương quốc của mình. Đây là những gì Cyrus, vị vua Ba Tư đã nói 'Tất cả các vương quốc trên trái đất Jehovah, vị thần của thiên đàng đã ban cho tôi, Nhẫn. Bất cứ ai là một trong số các bạn của anh ta, Đức Giê-hô-va, Thiên Chúa của anh ta ở cùng anh ta. Vì vậy, hãy để anh ta đi lên.

Hình 4.12 Chu kỳ Năm Thánh cho đất để trả cho những ngày Sa-bát của nó bị bỏ lỡ và phát hành đã diễn ra trong Năm Thánh.

Số khám phá chính 12: Vùng đất của Giu-đa đã có thể nghỉ ngơi đủ để hoàn thành những ngày Sa-bát bị bỏ lỡ. Sự lưu đày và phóng thích người Do Thái được đưa đến Babylon vào mùa thu cuối cùng của Jerusalem trùng với thời điểm bắt đầu và kết thúc chu kỳ Năm Thánh của người Do Thái 50.

13. Xa-cha-ri 1: 1, 7, 12, 16 - Xin thương xót cho Giê-ru-sa-lem và Giu-đa, những người mà bạn đã căm phẫn suốt 70 năm qua

Bằng văn bản: - 19 Năm sau khi Babylon sụp đổ với Cyrus và Darius

Kinh Thánh: "Vào tháng thứ tám trong năm thứ hai của Da · riʹus, lời của Đức Giê-hô-va xảy ra với Zech · a · riʹah con trai của Ber · e · chiʹah con trai của Idʹdo nhà tiên tri, nói: ² Lúc đó, Jehovah trở nên phẫn nộ với những người cha của bạn. Rất nhiều. ',' Vào ngày thứ hai mươi bốn của tháng mười một, tức là tháng Sheʹbat, vào năm thứ hai của Da · riʹus, lời của Đức Giê-hô-va xảy ra với Zech · a · riʹah con trai của Ber · e · chiʹah con trai của Idʹdo nhà tiên tri, nói: ' ^'12 Vì vậy, thiên thần của Đức Giê-hô-va đã trả lời và nói: Mạnh O Jehovah của quân đội, bản thân bạn sẽ không tỏ lòng thương xót bao lâu với Jerusalem và các thành phố của Giu-đa, người mà bạn đã tố cáo bảy mươi năm này? ^'16 Vì vậy, đây là những gì Đức Giê-hô-va đã nói, 'Tôi chắc chắn sẽ trở về Jerusalem với lòng thương xót. Ngôi nhà của riêng tôi sẽ được xây dựng trong cô ấy, CHUYỆN là sự phát ngôn của Jehovah của quân đội, và một đường đo sẽ được kéo dài ra trên Jerusalem."

Điều này đã được viết trong 11^th tháng của 2^nd Năm của Darius Đại đế trong khoảng 520BC[Viii]. Chính trong bối cảnh này, Zechariah đã viếtVì vậy, thiên thần của Đức Giê-hô-va nói về quân đội của Đức Giê-hô-va, bạn sẽ giữ được lòng thương xót của mình từ Jerusalem và các thành phố của Giu-đa, người mà bạn đã phẫn nộ trong những năm 70 này.Tiêu chí

Bối cảnh tài khoản của Zechariah là gì? Ngôi đền chưa được xây dựng lại vì sự cản trở của những kẻ chống đối được ghi lại trong Ezra 4: 1-24. Điều này kéo dài qua phần sau của triều đại Cyrus (9 của 11 năm Babylon), triều đại của Ahasuerus (có thể là tên ngai vàng của Cambyses II, con trai của Cyrus, 8 năm) và Artaxerxes (có thể là tên ngai vàng của Bardiya , có thể là kẻ chiếm đoạt hoặc anh trai của Cambyses, tối đa là tháng 7) cho triều đại của Darius người Ba Tư (Đại đế). Họ đã được Cyrus giải thoát và trở lại đầy nhiệt huyết để xây dựng lại Jerusalem và Judah, và ngôi đền, nhưng sự nhiệt tình này nhanh chóng tan biến trước sự can thiệp và phản đối liên tục.

Hơn nữa, câu 16 'Tôi chắc chắn sẽ trở về Jerusalem với lòng thương xót. Ngôi nhà của riêng tôi sẽ được xây dựng trong cô ấy, chỉ ra rằng nó vẫn còn là tương lai kể từ ngày đó khi Đức Giê-hô-va tỏ lòng thương xót đối với Giê-ru-sa-lem và bảo đảm đền thờ của Ngài được xây dựng lại.

70 năm này, do đó, sẽ đề cập một cách hợp lý đến 70 năm kể từ ngày viết. Nếu chúng ta quay trở lại từ 520 BCE đến 11^th tháng 589 BCE chúng ta có những năm 69, năm trở lại 11^th tháng 590 BCE là 70^th năm. Theo niên đại thế tục, đã làm bất cứ điều gì liên quan bắt đầu giữa 11^th tháng 590 BCE và 11^th Tháng 589 BCE sẽ phù hợp với giai đoạn này?

Phải, sự khởi đầu của cuộc bao vây Jerusalem ở 9 của Zedekiah^th Năm (thời gian thế tục 589 BCE) trong 10^th tháng trong 70^th năm.[Ix] Nếu chúng ta cố gắng sử dụng thời kỳ lưu vong và hoang tàn trong năm của 68 từ sự sụp đổ của Babylon đối với sự hủy diệt của Jerusalem thì không có gì quan trọng hay sự kiện liên quan nào xảy ra ở 589 BCE khi vùng đất của Giu-đa tan hoang.

Đây có phải là cùng thời gian 70 mà Jeremiah đề cập đến? Kết luận hợp lý chúng ta nên rút ra là KHÔNG! Không có gì trong đoạn này của Zechariah liên kết trực tiếp hoặc thậm chí gợi ý một liên kết của giai đoạn 70 này với các năm 70 được đề cập trong cả Jeremiah 25 hoặc Jeremiah 29. Nếu đoạn văn ở thì quá khứ (những năm 70), nó có thể đề cập đến những năm 70 của Jeremiah, nhưng câu thơ nói rõcác[X] 70 năm ngụ ý 70 năm kể từ thời điểm hiện tại.

Hình 4.13 Đức Giê-hô-va phẫn nộ trước Giu-đa và Y-sơ-ra-ên 70 năm

Số khám phá chính 13: Khoảng thời gian năm 70 được đề cập trong Zechariah không đề cập đến sự phục vụ, mà là tố cáo.

14. Haggai 1: 1, 2, 4 & Haggai 2: 1-4 - Khuyến khích khởi động lại việc xây dựng lại Đền thờ

Viết: 19 Năm sau khi Babylon sụp đổ với Cyrus và Darius

Kinh Thánh: "Vào năm thứ hai của Da · riʹus, nhà vua, vào tháng thứ sáu, vào ngày đầu tiên của tháng, lời của Đức Giê-hô-va xảy ra bằng phương tiện của Hagʹgai, tiên tri của Ze · rubʹba · bel con trai của She · alʹti · el, thống đốc của Giu-đa, và với Giô-suê, con trai của Je · hozʹa · dak, thầy tế lễ thượng phẩm, nói ² Đây là những gì Đức Giê-hô-va của quân đội đã nói, 'Liên quan đến người này, họ đã nói: Thời gian chưa đến, thời của nhà Giê-hô-va, vì [nó] được xây dựng.'

'Trong [tháng] thứ bảy, vào ngày hai mươi mốt [ngày] của tháng, lời của Đức Giê-hô-va xảy ra bằng phương tiện của nhà tiên tri Hagʹgai, nói: ² Xin nói, xin vui lòng, với Ze · rubba · bel con trai của She · alʹti · el, thống đốc của Judah, và Joshua, con trai của Je · hozʹa · dak linh mục cao cấp, và những người còn lại của mọi người, nói , ³ 'Ai là người trong số BẠN còn lại, người đã nhìn thấy ngôi nhà này trong vinh quang trước đây của nó? Và làm thế nào mọi người nhìn thấy nó bây giờ? Có phải không, so với điều đó, như không có gì trong mắt BẠN? '

⁴ 'Nhưng bây giờ hãy mạnh mẽ lên, O Ze · rubʹba · bel,' là cách nói của Đức Giê-hô-va, 'và hãy mạnh mẽ, hỡi Joshua, con trai của Je · hozʹa · dak vị tư tế tối cao.'

'Và hãy mạnh mẽ lên, tất cả những người BẠN của đất nước,' là cách nói của Đức Giê-hô-va, 'và làm việc.'

Cạn 'Vì tôi với người BẠN,' là cách nói của Jehovah của quân đội. '"

Haggai viết trong 2^nd Năm của Darius vĩ đại. Chúng tôi biết điều này từ (13) Zechariah 1: 12. Haggai và Zechariah đã nhận được thông điệp từ Đức Giê-hô-va để hồi sinh người Do Thái trở lại để tiếp tục và hoàn thành việc xây dựng lại Đền thờ, trong đó chỉ có nền móng được đặt. Trong 18 năm kể từ khi Babylon sụp đổ, người Do Thái đã tiếp tục xây dựng lại và xây dựng nhà cửa của họ (chạm hoàn thiện), nhưng không quay trở lại xây dựng Đền thờ. Haggai hỏi trong chương 2: 3, Ai là người trong số các bạn còn lại, người đã nhìn thấy ngôi nhà này trong vinh quang trước đây của nó? Và làm thế nào bạn có thể nhìn thấy nó bây giờ? Có phải nó không so sánh với điều đó, vì không có gì trong mắt bạn?

Những cái này bây giờ bao nhiêu tuổi? Vâng, người Do Thái bao nhiêu tuổi đã nhìn thấy ngôi đền cũ và vẫn có thể nhớ nó là như thế nào? 2^nd Năm của Darius là khoảng 520 BCE. Để nhớ ngôi đền cũ đủ tốt, ít nhất họ cũng cần phải nói là 10 tuổi. Khi Zechariah viết, bây giờ là 19 năm sau sự sụp đổ của Babylon = 29 năm (10 + 19). Nếu khoảng thời gian này là 68 năm kể từ khi ngôi đền bị phá hủy đến Babylon sụp đổ (tức là 607 BCE - 539 BCE), thì bây giờ chúng sẽ là 97 năm tuổi (29 + 68). Ngay cả một đứa trẻ 5 ở sự sụp đổ của Jerusalem (nếu có niên đại ở 607 BCE) cũng sẽ là 92 vào thời điểm 2^nd năm của Darius Đại đế. Có bao nhiêu người tuổi 92 hoặc tuổi 97 hoặc thậm chí già hơn sẽ sống sót sau đó và quan trọng hơn, có bao nhiêu người có thể nhớ ngôi đền? Ngay cả trong thế giới phương Tây ngày nay với sự chăm sóc y tế tốt, vẫn có rất ít trẻ từ 92 đến 100. Tuy nhiên, đã có đủ những người sống sót tập trung ở đó để Haggai đưa ra quan điểm: Bạn nhớ ngôi đền của Solomon, làm thế nào những gì bạn đã xây dựng so với điều đó?

Điều gì xảy ra nếu sự sụp đổ của Jerusalem là ở 587 BCE? Điều đó vẫn sẽ làm cho các đối tượng của câu hỏi của Haggai trở nên già hơn. (77 + 10 + 48), nhưng điều đó là có thể[Xi], thay vì không thực tế và không có khả năng. (10 tuổi + 48 năm (sau khi Jerusalem sụp đổ trước khi Babylon sụp đổ) + năm 19 (Fall of Babylon to Darius 2nd Year).

Chúng ta cũng cần nhớ rằng số lượng người lưu vong lớn hơn đã được đưa đến Babylon cùng với Jehoiachin, 11 năm trước khi Jerusalem bị phá hủy khiến họ 88 tuổi cộng với (10 + 11 + 48 + 19). . rằng thời gian từ khi phá hủy Jerusalem cho đến khi Cyrus bị trừng phạt chỉ còn 10 năm, thay vì 11 năm.

Hình 4.14 Ghi nhớ vinh quang của Đền thờ Solomon

Số khám phá chính 14: Nhiều người Do Thái lớn tuổi nhìn thấy việc xây dựng lại Đền thờ bắt đầu từ Darius the Great 2^nd năm còn trẻ, vẫn còn nhớ Đền thờ của Solomon trước khi nó bị phá hủy. Điều này chỉ cho phép một khoảng thời gian năm 48 chứ không phải là khoảng cách năm 68 giữa sự phá hủy cuối cùng của Jerusalem và sự sụp đổ của Babylon đối với Cyrus.

15. Xa-cha-ri 7: 1, 4-7 - Kiêng ăn trong 5^th Tháng và 7^th tháng và điều này cho các năm 70

Viết: 21 Năm sau khi Babylon sụp đổ với Cyrus và Darius

Kinh Thánh: "Hơn nữa, kể về năm thứ tư của Da · riʹus, vị vua của Đức Giê-hô-va đã xảy ra với Zech · a · riʹah, vào ngày thứ tư [tháng] của tháng thứ chín, [nghĩa là,] ở Chisʹlev. ','⁴ Và lời của Đức Giê-hô-va về quân đội tiếp tục xảy ra với tôi, nói rằng: ⁵ Nói với tất cả người dân vùng đất và các linh mục, 'Khi BẠN nhịn ăn và có một tiếng khóc trong năm [tháng] và trong [tháng] thứ bảy, và điều này trong bảy mươi năm, BẠN đã thực sự nhanh chóng với tôi, Ngay cả tôi? ⁶ Và khi BẠN ăn và khi BẠN uống, BẠN không phải là người đang ăn, và BẠN không phải là người uống? ⁷ [BẠN CÓ THỂ] không [vâng lời] những lời mà Đức Giê-hô-va gọi bằng phương tiện của các vị tiên tri trước đây, trong khi Jerusalem tình cờ có người ở, và thoải mái, với các thành phố của cô ấy xung quanh cô ấy, và [trong khi] Người da đen và Cô ấy có người ở không?"

Đoạn văn này đã được viết trong 9^th tháng của 4^th Năm của Vua Darius (Đại đế) trong khoảng 518 BCE[Xii].

Câu hỏi được đặt ra bởi những người Do Thái hồi hương cho các linh mục là như sau: Họ có nên tiếp tục khóc và nhịn ăn trong 5^th tháng như họ đã làm trong nhiều năm? Câu trả lời của Đức Giê-hô-va trong câu 5 là nói với các linh mục và dân chúng Ăn (5) Khi bạn nhịn ăn và khóc lóc trong 5^th tháng (kỷ niệm sự phá hủy Jerusalem và Đền thờ) và trong 7^th tháng (kỷ niệm ngày Gedaliah bị giết và tàn dư chuyển đến Ai Cập) cho[XIII] 70 năm, bạn đã thực sự nhanh chóng cho tôi? (6) Và khi bạn ăn và uống, bạn không tự ăn và uống cho chính mình? (7) Bạn có nên không tuân theo những lời mà Đức Giê-hô-va tuyên bố qua các vị tiên tri trước đây, trong khi Jerusalem và các thành phố lân cận của bà ta có người ở và trong hòa bình?

Ở đây, Đức Giê-hô-va đã ghi điểm trong 1 Samuel 15: 22Đức Giê-hô-va có nhận được nhiều niềm vui trong các lễ vật và sự hy sinh bị đốt cháy (và ăn chay và khóc lóc chúng ta có thể thêm vào) như khi tuân theo tiếng nói của Đức Giê-hô-va không? Nhìn! Để vâng lời tốt hơn một sự hy sinh và chú ý hơn so với chất béo chiên đực.” Nói cách khác, việc ăn chay và khóc lóc của họ không được Đức Giê-hô-va yêu cầu cũng không đòi hỏi, nhưng sự vâng phục là.

Những năm 70 này bao gồm những khoảng thời gian nào? Họ vẫn ăn chay và khóc lóc và muốn biết nếu họ nên dừng lại. Do đó, thời kỳ đang diễn ra vào thời điểm đó, và do đó, một cách hợp lý, đó là những năm 70 trở lại từ thời điểm viết và đặt câu hỏi.

Không thể đến một khoảng thời gian nào đó đã hoàn thành gần 20 năm trước trong 539 BCE. Nếu chúng ta quay trở lại 9^th tháng 587 BCE chúng ta có những năm 69, năm trở lại 9^th tháng 588 BCE là 70^th năm. Theo niên đại thế tục, đã bắt đầu có liên quan gì giữa 9^th tháng 588 BCE và 11^th tháng 587 BCE sẽ phù hợp với giai đoạn này? Theo niên đại thế tục, Jerusalem đã bị phá hủy vào năm 587 trước Công nguyên. Thánh thư ghi lại các sự kiện được ghi nhớ trong lúc ăn chay và khóc như 5^th tháng (sự hủy diệt của Jerusalem) và 7^th tháng (vụ giết người của Gedaliah và vùng đất trống),[Xiv] tức là trong 70^th năm, làm việc trở lại từ năm câu hỏi đã được đặt ra.

Nếu chúng ta cố gắng sử dụng một thời gian 70 năm Exile và Desolation khỏi sự hủy diệt của Jerusalem bắt đầu từ năm 607 TCN, không có gì của bất kỳ quan trọng hoặc sự kiện có liên quan đã diễn ra trong 588 TCN / 587 TCN đó là ngày chúng tôi đến nếu chúng tôi làm việc trở lại 70 năm từ 4^th Năm của Darius trong 518 BCE. Có phải Zechariah đang thảo luận về cùng thời gian của 70 như đã được tiên tri bởi Jeremiah? Kết luận hợp lý chúng ta nên rút ra là KHÔNG! Không có gì trong đoạn này của Zechariah trực tiếp liên kết giai đoạn 70 năm này đến năm 70 nêu tại Jeremiah 25 hoặc Jeremiah 29 là.

Hình 4.15 - 70 năm ăn chay

Số khám phá chính 15: Những năm ăn chay 70 được đề cập trong Zechariah 7 không liên quan đến những năm phục vụ 70. Nó bao gồm từ năm viết trong 4^th năm Darius Đại đế trở lại sự hủy diệt cuối cùng của Jerusalem.

16. Ê-sai 23: 11-18 - Lốp bị lãng quên trong 70 năm

Viết hơn 100 năm trước khi sự hủy diệt của Jerusalem.

Kinh Thánh: "¹¹ Chính Đức Giê-hô-va đã ra lệnh chống lại Phoe · niʹcia, để tiêu diệt các thành trì của cô. ¹² Và ông nói: Bạn không bao giờ được vui mừng nữa, hỡi người bị áp bức, con gái còn trinh của Siʹdon. Hãy đứng dậy, vượt qua chính Kitʹtim. Ngay cả ở đó, nó sẽ không yên tâm cho bạn. ¹³ Nhìn! Vùng đất của Chal · deans. Đây là người dân Như là · syrʹi · a đã không chứng minh được là [người] Sọthey thành lập cô ấy cho những kẻ ám ảnh sa mạc. Họ đã dựng lên các tháp bao vây của họ; họ đã lột trần những tòa tháp ở của cô; người ta đã đặt cô vào một đống đổ nát. ¹⁴ Howl, YOU ship of Tarʹshish, vì thành trì của BẠN đã bị coi thường. ¹⁵ Và nó phải xảy ra trong ngày hôm đó Lốp xe phải bị lãng quên bảy mươi năm, giống như thời của một vị vua. Vào cuối bảy mươi năm, điều đó sẽ xảy ra với Tyre như trong bài hát của một cô gái điếm: ¹⁶ Hãy cầm một cây đàn hạc, đi khắp thành phố, gái điếm bị lãng quên. Làm tốt nhất của bạn chơi trên dây; làm cho các bài hát của bạn thật nhiều, để bạn có thể được nhớ. ¹⁷ Và nó phải xảy ra vào cuối bảy mươi năm rằng Đức Giê-hô-va sẽ hướng sự chú ý đến Tyre, và cô phải quay trở lại việc thuê và làm gái mại dâm với tất cả các vương quốc trên trái đất trên bề mặt đất. ¹⁸ Và lợi nhuận của cô ấy và việc thuê cô ấy phải trở thành một thứ linh thiêng đối với Đức Giê-hô-va. Nó sẽ không được lưu trữ, cũng không được đặt lên, bởi vì việc thuê của cô sẽ đến dành cho những người ở trước Đức Giê-hô-va, vì ăn uống để thỏa mãn và che chở thanh lịch."

Tại đây, Ê-sai đã báo trước rằng Babylon thấp kém vào thời đó dưới sự thống trị của Assyria, sẽ trở thành người mang lại sự hủy diệt cho Tyre. (v13). Người ta đã tiên đoán rằng Tyre sẽ bị lãng quên trong những năm 70. Tuy nhiên, đây là năm 70 đang áp dụng cho Tyre chứ không liên quan cụ thể đến thời kỳ năm 70 ở Jeremiah. Ê-sai cũng đưa ra quan điểm rằng đây là ngày (trọn đời) của một vị vua. Do đó, nó không nhất thiết phải chính xác là năm 70. Thánh vịnh đã nói tương tự trong Thi thiên 90: 10 nói về tuổi thọ của chúng ta Bản thân những ngày của chúng ta là bảy mươi năm. Và nếu vì sức mạnh đặc biệt thì họ là 80 năm. Rõ ràng, tác giả Thánh Vịnh đã không nói chuyện dài cụ thể nhưng ước tính, một cuộc đời.

Ngoài ra, chúng tôi được cho biết những gì sẽ xảy ra vào cuối bảy mươi năm. Đức Giê-hô-va sẽ chuyển sự chú ý của anh ta và cho phép Tyre tiếp tục giao dịch của cô ta, và lợi nhuận và doanh thu sẽ được dành cho Đức Giê-hô-va. Ezekiel 26 lặp lại cảnh báo này chống lại Tyre vào năm Jerusalem (dưới sự cai trị của Zedekiah) rơi xuống Nebuchadnezzar: "³ Vì vậy đây là những gì Sovereign Chúa Jehovah đã nói: 'Ở đây tôi chống lại bạn, O-rơ, và tôi sẽ mang đến chống lại bạn nhiều quốc gia, cũng giống như biển mang lên sóng của nó. ⁴ Và họ chắc chắn sẽ mang lại các bức tường của lốp để hủy hoại và giọt nước mắt xuống cô tháp, và tôi sẽ cạo bụi cô ấy đi từ cô ấy và làm cho cô ấy một sáng, bề mặt trần của một Crag. ⁵ Một sân phơi cho dragnets là những gì cô ấy sẽ trở thành ở giữa biển.

'Vì bản thân tôi đã nói,' là lời nói của Chúa tể của Đức Giê-hô-va, 'và cô phải trở thành một đối tượng cướp bóc cho các quốc gia. ⁶ Và những thị trấn phụ thuộc của cô ấy ở trên cánh đồng bởi thanh kiếm họ sẽ bị giết, và mọi người sẽ phải biết rằng tôi là Jehovah. '

⁷ “Đối với điều này là những gì Sovereign Chúa Jehovah đã nói: 'Ở đây tôi đang mang lại lốp Neb · u · chad · rez'zar vua của Babylon từ phía bắc, một vị vua của các vị vua, có ngựa và xe chiến tranh và kỵ binh và một giáo đoàn, thậm chí là một dân tộc đa sắc tộc. ⁸ thị trấn phụ thuộc của bạn trong lĩnh vực này, ông sẽ giết chết thậm chí bằng gươm, và ông phải làm chống lại bạn một bức tường bao vây và ném lên chống lại bạn một thành lũy bao vây và nâng cao lên chống lại bạn một lá chắn lớn; ⁹ và đòn tấn công của động cơ tấn công của anh ta, anh ta sẽ nhắm vào tường của bạn, và tháp của bạn anh ta sẽ kéo xuống, với thanh kiếm của anh ta.

Chúng ta tìm thấy gì trong lịch sử thế tục?

Không có gì cụ thể trong lịch sử thế tục, nhưng Josephus đề cập đến Phoenicia như bị giam cầm trong khoảng thời gian cái chết của cha Nebuchadnezzar (và do đó bắt đầu triều đại của Nebuchadnezzar) có khả năng là 605 BCE / 604 BCE. Sự sụp đổ của Tyre cũng là vào triều đại của Eth'baal / Tôitho'baal của Tyre, triều đại của ông đã kết thúc vào khoảng 596 BCE hoạt động trở lại từ 14^th Năm Hiram là 560 BCE khi Cyrus bắt đầu trị vì Ba Tư. Thêm năm 68 (không phải là 70 chính xác) sẽ đưa chúng ta đến 537 BCE, vào khoảng thời gian Đền bắt đầu được xây dựng lại dưới thời Cyrus, chỉ dừng lại do sự phản đối trong vài năm. Có vẻ như đây là thời kỳ có khả năng hoàn thành được tiên tri bởi Ê-sai.

Một cách khác là việc xây dựng lại Đền thờ chính ở Jerusalem, nơi sẽ yêu cầu hàng hóa từ Tyre chỉ bắt đầu đúng cách trong 2^nd Năm Darius người Ba Tư (vĩ đại) theo thánh thư, mà lịch sử thế tục có tới 520 BCE. Thêm 70 năm trở lại là 589 BCE / 590 BCE vào năm trước khi Jerusalem sụp đổ lần cuối dưới thời Zedekiah, nhưng trong khi nó bị bao vây và do đó không thể giao dịch với Tyre. Dù bằng cách nào, chúng ta có thể yên tâm rằng lời tiên tri của Ê-sai trở thành sự thật và được xem là một tiên tri thực sự bởi những người Do Thái trở về.

Số khám phá chính 16: Thời gian năm 70 cho Tyre là một khoảng thời gian năm 70 không liên quan khác và có hai giai đoạn có thể đáp ứng các yêu cầu của lời tiên tri.

Điều này gần như kết thúc Hành trình khám phá của chúng tôi thông qua Time Thời gian. Tuy nhiên, bạn sẽ không muốn bỏ lỡ đánh giá ngắn gọn về tất cả các khám phá cùng nhau và đặc biệt là những tác động có thể thay đổi cuộc sống của những phát hiện này trong phần 7 của chúng tôi.

Hành trình khám phá xuyên thời gian - Phần 7

[I] Lưu ý: sự hoang vắng - số nhiều, Jerusalem đã bị lãng phí trong thời gian 4^th năm của Jehoiakim, trong 11^th Năm dẫn đến cái chết của Jehoiakim và trong những tháng 3 dẫn đến sự lưu đày của Jehoiachin, cũng như tại nơi lưu vong của Zedekiah trong 11 của anh ta^th năm.

[Ii] Xem Jeremiah 27: 7, 17.

[Iii] Ezekiel 33: 21, 23, 24 "Theo chiều dài, nó xảy ra vào năm thứ mười hai, vào tháng mười [tháng], vào ngày thứ năm của tháng lưu vong của chúng tôi, rằng đã đến với tôi một người trốn thoát khỏi Jerusalem, nói rằng: Thành phố đã bị đánh sập!  ²³ Và lời của Đức Giê-hô-va bắt đầu xảy ra với tôi, nói rằng: ²⁴ Con trai của người đàn ông, cư dân của những nơi bị tàn phá này đang nói thậm chí liên quan đến đất đai của Israel, 'Áp-ra-ham chỉ là một và ông ta đã chiếm hữu đất đai. Và chúng ta rất nhiều; Đối với chúng tôi, đất đai đã được ban cho như một thứ gì đó để sở hữu. '

[Iv] Phục truyền luật lệ ký: 4-25. Xem Phần 31, Phần 4, Những lời tiên tri trước đó được thực hiện bởi các sự kiện của cuộc lưu đày của người Do Thái và quay trở lại.

[V] Các vị vua 1 8: 46-52. Xem Phần 4, Phần 2, Lời tiên tri trước đó được thực hiện bởi các sự kiện của cuộc lưu đày của người Do Thái và trả lại hồi.

[Vi] Xem lời tiên tri trong Leviticus 26: 34. Xem Phần 4, Phần 2, Tiên tri trước đó được hoàn thành bởi các sự kiện của Nhà lưu vong Do Thái và trả lại nơi mà Israel sẽ bị từ chối thanh toán ngày Sa-bát của mình, nếu họ bỏ qua luật của Đức Giê-hô-va, nhưng không quy định thời gian.

[Vii] Để giữ cho mọi thứ đơn giản tháng được bỏ qua trong văn bản chính. 2 Kings 25: 25 chỉ ra vùng đất trống từ 7^th tháng hoặc ngay sau đó trong 587 BCE. Do đó, năm 49 kết thúc ở 7^th tháng 538 BCE, với 50^th và Năm Thánh bắt đầu từ 8^th Tháng 538 BCE cho đến khi 7^th Tháng của 537 BCE.

[Viii] Xem Ezra 4: 4, 5, 24 để xác nhận rằng câu thánh thư này đề cập đến Darius Đại đế (tiếng Ba Tư) chứ không phải là Darius the Mede. Cuốn sách của Daniel luôn sử dụng cụm từ Darius the Mede phạm để phân biệt anh ta với Darius hoặc Darius người Ba Tư. Trình tự thời gian thế tục được chấp nhận đặt Darius the Persians 1^st Năm như tuần hoàn 521BC. (xem Biểu đồ thời gian toàn diện)

[Ix] Xem Ezekiel 24: 1, 2 cũng xác nhận bắt đầu cuộc bao vây Jerusalem là 10^th Ngày 10^th tháng, 9^th năm lưu đày Jehoiachin / sự cai trị của Zedekiah.

[X] Từ tiếng Hê-bơ-rơ dịch những tiếng này là Mạnh của 2088zeh. Ý nghĩa của nó là là trò này, và ở đây. Tức là thời gian hiện tại, không quá khứ.

[Xi] Thi thiên 90: 10Trong chính họ những ngày trong năm của chúng tôi là bảy mươi năm; Và nếu vì sức mạnh đặc biệt thì họ đã tám mươi tuổi.

[Xii] Khi trích dẫn các niên đại thế tục vào khoảng thời gian này trong lịch sử, chúng ta cần cẩn thận trong việc nêu rõ các ngày vì không hiếm khi có sự đồng thuận hoàn toàn về một sự kiện cụ thể xảy ra trong một năm cụ thể. Trong tài liệu này, tôi đã sử dụng niên đại thế tục phổ biến cho các sự kiện phi Kinh thánh trừ khi có quy định khác.

[XIII] Trong Xa-cha-ri 7, nhiều bản dịch nói “70 năm này” thay vì “70 năm”. Tiếng Do Thái là "wə · zeh". Theo chú thích cuối trang (22) & (44) “zehĐây là một trong số những người khác.

[Xiv] Xem thêm 2 Kings 25: 8,9,25,26

Tadua

Bài viết của Tadua.