Cách tiến hành Nghiên cứu Kinh thánh dẫn đến Báp têm - Phần 2

“Hãy chú ý liên tục đến bản thân và sự dạy dỗ của bạn.” - 1 LẦN. 4:16

 [Nghiên cứu 42 từ ws 10/20 p.14 14/20 - 2020/XNUMX/XNUMX]

Đoạn đầu tiên bắt đầu thuyết phục người đọc rằng phép báp têm là quan trọng cho sự cứu rỗi khi nó nói “Chúng ta biết gì về tầm quan trọng của phép báp têm? Đó là một yêu cầu cho những ai đang tìm kiếm sự cứu rỗi ”.

Đó thực sự là trường hợp? Kinh thánh dạy gì?

Những câu sau đây có liên quan đến chủ đề này, được tìm thấy trong Kinh Thánh trái ngược với bài viết trên Tháp Canh:

Không có sự dạy dỗ nào về sự cứu rỗi trong các sách Ma-thi-ơ, Mác và Giăng. (Chỉ có 1 cách sử dụng từ trong mỗi cuốn sách đó trong các ngữ cảnh khác).

Trong Lu-ca 1:68, chúng ta tìm thấy lời tiên tri của Xa-cha-ri, cha của Giăng Báp-tít khi ông nói: “Ngài [Giê-hô-va Đức Chúa Trời] đã giương sừng cứu rỗi chúng ta trong nhà Đa-vít, tôi tớ của ngài, cũng như qua miệng các nhà tiên tri xưa, ngài đã nói về sự cứu rỗi khỏi kẻ thù của chúng ta và khỏi tay của tất cả những người ghét chúng tôi,… ”. Đây là một lời tiên tri đề cập đến Chúa Giê-xu, người vào thời điểm này, bây giờ là một bào thai chưa được sinh ra trong tử cung của Ma-ri mẹ ngài. Sự nhấn mạnh là về Chúa Giê-xu là phương tiện cứu rỗi.

Trong thánh chức của mình, Chúa Giê-su nhận xét về Xa-chê, người vừa ăn năn tội lỗi của mình như một người thu thuế trưởng nói rằng “Lúc này, Đức Chúa Jêsus phán với anh ta:“ Ngày này sự cứu rỗi đã đến trong nhà này, vì anh ta cũng là con của Áp-ra-ham. Vì Con người đến tìm và cứu những gì đã mất. ”. Tuy nhiên, bạn sẽ lưu ý rằng không có đề cập đến phép báp têm, chỉ là sự cứu rỗi, và qua mô tả về thái độ của Giakêu, cũng có sự ăn năn về phần ông.

Chúng ta phải vượt qua 4 sách phúc âm đến sách Công vụ để tìm kiếm sự đề cập tiếp theo về sự cứu rỗi. Điều này nằm trong Công vụ 4:12 khi Sứ đồ Phi-e-rơ nói chuyện với những người cai trị và những người đàn ông lớn tuổi ở Giê-ru-sa-lem nói về Chúa Giê-su, người mà họ vừa mới đâm chết, “Vả lại, chẳng có sự cứu rỗi nơi ai khác, vì chẳng có danh nào khác dưới trời đã ban cho loài người mà chúng ta phải được cứu.”. Một lần nữa, sự nhấn mạnh là Chúa Giê-xu là phương tiện để đạt được sự cứu rỗi.

Trong Rô-ma 1: 16-17, sứ đồ Phao-lô nói rằng: “Vì tôi không hổ thẹn về tin mừng; thật ra, đó là quyền năng của Đức Chúa Trời để cứu rỗi mọi người có đức tin,… vì trong đó sự công bình của Đức Chúa Trời được bày tỏ qua lý trí của đức tin và về đức tin, giống như người ta đã viết: 'Nhưng người công bình - thì sẽ nhờ đức tin. trực tiếp.'". Câu trích mà Phao-lô sử dụng là từ Ha-ba-cúc 2: 4. Tin mừng là tin mừng của vương quốc do Chúa Giê-su Christ cai trị. Bạn sẽ lưu ý rằng đức tin [vào Chúa Giê-xu] là yêu cầu cho sự cứu rỗi.

Hơn nữa trong Rô-ma 10: 9-10, sứ đồ Phao-lô nói: “Vì nếu bạn công khai tuyên bố 'lời mình nói' rằng Chúa Giê-xu là Chúa, và hãy tin trong lòng rằng Đức Chúa Trời đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại, thì bạn sẽ được cứu. ¹⁰ Vì người ta lấy lòng tin cho sự công bình, nhưng người ta dùng miệng tuyên bố công khai để được cứu. ”. Trong bối cảnh, lời tuyên bố công khai về sự cứu rỗi là gì? Công việc rao giảng? Không. Đó là tuyên bố công khai thừa nhận và chấp nhận rằng Chúa Giê-xu là Chúa, cùng với đức tin rằng Đức Chúa Trời đã khiến ông sống lại từ cõi chết.

Trong 2 Cô-rinh-tô 7:10, sứ đồ Phao-lô viết “Vì nỗi buồn theo cách tin kính khiến cho sự ăn năn để được cứu rỗi không phải hối tiếc; nhưng nỗi buồn của thế giới sinh ra sự chết. ”. Kinh thánh này đề cập đến sự ăn năn [khỏi những tội lỗi trước đây] là điều quan trọng.

Trong Phi-líp 2:12 Phao-lô khuyến khích người Phi-líp “… Hãy tiếp tục tìm ra sự cứu rỗi của CHÍNH BẠN với sự sợ hãi và run rẩy;” và trong 1 Tê-sa-lô-ni-ca 5: 8, ông đã nói về “Niềm hy vọng của sự cứu rỗi… để có được sự cứu rỗi qua Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta.”

Hơn nữa trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2: 13-14, ông viết “Tuy nhiên, chúng tôi có nghĩa vụ phải luôn cảm tạ Đức Chúa Trời vì BẠN, những người anh em được Đức Giê-hô-va yêu thương, vì Đức Chúa Trời đã chọn BẠN ngay từ đầu để được cứu rỗi bằng cách thánh hoá BẠN bằng thần khí và bằng đức tin của BẠN vào lẽ thật. ¹⁴ Chính số phận này, ông ấy đã gọi BẠN qua tin mừng mà chúng tôi tuyên bố, với mục đích đạt được sự vinh hiển của Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. ”.  Ở đây, ông nói về việc được chọn để được cứu rỗi, được thánh hóa bởi thánh linh và bởi đức tin của họ vào lẽ thật.

Ông đề cập đến việc Ti-mô-thê đã trở nên khôn ngoan như thế nào để được cứu nhờ đức tin vào mối liên hệ với Chúa Giê-su Christ vì biết các thánh thư (2 Ti-mô-thê 3: 14-15).

Làm thế nào để một người có được sự cứu rỗi? Trong lá thư của sứ đồ Phao-lô gửi cho Tít ở ​​Tít 2:11, ông đã phân loại rõ ràng “Vì lòng nhân từ không đáng có của Đức Chúa Trời mang lại sự cứu rỗi cho tất cả các loại đàn ông đã được hiển thị… ” khi đề cập đến “… Đấng Cứu Rỗi của chúng ta, Chúa Cứu Thế Giê-xu,…”.

Đối với người Hê-bơ-rơ, sứ đồ Phao-lô đã viết về “… Tác nhân chính [Chúa Giê-xu Christ] cứu rỗi họ…” (Hê-bơ-rơ 1:10).

Do đó, ngược lại, đối với tuyên bố được đưa ra trong bài Tháp Canh ở đoạn 1, không có một câu Kinh thánh nào mà tôi có thể tìm thấy thậm chí ám chỉ rằng cần phải có phép báp têm để được cứu rỗi.

Vậy, sứ đồ Phi-e-rơ có ý gì trong 1 Phi-e-rơ 3:21? Câu thánh thư này được trích dẫn một phần trong bài nghiên cứu (đoạn 1) với “Phép báp têm [bây giờ là] tiết kiệm của bạn… qua sự phục sinh của Chúa Giê Su Ky Tô ”đặt trọng tâm vào phép báp têm. Tuy nhiên, việc xem xét kỹ hơn câu này trong ngữ cảnh cho thấy điều sau đây. Phép báp têm chỉ cứu chúng ta vì nó là biểu tượng của ước muốn có lương tâm trong sạch đối với Đức Chúa Trời, bằng cách đặt niềm tin vào sự phục sinh của Chúa Giê-xu Christ, để nhờ Ngài mà chúng ta có thể nhận được sự cứu rỗi. Sự nhấn mạnh là niềm tin vào Chúa Giê-xu và sự phục sinh của ngài. Phép rửa là biểu tượng của đức tin đó. Nó không phải là hành động vật lý của lễ rửa tội sẽ cứu chúng ta như bài báo nghiên cứu đề xuất. Rốt cuộc, một người có thể yêu cầu làm báp têm vì áp lực, từ bạn bè, cha mẹ, người lớn tuổi và các bài nghiên cứu về Tháp Canh như thế này, hơn là vì muốn chứng tỏ đức tin của mình.

Đoạn 2 nói đúng rằng “Để trở thành môn đồ, chúng ta cần phát triển “nghệ thuật giảng dạy” ”. Tuy nhiên, bài nghiên cứu Tháp Canh không có "Nghệ thuật giảng dạy", ít nhất, trong việc giảng dạy sự thật.

Tóm lại, báp têm là “một yêu cầu cho những người tìm kiếm sự cứu rỗi ” như đã tuyên bố trong bài báo nghiên cứu?

Theo bằng chứng được tìm thấy trong thánh thư và được trình bày ở trên, KHÔNG, Báp têm không phải là một yêu cầu bắt buộc. Quan trọng nhất là không có yêu cầu rõ ràng nào trong kinh thánh nói rằng nó là bắt buộc. Tổ chức chú trọng quá nhiều đến phép báp têm hơn là vào đức tin vào Chúa Giê-xu phục sinh. Nếu không có đức tin thật sự nơi Chúa Giê-xu phục sinh, thì không thể có sự cứu rỗi, dù có rửa tội hay không. Tuy nhiên, hợp lý khi kết luận rằng một người nào đó muốn phục vụ Chúa Giê-su và Đức Chúa Trời sẽ muốn làm báp têm, không phải để tự cứu mình, mà là một phương tiện tượng trưng cho ước muốn phục vụ Chúa Giê-su và Đức Chúa Trời cho các Cơ đốc nhân cùng chí hướng. Chúng ta phải nhớ rằng đúng như Sứ đồ Phao-lô đã viết trong Tít 2:11, đó là “… lòng nhân từ không cần thiết của Đức Chúa Trời mang lại sự cứu rỗi… ”, không phải chính là hành động rửa tội.

Một điều rõ ràng rằng lễ rửa tội không nên làm là ràng buộc người được rửa tội với một Tổ chức nhân tạo, bất kể Tổ chức đó có tuyên bố gì đi nữa.

Để tìm hiểu sâu hơn về quan điểm thay đổi của Tổ chức Tháp Canh về phép báp têm trong suốt thời gian tồn tại, vui lòng xem bài viết này https://beroeans.net/2020/12/07/christian-baptism-in-whose-name-according-to-the-organization-part-3/.

Tadua

Bài viết của Tadua.