"Tôi có hy vọng đối với Chúa ... rằng sẽ có một sự phục sinh." Công vụ 24:15
[Nghiên cứu 49 từ ws 12/20 p.2 01/07 - 2021/XNUMX/XNUMX]
Bài báo nghiên cứu này là bài báo đầu tiên trong số hai bài báo nhằm củng cố “quy tắc hai điểm đến”, giống như “quy tắc hai nhân chứng” về cơ bản là thiếu sót. Tổ chức thấy cần phải xác lập lại cơ sở kinh thánh được cho là hy vọng của những người tự xưng là người được xức dầu. Rõ ràng tại sao Tổ chức thấy cần phải thảo luận điều này trong một bài nghiên cứu về Tháp Canh dành cho tất cả Nhân Chứng là một câu hỏi hay. Rốt cuộc, nó chỉ ảnh hưởng, ít nhất, theo lần tham dự lễ tưởng niệm cuối cùng của Tổ chức, có tổng cộng khoảng 20,000 người dự phần, chống lại khoảng 8,000,000 người từ chối sự hy sinh của Chúa Kitô. Như chúng tôi chỉ có thể suy đoán, chúng tôi sẽ không, chúng tôi sẽ để đó là lĩnh vực không thể tranh cãi và đặc quyền của Tổ chức.
Giải quyết các lượt xem sai
Thật phù hợp khi phần thứ hai của bài viết Tháp Canh có tựa đề “Giải quyết những quan điểm sai lầm”! Vấn đề là trong việc giải quyết các quan điểm sai trái bị cáo buộc, Tổ chức đã ban hành các quan điểm sai trái theo quy luật của chính mình. Làm sao vậy?
Đoạn 12 trạng tháiPhao-lô đã biết trực tiếp rằng “Đấng Christ [đã] sống lại từ kẻ chết.” Sự phục sinh đó vượt trội hơn sự sống lại của những người trước đó đã được sống lại trên đất — chỉ để chết một lần nữa. Phao-lô nói rằng Chúa Giê-xu là "trái đầu mùa của những người đã ngủ trong sự chết." Chúa Giê-su là người đầu tiên theo nghĩa nào? Ông là người đầu tiên được sống lại như một linh hồn và là người đầu tiên từ loài người lên trời. - 1 Cô-rinh-tô 15:20; Công vụ 26:23; đọc 1 Phi-e-rơ 3:18, 22. ”.
Đó là từ ngữ của câu cuối cùng mà người đánh giá này sẽ gặp vấn đề. Đúng, Chúa Giêsu "Là người đầu tiên được sống lại như một linh hồn", nhưng liệu những người khác có được sống lại như linh hồn như ngụ ý trong bài viết Tháp Canh không? Nói thẳng ra, mặc dù người đánh giá này có thể sai, Tôi đã không thể tìm thấy bất kỳ kinh sách nào khác nói rằng những người khác sẽ được sống lại như những linh hồn. Có một số kinh sách, mà một số giải thích là đúng như vậy, nhưng theo hiểu biết của tôi thì không có câu nào nói rõ điều này. (Xin vui lòng: Trước khi bất cứ ai nhận xét rằng 1 Cô-rinh-tô 15: 44-51 khẳng định điều đó, điều đó không đúng. Để nói rằng điều đó đang làm sai lệch ngôn ngữ tiếng Anh (và tiếng Hy Lạp cho vấn đề đó). Vui lòng xem phần tham khảo chú thích để xem xét chuyên sâu của 1 Cô-rinh-tô 15) [I].
Còn những người khác “từ nhân loại lên trời ”, một lần nữa, không có thánh thư nào thực sự nói điều này sẽ xảy ra, nơi thiên đàng là vương quốc của Đức Chúa Trời, Chúa Giê-su và các thiên thần, đó là ý nghĩa của bài báo Tháp Canh. (Một lần nữa, 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4: 15-17 nói về việc gặp gỡ Chúa trên không trung hoặc bầu trời hoặc các tầng trời đất, không phải cõi của Đức Chúa Trời).[Ii]
Một lý do lớn khiến sự phục sinh của Chúa Giê-su là ưu việt hơn cả, và Sứ đồ Phao-lô đã nói về sự phục sinh đó là "Người đầu tiên được sống lại từ cõi chết", đó có phải là lần đầu tiên người được sống lại vẫn còn sống mà không bị đe dọa về cái chết trong tương lai, vì anh ta biết về những lần sống lại khác, thực sự anh ta đã tự mình thực hiện một cuộc phục sinh (Công vụ 20: 9). Những trái thứ hai cũng sẽ có sự khác biệt này với tất cả những sự sống lại khác được ghi trong ghi chép kinh thánh.
Những người sẽ được sống lại
Đoạn 15 tiếp tục áp dụng hư cấu và đôi khi tùy tiện áp dụng lời dạy của Tổ chức rằng một số phần nhất định của thánh thư chỉ được viết cho một tầng lớp “được xức dầu” đặc biệt chứ không phải cho toàn bộ Cơ đốc nhân. Phải đưa Rô-ma 6: 3-5 ra khỏi ngữ cảnh để ngụ ý rằng sự phục sinh của Chúa Giê-su giống với sự phục sinh của “người được xức dầu” là sự phục sinh lên trời. Tuy nhiên, Rô-ma 6: 8-11, bối cảnh của Rô-ma 6: 3-5, nói “Hơn nữa, nếu chúng ta đã chết với Đấng Christ, chúng ta tin rằng chúng ta cũng sẽ sống với Ngài. 9 Vì chúng tôi biết rằng Ðấng Christ, nay đã từ kẻ chết sống lại, không chết nữa; cái chết không còn làm chủ anh ta nữa. 10 Đối với cái chết mà anh ta đã chết, anh ta chết liên quan đến tội lỗi một lần cho mọi thời đại, nhưng cuộc sống mà anh ta đang sống, anh ta sống với sự quy chiếu về Chúa. 11 Tương tự như vậy, bạn hãy coi mình đã chết vì liên quan đến tội lỗi nhưng sống với Đức Chúa Trời bởi Chúa Giê-xu Christ. ” Sự giống nhau theo Sứ đồ Phao-lô là họ, giống như Đấng Christ, sẽ không chết nữa. Cái chết đó sẽ không còn làm chủ họ nữa, và họ sẽ sống quy chiếu về Đức Chúa Trời thay vì tội lỗi và sự bất toàn.
Do đó, khi đoạn 16 tuyên bố “Hơn nữa, khi gọi Chúa Giê-su là “trái đầu mùa”, Phao-lô ngụ ý rằng những người khác sau đó sẽ được sống lại từ sự chết lên thiên đàng. ” nó là một "Quan điểm sai lầm". Đó là quan điểm của Tổ chức không phải quan điểm của kinh sách. Hơn nữa, Người ta sẽ phải xác định rằng Đấng Christ đã thiết lập một cách rõ ràng một hy vọng mới cho các Cơ đốc nhân, điều đã thay đổi niềm tin của hầu hết người Do Thái vào thế kỷ thứ nhất về sự sống lại trên đất (ngoại trừ người Sa-đu-sê).
Khác “quan điểm sai lầm”Được ban hành trong bài viết Tháp Canh này bao gồm đoạn 17 tuyên bố: “Ngày nay chúng ta đang sống trong“ sự hiện diện ”được báo trước đó của Đấng Christ.”. Điều này xảy ra như thế nào khi Sứ đồ Giăng viết về điều mặc khải mà Chúa Giê-su đã ban cho ông, trong Khải Huyền 1: 7, “Hãy nhìn xem, Ngài đang đến với những đám mây và mọi con mắt sẽ nhìn thấy anh ấy, và những kẻ đã đâm vào anh ta; và tất cả các bộ tộc trên trái đất sẽ đánh mình trong đau buồn vì anh ta". Khi bị xét xử trước Tòa Công luận, Chúa Giê-su thậm chí còn nói với họ "Bạn sẽ thấy con người ngồi bên hữu quyền và ngự trên những đám mây trên trời" (Ma-thi-ơ 26:64). Hơn nữa, Chúa Giê-su nói với chúng ta trong Ma-thi-ơ 24: 30-31 rằng “Dấu lạ về con người sẽ xuất hiện trên trời, và các chi phái trên đất sẽ đánh mình than thở, và họ sẽ thấy Con người ngự trên mây trời với quyền năng và vinh quang cao cả. Và Ngài sẽ sai các thiên thần của mình với một tiếng kèn tuyệt vời, và họ sẽ tập hợp những người đã chọn của Ngài lại với nhau từ bốn phương trời… ”.
Đúng vậy, tất cả các chi phái trên trái đất sẽ thấy sự xuất hiện của Con người [Chúa Giê-su] và điều đó sẽ xảy ra trước sự tập hợp của những người được chọn. Bạn đã thấy Con Người sắp đến chưa? Tất cả các bộ tộc trên trái đất đã nhìn thấy sự xuất hiện của Con Người chưa? Câu trả lời phải là Không! cho cả hai câu hỏi.
Rõ ràng là sau đó, cả hai sự kiện này đều chưa xảy ra, đặc biệt là khi sự tập hợp của những người được chọn sau khi con người hiện ra. Vì vậy, những người cho rằng sự sống lại đã diễn ra là đang nói dối và lừa dối chúng ta, giống như Phao-lô đã cảnh báo Ti-mô-thê trong 2 Ti-mô-thê 2:18. “Chính những người này đã đi chệch sự thật, nói rằng sự sống lại đã xảy ra, và họ đang lật đổ đức tin của một số người.”
Đúng vậy, sự Phục sinh là một hy vọng chắc chắn, nhưng đó là một hy vọng duy nhất cho tất cả các Cơ đốc nhân chân chính. Ngoài ra, nó vẫn chưa bắt đầu, nếu không, tất cả chúng ta sẽ biết về nó. Đừng để bị lừa bởi “quan điểm sai lầm” của Tổ chức.
Để xem xét kinh thánh chuyên sâu về chủ đề này, xem xét tất cả các trường hợp sống lại trong ghi chép của Kinh thánh và sự phát triển của hy vọng phục sinh, tại sao bạn không xem xét hai loạt bài sau trên trang web này.
https://beroeans.net/2019/12/09/mankinds-hope-for-the-future-where-will-it-be-part-7/
[I] Xem phần thảo luận của 1 Cô-rinh-tô 15 trong bài viết này: https://beroeans.net/2019/03/14/mankinds-hope-for-the-future-where-will-it-be-a-scriptural-examination-part-5/
[Ii] Ibid.
BẠN SẼ TIẾP TỤC ĐƯỢC ĐIỀU CHỈNH ……… ..bài viết chi tiết
Tôi chỉ phải mang điều này đến đây, tôi không biết có ai đã kiểm tra việc sử dụng READJUSTED trong 2 Cô-rinh-tô 13:11 không để thấy rằng nhiều bản dịch khác không sử dụng những từ liên quan đến READJUSTED hoặc READJUSTMENT. Nó trông rất giống một từ được nấu chín dùng để tuyên truyền chương trình nghị sự của JW bất cứ khi nào họ muốn.
Rất cám ơn vì đã nhận xét, Tadua.
Có ai phát hiện ra điều tôi tin là lỗi trong đoạn 18, do dựa vào
NWT?
Phi-líp 3:11 được trích dẫn nói rằng “ sớm hơn sống lại ”. Tuy nhiên, "sớm hơn" không có trong tiếng Hy Lạp. Có Kinh thánh nào nói “sớm hơn” không ?.
Làm cho điều này những gì bạn sẽ.
Xin chào, tôi đã kiểm tra studybible.info và thấy rằng tất cả đều có nội dung như sau:
ABP_Mạnh
11 G1513 nếu bằng bất kỳ phương tiện nào G2658 Tôi nên đến G1519 at G3588 các G1815 phục sinh G3588 của G3498 đã chết.
YLT(I) 11 nếu bằng cách nào đó tôi có thể đạt được sự sống lại của người chết.
Ngược lại, NWT:
11 để xem liệu tôi có thể sống lại sớm hơn từ cõi chết hay không.p
Như Menrov nói, bản dịch NWT là bản dịch nghệ thuật nhưng không chính xác, chỉ để hỗ trợ việc giảng dạy của họ về sự phục sinh 144k đã xảy ra.
Tôi không chắc liệu việc thêm từ “sớm hơn” có đúng hay không nhưng tôi nghĩ có lẽ họ đã lấy nó từ hai bản dịch Kinh thánh cuối thế kỷ 19 này.
Kinh thánh được nhấn mạnh của Rotherham
Philippians 3: 11
"Nếu bằng mọi cách, tôi có thể tiến tới sự sống lại sớm hơn * từ giữa những người đã chết"
* "Sự sống lại."
Phiên bản Liên minh Kinh thánh
Philippians 3: 11
"Nếu bằng bất cứ cách nào tôi có thể đạt được sự sống lại từ cõi chết. *"
* Phiên bản 11 Phục sinh: Gr., Out-resurrection, tức là một sự sống lại đặc biệt hoặc được chọn lọc.
So sánh Lu-ca 14:14; Khải huyền 20: 4-6
Tôi chỉ xem trên Bible Hub. Rotherhams có phải là một bản dịch được hỗ trợ hoặc ít nhất là thường được WTBS đề cập đến không?
Sự sống lại - không thể nói đó là gì, nhưng tôi đồng ý rằng đó là từ gốc Hy Lạp. Tôi không nghĩ rằng điều đó có bất cứ điều gì để biện minh cho “sớm hơn”, WE Vine cảm thấy nó có một số liên quan đến “cuộc sống hiện tại của sự đồng nhất với Đấng Christ trong sự phục sinh của Ngài”, bất kể điều đó có nghĩa là gì, vì vậy nó có thể đặc biệt. Tôi tự hỏi tại sao không ai khác ném suy nghĩ đó vào vòng, hoặc một ai đó?
Tôi đã kiểm tra trên trang web này: https://studybible.info/compare/Philippians%203:11
và chỉ Rotherham có từ sớm hơn.
Tôi đã kiểm tra OUT-RESURRECTION và ý nghĩa. Cái này nghe rất giống chế độ xem WT: http://www.bibleone.net/BF15.htm
Giăng 14: 2,3 Chúa Giê-xu phán với các sứ đồ rằng ta đi đâu thì các ngươi cũng sẽ ở đó. Chúa Giê-su lên thiên đàng cũng vậy, những ai thuộc về Chúa Giê-su Christ, cô dâu của Christ sẽ ở với ngài trên thiên đàng. Tất nhiên công việc trong suốt thiên niên kỷ là trên trái đất. Tôi nghĩ rằng như những linh hồn có thể mang hình dạng xác thịt như Chúa Giê-su đã làm sau khi phục sinh, thì các vị vua và thầy tế lễ trong thiên niên kỷ mà cô dâu của ngài cũng sẽ làm như vậy.
Chìa khóa của câu thánh thư này là Đấng Christ sẽ ở đâu khi Ngài tái lâm? Liệu anh ấy có còn ở trên thiên đường không? Chắc chắn là không. Lúc đó các sứ đồ mới ở với Đấng Christ.
Điều này sẽ có trên bầu trời 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4: 15-17 hoặc ở dưới đất Khải Huyền 5:10 (không phải Kinh thánh NWT) hoặc tất nhiên là cả hai!
Étonnamment, le paragraphe 3 plante le décor. «LA RÉSURRECTION DES MORTS» là học thuyết un enseignement de notre. I Cô-rinh-tô 15 kiểm tra tính xác thực. OUI, l'enseignement sur la résurrection des morts, DE TOUS LES MORTS. Merci pour cette analysis, ainsi que pour les précédentes, sur les différentes résurrections. J'ai relu Maintes fois ce chapitre 15 de I Corinthiens, aux Romains et Thessaloniciens, et suis goingvée aux mêmes kết luận. Cela me rapproche encore plus de Christ, moi qui souhaite être «en union avec lui» et faire partie de ceux qui lui appartiennent. Colossiens 1: 28 «C'est lui que nous... Xem thêm
đây là một điều thú vị mà tôi biết được về mellenium. Bài nói của JW về thiên niên kỷ là một nghìn năm. THE Số nhiều trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là vô cùng không chắc chắn là từ “CHILLOI” nhưng nó đã được thay thế cho “CHILLIAS” NT 5507 trong các bản viết tay sau này có nghĩa là (nghìn) nhưng từ gốc CHILLOI ”trong các bản thảo sớm nhất có nghĩa là hàng nghìn năm không xác định. Như trong REV 20: 1-7 và 2 Phi-e-rơ 3: 8, đó là một số hàng nghìn không xác định. Nó được dùng trong REv 5:11 để mô tả hàng ngàn hàng vạn Thiên thần. Satan đã bị ràng buộc hàng ngàn năm chứ không phải một ngàn. Họ đã trị vì với Đấng Christ hàng ngàn người... Xem thêm
Hấp dẫn. Bạn có thể cung cấp một số nguồn hoặc tham khảo về điều này?
Kể từ khi tôi bắt đầu học với JWs, tôi chưa bao giờ coi đó là một nghìn năm theo nghĩa đen, mặc dù cách giải thích của họ chỉ có vậy. Tôi có vẻ phi lý tại sao Chúa Giê-su lại bị giam cầm để cai trị trong một nghìn năm, nếu sau thử thách cuối cùng, sẽ có cõi vĩnh hằng chờ đợi những người tỏ ra trung thành. Không biết bất kỳ ai khác có "triều đại nghìn năm", tôi kết luận rằng đó có thể là một định danh, giống như "Đệ tam Đế chế" thường được biết đến để chỉ đế chế Đức Quốc xã dưới thời ông Hitler. Tương tự như vậy, triều đại ngàn năm này được biết đến là để chỉ Nước Đức Chúa Trời,... Xem thêm