Lẩn tránh Phần 4: Ý Chúa Giêsu khi Ngài bảo chúng ta hãy đối xử với người tội lỗi như dân ngoại hoặc người thu thuế!

Đây là video thứ tư trong loạt video của chúng tôi về việc trốn tránh. Trong video này, chúng ta sẽ xem xét Ma-thi-ơ 18:17, trong đó Chúa Giê-su bảo chúng ta hãy đối xử với một tội nhân không ăn năn như một người thu thuế hoặc một dân ngoại, hoặc một người dân ngoại, như Bản dịch Thế giới Mới đã nói. Bạn có thể nghĩ rằng bạn biết Chúa Giêsu muốn nói gì, nhưng chúng ta đừng để mình bị ảnh hưởng bởi bất kỳ ý tưởng nào trước đây. Thay vào đó, chúng ta hãy cố gắng tiếp cận vấn đề này với một tinh thần cởi mở, không có định kiến, để chúng ta có thể cho phép những bằng chứng từ Kinh thánh tự lên tiếng. Sau đó, chúng ta sẽ so sánh với những gì Tổ chức Nhân chứng Giê-hô-va tuyên bố rằng Chúa Giê-su muốn nói khi ngài nói hãy đối xử với một tội nhân như người dân ngoại (dân ngoại) hoặc một người thu thuế.

Hãy bắt đầu bằng cách xem Chúa Giê-su nói gì nơi Ma-thi-ơ 18:17.

“…nếu người đó [tội nhân] không chịu nghe lời hội thánh, thì hãy trở thành người dân ngoại hoặc người thu thuế giữa anh em.” (Ma-thi-ơ 18:17b 2001Translation.org)

Đối với hầu hết các giáo phái Kitô giáo, các nhà thờ Công giáo và Chính thống giáo cũng như hầu hết các giáo phái Tin Lành, điều đó có nghĩa là “vạ thông”. Trong quá khứ, điều đó liên quan đến tra tấn và thậm chí hành quyết.

Bạn có nghĩ đó là điều Chúa Giêsu nghĩ đến khi Ngài nói về việc đối xử với một tội nhân như bạn đối xử với một người dân ngoại hay một người thu thuế không?

Các nhân chứng cho rằng điều Chúa Giê-su muốn nói là “loại bỏ thông công”, một thuật ngữ không có trong Kinh thánh giống như những từ khác không có trong kinh thánh ủng hộ các học thuyết tôn giáo, như “ba ngôi” hoặc “tổ chức”. Hãy ghi nhớ điều này, chúng ta hãy xem Cơ quan chủ quản diễn giải những lời của Chúa Giê-su về việc bị đối xử như dân ngoại hoặc người thu thuế.

Trong phần “Câu hỏi thường gặp” của JW.org, chúng tôi tìm thấy một câu hỏi có liên quan: “Nhân Chứng Giê-hô-va có xa lánh những người từng theo tôn giáo của họ không?”

Trả lời: “Chúng tôi không tự động khai trừ người phạm tội nghiêm trọng. Tuy nhiên, nếu một Nhân Chứng đã báp têm có hành vi vi phạm quy tắc đạo đức của Kinh Thánh và không ăn năn, người đó sẽ bị trừng phạt. bị xa lánh hoặc bị khai trừ. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Vì vậy, Cơ quan chủ quản dạy cho đàn chiên theo họ rằng việc khai trừ đồng nghĩa với việc trốn tránh.

Nhưng đó có phải là điều Chúa Giê-su muốn nói ở Ma-thi-ơ 18:17 khi người có tội không lắng nghe hội thánh không?

Trước khi có thể trả lời câu hỏi đó, chúng ta cần xem xét câu đó về mặt giải kinh, có nghĩa là, cùng với những điều khác, xem xét bối cảnh lịch sử và suy nghĩ truyền thống của những người nghe Chúa Giêsu. Tại sao? Bởi vì Chúa Giêsu không cho chúng ta biết chính xác cách đối xử với người tội lỗi không ăn năn. Thay vào đó, ông sử dụng một lối so sánh, một lối nói tu từ. Ngài bảo họ hãy chữa trị kẻ có tội Lượt thích họ sẽ đối xử với một dân ngoại hoặc một người thu thuế. Lẽ ra ông ấy có thể bước ra và nói đơn giản: “Hãy tránh xa kẻ tội lỗi hoàn toàn. Thậm chí đừng nói 'xin chào' với anh ấy." Nhưng thay vào đó, anh quyết định so sánh với điều gì đó mà người nghe của anh có thể liên tưởng đến.

Dân ngoại là gì? Dân ngoại là người không phải Do Thái, là người của các dân tộc xung quanh Y-sơ-ra-ên. Điều đó không giúp ích gì nhiều cho tôi, vì tôi không phải là người Do Thái, nên điều đó khiến tôi trở thành một người ngoại đạo. Đối với những người thu thuế, tôi không biết ai cả, nhưng tôi không nghĩ mình sẽ đối xử với một người nào đó từ Sở Thuế vụ Canada khác với người tiếp theo. Người Mỹ có thể có cái nhìn khác về các đại lý IRS. Tôi không thể nói chắc chắn bằng cách này hay cách khác. Sự thật là không ai, ở bất kỳ quốc gia nào, thích nộp thuế, nhưng chúng ta không ghét công chức vì họ làm công việc của họ, phải không?

Một lần nữa, chúng ta phải nhìn vào bối cảnh lịch sử để hiểu được lời Chúa Giêsu nói. Chúng ta bắt đầu bằng cách xem Chúa Giêsu đang nói những lời này với ai. Ông ấy đang nói chuyện với đệ tử của mình phải không? Họ đều là người Do Thái. Và do đó, do đó, họ sẽ hiểu lời nói của ông theo quan điểm của người Do Thái. Đối với họ, người thu thuế là người cộng tác với người La Mã. Họ ghét người La Mã vì họ đã chinh phục đất nước của họ và gây gánh nặng cho họ bằng thuế má cũng như luật lệ ngoại giáo. Họ coi người La Mã là ô uế. Quả thật, mọi người ngoại, mọi người không phải Do Thái, đều bị ô uế trước mắt các môn đệ. Đây là một thành kiến ​​mạnh mẽ mà các Cơ đốc nhân Do Thái cuối cùng sẽ phải vượt qua khi Đức Chúa Trời tiết lộ rằng dân ngoại sẽ được bao gồm trong thân thể của Đấng Christ. Thành kiến ​​này được thể hiện rõ qua lời của Phi-e-rơ với Cọt-nây, người ngoại đầu tiên cải đạo sang Cơ đốc giáo: “Bạn biết đấy, việc một người Do Thái kết giao hoặc đến thăm người nước ngoài là bất hợp pháp như thế nào. Nhưng Đức Chúa Trời đã cho tôi thấy rằng tôi không được gọi bất kỳ người nào là ô uế hay ô uế.” (Công vụ 10:28 BSB)

Đây là nơi tôi nghĩ mọi người đều sai. Chúa Giêsu không bảo các môn đệ phải đối xử với một tội nhân không ăn năn theo cách mà người Do Thái nói chung đối xử với dân ngoại và những người thu thuế. Anh ấy đang đưa ra cho họ những hướng dẫn mới mà sau này họ sẽ hiểu. Tiêu chuẩn của họ đối với những người tội lỗi, dân ngoại và những người thu thuế sắp thay đổi. Nó không còn dựa trên các giá trị truyền thống của người Do Thái nữa. Tiêu chuẩn bây giờ là dựa vào Chúa Giê-su là đường đi, lẽ thật và sự sống. (Giăng 14:6) Đó là lý do tại sao Ngài nói: “Nếu hắn [tội nhân] cũng từ chối nghe hội chúng, thì hãy để hắn bị cho bạn như người ngoại hay người thu thuế”. (Ma-thi-ơ 18:17)

Hãy lưu ý rằng từ “với anh em” trong câu này ám chỉ các môn đồ Do Thái của Chúa Giê-su sẽ đến để hợp thành thân thể của Đấng Christ. (Cô-lô-se 1:18) Vì thế, họ sẽ noi gương Chúa Giê-su về mọi mặt. Để làm được điều đó, họ sẽ phải từ bỏ những truyền thống và thành kiến ​​của người Do Thái, nhiều trong số đó xuất phát từ ảnh hưởng của các nhà lãnh đạo tôn giáo của họ như người Pha-ri-si và cơ quan quản lý người Do Thái, đặc biệt là về việc trừng phạt người dân.

Đáng buồn thay, đối với hầu hết các tôn giáo theo đạo Đấng Christ, hình mẫu mà họ noi theo lại là đàn ông. Câu hỏi đặt ra là, chúng ta có đi theo sự dẫn dắt của các nhà lãnh đạo tôn giáo như những người trong Cơ quan chủ quản hay chúng ta đi theo Chúa Giê-su Christ?

Tôi hy vọng bạn trả lời: “Chúng tôi theo Chúa Giêsu!”

Vậy Chúa Giê-su có quan điểm thế nào về người ngoại và người thu thuế. Vào một dịp nọ, Chúa Giêsu nói chuyện với một sĩ quan quân đội La Mã và chữa khỏi bệnh cho người hầu của ông ta. Lần khác, ông chữa khỏi bệnh cho con gái của một phụ nữ dân tộc Phoenician. Và chẳng có gì lạ khi Ngài ăn uống với những người thu thuế sao? Anh ta thậm chí còn mời mình vào nhà của một trong số họ.

Ở đó có một người tên là Xa-chê; ông là người đứng đầu thu thuế và rất giàu có… Khi đến nơi, Chúa Giêsu ngước mắt lên và nói với ông: “Hỡi Xa-chê, hãy xuống mau, vì hôm nay Ta phải ở lại nhà ông.” (Lu-ca 19:2, 5)

Ngoài ra, Chúa Giê-su còn gọi Ma-thi-ơ Lê-vi đi theo Ngài ngay cả khi Ma-thi-ơ còn đang làm công việc thu thuế.

Khi Chúa Giêsu đi khỏi đó, Chúa Giêsu thấy một người tên là Matthew đang ngồi ở trạm thu thuế. “Hãy theo tôi,” anh ấy nói với anh ấy, và Matthew đứng dậy và đi theo anh ấy. (Ma-thi-ơ 9:9 NIV)

Bây giờ hãy chú ý đến thái độ tương phản giữa người Do Thái truyền thống và Chúa Giêsu của chúng ta. Thái độ nào trong hai thái độ này giống với thái độ của Cơ quan chủ quản nhất?

Khi Chúa Giêsu đang dùng bữa tại nhà Mátthêu thì có nhiều người thu thuế và tội lỗi đến ăn chung với Người và các môn đệ. Những người Pha-ri-xi thấy vậy hỏi các môn đệ Ngài: “Tại sao thầy các anh lại ăn uống chung với bọn thu thuế và kẻ tội lỗi?”

Nghe vậy, Chúa Giêsu nói: “Không phải người khỏe mạnh cần thầy thuốc, nhưng là người đau ốm. Nhưng hãy đi tìm hiểu ý nghĩa của câu này: 'Ta muốn lòng thương xót chứ không cần lễ tế.' Vì ta đến không phải để kêu gọi người công chính mà để kêu gọi kẻ tội lỗi.” (Ma-thi-ơ 9:10-13 NIV)

Vì vậy, khi đối xử với một anh em đồng đạo ngày nay là người phạm tội không ăn năn, chúng ta nên theo quan điểm của người Pha-ri-si hay của Chúa Giê-su? Người Pha-ri-si xa lánh người thu thuế. Chúa Giêsu đã ăn uống với họ để thu phục họ về với Thiên Chúa.

Khi Chúa Giê-su đưa ra chỉ dẫn cho các môn đồ như được ghi nơi Ma-thi-ơ 18:15-17, bạn có nghĩ họ hiểu đầy đủ hàm ý lúc đó không? Điều này khó có thể xảy ra vì có nhiều trường hợp họ không nắm bắt được ý nghĩa những lời dạy của ông. Chẳng hạn, trong câu 17, ông bảo họ đem kẻ có tội ra trước hội chúng hoặc hội chúng. ekklesia của “những người được gọi ra.” Nhưng sự kêu gọi đó là kết quả của việc họ được xức dầu bằng thánh linh, điều mà họ chưa nhận được. Điều đó xảy ra khoảng 50 ngày sau cái chết của Chúa Giêsu, vào Lễ Ngũ Tuần. Vào thời điểm đó, toàn bộ ý tưởng về một hội thánh Cơ đốc, thân thể của Đấng Christ, vẫn chưa được biết đến. Vì vậy, chúng ta phải cho rằng Chúa Giê-su đang cung cấp cho họ những chỉ dẫn mà điều này chỉ có ý nghĩa sau khi ngài lên trời.

Đây là nơi mà thánh linh phát huy tác dụng, cho cả họ và cho chúng ta. Thật vậy, nếu không có tinh thần, người ta sẽ luôn đi đến kết luận sai lầm khi áp dụng Ma-thi-ơ 18:15-17.

Tầm quan trọng của thánh linh được nhấn mạnh bởi những lời này của Chúa chúng ta ngay trước khi Ngài chết:

Ta còn nhiều điều muốn nói với con, nhưng bây giờ con không thể chịu nổi. Tuy nhiên, khi Đấng đó đã đến, tức là Thần lẽ thật, thì Ngài sẽ dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật, vì Ngài không tự mình nói mà nói điều chi nó nghe thì sẽ nói. Và nó sẽ tiết lộ cho bạn những điều sắp xảy ra. Người đó sẽ tôn vinh Ta vì nó sẽ tiết lộ cho bạn những điều nó nhận được từ Ta. (Giăng 16:12-14 Một phiên bản trung thực)

Chúa Giêsu biết rằng có những điều mà các môn đệ của Ngài không thể giải quyết được vào lúc đó. Anh ấy biết rằng họ cần một cái gì đó nhiều hơn nữa để hiểu tất cả những gì anh ấy đã dạy họ và chỉ cho họ. Điều họ thiếu nhưng sẽ sớm có được là tinh thần lẽ thật, thánh linh. Nó sẽ lấy kiến ​​thức mà ông đã cho họ và thêm vào đó: Hiểu biết, Sáng suốt và Trí tuệ.

Để giải thích điều đó, hãy coi “kiến thức” chỉ là dữ liệu thô, một tập hợp các sự kiện. Nhưng “sự hiểu biết” là cái cho phép chúng ta thấy tất cả các sự kiện có liên quan với nhau như thế nào, chúng liên kết với nhau như thế nào. Khi đó “cái nhìn sâu sắc” là khả năng tập trung vào các sự kiện quan trọng, tập hợp những sự kiện có liên quan lại với nhau để thấy được bản chất bên trong của điều gì đó hoặc sự thật tiềm ẩn của nó. Tuy nhiên, tất cả những điều này chẳng có giá trị gì nếu chúng ta không có “khôn ngoan”, khả năng ứng dụng kiến ​​thức vào thực tế.

Bằng cách kết hợp những gì Chúa Giê-su nói với họ nơi Ma-thi-ơ 18:15-17 với hành động và gương sáng của ngài, thân thể chưa được tạo ra của Đấng Christ, hội thánh tương lai/ekklesia của những người thánh thiện, sẽ có thể hành động khôn ngoan và đối xử với những kẻ tội lỗi phù hợp với luật pháp của Đấng Christ là tình yêu thương. Vào Lễ Ngũ Tuần, khi các môn đồ được tràn đầy thánh linh, họ bắt đầu hiểu tất cả những gì Chúa Giê-su đã dạy họ.  

Trong các video tiếp theo của loạt bài này, chúng ta sẽ xem xét những trường hợp cụ thể trong đó những người viết Kinh Thánh vào thế kỷ thứ nhất xử lý các vấn đề theo hướng dẫn và gương mẫu của Chúa Giê-su. Bây giờ, chúng ta hãy xem Tổ chức Nhân chứng Giê-hô-va thực hiện Ma-thi-ơ 18:17 như thế nào. Họ tuyên bố là tôn giáo thực sự duy nhất. Cơ quan chủ quản của họ tuyên bố là được xức dầu bằng thần khí và hơn thế nữa, đây là kênh duy nhất mà Đức Giê-hô-va đang sử dụng để hướng dẫn dân Ngài trên trái đất ngày nay. Họ dạy những người theo họ rằng thánh linh đã hướng dẫn họ kể từ năm 1919, khi theo thông tin mới nhất trong các ấn phẩm, Cơ quan chủ quản được chính Chúa Giê-su Christ phong làm Nô lệ trung thành và kín đáo.

Chà, hãy tự đánh giá xem những tuyên bố đó có khớp với bằng chứng hay không.

Bây giờ hãy giữ nó đơn giản nhất có thể. Chúng ta hãy tập trung vào câu 17 của Ma-thi-ơ 18. Chúng ta vừa phân tích câu đó. Có dấu hiệu nào cho thấy Chúa Giê-su đang nói đến hội đồng trưởng lão khi ngài bảo đưa người có tội ra trước hội thánh không? Có dấu hiệu nào dựa trên gương của chính Chúa Giê-su cho thấy ngài muốn các môn đồ hoàn toàn xa lánh người tội lỗi không? Nếu đúng như vậy thì tại sao lại có cảm giác mâu thuẫn? Tại sao không ra ngoài và nói rõ ràng và dứt khoát. Nhưng anh ấy đã không làm thế, phải không? Ông đưa ra cho họ một ví dụ mà họ không thể hiểu chính xác cho đến khi hội thánh Cơ-đốc giáo thực sự được thành lập.

Chúa Giêsu có hoàn toàn xa lánh dân ngoại không? Ông có khinh thường những người thu thuế, thậm chí từ chối nói chuyện với họ không? Không. Ngài đang dạy các môn đồ bằng gương về thái độ họ nên có đối với những người mà trước đây họ xem là ô uế, ô uế và gian ác.

Loại bỏ một tội nhân ra khỏi giữa chúng ta để bảo vệ hội thánh khỏi men tội lỗi là một việc. Nhưng việc xa lánh hoàn toàn người đó đến mức cắt đứt họ khỏi mọi giao tiếp xã hội, với bạn bè cũ và thậm chí với chính các thành viên trong gia đình của họ lại là một điều hoàn toàn khác. Đó là điều Chúa Giêsu chưa bao giờ dạy và cũng không phải là điều Ngài nêu gương. Những tương tác của ông với dân ngoại và những người thu thuế đã vẽ nên một bức tranh rất khác.

Chúng ta hiểu điều đó phải không? Nhưng chúng ta không đặc biệt, phải không? Ngoài việc sẵn sàng cởi mở để đón nhận sự dẫn dắt của tinh thần, chúng ta không có kiến ​​thức gì đặc biệt? Chúng tôi chỉ làm theo những gì được viết.

Vì vậy, cái gọi là nô lệ trung thành và kín đáo của Nhân Chứng Giê-hô-va có được hướng dẫn bởi tinh thần đó khi họ thiết lập chính sách xa lánh/xa lánh không? Nếu vậy thì tinh thần đã dẫn họ đến một kết luận rất khác so với những gì chúng ta đã đạt được. Vì vậy, chúng ta phải hỏi: “Tinh thần hướng dẫn họ từ nguồn nào?”

Họ cho rằng chính Chúa Giê-su Christ đã bổ nhiệm làm đầy tớ trung thành và khôn ngoan của ngài. Họ dạy rằng việc bổ nhiệm chức vụ đó diễn ra vào năm 1919. Nếu vậy, một người sẽ cảm động hỏi: “Điều gì khiến họ mất nhiều thời gian đến vậy để hiểu Ma-thi-ơ 18:15-17, cho rằng họ đã hiểu đúng? Chính sách khai trừ chỉ có hiệu lực vào năm 1952, khoảng 33 năm sau khi họ được cho là được Chúa Giêsu bổ nhiệm. Ba bài đầu tiên trong Tháp Canh ngày 1-1952-XNUMX đã giới thiệu chính sách chính thức đó. 

Việc khai trừ có phù hợp không? Có, như chúng ta vừa thấy trong bài viết trên…Có một quy trình thích hợp để tuân theo về vấn đề này. Nó phải là một hành động chính thức. Người có thẩm quyền phải đưa ra quyết định và sau đó người đó sẽ bị cách chức. (w52 3/1 trang 138 mệnh 1, 5 Quyền sở hữu của việc khai trừ [2^nd bài báo])

Hãy giữ điều này đơn giản bây giờ. Có nhiều điều để thảo luận về cách Nhân Chứng Giê-hô-va thực hiện chính sách khai trừ của họ và chúng ta sẽ đề cập đến vấn đề đó trong các video sau. Nhưng bây giờ, tôi muốn tập trung vào những gì chúng ta vừa học trong nghiên cứu tập trung chỉ một câu, câu 17 trong Ma-thi-ơ 18. Bạn có nghĩ rằng sau những gì chúng ta đã học, bạn đã nắm bắt được những gì Chúa Giê-su không? có nghĩa là khi Người bảo các môn đệ hãy coi người tội lỗi không ăn năn như người dân ngoại hoặc người thu thuế ở giữa họ? Bạn có thấy lý do nào để kết luận rằng ý của anh ấy là họ—rằng chúng ta—nên hoàn toàn tránh xa một cá nhân như vậy, thậm chí không nói nhiều đến một tiếng “xin chào” với anh ấy không? Có phải chúng ta đang thực hiện cách giải thích theo kiểu Pha-ri-si về việc xa lánh tội nhân như đã được thực hiện vào thời Chúa Giê-su không? Đây có phải là điều mà thánh linh đang hướng dẫn hội thánh tín đồ Đấng Christ làm ngày nay không? Chúng tôi không thấy bằng chứng nào cho kết luận đó.

Vì vậy, chúng ta hãy đối chiếu sự hiểu biết đó với những gì Nhân Chứng Giê-hô-va đã và đang được dạy về cách giải thích câu 17. Từ bài báo năm 1952 nói trên:

Có một câu thánh thư nữa khá thích hợp ở đây, ở Ma-thi-ơ 18: 15-17… Câu thánh thư này ở đây không liên quan gì đến việc khai trừ trên cơ sở hội thánh. Khi nói đến hội thánh có nghĩa là hãy đến gặp các trưởng lão hoặc những người trưởng thành trong hội thánh và tâm sự những khó khăn riêng tư của mình. Kinh thánh này có liên quan đến chỉ đơn thuần là sự khai trừ cá nhân… Nếu không giải quyết được thì với anh em phạm tội, thì nó chỉ có nghĩa là sự tránh né cá nhân giữa hai người, bạn đối xử với anh ta như một người thu thuế hoặc một người không phải Do Thái bên ngoài hội thánh. Bạn làm những gì bạn phải làm với anh ta chỉ trên cơ sở kinh doanh. Chẳng liên quan gì đến hội, vì hành động xúc phạm hoặc tội lỗi hoặc hiểu lầm không phải là căn cứ để loại anh ta khỏi toàn bộ công ty. Những chuyện như vậy không nên đưa ra đại hội để quyết định. (w52 3/1 trang 147 mệnh 7)

Cơ quan chủ quản năm 1952, tuyên bố được hướng dẫn bởi thánh linh, đang tiến hành “việc khai trừ cá nhân” tại đây. Sự khai trừ cá nhân? Thánh linh có hướng dẫn họ đi đến kết luận đó không?

Không dựa trên những gì đã xảy ra chỉ hai năm sau đó.

Từ: Câu hỏi của độc giả

• Bài chính của Tháp Canh ngày 15-1954-18 kể về một nhân chứng của Đức Giê-hô-va không nói chuyện với một nhân chứng khác trong cùng hội thánh, việc này kéo dài nhiều năm vì một mối bất bình cá nhân, và quan điểm được đưa ra là điều này cho thấy sự thiếu chân thật. tình hàng xóm. Tuy nhiên, đây chẳng phải là trường hợp áp dụng đúng lời khuyên nơi Ma-thi-ơ 15:17-54 sao?—AM, Canada. (w12 1/734 trang XNUMX câu hỏi của độc giả)

Một ngôi sao sáng nào đó ở Canada đã nhìn thấy sự ngu ngốc của hướng dẫn “khai trừ cá nhân” trong bài báo Tháp Canh năm 1952 và đã hỏi một câu hỏi thích hợp. Người được gọi là đầy tớ trung tín và khôn ngoan đã phản ứng thế nào?

KHÔNG! Chúng ta khó có thể coi câu Kinh Thánh này là lời khuyên cho một quá trình tốn nhiều thời gian như vậy và có thể dẫn đến việc hai thành viên trong hội thánh không nói chuyện và tránh mặt nhau chỉ vì một số bất đồng hoặc hiểu lầm cá nhân nhỏ. Nó sẽ trái với yêu cầu của tình yêu. (w54 12/1 trang 734-735 Câu hỏi của độc giả)

Ở đây không có sự thừa nhận nào rằng “quá trình tốn thời gian” thiếu yêu thương này là do họ thực hiện do những gì họ đăng trên Tháp Canh ngày 1 tháng 1952 năm 18. Tình huống này là kết quả trực tiếp của việc họ giải thích Ma-thi-ơ 17:XNUMX được xuất bản chỉ hai năm trước đó, tuy nhiên chúng tôi không thấy họ đưa ra lời xin lỗi nào. Trong một động thái đặc trưng đáng tiếc, Cơ quan chủ quản không chịu bất kỳ trách nhiệm nào về tác hại mà những lời dạy trái với Kinh thánh của họ có thể gây ra. Những chỉ dẫn mà họ vô tình thừa nhận đã “đi ngược lại yêu cầu của tình yêu”.

Cũng trong “Câu hỏi từ độc giả” này, giờ đây họ thay đổi chính sách khai trừ, nhưng liệu điều đó có tốt hơn không?

Vì vậy, chúng ta phải xem tội được đề cập nơi Ma-thi-ơ 18:15-17 là một tội nghiêm trọng cần phải chấm dứt, và nếu điều đó không thể thực hiện được thì người phạm tội đó sẽ bị khai trừ khỏi hội thánh. Nếu người phạm tội không thể bị các anh thành thục trong hội thánh khiến cho người phạm tội nhận ra lỗi lầm nghiêm trọng của mình và chấm dứt hành vi sai trái của mình, thì vấn đề đó quan trọng đến mức phải được đưa ra trước ủy ban hội thánh để xử lý. Nếu ủy ban không thể thuyết phục người có tội ăn năn và sửa đổi, người đó phải bị khai trừ khỏi hội thánh để giữ gìn sự trong sạch và hợp nhất của hội thánh Cơ-đốc giáo. (w54 12/1 trang 735 câu hỏi của độc giả)

Họ sử dụng từ “loại bỏ” nhiều lần trong bài viết này, nhưng từ đó thực sự có ý nghĩa gì? Họ áp dụng thế nào những lời của Chúa Giêsu về việc đối xử với người tội lỗi như người dân ngoại hay người thu thuế?

Nếu kẻ phạm tội đủ độc ác bị xa lánh bởi một anh em, anh ta xứng đáng được toàn thể hội thánh đối xử như vậy. (w54 12/1 trang 735 câu hỏi của độc giả)

Chúa Giêsu không nói gì về việc tránh xa tội nhân, và Ngài chứng tỏ rằng Ngài rất mong muốn đưa tội nhân trở lại. Tuy nhiên, khi xem xét các bài viết nghiên cứu của Tháp Canh trong 70 năm qua, tôi không thể tìm thấy một bài nào phân tích ý nghĩa của Ma-thi-ơ 18:17 theo cách đối xử của chính Chúa Giê-su với những người thu thuế và dân ngoại, theo luật yêu thương. Có vẻ như họ đã không và không muốn độc giả tập trung vào khía cạnh đó trong cách Chúa Giêsu đối xử với tội nhân.

Bạn và tôi có thể hiểu được cách áp dụng Ma-thi-ơ 18:17 chỉ sau vài phút nghiên cứu. Thực tế, khi Chúa Giêsu đề cập đến việc đối xử với người tội lỗi như người thu thuế, bạn có nghĩ ngay không: “Nhưng Chúa Giêsu đã ăn uống với những người thu thuế!” Chính tinh thần làm việc bên trong bạn đã mang lại cái nhìn sâu sắc đó. Vậy, tại sao qua 70 năm các bài báo của Tháp Canh, Cơ quan chủ quản của Nhân Chứng Giê-hô-va không thể đưa những sự thật thích hợp đó ra ánh sáng? Tại sao họ không chia sẻ viên ngọc kiến ​​thức đó với đàn chiên của mình?

Thay vào đó, họ dạy những người theo mình rằng bất cứ điều gì họ coi là tội lỗi - hút thuốc lá, nghi ngờ một trong những lời dạy của họ, hoặc chỉ từ chức khỏi Tổ chức - đều phải dẫn đến sự tẩy chay hoàn toàn và hoàn toàn, sự xa lánh hoàn toàn của cá nhân. Họ thực hiện chính sách này thông qua một hệ thống quy tắc phức tạp và thủ tục tư pháp bí mật nhằm che giấu phán quyết của họ đối với nhân chứng bình thường. Tuy nhiên, không có bằng chứng kinh thánh nào, họ cho rằng tất cả đều dựa trên lời Chúa. Bằng chứng đâu?

Khi bạn đọc lời chỉ dẫn của Chúa Giêsu về việc đưa tội nhân ra trước hội chúng, ekklesia, những người nam và người nữ được xức dầu hợp thành thân thể của Đấng Christ, bạn có thấy lý do nào để tin rằng Ngài chỉ đề cập đến ủy ban do trung ương bổ nhiệm gồm ba trưởng lão không? Điều đó có giống như một hội chúng không?

Trong phần còn lại của loạt video này, chúng ta sẽ xem xét một số ví dụ về cách thực hiện những chỉ dẫn của Chúa Giê-su trong những trường hợp cụ thể mà hội thánh ở thế kỷ thứ nhất phải đối mặt. Chúng ta sẽ tìm hiểu cách một số sứ đồ, những người thật sự được thánh linh hướng dẫn, đã hướng dẫn các thành viên trong thân thể Đấng Christ hành động sao cho vừa bảo vệ hội thánh các thánh vừa giúp đỡ người tội lỗi một cách đầy yêu thương.

Cảm ơn bạn đã dành thời gian. Nếu bạn muốn giúp chúng tôi tiếp tục thực hiện công việc này, vui lòng sử dụng Mã QR này hoặc sử dụng liên kết trong mô tả của video này.