Nad rámec toho, co je psáno

Na letošním výročním zasedání byla představena zdánlivě malá změna v doktrinálním myšlení svědků Jehovových. Řečník, bratr David Splane z řídícího orgánu, poznamenal, že naše publikace se již nějakou dobu nezabývají používáním vztahů typu / antitypu. Zdůraznil, že bychom měli používat pouze ty vztahy typu / antitypy, které vytvořil sám Jehova a které jsou výslovně pojmenovány v Písmu. Vysvětlil, že jiní, jako Puritané, Baptisté a Kongregacionalisté, považovali studium typologie za vzrušující, takže není divu, že se ti první studenti Bible cítili stejně. Mluvil o našem použití „egyptské pyramidy“, kterou jsme nazvali „Bible v kameni“ při vysvětlování „stáří lidstva“. Poté, aby ukázal správný postoj, který bychom nyní měli mít, hovořil o jednom časném biblickém studentovi Arch W. Smithovi, který udělal koníček studiem rozměrů pyramidy, aby nakreslil antitypické paralely. Avšak v 1928, když Strážná věž upustil od používání „pyramidy postavené pohany“ jako typ, bratr Smith to vyhověl. "Nechal rozum vyhrát nad emocemi." (Prozatím tato slova odložte, protože budou brzy naším průvodcem.)
Když shrnul naši novou pozici v používání typů a antitypů, uvedl David Splane na Program výročních schůzek 2014:

"Kdo má rozhodnout, zda je osoba nebo událost typem, pokud o tom Boží slovo nic neříká?" Kdo je k tomu způsobilý? Naše odpověď? Nemůžeme udělat nic lepšího, než citovat našeho milovaného bratra Alberta Schroedera, který řekl: „Při použití účtů v hebrejských písmech je třeba věnovat velkou pozornost prorockým vzorům nebo typům, pokud tyto účty nejsou použity v samotných písmech.“ Nebylo to to krásné prohlášení? Souhlasíme s tím. “(Viz 2: značka videa 13)

Potom kolem značky 2:18, po uvedení výše uvedeného příkladu Archa W. Smitha, Splane dodává: „V poslední době byl trend v našich publikacích hledat praktické použití událostí, a ne typy, kde Písma sami je jako takové jasně neidentifikují. Prostě nemůžeme překročit to, co je napsáno."

Nezamýšlené důsledky

Mnozí z nás starší, když to uslyší, určitě pustili úlevou. Vzpomeneme si na některé bláznivější typy a antitypy - jako je Rachelova deset velbloudů představujících Boží slovo a Samsonův mrtvý lev zastupující protestantismus - a přemýšlíme, "Konečně začneme povznést se nad tou tou hloupostí." (w89 7 / 1 s. 27 par. 17; w67 2 / 15 s. 107 par. 11)
Bohužel to, co si jen velmi málo uvědomí, je, že na tuto novou pozici existují nějaké ohromující nezamýšlené důsledky. To, co Řídící orgán udělal s tímto obrácením, je vyrazit kolíky zpod základní doktríny naší víry: spasení ostatních ovcí.
Zdá se, že samotní členové vedoucího sboru si tohoto vývoje neuvědomují, pokud se máme řídit skutečností, že bratr Splane ve svém projevu opakovaně odkazoval na ostatní ovce, aniž by odrážel nejmenší náznak ironie. Je to, jako by on sám nevěděl, že celá naše nauka o ostatních ovcích a pozemské naději pro věrné křesťany je zcela a výlučně postavena na mnoha souborech vztahů typu a protikladu, které samotná Písma nenacházejí. Důkazy, které budou odhaleny ve zbytku tohoto článku, ukážou, že jsme udělali přesně to, co David Splane řekl, že bychom neměli dělat. Rozhodně jsme „překročili rámec toho, co je napsáno“.
Většina svědků, kteří si to poprvé přečtou, bude toto tvrzení z rukou zamítnuta. Pokud jste jedním z nich, žádám pouze o to, abyste nám dali příležitost prokázat, že toto tvrzení je založeno na faktech uvedených v našich vlastních publikacích.
Jak jsme se často učili, doktrína ostatních ovcí byla poprvé představena v polovině 1930 od JF Rutherforda. Avšak jen málokdo z nás tyto články přečetl. Udělejme to nyní. Stojí za to náš čas, protože toto je hlavní učení; ve skutečnosti je to otázka spasení.[I]

Jeho laskavost, část 1 - Strážná věž Srpna 1, 1934

Rutherford zavádí tuto kontroverzní myšlenku překlenutím dvou otázek a dvoudílným článkem s názvem „Jeho laskavost“.

"Kristus Ježíš, Vindicator, ničí bezbožné; ale laskavost Jehova zajistil útočiště ti, kteří nyní obrátí svá srdce k spravedlnosti a usilují o spojení s Jehovovou organizací. Takové jsou známé jako třída Jonadab, protože je Jonadab nastínil. “(w34 8 / 1 s. 228 par. 3)

Nejprve si všimněte, že toto útočiště není pro pomazané, ale pro sekundární třídu známou jako „Jonadabové“.

„Toto milující ustanovení učiněné Jehovou, které bylo oznámeno v době uzavření smlouvy o věrnosti, ukazuje, že města útočiště předstírají Boží milostivost za ochranu lidí dobré vůle během Armageddon… “(W34 8 / 1 s. 228 par. 4)

"Bůh nyní oznámil svému lidu že slovo, které on mluvil, jak je zaznamenáno v Deuteronomii, platí od příchodu Krista Ježíše do chrámu, [circa 1918][Ii] můžeme to očekávat ustanovení pro města útočiště, jak jsou stanovena v proroctví, mají antitypické naplnění v těsné blízkosti doby, kdy věrní následovníci Krista Ježíše přijali do smlouvy o království. “(w34 8 / 1 s. 228 par. 5)

Je ponecháno si klást otázku, jak tento božský vztah „Bůh… oznámil svému lidu“. Rutherford nevěřil, že duch svatý byl používán k odhalení pravdy, ale že Jehova od 1918 používal anděly, aby promluvil ke svému shromáždění.[Iii]
Můžeme omluvit Rutherfordovu skluzu, že útočiště byla založena v proroctví. Byly zákonným ustanovením, ale nikdy se v žádném biblickém proroctví neuvádějí. Stále však máme druhé antitypické naplnění. Nejprve třída Jonadab a nyní antitypická útočiště.

"Založení měst útočiště bylo upozorněním těch, kteří by tam měli potřebovat, aby Bůh zajistil jejich ochranu a útočiště v době nouze." To bylo součástí proroctví a jako proroctví musí být naplněno někdy později a při příchodu Většího Mojžíše. “(W34 8 / 1 s. 228 par. 7)

Jak skvělý příklad kruhového uvažování to představuje! Města útočiště byla prorocká, protože mají prorockou aplikaci, kterou známe, protože byla prorocká. Rutherford pak pokračuje bez přerušení, abych řekl v další větě:

"Na 24u."^th den února, inzerát 1918, Pánovou milostí a zjevně jeho převažující prozřetelností a jeho směr, v Los Angeles byla poprvé doručena zpráva „Svět skončil - miliony nyní žijících nikdy nezemřou“, a poté byla tato zpráva vyhlášena ústně a tištěnou publikací v celé „křesťanství“. Nikdo z Božího lidu tehdy té věci plně nerozuměl; ale od té doby, co byli přivedeni do chrámu, vidí a chápou, že ti na zemi, kteří mohou žít a nezemřít, jsou „ti, kteří se nyní„ dostanou do kočáru “, jak se Jonadab na pozvání Jehu do Jehu dostal do kočáru.“ ( w34 8 / 1 s. 228 par. 7)

Člověk si nemůže pomoct, ale užasl si nezasvěcenou gall muže, aby vzal jednu ze svých největších ponížení a proměnil ji v triumf. Projev 1918, o kterém hovořil jako o „Božím„ zjevném směru “, byl pravděpodobně jeho největším selháním. Bylo postaveno na předpokladu, že 1925 uvidí vzkříšení starověkých hodnostů - mužů, jako je král David, Mojžíš a Abraham - a začátek Armageddonu. Nyní, téměř deset let po fiasku 1925, stále chrlí diktum, jak přichází od Boha. Přesto víme, že miliony lidí žijících v 1918 jsou pryč. Dokonce i Rutherfordův pokus o posunutí počátečního data z 1918u na 1934 je zjevným selháním ve světle historie. Miliony, které tehdy žily, zemřely.
Odstavec 8 je okamžikem ukázat peníze, ale Rutherford svůj požadavek na finanční prostředky neomezuje na věřící.

"Jehovovo přikázání bylo, že Levitům mělo být dáno čtyřicet osm měst a předměstí." To ukazuje, že národy „křesťanství“ nemají právo vytěsňovat Jehovovy služebníky, a zejména jeho pomazané svědky, ze země, ale musí dovolit svoboda činnosti a přiměřenou částku na jejich údržbu. To také podporuje závěr, že ti, kdo získají literaturu… by měli přispět něčím k úhradě nákladů na publikaci… “(w34 8 / 1 s. 228 par. 8)

Závěr, že členové křesťanských církví „musí dovolit přiměřenou částku“ na udržování kněžské třídy JW, se může zdát některým gutsy, ale také naznačuje znepokojivé rozpojení s realitou. Vystavuje také společné nebezpečí s vymyšlenými typicko-antitypickými vztahy: Kde se člověk zastaví? Pokud existuje skutečný vztah mezi A a B, tak proč ne mezi B a C. A pokud C, tak proč ne D, a dále a dále ad absurdum. Přesně to dělá Rutherford v následujících odstavcích.
V odstavci 9 nám bylo řečeno, že existuje šest uprchlických měst. Od šesti symbolizovaných nedokonalostí představuje toto číslo „Boží útočiště, zatímco na Zemi stále existují nedokonalé podmínky“.
Potom v odstavci 11 je nám řečeno, proč izraelská útočiště představují organizaci svědků Jehovových.

„Tato města ochrany symbolizovala organizaci těch, kteří jsou zcela oddaní Bohu a jeho chrámové službě. Nebylo jiné místo, kde by zabiják mohl najít útočiště nebo bezpečí. To je silný důkaz že třída Jonadab, která hledá útočiště před dnem pomsty, ji musí najít pouze v Jehuově voze, tj. v organizaci Jehovy, jejíž organizace Kristus Ježíš je hlavou a velkým veleknězem. “(w34 8 / 1 str. 229 par. 11)

Jonadab nikdy nepoužíval útočiště, ale třída Jonadab je potřebuje. Jonadab na jeho pozvání vyšplhal na Jehuův vůz, ne proto, že byl zabijákem. Jehuův chariot je tedy typem antitypické organizace svědků Jehovových. Třída Jonadab však plní dvojí povinnost jako antitypický Jonadab a antitypický zabiják. Všechny tyto předpoklady nepodporované skriptem jsou silný důkaz ?!

"Útočiště by byla vytvořena poté, co Izraelci dosáhnou Kanaánu ... Zdá se, že to odpovídá." čas, kdy začíná práce na Elisha-Jehu… .V 1918u Ježíš přinesl svůj věrný zbytek poté na Zemi přes antitypickou Jordánskou řeku a do „země“ nebo stavu království… Kněz nesoucí truhlu smlouvy byl první, kdo vstoupil do vod Jordánu, a postavil se pevně na suchém terénu v řece, dokud lidé nepřecházeli. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Než Izraelci překročili řeku Jordán, Mojžíš na základě Jehovy ustanovil tři východní útočiště na východní straně řeky. Stejně tak předtím, než byly zbytky shromážděny do chrámu, Pán způsobil, že mu bylo doručeno jeho poselství „Miliony nyní žijící nikdy nezemřou“, což samozřejmě znamená, že musí podléhat podmínkám vyhlášeným Pánem. Začalo také oznámení, že práce Eliáše skončila. Bylo to období přechodu z Eliáše do díla Elisha, které prováděli věrní následovníci Krista Ježíše. “(W34 8 / 1 s. 229 par. 12)

V tomto jednom odstavci je virtuální legie antitypů. Končíme antitypickou práci Eliáše; a antitypická práce Elisha začínající souběžně s antitypickou prací Jehu. Existuje také antitypická řeka Jordán a antityp pro kněze nesoucí archu a zastavující se v řece, aby ji vyschli. Na východním břehu řeky je něco proti všem třem uprchlickým městům, na rozdíl od ostatních tří na západní straně. Některé z těchto souvisejí s antitypem, který se stal zprávou „Miliony nyní žijící nikdy nezemřou“.
V této situaci by mohlo být dobré na okamžik pozastavit a znovu zvážit varování bratra Splana, že bychom neměli přijímat typy a antitypy „tam, kde je samotná písma jasně neidentifikují jako taková. Prostě nemůžeme překročit to, co je napsáno."Přesně to tady dělá Rutherford."

Jak se dostat k jádru hmoty

Od odstavce 13 až 16, Rutherford začíná zdůrazňovat svůj hlavní bod. Ti, kteří uprchli do útočiště, byli nevědomí zabijáci. Utekli, aby unikli hněvu mstitele krve - obvykle blízký příbuzný zesnulého, který měl zákonné právo zabít zabijáka mimo město útočiště. V dnešní době jsou nevědomými zabijáky ti, kteří podporovali politické a náboženské prvky Země v jejich krveprolití.

„Mezi Židy a„ křesťanstvím “byli i ti, kteří neměli soucit s takovým přestupkem, přesto však byli kvůli okolnostem nuceni do určité míry zapojit se a podporovat tyto pachatele, a jsou tedy třídou že nevědomky nebo nevědomí se provinili proléváním krve. “(w34 8 / 1 s. 229 par. 15)

Tito nevědomí zabijáci musí mít antitypické únikové prostředky odpovídající městům útočiště v Izraeli a "Jehova ve své milující laskavosti učinil takové opatření, jaké je potřeba pro jejich útěk." (w34 8 / 1 s. 229 par. 16)

Samozřejmě, pokud existuje antitypický zabiják, který potřebuje antitypické útočiště, musí existovat také antitypický „pomstitel“. Odstavec 18 začíná slovy: "Kdo je" pomstitel ", nebo ten, kdo proti takovým pachatelům protivníkem vykonává pomstu?" Odstavec 19 odpovídá: "Velkým příbuzným lidské rasy po narození je Ježíš ... proto byl příbuzným Izraelitů." Odstavec 20 doplňuje: "Ježíš Kristus, velký popravčí, se v Armageddonu určitě setká nebo předjíždí všechny krvavé osoby a zabije vše, co není v útočištích." Potom odstavec 21 přibije víko na antitypická města azylových domů řeknutím: "Ti ... kteří by nyní uprchli do města útočiště, se k tomu musí rychle ponořit." Musí se dostat pryč z ďáblovy organizace a zaujmout místo v organizaci Pána Boha a zůstat tam. “
(Pokud si v tomto okamžiku připomínáte Pavlova slova v Židům 2: 3 a 5: 9 a říkáte: „Myslel jsem, že Ježíš je Božím láskyplným opatřením pro únik a spásu“ ... no ... zjevně to prostě nesledujete. Prosím zkuste držet krok.)
V článku, který neukazuje na Ježíše, ale na náboženskou organizaci jako prostředek k záchraně lidstva, může na konci odstavce 23 být vzácný a rozhodně ironický okamžik prorockého vhledu: „Prostým prohlášením Pána je, že„ organizované náboženství “, které toto jméno tak výrazně hanobilo, a ti, kteří se na něm podíleli na pronásledování jeho věrného lidu a hanobili Boží jméno, budou zničeni bez milosti.“

Rozlišuje se

Odstavec 29 jasně rozlišuje mezi dvěma třídami křesťanů, z nichž každá očekává jinou formu spásy.

"Nevypadá to z Písma že města útočiště mají jakýkoli odkaz na ty, kteří se stali členy těla Kristova. Zdá se, že neexistuje žádný důvod, proč by měli. Tady je široké rozlišení mezi takovými a těmi, kteří se stanou třídou známou jako „miliony, které nezemřou“, což znamená ty lidé dobré vůle kteří nyní poslouchají Pána Boha, ale nejsou přijati jako součást oběti Krista Ježíše. “(w34 8 / 1 s. 233 par. 29)

Zatímco tvrzení, že tento „široký rozdíl“ mezi „tělem Kristovým“ a „lidmi dobré vůle“ je biblické, pečlivý čtenář si všimne, že žádná podpora není poskytována jako podpora.[Iv]
V posledním odstavci studie je znovu zdůvodněno - opět bez jakékoli podpory Písma -, že v práci existuje korespondence nebo typický antitypický vztah. Typickou součástí bylo pořadí věcí v tom, že nejprve byla uzavřena smlouva na hoře Horeb, pak o několik let později, když se Izraelité usadili v Kanaánské zemi, byla zřízena města útočiště. Antitypickou součástí bylo dokončení všech členů tvořících novou smlouvu, která začala, když Ježíš přišel do svého chrámu v 1918u. Tato metoda spasení skončila a poté byla zavedena antitypická útočiště. Ten je ustanovením, že neosvětlí lidé dobré vůle - třída Jonadab - budou spaseni před pomstitelem, Kristem. Důvodem, proč se jim říká Jonadabs, je to, že původní Jonadab byl ne-Izraelit, (neosvětlený křesťan), ale byl pozván do vozu (Jehovova organizace) vedeného Jehuem, Izraelit (pomazaný křesťan aka duchovní Izraelit), aby s ním spolupracoval. .

Jeho laskavost, část 2 - Strážná věž Srpna 15, 1934

Tento článek rozšiřuje antitypická města útočiště do naší současné doktríny se dvěma odlišnými nadějemmi na záchranu, jedním nebeským a jedním pozemským.

„Ježíš Kristus je Boží způsob života, ale ne všichni lidé, kteří získají život, se stanou duchovními stvořeními. Existují i ​​jiné ovce, které nejsou z „malého stáda“. (w34 8 / 15 s. 243 par. 1)

Zatímco první třída s nebeskou nadějí je spasena Ježíšovou krví, druhá třída je spasena spojením s organizací nebo specifickým názvem „organizovaného náboženství“, svědků Jehovových.

„Antitypem útočiště je Jehovova organizace a zajistil ochranu těch, kteří se plně postavili na stranu své organizace…“ (w34 8 / 15 s. 243 par. 3)

Typické antitypické paralely jsou v tomto druhém článku hojné. Například,

"Povinností Levitů v útočištích bylo poskytovat informace, pomoc a útěchu těm, kteří hledají útočiště." Stejně tak je povinností antitypických Levitů (pomazaných křesťanů) poskytovat informace, pomoc a útěchu těm, kteří nyní hledají Pánovu organizaci. “(W34 8 / 15 s. 244 par. 5)

Ezekiel 9: 6 a Zephaniah 2: 3, které nakreslily další typickou antitypickou paralelu, jsou vyvolány paralelizací „značky v čele“ s pomazaným „poskytováním inteligentních informací [Jonadabům]…“. Podobné podobnosti jsou uvedeny v odstavci 8 mezi Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 a Izaiáš 62: 10 to ukázat "Kněžská třída, což znamená pomazaný zbytek na Zemi, musí sloužit lidu ... Jonadabům"
Je ohromující, že typické antitypické paralely jsou dokonce čerpány z deseti ran.

„Při antitypickém plnění toho, co se stalo v Egyptě, bylo již vydáno varování a varování vládcům světa. Devět z ran bylo antitypicky naplněnoa nyní, před pádem Boží pomsty na prvorozené a na celý svět, zastíněné desátým morem, musí mít lid instrukce a varování. Taková je současná práce svědků Jehovových. “(W34 8 / 15 s. 244 par. 9)

Odstavec 11 ilustruje hlavní problém, který vyvstává, když ho muži vezmou na sebe, aby vytvořili prorockou paralelu, kde žádná nebyla zamýšlena, tj. Některé části se prostě nehodí.

"Pokud bylo rozhodnuto, že zabití bylo bez zlovolnosti a bylo náhodou nebo nevědomky spácháno, měl by zabiják najít ochranu ve městě útočiště a musí tam zůstat až do smrti velekněze." (W34 8 / 15 s. 245 par. 11)

To jednoduše nezapadá antitypicky. Zloděj pověšený vedle Ježíše nezabil náhodou ani nevědomky, přesto mu bylo stále odpuštěno. Tato aplikace Rutherfordových umožňuje vstoupit pouze nevědomým hříšníkům, ale máme příklad krále Davida, jehož cizoložství a následné spiknutí vraždy byly něco jiného než nevědomého, ale také mu bylo odpuštěno. Ježíš nerozlišuje mezi stupni nebo druhy hříchu. Na něm záleží zlomené srdce a upřímné pokání. To jednoduše nesedí s paralelními městy útočiště, a proto je nikdy nezmínil o tom, že by se účastnili Dobré zprávy o spáse.
V odstavci 11 se však situace ještě zhoršuje.

"Po smrti velekněze se vrah mohl bezpečně vrátit do svého bydliště." Zdá se, že by to zjevně učilo, že třída Jonadab [aka další ovce], která hledala a našla útočiště u Boží organizace, musí zůstat v kočáru nebo v organizaci Pána s Větším Jehuem a musí pokračovat v srdeční sympatii a harmonii s Pán a jeho organizace a musí prokázat svou správnou srdeční kondici spoluprací se svědky Jehovovými až do úřadu třída nejvyššího kněze ještě na Zemi dokončeno. “(w34 8 / 15 s. 245 par. 11)

Tento bod je dostatečně důležitý, aby jej autor znovu opakoval v odstavci 17:

"Takové [Jonadabové / jiné ovce] nepřicházejí s ustanoveními nové smlouvy a život jim nemůže být poskytnut, dokud poslední člen kněžské třídy nedokončil pozemský kurz." „Smrtem nejvyššího kněze“ se rozumí změna posledních členů královského kněžství z lidského na duchovní organismus, což následuje Armageddon. “(W34 8 / 15 s. 246 par. 17)

Ježíš je v Bibli označován jako náš nejvyšší kněz. (Židé 2: 17) Nikde nenajdeme pomazané křesťany, kteří jsou označováni jako třída nejvyššího kněze, zvláště když jsou na zemi. Když náš nejvyšší kněz zemřel, otevřel cestu našemu spasení. Rutherford však má jinou myšlenku na spasení ostatních ovcí nebo třídy Jonadab. Tady vytváří super clergy třídu. To není váš typický duchovenstvo na Katolický kostel. Ne! Tento duchovní je obviněn z vaší spásy. Pouze když všichni - ne Ježíš - všichni zemřeli, mohou být ostatní ovce zachráněny, samozřejmě za předpokladu, že ostatní ovce zůstaly v antitypickém útočišti, organizovaném náboženství svědků Jehovových.
Zde se setkáváme s dalším problémem s vytvořeným prorockým antitypem: potřeba ohnout Písmo, aby to fungovalo. I když je pravda, že spásy ostatních ovcí je dosaženo pouze tehdy, když zemře poslední z pomazaných křesťanů, existuje problém se sekvencí, protože jejich spasení přichází přežením Armagedonu. Matthew 24: 31 jasně ukazuje, že Ježíš vysílá své anděly, aby shromáždil své vyvolené před Armageddon. Ve skutečnosti se Armageddon ve Matthew 24 ani nezmínil, pouze znamení a události, které mu předcházely, z nichž poslední je vzkříšení spravedlivých. Pavel říká Thessalonianům, že ti, kdo žijí, budou nakonec přeměněni a přijati „společně s nimi“. (1 Č. 4: 17) V Bibli není nic, co by naznačovalo, že někteří z Kristových bratrů přežijí Armageddon, aby se mohli ujmout teprve tehdy. Tato biblická skutečnost je však pro Rutherfordovu agendu velmi nepohodlná, protože to znamená, že potřeba zůstat uvnitř organizace, antitypického útočiště, skončí před Armageddonem. Jak nás může organizace zachránit před Armageddonem, pokud se potřeba zůstat v něm před Armageddonem vypaří? To prostě neudělá, takže Rutherford musí znovu interpretovat Písmo, aby řekl, že někteří pomazaní nejsou vzati až do té doby, aby se stala jeho silně vymyšlenou prorockou paralelní prací.
Tato agenda je velmi zřejmá v odstavci 15.

"Pokud se po obdržení těchto dobrých věcí z ruky Pána najde někdo, kdo cvičí." hodně osobní svobody, to znamená nedodržování mezí milosrdného ustanovení Jehovy, které mu bylo v současnosti poskytnuto; to nebere v úvahu dosud nemá právo na život [jako kněžská třída]… ztrácí ochranu, kterou mu Jehova poskytl. Musí i nadále oceňovat jistotu a blízkost Armagedonu [Pamatujte, toto bylo napsáno před 80em.]… A také skutečnost, že brzy kněžská třída [další nebiblický termín] přejde ze Země…. “(W34 8 / 15 s. 245 par. 15)

„Kristus, velký [antitypický] Avenger a Exekutor, nebude šetřit žádnou z Jonadabových společností, které se dostanou mimo Jehovahovo bezpečnostní opatření vytvořené pro ně v souvislosti s jeho organizací.“ (W34 8 / 15 s. 246 par. 18)

Rutherfordův toulce párů typu / antitypů ještě není prázdný. Pokračuje v odstavci 18 a dále čerpá z účtu Šalamouna a Šimeiho. Šalomoun požadoval, aby Šimei zůstal ve městě útočiště za své hříchy proti Šalomounovu otci Davidovi nebo aby utrpěl smrt. Šimei neuposlechl a byl zabit podle Solomonova rozkazu. Antitypem je Ježíš, jako větší Šalamoun, a kdokoli z třídy Jonadab, kdo "Nyní podnik mimo vlastní útočiště" a „Utíkej před Jehovou“ jsou antitypičtí Šimei.

Kdy začíná antitypické město uprchlíků?

Typická útočiště vznikla až tehdy, když se Izraelité usadili v zaslíbené zemi. Antitypická zaslíbená země je rájem, ale to jen stěží funguje pro Rutherfordův účel. Proto se musí posunovat další časové osy.

"Je to tedy po 1914u, kdy Bůh velkoryse krále svrhl a poslal ho vládnout." Je to tak, že svaté město, nový Jeruzalém, který je Boží organizací Jehovou, sestoupí z nebe. Je to svaté město, které je sídlem Jehovy. (Ps 132: 13) Nastává čas, kdy „Boží stánek je s lidmi a bude s nimi bydlet, budou to lidé jeho, a sám Bůh bude s nimi a bude jejich Bohem“. (Rev. 21: 2,3)… Prorocký obraz města útočiště nemohl být použit před začátkem Kristovy vlády v 1914u. “(W34 8 / 15 s. 248 par. 19)

Takže Boží stan zobrazený ve Zjevení 21: 2,3 je s námi posledních sto let. Zdálo by se, že celá „smutek, výkřik, bolest a smrt už nebudou“, je už nějakou dobu v pořádku.

Jiná ovce byla identifikována

Pokud přetrvávají pochybnosti o totožnosti „jiné ovce“, je odstraněna v odstavci 28.
„Tito lidé dobré vůle, tj. Třída Jonadab, jsou ovcemi„ jiného stáda “, o kterém se zmínil Ježíš, když řekl:„ A jiné ovce, které mám, které nejsou z tohoto ohybu: musím také přinést a uslyší můj hlas; a musí existovat jeden záhyb a jeden pastýř. “(John 10: 16)“ (w34 8 / 15 s. 249 par. 28)
Rutherford nám říká, že dveře byly uzavřeny nebeské naději. Zbývá jediná naděje na život na Zemi jako součást jiné třídy ovcí nebo Jonadab.

"Město útočiště nebylo pro pomazané Boží, ale takové město a milostné ustanovení bylo pro ty, kteří by měli přijít k Pánu poté, co je vybrána třída chrámu a pomazán. “(w34 8 / 15 s. 249 par. 29)

Pokud by se ve starém Izraeli stal knězem nebo Levitem zabijákem, musel by také využít poskytnutí města útočiště. Nebyli tedy vyňati z ustanovení, ale to se nehodí do Rutherfordovy aplikace, takže se ignoruje. Antitypická útočiště nejsou pro kněžskou třídu svědků Jehovových.

Jasné rozlišování duchovenstva / laity

Dodnes říkáme, že jsme si všichni rovni a že v organizaci svědků Jehovových neexistuje žádný rozdíl mezi duchovními a laiky. To prostě není pravda a Rutherfordova slova ukazují, že to nebylo pravda, protože jsme vzali jméno „Svědkové Jehovovi“.

"Je třeba poznamenat, že povinnost je uložena." kněžská třída dělat vedení nebo čtení zákona o poučení lidem. Proto tam, kde existuje společnost svědků Jehovových…vedoucí studie by měl být vybrán z pomazanýcha stejně tak by měli být služební komise vzata za pomazaného ... Jonadab tam byl jako člověk, který se měl učit, a ne ten, kdo měl učit…. Oficiální organizace Jehovovy na zemi sestává z jeho pomazaného zbytku a Jonadabové [jiné ovce], kteří chodí s pomazanými, se mají učit, ale ne být vůdci. Zdálo se, že se jedná o Boží uspořádání, všichni by se tím měli rádi řídit. “(W34 8 / 15 s. 250 par. 32)

Celkem

Lze pochybovat o tom, že celá doktrína ostatních ovcí - jako křesťané, kteří nejsou pomazáni Božím duchem; kteří nemají nebeské povolání; kteří se neúčastní emblémů; kteří nemají Ježíše jako svého prostředníka; kteří nejsou Božími dětmi; kteří dosáhnou schváleného stavu před Bohem na konci tisíciletí - je zcela založeno na Rutherfordově smyšlené, nekonzistentní a zcela bezohledné víře, že existuje antitypická korespondence se starými izraelskými útočištěmi. Aby citoval člena řídícího orgánu Davida Splana, Rutherford jasně překračoval „to, co je psáno“.
Nyní, když se v tomto zjevení svíjíte a hledáte nějakou kotvu pro svou víru, můžete uvažovat „to tehdy bylo, to je nyní“. Určitě došlo k novému světlu, zdokonalení a úpravám této doktríny. Ačkoli už nepřijímáme antitypickou aplikaci, víme z jiných písem, že ostatní ovce jsou přesně tím, kdo říkáme, že jsou. Pokud ano, zeptejte se sami sebe, jaké jsou tyto důkazní texty? Koneckonců, toto je základní doktrína. Určitě můžete poskytnout důkladný písemný důkaz, který nezahrnuje zhotovené typy a antitypy, abyste někomu dokázali, že vaše víra není založena na spekulacích, ale na Písmu.
Dobře, pojďme na to. Napište „jiné ovce“ do knihovny WT. Nyní přejděte do rejstříku publikací. Vyberte „Index 1986–2013“. (Začneme nejnovějším „novým světlem“.)
Než kliknete na „jiné ovce“, zkusíme něco. Klikněte na „Vzkříšení“. Všimnete si kategorie „diskuse“? Všimněte si, kolik odkazů existuje? Kategorie diskuse je obvykle místem, kde byste se chtěli podrobně věnovat celé diskusi na toto téma. V části „Vzkříšení“ jsou diskusní články o 22 a to je pouze pro období 28 od 1986 do 2013. Zkusil jsem to s dalšími souvisejícími tématy:

• Křest -> diskuse -> 16 článků
• Duch svatý -> diskuse -> 9 článků
• Nová smlouva -> diskuse -> 10 článků

Nyní to zkuste s „jinými ovcemi“. Pozoruhodné, že? Žádné odkazy na téma diskuse. Toto je klíčová doktrína! Toto je otázka spasení! Přesto to není diskutováno tak, aby poskytovalo důkaz a podporu z Písma.
Musíme se vrátit k předchozímu indexu pokrývajícímu časové období 55, abychom získali chmurné tři tematické odkazy. Stále to nejsou čísla, ale fakta. Pojďme se podívat na první. Jaká biblická fakta poskytuje, abychom dokázali vše, co učíme o vykoupení a spasení ostatních ovcí?

„V tuto chvíli Ježíš učinil pozoruhodné, ale velkorysé prohlášení:„ A mám jiné ovce, které nejsou z tohoto ohybu [nebo „pera“. Nová mezinárodní verze; Dnešní anglická verze]; ty také musím přinést, a oni naslouchají mému hlasu a stanou se jedním hejnem, jedním pastýřem. “(John 10: 16) Na koho se odkazoval jako na„ jiné ovce “?
⁴ Protože tyto „jiné ovce“ nebyly „tohoto typu“, neměly být zahrnuty mezi Izrael Boží, jejíž členové mají duchovní nebo nebeské dědictví. “
(w84 2 / 15 s. 16 pars. 3-4 Nedávné pero pro „Ostatní ovce“)

Všechno je založeno na nepodloženém předpokladu, že „tento záhyb“ představuje Božího Izraele nebo pomazaných křesťanů. Jaké biblické důkazy jsou dány k prokázání tohoto předpokladu? Žádný. Dovolte mi to zopakovat. ŽÁDNÝ!
V kontextu také není nic, co by to dokazovalo. Ježíš tehdy hovořil s Židy, většinou s odporci. Neříká nic o Izraeli Božím, ani nijak nenaznačuje, že pomocí tohoto termínu odkazuje na své učedníky. Je mnohem pravděpodobnější a více v souladu s kontextem, že hovoří o přítomnosti a poslouchání Židů jako o „tomto záhybu“. Nebyl poslán do ztracené ovce domu Izraele? (Mt 9: 36) Mohla by ta druhá ovce, o které hovoří, která byla přimíchána do „tohoto záhybu“, aby se stala jedním hejnem pod jedním pastýřem, být pohané, kteří se později stanou jeho následovníky?
Spekulace? Jistě, ale to je smysl. Nemůžeme to s jistotou vědět, takže na jakém základě budujeme doktrínu, která definuje samotné spasení, které křesťané usilují?
Rutherford vytvořil doktrínu tím, že překročil to, co je napsáno, a navázal falešné vztahy typu / protiklad. Naše doktrína „jiných ovcí“ je stále postavena na základě lidských spekulací. Opustili jsme prorocké typy, ale nenahradili jsme tento základ skálou Božího slova. Místo toho stavíme na písku více lidských spekulací. Kromě toho jsme pokračovali v prosazování Rutherfordovy myšlenky, že spása závisí spíše na pokračujícím členství v organizaci a její podpoře než na víře a poslušnosti Ježíše Krista.
Může se vám osobně líbit nauka o ostatních ovcích. Můžete se velmi těšit, když tomu věříte. Možná máte pocit, že byste se nikdy nemohli vyrovnat tomu, že jste jedním z pomazaných bratrů Kristových, ale můžete dosáhnout splněných požadavků být jednou z dalších ovcí. Ale to prostě nebude stačit. Vzpomeňte si na odkaz Davida Splana na Arch W. Smitha. Vzdal se svého koníčka pyramidologie, protože „nechal rozum zvítězit nad emocemi“.
Nevzdávejme se emocí a osobních touh, ale místo toho dovolme, aby nás vedl k pravdě zjevené v Božím slově o skutečné naději pro křesťany. Je to báječná naděje a je velmi žádoucí. Kdo by se nechtěl podílet na Kristově dědictví? Kdo by nechtěl být jedním z Božích dětí? Dar je stále nabízen. Stále je čas. Musíme jen uctívat ducha a pravdu; oslovit a přijmout to, co náš milující Otec nabízí; a přestat poslouchat muže, kteří nám říkají, že se prostě neměříme. (John 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Musíme nás nechat pravdu osvobodit.
_________________________________________________
[I] Tento článek bude nutně delší než obvykle. Důvodem je skutečnost, že dva 1934 Strážní věž jsou zapojeny studijní články. Staré články v nich měly dvakrát tolik věrohodnosti jako ty moderní, takže to bude podobné přezkumu čtyř studovaných článků najednou.
[Ii] Hranaté závorky se přidávají do uvozovek v celém článku, aby se vyjasnila identita substantiv nebo pomohla pochopit význam pasáže.
[Iii] Rutherfordova pozice je nastíněna Strážná věž, 9/1 str. 263 tedy: „Zdá se, že by pro„ služebníka “[v podstatě samotného Rutherforda] nebylo nutné mít takového obhájce, jako je svatý duch, protože„ služebník “je v přímé komunikaci s Jehovou a jako Jehovův nástroj a Kristus Ježíš jedná pro celé tělo ... Pokud by dílo řídil svatý duch jako pomocník, pak by nebyl dobrý důvod zaměstnávat anděly ... Zdá se, že Písmo jasně učí, že Pán řídí své anděly, co mají dělat, a jednají pod dohled nad Pánem při řízení zbytku na Zemi ohledně postupu, který je třeba podniknout. “
[Iv] Je třeba poznamenat, že svědectví Jehovovi již dlouho opomněli označení „třída známá jako„ miliony, které nezemřou “,„ lidé dobré vůle “a„ Jonadabové “. Vydavatelé přesto zachovali třídní vyznamenání jednoduše přejmenováním na „jiné ovce“. Toto nové jméno má však něco společného s těmi předešlými: naprostá absence podpory Písma.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.