Ag dul thar a bhfuil scríofa

Tugadh isteach athrú beag cosúil le smaointeoireacht Fhinnéithe Iáivé ag cruinniú bliantúil na bliana seo. Thug an cainteoir, an deartháir David Splane ón gComhlacht Rialaithe, faoi deara nach bhfuil ár gcuid foilseachán gafa le tamall anuas chun caidrimh chineál / antitype a úsáid. Chuir sé in iúl nár cheart dúinn ach na caidrimh chineál / antitype seo a úsáid a chuir Jehovah féin i bhfeidhm agus a ainmnítear go sainráite sa Scrioptúr. Mhínigh sé go raibh daoine eile, cosúil le Purití, Baisteoirí agus Comhghleacaithe, ag iarraidh go raibh an staidéar ar tíopeolaíocht an-fhonnmhar agus mar sin ní haon ionadh é gur mhothaigh na mic léinn go luath sa Bhíobla. Labhair sé faoin úsáid a bhainimid as “pirimid na hÉigipte” ar a dtugtar “an Bíobla i gcloch” chun “aoiseanna an chine dhaonna” a mhíniú. Ansin, chun an dearcadh ceart ba chóir dúinn a léiriú, labhair sé ar Arch Mac Smith, mac léinn luath sa Bhíobla, a rinne caitheamh aimsire as staidéar a dhéanamh ar thoisí na pirimide chun cosúlachtaí frith-mhíochaine a tharraingt. Mar sin féin, i 1928, cathain An Watchtower thit an úsáid a bhaintear as “pirimid a thóg pagans” mar chineál, chloígh deartháir Smith leis. “Lig sé don chúis a bheith thar a bheith mothúchánach.” (Lig dúinn na focail sin a chomhdú amach anseo, mar go mbeidh siad mar threoir dúinn go luath.)
Agus ár seasamh nua maidir le húsáid na gcineálacha agus na n-aintéití á gcur le chéile, dúirt David Splane ag an 2014 Clár Cruinnithe Bliantúla:

“Cé a chinnfidh an cineál é duine nó imeacht mura bhfuil aon rud le rá ag Dia faoi? Cé atá cáilithe chun é sin a dhéanamh? Ár bhfreagra? Ní féidir linn a dhéanamh níos fearr ná ár deartháir Albert Schroeder, a dúirt, a lua: “Ní mór dúinn a bheith an-chúramach agus cuntais á gcur i bhfeidhm sna Scrioptúir Eabhracha mar phatrúin nó cineálacha prophetic mura gcuirtear na cuntais seo i bhfeidhm sna Scrioptúir iad féin.” ráiteas álainn é sin? Aontaímid leis. ”(Féach 2: marc físe 13)

Ansin, timpeall an mharc 2:18, tar éis dó an sampla thuasluaite de Arch W. Smith a thabhairt, cuireann Splane leis: “Le blianta beaga anuas, ba é an treocht inár bhfoilseacháin ná cur i bhfeidhm praiticiúil imeachtaí a lorg agus ní le haghaidh cineálacha ina bhfuil na Scrioptúir ní aithníonn siad féin go soiléir iad mar sin. Ní féidir linn dul thar a bhfuil scríofa."

Iarmhairtí Neamhbheartaithe

Is iomaí duine is sine a chloiseann go cinnte go bhfaigheann siad faoiseamh mór. Cuirfimid cuimhne ar chuid de na cineálacha crazier agus ar na haicídí — cosúil le deich gcinn déag de Rachel a dhéanann ionadaíocht ar Bhriathar Dé, agus smaoinigh ar leon marbh Samson a dhéanann ionadaíocht ar Phrotastúnachas — 'Faoi dheireadh táimid ag tosú ag ardú os cionn an tsaoire go léir sin.' (W89 7 / 1 p. 27 par. 17; 67 2 / 15 lch. 107 par. 11.
Ar an drochuair, is é an rud is lú a thuigfear ná go bhfuil roinnt iarmhairtí neamhbheartaithe neamhbheartaithe don phost nua seo. Is é an rud atá déanta ag an mBord Rialaithe leis an aisiompú seo ná na bioráin a bhaint amach faoi chroí-theagasc ár gcreideamh: slánú na gcaorach eile.
Dhealródh sé nach bhfuil baill an Chomhlachta Rialaithe iad féin aineolach ar an bhforbairt seo má táimid chun a rá go ndearna an Deartháir Splane tagairtí arís agus arís eile do na caoirigh eile ina dhioscúrsa, gan an leid is lú íoróin a léiriú. Tá sé ionann is dá mbeadh sé féin aineolach ar an bhfíric go bhfuil ár bhfoirceadal iomlán ar na caoirigh eile agus an dóchas domhain do Chríostaithe dílis tógtha go hiomlán agus go heisiach ar shraith iolrach de chaidrimh cineál-antitype nach bhfuil le fáil sna Scrioptúir féin. Taispeánfaidh an fhianaise a nochtfar sa chuid eile den alt seo go ndearna muid go díreach an rud a dúirt David Splane nár cheart dúinn a dhéanamh. Is cinnte go bhfuilimid “imithe thar a bhfuil scríofa”.
Is dócha go ndiúltófar don chuid is mó de na finnéithe an ráiteas seo den chéad uair. Má tá tú ar dhuine acu, ní fhiafraím ach go dtugann tú an deis dúinn an ráiteas seo a chruthú bunaithe ar fhíricí a léirítear inár bhfoilseacháin féin.
Mar a múineadh go minic, thug JF Rutherford teagasc na gcaorach eile isteach i lár na 1930s den chéad uair. Mar sin féin, is beag duine againn a léigh na hearraí atá i gceist riamh. Mar sin, déanaimis sin anois. Is fiú ár gcuid ama, mar theagasc mór; go deimhin, is ceist shlánaithe é.[I]

A Kindness, Cuid 1 - An Watchtower , Lúnasa 1, 1934

Tugann Rutherford an smaoineamh conspóideach seo isteach trí dhá shaincheist a chuimsiú le halt dhá pháirt dar teideal “His Kindness”.

“Scriosfaidh Críost Íosa, an Saighdiúir, na daoine a bhfuil drochbhail orthu; ach an cineáltas Chuir Iehova áit dhídean ar fáil do iad siúd a iompraíonn a gcroí anois i dtreo na fírinne, ag iarraidh iad féin a cheangal le heagraíocht Iehova. Tugtar a leithéid rang Jonadab, mar gheall go raibh Jonadab ag súil leo. ”(W34 8 / 1 lch. 228 par. 3)

Tabhair faoi deara ar dtús nach bhfuil an áit dídine seo ann don aontas, ach do rang tánaisteach darb ainm “na Jonadabs”.

“Léiríonn an soláthar grámhar seo a rinne Jehovah a fhógairt tráth a rinneadh an cúnant dílseachta sin tugann cathracha na dídine léargas ar chaoithiúlacht Dé chun daoine maithe a chosaint le linn Armageddon… ”(W34 8 / 1 lch. 228 par. 4)

"Dia ag cur a mhuintir in iúl anois go bhfuil feidhm ag an bhfocal a labhraíonn sé, mar a taifeadadh é i Deotranaimí, ó theacht Chríost Íosa go dtí an teampall, [circa 1918][Ii] is féidir linn a bheith ag súil leis sin a fháil tá an-sásamh ag baint leis an soláthar do na cathracha tearmainn, mar atá leagtha síos sna tuar i ngar don am a ghlacann lucht leanúna dílis Chríost Íosa isteach sa chúnant don ríocht. ”(w34 8 / 1 lch. 228 par. 5)

Fágtar go bhfuil ionadh ar an gcaoi a chuir “Dia… an gaol frithmhoillteach seo in iúl dá mhuintir”. Níor chreid Rutherford go raibh an spiorad naofa á úsáid chun fhírinní a nochtadh, ach go raibh aingeal ag baint le Iehova, ó 1918, chun labhairt lena phobal.[Iii]
Féadfaimid leithscéal Rutherford a leithscéal go raibh na cathracha dídine leagtha síos i dtréachtaí. Foráil dhlíthiúil a bhí iontu, ach ní luaitear riamh iad in aon tuar ón mBíobla. Fós féin, tá an dara comhlíonadh frith-phraiticiúil againn anois. Gcéad dul síos, an rang Jonadab, agus na cathracha tearmainn dídine anois.

“Ba é a bhí i gceist le bunú na gcathracha dídine ná fógra a thabhairt dóibh siúd ar chóir go mbeadh gá acu leo ​​go raibh foráil déanta ag Dia dá gcosaint agus dá ndídean in am an-bhuartha. Ba chuid den tuar é sin, agus, toisc gur tuar é, caithfidh sé a bheith comhlíonta ag lá éigin níos déanaí agus ag teacht Mhaois Mhór. ”(W34 8.

Cad is sampla iontach ann de réasúnaíocht chiorclach a chuireann seo i láthair! Bhí na cathracha tearmainn prophetic mar go bhfuil feidhm prophetic, a fhios againn mar go raibh siad prophetic. Téann Rutherford ar aghaidh ansin gan briseadh a dhéanamh le rá sa chéad abairt eile:

“Ar an 24^th lá Feabhra, AD 1918, le grásta an Tiarna agus go follasach ag a fhreasúra sáraitheach agus a threoirden chéad uair a seachadadh, i Los Angeles, an teachtaireacht “Tá an Domhan dar Críoch — Ní Dhéanfaidh na milliúin Maireachtáil riamh”, agus ina dhiaidh sin fógraíodh an teachtaireacht sin trí bhéal agus trí fhoilseachán clóbhuailte ar fud “Christendom”. Níor thuig aon duine de mhuintir Dé an t-ábhar go hiomlán ag an am sin; ach ó tugadh isteach sa teampall iad, tuigeann agus tuigeann siad gurb iad siúd ar an talamh a fhéadfaidh maireachtáil agus gan bás na cinn a théann isteach sa charbad anois, mar a chuaigh Jonadab ar chuireadh Jehu isteach sa charr le Jehu. ”( W34 8 / 1 lch. 228 par. 7)

Ní féidir le duine cabhrú ach iontas a bheith ort ar an gclaon neamhthuartha den fhear chun ceann dá chuid uiríoll is mó a dhéanamh agus é a bhuachan. D'fhéadfaí a rá gurbh é an chaint 1918 a bhfuil sé ag tagairt dó a bheith seachadta ag 'treo follasach' Dé an teip is mó. Tógadh é ar an mbonn go bhfeicfeadh 1925 aiséirí na sean-ársa — fir cosúil le Rí David, Maois, agus Abraham — agus tús Armageddon. Anois, beagnach deich mbliana tar éis an fiasco 1925, tá sé fós ag spouting an dictum mar atá ag teacht ó Dhia. Ach tá a fhios againn go bhfuil na milliúin atá ina gcónaí i 1918 imithe. Is teip shoiléir é iarracht Fiú Rutherford an dáta tosaigh a thabhairt ar aghaidh ón 1918 go 1934 i bhfianaise na staire. Tá na milliúin atá ina gcónaí ansin tar éis bás a fháil.
Is í an mhír 8 an nóiméad seó-dom-an-airgead, ach ní theorannaíonn Rutherford a ghlaoch ar chistí don dílis.

“Ba é ordaithe Iehova go mba chóir go dtabharfaí ocht gcathair is daichead agus bruachbhailte do na Levites. Léiríonn sé sin muintir “Christendom” níl aon cheart acu sluaite a dhéanamh de shearbhóntaí Iehova, agus go háirithe a fhinnéithe seangtha, as an talamh, ach ní mór cead a thabhairt saoirse gníomhaíochta dóibh agus méid réasúnta dá gcothabháil. Tacaíonn sé seo freisin leis an gconclúid gur chóir dóibh siúd a fhaigheann litríocht… rud éigin a íoc chun costas an fhoilsithe a íoc… ”(w34 8 / 1 lch. 228 par. 8)

Is é an tátal nach mór do chomhaltaí eaglaisí Christendom “méid réasúnach a cheadú” chun an rang sagart JW a chothabháil a bheith snasta do roinnt daoine, ach tugann sé le fios go bhfuil dícheangal buartha ann i ndáiríre. Nochtann sé freisin contúirt chomhchoiteann le caidrimh tipiciúla frith-thrédhearcacha atá salach ar a chéile: Cá háit a stopann ceann amháin? Má tá fíorchaidreamh idir A agus B, ansin cén fáth nach bhfuil idir B agus C. Agus má tá C, ansin cén fáth nach D, agus ar agus ar ad absurdum. Is é seo go beacht cad a théann Rutherford ar aghaidh sna míreanna seo a leanas.
I mír 9 dúradh linn go raibh sé chathair dhídean. Ós rud é gur shíl sé go raibh sé neamhfhóirsteanach, is ionann an uimhir sin agus “Foráil Dé do dhídean agus dálaí neamhfhoirfe fós ar an domhan.”
Ansin i mír 11, insítear dúinn cén fáth a léiríonn cathracha tearmainn Israelite eagraíocht Fhinnéithe Iáivé.

“Shiombail na cathracha cosanta seo eagrú na ndaoine sin atá tiomanta go hiomlán do Dhia agus dá sheirbhís teampall. Ní raibh aon áit eile ann a bhféadfadh an manslayer tearmann nó sábháilteacht a fháil. Is cruthúnas láidir é seo go gcaithfidh aicme Jonadab a lorgaíonn tearmann in aghaidh lá na bhfeice é a fháil ach i gcarbad Jehu, is é sin le rá, in eagraíocht Jehovah, cén eagraíocht a bhfuil Íosa Críost mar Cheann agus Ard-Sagart ard. ”(w34 8 / 1 lch. 229 par. 11)

Níor bhain Jonadab riamh úsáid as cathair dídine, ach ní bhíonn gá ag rang Jonadab leo. Dhreap sé Jonadab isteach i gcarbad Jehu ar chuireadh uaidh, ní toisc go raibh sé ina dhéantúsóir. Is cineál é carbad Jehu, mar sin, don Eagraíocht Frith-theicniúil Finnéithe Iáivé. Mar sin féin, déanann an rang Jonadab dualgas dúbailte mar an Jonadab aindiachtúil agus an damhsa frith-phonsaíoch. Is é an toimhde seo ar fad gan tacaíocht Scripturally cruthúnas láidir ?!

“Bhunófaí na cathracha dídine tar éis do na hIosraeilítigh teacht chun canaan… Is cosúil go gcomhfhreagraíonn sé seo an t-am a thosaíonn obair Elisha-Jehu… I XWUMX thug Íosa a iarsma dílis ansin ar domhan trasna abhann an Iordáin agus an “talamh”, nó riocht na ríochta… Ba iad an sagart a raibh airc an chúnaint aige an chéad duine a chuaigh isteach in uiscí Iordáin, agus sheas sé daingean ar an talamh tirim san abhainn go dtí gur thrasnaigh na daoine. (Josh. 1918: 3, 7, 8, 15) Sula ndeachaigh na hIosraeilítigh trasna an Iordáin cheap abhainn Mhaois, faoi threoir an Tiarna, trí chathair dhídean ar an taobh thoir den abhainn. Ar an gcaoi chéanna sular bailíodh an t-iarsma sa teampall, chuir an Tiarna a theachtaireacht ar fáil “Ní Dhéanfaidh na milliúin beo anois", rud a chiallaíonn, ar ndóigh, go gcaithfidh siad a bheith faoi réir na gcoinníollacha a d'fhógair an Tiarna. Cuireadh tús freisin le fógra go raibh deireadh le hobair Elijah. Tréimhse aistrithe a bhí ann ó Elijah go dtí an obair Elisha a rinne lucht leanúna dílis Íosa Críost. ”(W17 34 / 8 lch. 1 par. 229)

Tá léacht fhíorúil de fhrithchineál ann sa mhír seo. Tá deireadh le hobair eipiciúil Elijah; agus obair Elisha antapaíteach ag tosú i gcomhthráth le hobair frithchaiticiúil Jehu. Chomh maith leis sin tá abhainn an Iarspreagáin Iordánach agus antitype do na sagairt a iompraíonn an airc agus a stopann san abhainn chun é a thriomú. Tá rud éigin míshásúil faoi na trí chathair tearmainn ar an taobh thoir den abhainn seachas na trí cinn eile ar an taobh thiar. Baineann cuid de seo leis an antitype a tháinig chun bheith ina theachtaireacht “Millions Now Living Will Ná Die”.
B'fhéidir go mbeadh sé go maith sos ar feadh tamaill ag an bpointe seo agus athmhachnamh a dhéanamh ar rabhadh Brother Splane nár cheart dúinn glacadh le cineálacha agus le hantaicídí “sa chás nach n-aithníonn na scrioptúir iad féin mar sin. Ní féidir linn dul thar a bhfuil scríofa.“Is é sin an rud atá á dhéanamh ag Rutherford anseo.

Croílár an Ábhair

Ó mhír 13 thru 16, tosaíonn Rutherford ag déanamh a phríomhphointe. Ba mhaisithe gan iarraidh iad na daoine a theith chuig na cathracha dídine. Theith siad chun éalú ó dhrochdhíobháil na fola — mar ghaol gar don duine éagtha a raibh an ceart aige an manslayer a mharú lasmuigh den chathair dhídean. Sa lá atá inniu ann is iad na daoine atá ina bhfirigh thaismeacha iad siúd a thacaigh le heilimintí polaitiúla agus reiligiúnacha an domhain ina bhfuilleagan.

“I measc na nGiúdach agus an“ Christendom ”bhí daoine nach raibh aon chomhbhrón acu leis an éagóir sin, ach mar gheall ar chúinsí gur cuireadh isteach orthu agus gur thacaigh siad leis na éagóiritheoirí seo, go pointe áirithe ar a laghad, agus go bhfuil siad mar sin den rang go bhfuil daoine gan aithne nó gan aithne ciontach i bhfuil a shedding. ”(w34 8 / 1 lch. 229 par. 15)

Ní mór go mbeadh modh éalaithe frithmháireach ag na mansálaithe neamhfholaithe seo a fhreagraíonn do na cathracha tearmainn in Iosrael, agus “Níl a leithéid de fhoráil déanta ag Iehova, mar a theastaíonn chun éalú uathu.” (W34 8 / 1 lch. 229 par. 16)

Ar ndóigh, más rud é go bhfuil mansalach frith-phoncúil ann a bhfuil cathair dhíobhálach teifeach de dhíth uirthi, ní mór go mbeadh “díoltóir” neamh-phraiticiúil ann freisin. Osclaíonn mír 18 leis na focail: “Cé hé“ an t-avenger ”, nó an duine a fhorghníomhaíonn díspeagadh go míchruinn ar na éagóiritheoirí sin?” Freagraí mhír 19: “Is é Íosa an gaol mór atá ag an gcine daonna le breith ... mar sin ba é gaol na nIosrael é." Cuireann mír 20 leis: “Is cinnte go mbuailfidh Íosa Críost, an mórghníomhaí, le gach duine folamh in Armageddon, agus déanfaidh sé é a mharú agus maraigh gach duine nach bhfuil sna cathracha dídine.” Ansin, taispeánann mír 21 an clúdach síos ar cad iad na cathracha frith-thábhachtacha tearmainn trí rá, “Ní mór dóibh siúd… a théadh go dtí an chathair dhídean anois, é a bhronnadh orthu. Caithfidh siad éirí as eagraíocht an Diabhail agus a n-áit a ghlacadh le heagraíocht an Tiarna Dé agus fanacht ann. ”
(Más rud é, ag an bpointe seo, go bhfuil tú ag meabhrú focail Phóil ag Eabhraigh 2: 3 agus 5: 9 agus ag rá, “Shíl mé gurb é Íosa soláthar grámhar Dé chun éalú agus slánú”… bhuel… is léir nach bhfuil tú ag leanúint. déan iarracht coinneáil suas.)
In alt nach léiríonn Íosa, ach d’eagraíocht reiligiúnach mar acmhainn do shlánú an chine daonna, d'fhéadfadh go mbeadh seans annamh go bhfuil léargas prophetic ann ag deireadh mhír 23: “Is é an dearbhú soiléir atá ag an Tiarna ná go ndíothófar“ gan reiligiún gan trócaire ”“ creideamh reiligiúnach ”, a chuir go mór leis an ainm seo, agus iad siúd a ghlac páirt i ngéarleanúint a mhuintire dílis agus atá aghlot ainm Dé.”

Déantar Gradam

Déanann mír 29 idirdhealú soiléir idir dhá aicme Críostaithe a bhfuil súil acu le cineál slánúcháin difriúil.

"Ní léir ó na Scrioptúir é go bhfuil aon tagairt ag na cathracha tearmainn dóibh siúd a thagann chun bheith ina mbaill de chorp Chríost. Ní cosúil go bhfuil fáth ar bith ann. Tá idirdhealú leathan idir iad sin agus iad siúd a thagann chun bheith ar an rang ar a dtugtar 'na milliúin nach bhfaighidh bás', rud a chiallaíonn na cinn sin daoine dea-thoil a chloíonn leis an Tiarna Dia anois ach nach nglactar leo mar chuid d'íobairt Íosa Chríost. ”(w34 8 / 1 lch. 233 par. 29)

Cé go bhfuil an t-éileamh go bhfuil an “t-idirdhealú leathan” seo idir “corp Chríost” agus “daoine le dea-thoil” Scriptural, tabharfaidh an léitheoir cúramach faoi deara nach gcuirtear aon Scrioptúir ar fáil mar thacaíocht.[Iv]
Sa mhír dheiridh den staidéar, tá sé réasúnaithe — arís, gan aon tacaíocht Scrioptúir ar bith — go bhfuil comhfhreagras nó gaol tipiciúil frith-phraiticiúil ag an obair. Ba é an gnáthchuid ná ord na rudaí sa chéad uair a cuireadh an cúnant i Mount Horeb i bhfeidhm, ansin blianta ina dhiaidh sin nuair a shocraigh na hIosraeilighigh i dtalamh Canaan, cuireadh na cathracha dídine ar bun. Ba é an chuid fhrithphléiteach ná críochnú na mball go léir a rinne suas an cúnant nua a thosaigh nuair a tháinig Íosa ar a theampall i 1918. Tháinig deireadh leis an modh slánúcháin seo, agus ansin cuireadh na cathracha tearmainn dídine i bhfeidhm. Is é an dara ceann an soláthar do na daoine gan toil — aicme Jonadab — a shábháil ón d’éasúir, Críost. Is é an chúis a dtugtar Jonadabs air ná gur neamh-Iosraelach a bhí sa Jonadab bunaidh (Críostaí neamh-cheaptha) ach tugadh cuireadh dó sa charbad (Eagraíocht Jehovah's) a bhí á thiomáint ag Jehu, Iosrael (críostaí Iosraellach spioradálta) a bhí ag obair leis .

A Kindness, Cuid 2 - An Watchtower , Lúnasa 15, 1934

Leathnaíonn an t-airteagal seo cathracha na ndídeanaithe dídine isteach inár dteagasc reatha le dhá súil shlánaithe ar leith, ceann amháin ar neamh agus cré.

“Is é Íosa Críost slí bheatha a chuir Dia ar fáil, ach ní bheidh na fir go léir a fhaigheann an saol ina gcroí-ainmhithe. Tá caoirigh eile ann nach bhfuil sa “tréad beag”. (W34 8 / 15 lch. 243 par. 1)

Cé go sábhálann fuil Íosa an chéad rang le dóchas na bhflaitheas, sábháltar an dara rang trí dhul isteach in eagraíocht nó ainmníocht shonrach “reiligiún eagraithe”, Finnéithe Iáivé.

“Is é eagras na gcathracha tearmainn eagraíocht Jehovah's, agus tá foráil déanta aige do chosaint na ndaoine a chuireann iad féin go hiomlán ar thaobh a eagraíochta….” (W34 8 / 15 lch. 243 par. 3)

Tá na cosúlachtaí tipiciúla frith-fhrithchaiteacha fós an-mhór sa dara alt seo. Mar shampla,

“Bhí sé de dhualgas ar na Levites sna cathracha tearmainn faisnéis, cabhair agus compord a thabhairt dóibh siúd a bhí ag lorg tearmainn. Mar an gcéanna, tá sé de dhualgas ar na Levites frithchaiteacha [Críostaithe ainmnithe] faisnéis, cabhair agus compord a thabhairt dóibh siúd a lorgaíonn eagraíocht an Tiarna anois. ”(W34 8 / 15 lch. 244 par. 5)

Ansin, ag tarraingt comhthreomhar tipiciúil frithsheasmhachta eile, Ezekiel 9: 6 agus Zephaniah 2: Déantar 3 a agairt i gcomhthreo leis an “marc sa mhullach” leis an anointed “ag tabhairt faisnéis Chliste dóibh [na Jonadabs]…” Tarraingítear cosúlachtaí cosúla i mír 8 idir Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 agus Isaiah 62: 10 chun a thaispeáint go bhfuil “Ní mór don rang sagartach, a chiallaíonn an iarsma anointed anois ar domhan, aire a thabhairt do na daoine… na Jonadabs”
Go hiondúil, is minic a tharraingítear comhthreomhar tipiciúil frith-fhrith-eipiciúil ó na deich gcinn.

“I gcomhlíonadh frithchaireach an méid a tharla san Éigipt tugadh fógra agus rabhadh do rialóirí an domhain cheana féin. Tá naoi gcinn de na plaí comhlíonta go frithmhuiníneachagus, anois, roimh dhíothú Dé ar an gcéadbheirthe agus ar an domhan ar fad, agus an deichiú plá á thuar, caithfidh na daoine treoracha agus rabhadh a bheith acu. Is é sin an obair reatha atá ag finnéithe Iehova. ”(W34 8 / 15 lch. 244 par. 9)

Léiríonn mír 11 an mhórfhadhb a thagann chun cinn nuair a ghlacann fir iad féin chun comhthreomhar prophetic a chruthú sa chás nach raibh aon cheann i gceist, ie, níl cuid de na codanna oiriúnach.

“Más é an cinneadh ná go raibh an slaying gan mailís agus go raibh sé de thaisme nó gan tiomantas, ba chóir don slayer cosaint a fháil sa chathair dhídean agus ní mór dó fanacht ansin go dtí bás an ard-shagart.” (W34 8 / 15 lch. par. 245)

Ní fheileann sé seo ach go frithmhuiníneach. Níor mharú an té a bhí greamaithe in aice le hÍosa gan thaisme ná gan fhios, ach bhí sé fós maite. Ní cheadaíonn an t-iarratas seo de Rutherford ach do pheacaigh nach bhfuil ag iarraidh dul isteach, ach tá sampla an Rí David againn a raibh a adhaltranas agus a chomhcheilg dúnmharaithe ina dhiaidh sin ar aon rud ach gan fhiosrú, ach maraíodh é freisin. Ní dhéanann Íosa aon idirdhealú idir céimeanna nó cineálacha peaca. Is é an rud is ábhar leis ná aithrí croí briste agus dílis. Ní oireann sé seo do na cathracha dídine atá comhthreomhar leis, agus sin an fáth nár luaigh sé go raibh aon pháirt acu leis an Dea-Scéala sa tSlánaithe.
Ach éiríonn rudaí níos measa fós i mír 11.

“Nuair a bhásaigh an t-ard-sagart d’fhéadfadh an slayer filleadh le sábháilteacht ina áit chónaithe féin. Is léir go dtiocfadh leis seo a mhúineadh go gcaithfeadh rang Jonadab [na caoirigh eile], tar éis dó tearmann a lorg agus a aimsiú le heagraíocht Dé, fanacht i gcarr nó in eagrú an Tiarna le Mórcheantar Jehu, agus go gcaithfidh sé leanúint ar aghaidh le comhbhrón croí agus le chéile caithfidh an Tiarna agus a eagraíocht a riocht ceart a chruthú trí chomhoibriú le finnéithe Iáivé go dtí go mbeidh oifig na Gaeilge an rang ard-sagart fós ar an domhan a bheith críochnaithe. ”(w34 8 / 15 lch. 245 par. 11)

Tá an pointe seo tábhachtach go leor go n-athdhearbhaíonn an t-údar é i mír 17:

“Ní thagann forálacha [an Jonadabs / caoirigh eile] le forálacha an chúnaint nua, agus ní féidir an saol a dheonú dóibh go dtí go bhfuil an cúrsa cráite críochnaithe ag an mball deireanach den rang sagart. Ciallaíonn “bás an ard-shagart” an t-athrú ar na baill deiridh den sagart ríoga ón duine go dtí an orgánach biotáille, a leanann Armageddon. ”(W34 8 / 15 lch. 246 par. 17)

Tagraítear d'Íosa sa Bhíobla mar ár ard-shagart. (Eabhraigh 2: 17) Ní fheicimid gur rang ard-sagart iad Críostaithe ainmnithe, go háirithe nuair a bhíonn siad ar an domhan. Nuair a fuair ár sagart ard bás, d'oscail sé an bealach dár slánú. Mar sin féin, tá smaoineamh difriúil ag Rutherford do shlánú na caorach nó aicme Jonadab eile. Tá rang ard-chléir á chruthú aige anseo. Ní hé seo do ghnáth-chléir chun Séipéal Caitliceach. Níl! Gearrtar an slánú seo ar do chléir. Ní féidir ach na caoirigh eile a shábháil, ach ar ndóigh, go bhfanann na caoirigh eile sa chathair dhíonach an tearmainn, an reiligiún eagraithe ag finnéithe Iáivé.
Anseo táimid ag teacht ar fhadhb eile le antitype prophetic suas: An gá atá le Scripture Bend chun é a dhéanamh ag obair. Fiú dá mba rud é gur fíor nach mbaintear slánú na gcaorach eile ach amháin nuair a fhaigheann na Críostóirí aontaithe deiridh bás, tá fadhb seicheamhach ann, mar go dtagann Armageddon a mhaireann. Matha 24: Taispeánann 31 go soiléir go gcuireann an Íosa a aingil amach chun na cinn roghnaithe aige a bhailiú roimh Armageddon. Go deimhin, ní luaitear Armageddon fiú i Matha 24, na comharthaí agus na himeachtaí a bhí ann roimhe sin, agus is é an ceann deireanach díobh aiséirí na bhfear. Insíonn Pól do na Teasalónaigh go ndéanfar iad siúd atá beo ag an deireadh a chlaochlú agus a thógáil suas “in éineacht leo”. (1 Th 4: 17) Níl aon rud sa Bhíobla a thabharfadh le fios go mairfidh cuid de dheartháireacha Chríost Armageddon chun iad a thógáil suas ansin. Mar sin féin, tá an fíric Scriptural an-deacair chun clár oibre Rutherford ós rud é go gciallaíonn sé go dtiocfaidh deireadh leis an ngá atá le fanacht taobh istigh den eagraíocht, an chathair dhíobhálach tearmainn, roimh Armageddon. Conas is féidir leis an eagraíocht sinn a shábháil ó Armageddon má tá an gá le fanacht ann ag dul i léig roimh Armageddon? Ní bheidh sin a dhéanamh, mar sin ní mór do Rutherford an Scrioptúr a athléiriú chun a rá nach dtógtar cuid de na hainmhithe go dtí ina dhiaidh sin ionas go ndéanfaidh sé a chuid oibre comhthreomhar prophetic comhthreomhar.
Tá an clár seo an-soiléir i mír 15.

“Más rud é, tar éis na rudaí maithe seo a fháil ó lámh an Tiarna, go bhfaightear aon duine ag feidhmiú freisin a lán saoirse phearsanta, is é sin le rá, gan a bheith ag teacht le teorainneacha fhoráil trócaireach Iehova a rinneadh dó faoi láthair; gan é sin a chur san áireamh níl an ceart aige chun na beatha go fóill [mar a dhéanann an rang sagartach]… cailleann sé an chosaint a chuir Iehova ar fáil dó. Caithfidh sé leanúint de bheith ag tuiscint an chinnteacht agus gar de Armageddon [Cuimhnigh, scríobhadh seo 80 bliain ó shin.]… Agus freisin go luath agus a bheidh an rang sagart [téarma eile neamhscríofa] ag dul ón talamh…. (XXXXX 34 / 8 lch. 15 par. 245)

“Ní dhéanfaidh Críost, an mór-chiontach" Aindréiteach] agus Executioner, aon cheann de na cuideachta Jonadab a fhaigheann taobh amuigh de shocrú sábháilteachta Jehovah a rinneadh dóibh i ndáil lena eagraíocht a spáráil. ”(W34 8 / 15 l.

Níl quiver de chineál / antitype de chineál Rutherford folamh go fóill. Ag leanúint ar aghaidh i mír 18, tarraingíonn sé seo chugainn ar chuntas Sholamón agus Shimei. Theastaigh ó Sholamón fanacht i gcathair na dídine mar gheall ar a chuid peacaí in aghaidh athair Sholamón, David, nó go bhfuair sé bás. Dhiúltaigh Shimei dó agus maraíodh é ag ordú Sholamón. Is é Íosa an antitype, mar Sholamón is mó, agus aon cheann de rang Jonadab “Anois ag comhfhiontar lasmuigh dá n-áit chónaithe féin” agus “Ag rith chun tosaigh ar an Tiarna” Is iad an Shimei frith-phoncúil.

Cathain a Thosaíonn Cathair Antaíoch na dTearmann?

Níor tháinig na gnáthchathracha dídine i bhfeidhm ach amháin nuair a shocraigh na hIosraeilítigh sa talamh a gealladh. Is é an talamh atá geallta ag an antitypical an Paradise atá le teacht, ach is beag a oibríonn sé chun críche Rutherford. Dá bhrí sin, ní mór amlínte eile a athrú.

“Dá bhrí sin tá sé tar éis 1914, agus ag an am sin chuir Dia an Rí mór le chéile agus chuir sé é i bhfeidhm. Is ansin a thiteann an chathair naofa, an Iarúsailéim nua, atá ina heagraíocht Iehova Dé, amach as an bhflaitheas. Is é an chathair naofa sin an áit a bhfuil Iehova ag teacht. (PS 132: 13) Is é an t-am ná “is é tabernacle Dia le fir, agus beidh sé ina chónaí leo, agus is iad a mhuintir, agus beidh Dia féin leo, agus a nDia”. (Rev. 21: 2,3)… Ní fhéadfadh aon iarratas a bheith ag an bpictiúr bréagach den chathair dhídine roimh thús réimeas Chríost i 1914. ”(W34 8 / 15 l.

Mar sin, tá puball Dé a léirítear i Léiriú 21: 2,3 le céad bliain anuas. Dhealródh sé nach mbeidh an t-iomlán “caoineadh, sárú, pian, agus bás” níos mó le fada an lá.

An Caoirigh Eile A Aithníodh

Má tá aon amhras ann faoi céannacht na “gcaorach eile”, baintear é i mír 28.
“Is iad na daoine maithe sin, is é sin, rang Jonadab, caoirigh an 'tréada eile' a luaigh Íosa, nuair a dúirt sé:“ Agus caoirigh eile atá agam, nach bhfuil den fhilleadh seo: ní mór dom iad a thabhairt agus cloisfidh siad mo ghuth; agus beidh aon huaire amháin ann, agus aoire amháin. ”(John 10: 16)” (lch. 34 / 8 lch. 15 par. 249)
Insíonn Rutherford dúinn go bhfuil na doirse dúnta don dóchas neamhaí. Is é an t-aon dóchas atá fágtha ná an saol ar domhan mar chuid den rang caorach nó Jonadab eile.

"Níorbh í an chathair dídine an té a d'ordaigh Dia, ach an chathair sin agus an tsoláthar grámhar a rinneadh do na daoine sin ar chóir dóibh teacht chun an Tiarna tar éis don rang teampall a roghnú agus anointed. ”(W34 8 / 15 lch. 249 par. 29)

I sean-Iosrael, dá mbeadh sagart nó Levite le bheith ina dhúnmharfóir, bheadh ​​air freisin leas a bhaint as soláthar cathrach dídine. Mar sin ní raibh siad díolmhaithe ón bhforáil, ach ní oireann sé sin d’iarratas Rutherford, mar sin déantar neamhaird air. Níl na cathracha antitypical tearmainn do rang sagart na finnéithe Jehovah's.

Gradam Glan Cléire / Laity

Go dtí an lá atá inniu ann deirimid go bhfuilimid uilig cothrom agus nach bhfuil aon chléir / laity idirdhealú san eagraíocht finnéithe Jehovah's. Níl sé seo fíor ach tá na focail nach bhfuil fíor ó thug muid an t-ainm “finnéithe Iáivé”.

“Tabhair faoi deara go bhfuil an oibleagáid leagtha síos an rang sagartach an ceann is fearr a dhéanamh nó an dlí teagaisc a léamh do na daoine. Dá bhrí sin, áit a bhfuil cuideachta d'fhinnéithe Iáivé…ba chóir ceannaire an staidéir a roghnú as measc na n-anointed, agus mar an gcéanna ba chóir go nglacfaí leis an gcoiste seirbhíse mar gheall ar an duine a bhí ceaptha…. Ní raibh i láthair ach ceann a bhí le múineadh…. tá na Jonadabs [caoirigh eile] a shiúlann leis an anointed le teagasc, ach ní ceannairí iad. Is cosúil gur socrú Dé é seo, ba chóir go gcloífeadh gach duine leis sin. ”(W34 8 / 15 lch. 250 par. 32)

Go hachomair

An féidir aon amhras a bheith ann go bhfuil foirceadal iomlán na gcaorach eile — mar Chríostaithe nach n-aithníodh le biotáille Dé; nach bhfuil glao neamhaí acu; nach bhfuil baint acu leis na feathail; nach bhfuil Íosa acu mar idirghabhálaí; nach leanaí Dé iad; atá bunaithe go hiomlán ar stát faofa roimh Dhia ag deireadh an mhíle bliain — tá sé bunaithe go hiomlán ar chreideamh comhchruinnithe, neamhréireach agus neamhscríofaach Rutherford go bhfuil comhfhreagras frithmhianúil ann le cathracha tearmainn ársa Iosrael. Chun a rá go raibh an ball den Bhord Rialaithe David Splane, bhí Rutherford ag dul “thar a bhfuil scríofa.”
Anois, má tá tú ag sceitheadh ​​faoin nochtadh seo agus ag lorg roinnt doimhin do do chreideamh, b'fhéidir go bhfuil tú ag réasúnú “sin a bhí ann, tá sé seo anois”. Is cinnte nach bhfuil solas nua, mionchoigeartuithe agus coigeartuithe ar an teagasc seo. Mar sin, cé nach nglacaimid leis an bhfeidhmíocht fhrithmhianúil a thuilleadh, tá a fhios againn ó Scrioptúir eile gurb iad na caoirigh eile a bhfuilimid ag rá leo. Má tá, iarr ort féin cad iad na téacsanna cruthúnais sin? Tar éis an tsaoil, is croí-theagasc é seo. Is cinnte nach féidir leat cruthúnas crua scriptithe a chur ar fáil nach mbaineann le cineálacha déanta suas ná le frithdhópáin le cruthú do dhuine nach bhfuil do chreideamh bunaithe ar thuairimíocht, ach Scripture.
Ceart go leor, déanaimis triail a bhaint as. Clóscríobh “caoirigh eile” i Leabharlann WT. Anois téigh chuig Innéacs Foilseachán. Roghnaigh “Innéacs 1986-2013”. (Tosóimid leis an “solas nua” is déanaí.)
Sula ndéantar “caoirigh eile” a chliceáil, bain triail as rud éigin. Cliceáil ar “Aiséirí”. An dtugann tú faoi deara an chatagóir “plé”? Tabhair faoi deara cé mhéad tagairt atá ann? Is iondúil go dtógfaí plé iomlán ar an topaic sa chatagóir phlé. Faoi “Aiséirí” tá ailt phlé 22 agus tá sé seo díreach don tréimhse 28 bliana ó 1986 go 2013. Rinne mé iarracht é seo le hábhair ghaolmhara eile:

• Baisteadh -> plé -> 16 alt
• An Spiorad Naomh -> plé -> 9 alt
• Cúnant Nua -> plé -> 10 alt

Anois bain triail as le “caoirigh eile”. Ní féidir é a rá? Níl aon tagairtí do dhíospóireachtaí ar chor ar bith. Is príomh-theagasc é seo! Is saincheist shlánaithe é seo! Ach, ní phléitear é ionas go soláthrófar cruthúnas agus tacaíocht ón Scrioptúr.
Caithfimid dul ar ais go dtí an t-innéacs roimhe seo a chlúdaíonn tréimhse ama de XNUM bliana chun trí thagairt do thopaicí a fháil. Fós féin, ní uimhreacha atá ann, ach fíricí. Déanaimis súil ar an gceann is fearr. Cad iad na fíricí Scrioptúir a chuireann sé ar fáil chun go léir a mhúinimid faoi fhuascailt agus faoi shlánú na gcaorach eile?

“Ag an bpointe seo rinne Íosa an ráiteas iontach ach croímhar:“ Agus tá caoirigh eile agam, nach bhfuil den fhilleadh seo [nó, “peann,” Leagan Idirnáisiúnta Nua; Leagan Béarla an lae inniu]; iad siúd nach mór dom a thabhairt, agus éistfidh siad le mo ghuth, agus beidh siad ina dtréad amháin, aoire amháin. ”(John 10: 16) Cé dó a dúirt sé mar“ chaoirigh eile ”?
⁴ Ós rud é nach raibh na “caoirigh eile” seo “faoi fhilleadh,” ní raibh siad le cur san áireamh i measc Iosrael Dé, a bhfuil oidhreacht spioradálta nó neamhaí ag a gcomhaltaí. ”
84-2 An Pheann is déanaí le haghaidh “Caoirigh Eile”)

Tá gach rud bunaithe ar an toimhde gan bhunús go léiríonn “an fhilleadh seo” Iosrael Dé, nó Críostaithe ainmnithe. Cén fhianaise Scriptural a thugtar chun an toimhde seo a chruthú? Dada. Lig dom é sin a athlua. NÍL!
Níl aon rud sa chomhthéacs chun é seo a thaispeáint. Bhí Íosa ag caint leis na Giúdaigh, a bhí ina gcodarsnacht den chuid is mó, ag an am sin. Ní deir sé aon rud faoi Iosrael Dé, ná ní thugann sé le fios ar dhóigh ar bith go bhfuil sé ag tagairt dá dheisceabail tríd an téarma sin a úsáid. Tá sé i bhfad níos dóchúla agus níos mó ag teacht leis an gcomhthéacs go raibh sé ag tagairt do na Giúdaigh a bhí i láthair agus ag éisteacht mar “seo huaire”. Nár chuir sé chuig caoirigh chaillte Iosrael? (Mt 9: 36) An bhféadfadh na caoirigh eile a bhfuil sé ag tagairt dóibh “a fhilleadh isteach” a bheith ina dtréad amháin faoi aoire amháin ní na crainn a bheadh ​​ina leantóirí ina dhiaidh sin?
Tuairimíocht? Cinnte, ach sin an pointe. Ní féidir linn a bheith cinnte go bhfuilimid cinnte, mar sin ar an mbonn a dtógfaimid teagasc a shainmhíníonn an slánú mór atá ag Críostaithe ag iarraidh?
Thóg Rutherford foirceadal trí dhul níos faide ná a bhfuil scríofa agus caidrimh bhréige / antitype a bhunú. Tá ár bhfoirceadal “caoirigh eile” tógtha fós ar bhunús tuairimíochta daonna. Tá na cineálacha fáidhiúla tréigthe againn, ach níl carraig bhriathar Dé curtha in ionad an dúshraith sin. Ina áit sin, tógaimid ar ghaineamh na tuairimíochta níos daonna. Ina theannta sin, leanamar ar aghaidh ag cur chun cinn smaoineamh Rutherford go bhfuil an slánú ag brath ar bhallraíocht leanúnach in eagraíocht agus ar thacaíocht di seachas ar chreideamh agus um chách géilleadh d’Íosa Críost.
B’fhéidir gur mhaith leat go pearsanta foirceadal na gcaorach eile. B’fhéidir go dtógfaidh tú sólás mór duit é a chreidiúint. B’fhéidir go mbraitheann tú nach bhféadfá riamh a bheith i do dhuine de na deartháireacha anointed le Críost, ach is féidir leat a bhaint amach de réir na riachtanas laghdaithe de bheith i do cheann de na caoirigh eile. Ach ní dhéanfaidh sin go díreach. Cuimhnigh tagairt David Splane don Arch W. Smith. Thug sé suas Caitheamh aimsire na pirimideolaíochta mar gheall ar “lig sé do chúis éirí as mothúchán.”
Ná lig dúinn mothúcháin agus dúil phearsanta a thabhairt isteach, ach ina ionad sin déanaimis cúis chun sinn a threorú chuig an fhírinne a nochtar i bhfocal Dé faoi fhíordhúil na gCríostaithe. Is dóchas iontach é agus tá sé an-inmhianaithe. Cé nach mbeadh ag iarraidh a bheith páirteach in oidhreacht Chríost? Cé nach mbeadh ag iarraidh a bheith ar dhuine de pháistí Dé? Tá an bronntanas á thairiscint fós. Tá am fós ann. Níl le déanamh againn ach adhradh i spiorad agus i bhfírinne; glac amach agus glac leis an méid atá á thairiscint ag ár nAthair ghrámhar; agus stop a chur le héisteacht le fir a insíonn dúinn nach bhfuilimid ag tomhas. (John 4: 23, 24; Maidir le 22: 17; Mt 23: 13)
Caithfimid an fhírinne a ligean saor in aisce.
_________________________________________________
[I] Beidh gá leis an alt seo níos faide ná mar is gnách. Tá sé seo mar gheall ar an dá 1934 Watchtower bíonn ailt staidéir i gceist. Bhí dhá oiread fírinne ag baint leis na sean-ailt de réir mar a dhéanann na cinn nua-aimseartha, mar sin beidh sé seo cosúil le hathbhreithniú a dhéanamh ar cheithre alt staidéir ag an am céanna.
[Ii] Cuirtear lúibíní cearnóige le comharthaí athfhriotail tríd an alt chun céannacht ainmfhocail a shoiléiriú nó chun tuiscint a fháil ar bhrí pasáiste.
[Iii] Tá seasamh Rutherford leagtha amach in An Watchtower, 9/1 lch. 263 mar seo: “Dhealródh sé nach mbeadh aon ghá go mbeadh abhcóide ag an‘ seirbhíseach ’[Rutherford féin go bunúsach] mar an spiorad naofa toisc go bhfuil an‘ seirbhíseach ’i gcumarsáid dhíreach le Iehova agus mar ionstraim Iehova, agus Críost Íosa gníomhartha don chorp ar fad… Dá mbeadh an spiorad naofa mar chúntóir ag stiúradh na hoibre, ansin ní bheadh ​​aon chúis mhaith leis na haingil a fhostú… is cosúil go múineann na Scrioptúir go soiléir go n-ordaíonn an Tiarna dá aingil cad atá le déanamh agus gníomhaíonn siad faoin maoirseacht ar an Tiarna agus é ag ordú an iarsma ar talamh maidir leis an ngníomh atá le déanamh. "
[Iv] Ba chóir a thabhairt faoi deara go bhfuil finnéithe Iáivé tar éis tréigeadh na hainmneacha, “an rang ar a dtugtar 'na milliúin nach bhfaighidh bás'”, “daoine le dea-thoil”, agus “Na Jonadabs”. Mar sin féin, choinnigh na foilsitheoirí an t-idirdhealú ranga trí ach é a athainmniú go “caoirigh eile”. Tá rud éigin i gcoiteann ag an ainm nua seo leis na cinn roimhe seo, áfach: easpa tacaíochta Scrioptúir.

Meleti Vivlon

Ailt le Meleti Vivlon.