ទៅហួសពីអ្វីដែលបានសរសេរ។

ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចបន្តួចនៅក្នុងគំនិតគោលលទ្ធិរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាត្រូវបានណែនាំនៅក្នុងការប្រជុំប្រចាំឆ្នាំនៅឆ្នាំនេះ។ វាគ្មិនគឺបងប្រុស David Splane នៃគណៈអភិបាលបានកត់សម្គាល់ថាសម្រាប់ពេលខ្លះការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើងមិនបានចូលរួមក្នុងការប្រើប្រាស់ប្រភេទទំនាក់ទំនង / ភាពផ្ទុយគ្នាឡើយ។ គាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថាយើងគួរតែប្រើតែទំនាក់ទំនងប្រភេទនេះដែលព្រះយេហូវ៉ាបានបង្កើតហើយដែលមានឈ្មោះយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងបទគម្ពីរ។ គាត់បានពន្យល់ថាអ្នកផ្សេងទៀតដូចជា Puritans, Baptists, និង Congregationalists បានរកឃើញថាការសិក្សានៃប្រភេទអក្សរគឺគួរឱ្យរំភើបណាស់ដូច្នេះវាមិនមែនជាការចម្លែកទេដែលសិស្សព្រះគម្ពីរដំបូងមានអារម្មណ៍ដូចគ្នា។ គាត់បាននិយាយអំពីការប្រើប្រាស់“ សាជីជ្រុងនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប” ដែលយើងបានហៅថា“ ព្រះគម្ពីរជាថ្ម” ក្នុងការពន្យល់អំពី“ សម័យកាលនៃមនុស្សលោក” ។ បន្ទាប់មកដើម្បីបង្ហាញអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវដែលយើងគួរតែមានឥឡូវនេះគាត់បាននិយាយអំពីនិស្សិតព្រះគម្ពីរដំបូងម្នាក់ឈ្មោះក្លាដដស្មីតដែលបានបង្កើតចំណង់ចំណូលចិត្តមួយចេញពីការសិក្សាវិមាត្រនៃពីរ៉ាមីតដើម្បីគូរភាពស្របគ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង 1928 នៅពេល ប៉មយាម បងប្រុសស្មីតបានធ្វើតាមការប្រើ“ សាជីជ្រុងដែលសាងសង់ដោយអ្នកមិនជឿ” ជាប្រភេទមួយ។ "គាត់ទុកហេតុផលអោយគេជះឥទ្ធិពលលើអារម្មណ៍" ។ (ទុកអោយយើងលើកយកពាក្យទាំងនោះចេញឥឡូវនេះព្រោះវានឹងក្លាយជាអ្នកនាំផ្លូវយើងឆាប់ៗនេះ។ )
ក្នុងការបូកសរុបជំហរថ្មីរបស់យើងស្តីពីការប្រើប្រាស់ប្រភេទនិងភាពផ្ទុយគ្នាលោក David Splane បានថ្លែងនៅឯព្រះគម្ពីរ។ កម្មវិធីប្រជុំប្រចាំឆ្នាំ 2014 ។:

តើអ្នកណាត្រូវសំរេចថាតើមនុស្សម្នាក់ឬព្រឹត្តិការណ៍មួយជាប្រភេទមួយប្រសិនបើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមិននិយាយអំពីវា? តើអ្នកណាមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ? ចម្លើយរបស់យើង? យើងមិនអាចធ្វើបានប្រសើរជាងការដកស្រង់សម្តីរបស់បងប្អូនជាទីស្រឡាញ់របស់យើងឈ្មោះអាល់ប៊ើតស្ហូឌឺរដែលបាននិយាយថា«យើងត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំងនៅពេលអនុវត្តកំណត់ហេតុនៅក្នុងបទគម្ពីរហេប្រឺថាជាគំរូទំនាយឬគំរូប្រសិនបើគណនីទាំងនេះមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងបទគម្ពីរដោយខ្លួនឯង។ នោះជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ស្រស់ស្អាត? យើងយល់ស្របនឹងវា។ (សូមមើល 2: សញ្ញាសម្គាល់ 13 នៃវីដេអូ)

បន្ទាប់មកនៅជុំវិញសញ្ញាសំគាល់ ២:១៨ បន្ទាប់ពីបានផ្តល់ឧទាហរណ៍ដែលរៀបរាប់អំពីក្លាដដបុលយូស្មីត Splane បន្ថែមទៀតថា៖ «នៅក្នុងពេលថ្មីៗនេះនិន្នាការនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើងគឺត្រូវរកមើលការអនុវត្តព្រឹត្តិការណ៍និងមិនមែនសម្រាប់ប្រភេទអត្ថបទ ខ្លួនគេមិនបានកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកគេយ៉ាងច្បាស់នោះទេ។ យើងមិនអាចដើរហួសពីអ្វីដែលបានសរសេរនោះទេ។"

ផលវិបាកដោយអចេតនា

យើងជាច្រើននាក់ដែលមានវ័យចំណាស់ពេលបាន this រឿងនេះច្បាស់ជាធូរស្បើយហើយ។ យើងនឹងនឹកចាំពីប្រភេទនិងភាពឆ្កួតលីលាមួយចំនួនដូចជាសត្វអូដ្ឋ ១០ របស់រ៉ាជែលដែលតំណាងអោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះហើយសត្វតោស្លាប់របស់សាំសុនតំណាងអោយពួកប្រូតេស្ដង់ហើយគិតថា៖ នៅពេលចុងក្រោយយើងចាប់ផ្តើមកើនឡើងខ្ពស់ជាងភាពមិនពិតទាំងនោះ»។ (w89 7 / 1 ទំ។ 27 par ។ 17; w67 2 / 15 ទំ។ 107 par ។ 11) ។
ជាអកុសលអ្វីដែលតិចតួចបំផុតនឹងបានដឹងគឺថាមានផលវិបាកដែលមិននឹកស្មានដល់ចំពោះមុខតំណែងថ្មីនេះ។ អ្វីដែលគណៈអភិបាលបានធ្វើជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនេះគឺដើម្បីបំបាក់ម្ជុលចេញពីគោលលទ្ធិសំខាន់នៃជំនឿរបស់យើង៖ សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ចៀមឯទៀតៗ។
វាហាក់ដូចជាសមាជិកគណៈអភិបាលខ្លួនឯងមិនបានដឹងអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នេះទេប្រសិនបើយើងចង់ដឹងថាបងប្រុស Splane បានធ្វើសេចក្តីយោងម្តងហើយម្តងទៀតទៅកាន់ចៀមឯទៀតនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់គាត់ដោយមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលមិនសំខាន់បំផុត។ វាដូចជាគាត់ខ្លួនឯងមិនដឹងពីការពិតដែលថាគោលលទ្ធិទាំងមូលរបស់យើងអំពីចៀមផ្សេងទៀតនិងសេចក្តីសង្ឃឹមនៅលើផែនដីសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទស្មោះត្រង់ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងស្រុងលើទំនាក់ទំនងជាច្រើនប្រភេទដែលមិនមាននៅក្នុងបទគម្ពីរដោយខ្លួនឯង។ ភ័ស្តុតាងដែលនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទចុងក្រោយនឹងបង្ហាញថាយើងបានធ្វើអ្វីដែល David Splane បាននិយាយថាយើងមិនគួរធ្វើទេ។ យើងប្រាកដជា“ ហួសពីអ្វីដែលបានសរសេរ” ។
សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះទំនងជាត្រូវបានបដិសេធដោយសាក្សីភាគច្រើនដែលបានអានវាជាលើកដំបូង។ ប្រសិនបើអ្នកជាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេខ្ញុំសុំឱ្យអ្នកផ្តល់ឱ្យយើងនូវឱកាសដើម្បីបង្ហាញសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះដោយផ្អែកលើអង្គហេតុដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់យើងផ្ទាល់។
ដូចដែលយើងត្រូវបានគេបង្រៀនជាញឹកញាប់គោលលទ្ធិនៃចៀមផ្សេងទៀតត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូងនៅពាក់កណ្តាល 1930s ដោយ JF Rutherford ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានមនុស្សតិចណាស់ដែលធ្លាប់បានអានអត្ថបទជាសំនួរ។ ដូច្នេះចូរយើងធ្វើវាឥឡូវនេះ។ វាសមនឹងពេលវេលារបស់យើងសម្រាប់នេះគឺជាការបង្រៀនដ៏សំខាន់មួយ។ ជាការពិតវាគឺជាបញ្ហានៃសេចក្តីសង្រ្គោះ។[ខ្ញុំ]

សេចក្តីសប្បុរសរបស់គាត់, ផ្នែកទី 1 - ប៉មយាម , ខែសីហា 1, 1934

រ៉េតហ្វដបានណែនាំគំនិតដ៏ចម្រូងចម្រាសនេះដោយលាតត្រដាងបញ្ហាពីរជាមួយនឹងអត្ថបទពីរផ្នែកដែលមានចំណងជើងថា“ ភាពសប្បុរសរបស់គាត់” ។

«ព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូជាអ្នកកែតំរង់នឹងបំផ្លាញមនុស្សអាក្រក់។ ប៉ុន្តែសេចក្ដីសប្បុរសរបស់ ព្រះយេហូវ៉ាបានផ្ដល់ទីជម្រកសម្រាប់ អស់អ្នកដែលបង្វែរចិត្ដគេឆ្ពោះទៅរកសេចក្ដីសុចរិតដោយខំចូលរួមជាមួយនឹងអង្គការរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ បែបនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ថ្នាក់ Jonadabពីព្រោះចូណាដាប់តំណាងពួកគេ។ "(w34 8 / 1 ទំ។ 228 ចុះ។ 3) ។

សូមកត់សម្គាល់ជាមុនថាកន្លែងជម្រកនេះមិនមែនសម្រាប់អ្នកដែលបានត្រូវរើសតាំងនោះទេប៉ុន្តែសម្រាប់ថ្នាក់ទីពីរដែលគេស្គាល់ថា“ ចូណាដាប់” ។

«សំវិធានការដែលប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះដែលព្រះយេហូវ៉ាបានប្រកាសនឹងធ្វើនៅពេលដែលធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងនៃភាពស្មោះត្រង់បង្ហាញថា ទីក្រុងនានាជាទីជំរកបង្ហាញពីសេចក្ដីសប្បុរសដ៏ស្មោះរបស់ព្រះ សម្រាប់ការការពារប្រជាជននៃឆន្ទៈល្អ ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូន…” (w34 8 / 1 ទំ។ 228 ចុះ។ 4)

"ព្រះជាម្ចាស់បានស្គាល់ប្រជាជនរបស់ព្រះអង្គអោយស្គាល់ឥឡូវនេះ ពាក្យដែលនិយាយដោយគាត់ដូចដែលបានកត់ទុកនៅក្នុងសៀវភៅចោទិយកថាអនុវត្តតាំងពីការយាងមកនៃព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូទៅកាន់ព្រះវិហារ [circa 1918][ii] យើងអាចរំពឹងថានឹងរកឃើញនោះ សំវិធានធនសំរាប់ទីក្រុងនៃទីជំរកដូចដែលបានចែងក្នុងការព្យាករណ៍មានការសំរេចបានសំរេច នៅជិតដល់ពេលនៃការនាំអ្នកកាន់តាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដ៏ស្មោះត្រង់ទៅក្នុងសេចក្ដីសញ្ញាសំរាប់នគរនេះ។ (w34 8 / 1 ទំ។

មានអ្វីដែលត្រូវឆ្ងល់ពីរបៀបដែល“ ព្រះបានធ្វើឱ្យមនុស្សរបស់ទ្រង់ស្គាល់” ទំនាក់ទំនងភាពមិនស្មោះត្រង់នេះ។ រ៉ូធើហ្វឺតមិនជឿថាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធកំពុងតែត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីសេចក្តីពិតនោះទេប៉ុន្តែចាប់តាំងពីពេលដែលអេច។ អេច។ អេ។ កំពុងប្រើទេវតាដើម្បីនិយាយទៅកាន់ក្រុមជំនុំរបស់គាត់។[iii]
យើងអាចដោះសាររអិលរដិបរដុបរបស់រ៉េធើហ្វដដែលថាទីក្រុងនានានៃទីជំរកត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងការព្យាករណ៍។ បទគម្ពីរទាំងនេះជាសំវិធានការខាងច្បាប់ប៉ុន្តែមិនដែលមានចែងនៅក្នុងទំនាយក្នុងព្រះគម្ពីរទេ។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តីឥឡូវនេះយើងមានការសំរេចបានសំរេចជាលើកទី ២ ហើយ។ ទីមួយវណ្ណៈយ៉ូណាដាប់ហើយឥឡូវនេះជាទីជំរកនៃការជ្រកកោន។

“ ការរៀបចំទីក្រុងជ្រកកោនត្រូវបានកត់សំគាល់ចំពោះអ្នកដែលគួរតែត្រូវការព្រោះព្រះបានរៀបចំសំវិធានការការពារនិងជ្រកកោនពេលមានអាសន្ន។ នោះគឺជាផ្នែកមួយនៃការព្យាករណ៍ហើយជាទំនាយវាត្រូវតែមានការសំរេចនៅថ្ងៃក្រោយហើយនៅពេលការមកដល់របស់លោកមហាបូជាចារ្យម៉ូសេ។ "(w34 8 / 1 ទំ។ 228 par ។ 7)

នេះពិតជាឧទាហរណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយនៃការវែកញែកដែលមានរាងជារង្វង់! ទីក្រុងនៃជម្រកគឺជាទំនាយពីព្រោះពួកគេមានពាក្យទំនាយដែលយើងដឹងព្រោះវាជាទំនាយ។ រ៉ូធើហ្វឺតបន្តទៅមុខទៀតដោយមិនចាំបាច់និយាយអ្វីនៅក្នុងប្រយោគបន្ទាប់ទេ៖

“ នៅលើ 24^th ថ្ងៃនៃខែកុម្ភៈ AD 1918 ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអម្ចាស់និង ជាក់ស្តែង ដោយភស្តុតាងហួសហេតុនិងរបស់គាត់ ទិសដៅរបស់គាត់នៅទីក្រុងឡូសអង់សឺឡែសជាសារលើកដំបូងដែលថា“ ពិភពលោកបានចប់ហើយឥឡូវនេះមនុស្សរាប់លាននាក់ដែលកំពុងរស់នៅនឹងមិនស្លាប់ទេ” ហើយបន្ទាប់មកសារនោះត្រូវបានប្រកាសដោយពាក្យសំដីនិងតាមរយៈការបោះពុម្ភផ្សាយពាសពេញពិភពគ្រីស្ទសាសនា។ គ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមប្រជារាស្ត្ររបស់ព្រះបានយល់ច្បាស់អំពីរឿងនេះនៅពេលនោះឡើយ។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីត្រូវបាននាំចូលទៅក្នុងព្រះវិហារពួកគេបានឃើញហើយយល់ថាអ្នកដែលនៅលើផែនដីដែលអាចរស់និងមិនស្លាប់បានគឺជាអ្នកដែល«ចូលទៅក្នុងរទេះសេះ»ដូចជាយ៉ូណាដាប់តាមការអញ្ជើញរបស់ជូបានចូលទៅក្នុងរទេះសេះជាមួយយេហ។ ” ( w34 8 / 1 ទំ។ 228 par ។ 7)

មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយបានទេប៉ុន្តែមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការប្រមាថមើលងាយរបស់បុរសម្នាក់ដើម្បីទទួលយកភាពអាម៉ាស់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់គាត់ហើយប្រែក្លាយវាទៅជាជ័យជំនះ។ សុន្ទរកថា 1918 ដែលគាត់កំពុងសំដៅទៅលើត្រូវបានបញ្ជូនដោយ "ទិសដៅជាក់ស្តែង" របស់ព្រះគឺជាការបរាជ័យដ៏ធំបំផុតរបស់គាត់។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសន្មតថា 1925 នឹងមើលឃើញការរស់ឡើងវិញនៃវត្ថុបុរាណ - បុរសដូចជាស្តេចដាវីឌម៉ូសេនិងអ័ប្រាហាំនិងការចាប់ផ្តើមនៃហាម៉ាគេដូន។ ឥឡូវនេះជិតមួយទសវត្សរ៍បន្ទាប់ពីការលេចចេញ 1925 fiasco គាត់នៅតែកំពុងស្រែកថ្ងូរថាជាអ្នកមកពីព្រះ។ ទោះយ៉ាងណាយើងដឹងថាមនុស្សរាប់លាននាក់ដែលរស់នៅក្នុង 1918 ត្រូវបានបាត់បង់។ សូម្បីតែការប៉ុនប៉ងរបស់ Rutherford នៅទីនេះដើម្បីនាំយកកាលបរិច្ឆេទចាប់ផ្តើមពី 1918 ដល់ 1934 គឺជាការបរាជ័យជាក់ស្តែងនៅក្នុងពន្លឺនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ មនុស្សរាប់លាននាក់ដែលបន្ទាប់មករស់នៅបានស្លាប់។
កថាខណ្ឌ 8 គឺជាពេលវេលាបង្ហាញលុយប៉ុន្តែរ៉េតហ្វដមិនកំណត់ការអំពាវនាវរបស់គាត់សម្រាប់មូលនិធិដល់មនុស្សស្មោះត្រង់ទេ។

«បញ្ញត្ដិរបស់ព្រះយេហូវ៉ាគឺត្រូវ ឲ្យ ដល់ពួកលេវីទាំង ៤៨ ក្រុងនិងជាយក្រុង។ នេះបង្ហាញថា ប្រជាជននៃ“ ពិភពគ្រីស្ទសាសនា” គ្មានសិទ្ធិប្រមូលអ្នកបម្រើរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទេហើយជាពិសេសសាក្សីចាក់ប្រេងតាំងរបស់គាត់ចេញពីទឹកដីនោះ ត្រូវតែអនុញ្ញាត ពួកគេមានសេរីភាពក្នុងការធ្វើសកម្មភាព និងចំនួនទឹកប្រាក់សមរម្យសម្រាប់ការថែទាំរបស់ពួកគេ។ នេះក៏គាំទ្រដល់ការសន្និដ្ឋានថាអ្នកដែលទទួលបានអក្សរសាស្ត្រ…គួរតែចូលរួមចំណែកអ្វីមួយដើម្បីបំភិតបំភ័យការចំណាយនៃការបោះពុម្ពផ្សាយ…” (w34 8 / 1 ទំ។ 228 par ។ 8)

ការសន្និដ្ឋានថាសមាជិកនៃពិភពគ្រីស្ទសាសនា«ត្រូវតែអនុញ្ញាតឱ្យមានចំនួនសមរម្យ»សម្រាប់ការថែរក្សាថ្នាក់បូជាចារ្យ JW ហាក់ដូចជាមើលទៅគួរឱ្យធុញទ្រាន់ចំពោះមនុស្សមួយចំនួនប៉ុន្តែវាក៏បង្ហាញពីបញ្ហាដែលមិនទាក់ទងនឹងការពិតដែរ។ វាក៏បញ្ចោញនូវគ្រោះថ្នាក់ទូទៅមួយដែលមានទំនាក់ទំនងធម្មតា - មិនពិត៖ តើកន្លែងណាឈប់នៅ? ប្រសិនបើមានទំនាក់ទំនងពិតរវាងអានិងខបន្ទាប់មកហេតុអ្វីមិនរវាងខនិងស៊ី។ ហើយបើស៊ីអញ្ចឹងហេតុអ្វីមិន D ហើយបន្តទៅមុខទៀត ad absurdum។ នេះជាអ្វីដែលរ៉ូធើហ្វឺតធ្វើក្នុងកថាខណ្ឌខាងក្រោម។
នៅក្នុងកថាខណ្ឌ 9 យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថាមានទីជម្រកចំនួនប្រាំមួយ។ ចាប់តាំងពីមានភាពមិនល្អឥតខ្ចោះចំនួនប្រាំមួយដែលជានិមិត្ដរូបលេខនេះបង្ហាញពី«សំវិធានការរបស់ព្រះសម្រាប់ការជ្រកកោនកាលដែលមានស្ថានភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៅលើផែនដីនៅឡើយ»។
បន្ទាប់មកនៅក្នុងកថាខណ្ឌ 11 យើងត្រូវបានគេប្រាប់ពីមូលហេតុដែលទីក្រុងពំនាក់របស់អ៊ីស្រាអែលតំណាងអង្គការរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។

“ ការការពារទីក្រុងទាំងនេះជានិមិត្តរូបនៃការរៀបចំរបស់អ្នកដែលបានលះបង់ទាំងស្រុងចំពោះព្រះនិងសេវាកម្មព្រះវិហាររបស់គាត់។ មិនមានកន្លែងផ្សេងទៀតដែលឃាតករអាចរកជម្រកឬសុវត្ថិភាពបានទេ។ នេះគឺជាភស្តុតាងដ៏រឹងមាំ ថាវណ្ណៈយ៉ូណាដាប់ដែលស្វែងរកទីជំរកប្រឆាំងនឹងថ្ងៃនៃការសងសឹកត្រូវតែរកបានតែនៅក្នុងរទេះសេះរបស់យេហ៊ូពោលគឺនៅក្នុងអង្គការរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលមានអង្គការយេស៊ូគ្រិស្ដជាប្រមុខនិងជាសម្ដេចសង្ឃដ៏ឧត្ដម»។ (w34 8 / 1 ទំព័រ 229 par ។ 11)

ចូណាដាប់មិនដែលប្រើទីក្រុងជ្រកកោនទេប៉ុន្តែក្រុមយ៉ូណាដាប់ត្រូវការពួកគេ។ យ៉ូណាដាប់ឡើងលើរទេះសេះរបស់យេហ៊ូតាមការអញ្ជើញរបស់គាត់មិនមែនដោយសារគាត់ជាឃាតករទេ។ រទេះសេះរបស់យេហ៊ូគឺជាប្រភេទមួយសម្រាប់អង្គការមិនស្មោះត្រង់របស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ វណ្ណៈយ៉ូណាដាប់ធ្វើមុខងារទ្វេដងទាំងយ៉ូណាដាប់ដែលមិនសមគំនិតនិងឃាតករមិនសមគំនិត។ ទាំងអស់នេះមិនគាំទ្រតាមបទគម្ពីរគឺ ភស្តុតាងរឹងមាំ?!

ទីក្រុងនានានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងបន្ទាប់ពីជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានទៅដល់ស្រុកកាណាន។ នេះហាក់ដូចជាត្រូវនឹង ពេលវេលាដែលការងាររបស់អេលីសេ - ជូហចាប់ផ្តើម... នៅក្នុង 1918 ព្រះយេស៊ូវបាននាំយកសំណល់ដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់មកលើផែនដីឆ្លងទន្លេយ័រដាន់ដែលច្របូកច្របល់ហើយចូលទៅក្នុង«ដែនដី»ឬស្ថានភាពនគរ ... បូជាចារ្យដែលកាន់ហឹបនៃកិច្ចព្រមព្រៀងគឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបានចូលទៅក្នុងទឹកទន្លេយ័រដាន់ហើយបានឈរ ជាប់នឹងដីហួតហែងក្នុងទន្លេរហូតដល់ប្រជាជនបានឆ្លង។ (យ៉ូស្វេស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស។ ស៊ី។ ស។ ស៊ី។ អេស។ ស៊ី។ ស៊ី។ អេស។ អេស។ អេស។ អេស។ អេស។ អេស។ ដូចគ្នានេះដែរមុនពេលអ្នកសំណល់ត្រូវបានប្រមូលចូលទៅក្នុងព្រះវិហារព្រះអម្ចាស់បានបណ្តាលឱ្យមានព្រះរាជសាររបស់គាត់ថា“ មនុស្សរាប់លាននាក់ដែលរស់នៅសព្វថ្ងៃនេះនឹងមិនស្លាប់ទេ” មានន័យថាពួកគេត្រូវតែស្ថិតនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌដែលបានប្រកាសដោយព្រះអម្ចាស់។ វាក៏ចាប់ផ្តើមមានសេចក្តីប្រកាសមួយថាការងាររបស់អេលីយ៉ាបានបញ្ចប់។ វាគឺជាកំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីអេលីយ៉ាទៅការងារអេលីសេដែលបានអនុវត្តដោយអ្នកដើរតាមព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទស្មោះត្រង់។ "(w3 7 / 8 ទំ។ 15 ក។ 17) ។

មាននិមិត្ដរូបនៃនិមិត្ដរូបក្នុងកថាខណ្ឌមួយនេះ។ យើងមានការបញ្ចប់ការងាររបស់អេលីយ៉ាដែលមិនត្រឹមត្រូវ ហើយការសំរេចចិត្តរបស់អេលីសេចាប់ផ្តើមធ្វើការស្របគ្នាជាមួយនឹងការងារយេហ៊ូវដែលមិនត្រឹមត្រូវ។ នៅទីនោះក៏មានទន្លេយ័រដាន់ដែលមិនសមហេតុផលផងដែរហើយនិងការនឹករលឹកដល់ពួកបូជាចារ្យដែលសែងហិបហើយឈប់នៅទន្លេដើម្បីស្ងួត។ មានអ្វីដែលមិនច្បាស់អំពីទីក្រុងជម្រកទាំងបីនៅភាគខាងកើតនៃទន្លេផ្ទុយពីទីក្រុងបីផ្សេងទៀតនៅខាងលិច។ ទំនាក់ទំនងខ្លះទាក់ទងនឹងការសំរេចដែលបានក្លាយជាសារ“ មនុស្សរាប់លាននាក់ឥឡូវនេះនឹងមិនស្លាប់ទេ” ។
យកល្អគួរតែផ្អាកមួយភ្លែតនៅចំនុចប្រសព្វនេះហើយពិចារណាឡើងវិញនូវការព្រមានរបស់បងប្រុស Splane ដែលយើងមិនគួរទទួលយកប្រភេទនិងភាពផ្ទុយគ្នា“ ដែលបទគម្ពីរមិនបានបញ្ជាក់ច្បាស់អំពីវា។ យើងមិនអាចដើរហួសពីអ្វីដែលបានសរសេរនោះទេ។នោះជាអ្វីដែលរ៉ូធើហ្វឺតកំពុងធ្វើនៅទីនេះ។

ឈានដល់បេះដូងនៃរូបធាតុ

ពីកថាខណ្ឌ 13 រហូតដល់ 16, រ៉ូធើហ្វឺតចាប់ផ្តើមជាចំនុចសំខាន់របស់គាត់។ អ្នកដែលបានភៀសខ្លួនទៅទីក្រុងភៀសខ្លួនគឺជាមនុស្សដែលមិនសមនឹងមនុស្ស។ ពួកគេបានរត់គេចខ្លួនដើម្បីគេចផុតពីកំហឹងរបស់អ្នកសងសឹកដែលជាសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធរបស់អ្នកស្លាប់ដែលមានសិទ្ធិត្រឹមត្រូវក្នុងការសម្លាប់ឃាតករនៅខាងក្រៅទីក្រុងជម្រក។ នៅសម័យទំនើបអ្នកដែលមិនមានគ្រោងទុកជាមនុស្សដែលមិនមានបំណងគឺជាអ្នកដែលបានគាំទ្រផ្នែកនយោបាយនិងសាសនានៅលើផែនដីក្នុងការបង្ហូរឈាមរបស់ពួកគេ។

ក្នុងចំណោម“ ទាំងជនជាតិយូដានិង“ ពិភពគ្រីស្ទសាសនា” មានអ្នកដែលមិនមានការអាណិតអាសូរចំពោះការធ្វើខុសនេះប៉ុន្តែដោយសារហេតុផលមួយចំនួនត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលរួមនិងគាំទ្រដល់អ្នកធ្វើខុសទាំងនេះយ៉ាងហោចណាស់មួយកម្រិតហើយដូច្នេះក៏ជាវណ្ណៈ ថាដោយមិនដឹងខ្លួនឬដោយមិនដឹងខ្លួនមានពិរុទ្ធពីការបង្ហូរឈាម។ "(w34 8 / 1 ទំ។ 229 par ។ 15)

មនុស្សឃាតដែលមិនចេះនិយាយទាំងនេះត្រូវតែមានផ្លូវរត់គេចខ្លួនដែលត្រូវនឹងទីក្រុងនៃជម្រកនៅអ៊ីស្រាអែលនិង «ដោយសេចក្ដីសប្បុរសដ៏ស្មោះរបស់ព្រះយេហូវ៉ាទ្រង់បានផ្ដល់សំវិធានការបែបនេះដែលចាំបាច់សម្រាប់ការរត់គេចខ្លួន»។ (w34 8 / 1 ទំ។ 229 par ។ 16)

ជាការពិតប្រសិនបើមានឃាតករដែលមិនសមគំនិតនឹងត្រូវការទីក្រុងភៀសខ្លួនមួយត្រូវតែមាន“ អ្នកសងសឹក” ។ កថាខណ្ឌ 18 បើកជាមួយពាក្យ: តើអ្នកណាជា«អ្នកសងសឹក»ឬអ្នកដែលសងសឹកនឹងអ្នកដែលធ្វើខុសបែបនេះ? ចម្លើយចំពោះកថាខណ្ឌ 19៖ «ញាតិសន្ដានដ៏អស្ចារ្យនៃពូជមនុស្សគឺចាប់កំណើតពីកំណើតព្រះយេស៊ូវដូច្នេះគាត់ជាញាតិសន្តានរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល»។ កថាខណ្ឌ 20 បន្ថែម៖ «ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទដែលជាអ្នកប្រហារជីវិតដ៏ឧត្ដមប្រាកដជានឹងជួបឬយកឈ្នះអ្នកដែលមានទោសពៃរ៍ទាំងអស់នៅឯហាម៉ាគេដូនហើយនឹងសម្លាប់មនុស្សទាំងអស់ដូចជាអ្នកដែលមិនមែននៅក្នុងក្រុងពំនាក់»។ បន្ទាប់មកកថាខណ្ឌ 21 ដែកគោលដាក់គំរបលើអ្វីដែលជាទីប្រជុំជនដែលមិនចេះរីងស្ងួតដោយនិយាយថា អ្នកដែលត្រូវភៀសខ្លួនទៅទីក្រុងភៀសខ្លួនឥឡូវត្រូវតែប្រញាប់ទៅ។ ពួកគេត្រូវចេញពីអង្គភាពរបស់អារក្សហើយទៅនៅជាមួយអង្គការរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះហើយនៅទីនោះ”
(បើនៅចំណុចនេះអ្នកកំពុងចាំពាក្យរបស់ប៉ូលនៅហេព្រើរ ២: ៣ និង ៥: ៩ ហើយនិយាយថា“ ខ្ញុំគិតថាព្រះយេស៊ូវគឺជាសំវិធានការប្រកបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះសំរាប់ការរត់គេចនិងការសង្គ្រោះ” ... មែន ... អ្នកច្បាស់ជាមិនបានធ្វើតាមទេ។ ព្យាយាមរក្សា។ )
នៅក្នុងអត្ថបទដែលចង្អុលបង្ហាញអំពីព្រះយេស៊ូវមិនមែនជាអង្គការមួយទេប៉ុន្តែជាអង្គការសាសនាមួយដែលជាមធ្យោបាយសម្រាប់ការសង្គ្រោះរបស់មនុស្សជាតិវាអាចមានពេលវេលាដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនិងគួរឱ្យហួសចិត្តមួយនៃការយល់ដឹងខាងទំនាយនៅចុងបញ្ចប់នៃកថាខណ្ឌ 23៖ សេចក្តីប្រកាសធម្មតារបស់ព្រះអម្ចាស់គឺថា“ សាសនាដែលបានរៀបចំឡើង” ដែលបានបរិហារឈ្មោះនេះយ៉ាងខ្លាំងហើយអ្នកដែលចូលរួមក្នុងការបៀតបៀនប្រជាជនស្មោះត្រង់របស់គាត់និងបរិហារកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់ព្រះនឹងត្រូវបំផ្លាញដោយគ្មានមេត្តា” ។

ភាពខុសគ្នាត្រូវបានធ្វើឡើង

កថាខណ្ឌ 29 ធ្វើឱ្យមានការវែកញែកយ៉ាងច្បាស់រវាងគ្រីស្ទសាសនាពីរក្រុមនីមួយៗរំពឹងថានឹងទទួលបានការសង្គ្រោះផ្សេងៗគ្នា។

"វាមិនមានចេញពីបទគម្ពីរទេ ថាទីក្រុងនៃទីជំរកមានឯកសារយោងទាក់ទងនឹងអ្នកដែលក្លាយជាសមាជិកនៃរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ វាហាក់ដូចជាមិនមានហេតុផលអ្វីដែលពួកគេគួរតែ។ នៅ​ទីនោះ​គឺ​ជា ការវែកញែកធំទូលាយ រវាងអ្នកទាំងនោះនិងអ្នកដែលក្លាយជាវណ្ណៈដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថា“ រាប់លាននាក់ដែលនឹងមិនស្លាប់” មានន័យថាអ្នកទាំងនោះ មនុស្សដែលមានឆន្ទៈល្អ ដែលស្ដាប់បង្គាប់ព្រះអម្ចាស់ឥឡូវនេះតែមិនទទួលយកជាចំណែកនៃការលះបង់របស់ព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូទេ។ (w34 8 / 1 ទំ។

ទោះជាការអះអាងថា“ ភាពខុសគ្នាធំ” រវាង“ តួនៃព្រះគ្រីស្ទ” និង“ មនុស្សដែលមានចិត្តល្អ” គឺជាបទគម្ពីរក៏ដោយអ្នកអានប្រយ័ត្នប្រយែងនឹងកត់សំគាល់ថាគ្មានបទគម្ពីរណាមួយដែលត្រូវបានគាំទ្រឡើយ។[iv]
នៅក្នុងកថាខណ្ឌចុងក្រោយនៃការសិក្សាវាមានហេតុផល - ជាថ្មីម្តងទៀតដោយគ្មានការគាំទ្រពីបទគម្ពីរណាមួយថាមានការឆ្លើយឆ្លងគ្នាឬមានទំនាក់ទំនងមិនស្មោះត្រង់នៅកន្លែងធ្វើការ។ ផ្នែកធម្មតាគឺអ្វីៗដែលមាននៅក្នុងលំដាប់ដំបូងនៃកិច្ចព្រមព្រៀងនៅឯភ្នំហូរបបបន្ទាប់មកច្រើនឆ្នាំក្រោយមកនៅពេលដែលប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលបានតាំងទីលំនៅនៅស្រុកកាណាននោះទីក្រុងនៃទីជំរកត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ផ្នែកមិនសមហេតុផលគឺជាការបញ្ចប់សមាជិកទាំងអស់ដែលធ្វើកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីដែលបានចាប់ផ្តើមនៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានយាងមកព្រះវិហាររបស់គាត់នៅ 1918 ។ វិធីសាស្រ្តនៃការសង្គ្រោះនេះបានបញ្ចប់ហើយបន្ទាប់មកទីក្រុងនៃជម្រកមិនត្រឹមត្រូវត្រូវបានដាក់ឱ្យអនុវត្ត។ ក្រោយមកទៀតគឺជាសំវិធានការសម្រាប់មនុស្សដែលមិនមានការតែងតាំងនៃឆន្ទៈល្អ - វណ្ណៈយ៉ូណាស - ដើម្បីបានសង្រ្គោះពីអ្នកសងសឹកគឺព្រះគ្រីស្ទ។ មូលហេតុដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅថាយ៉ូណាដាតគឺថាយ៉ូណាសដាបជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលមិនមែនជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែល (ជាគ្រីស្ទានដែលមិនមានការតែងតាំង) ប៉ុន្តែត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យជិះរទេះសេះ (អង្គការរបស់ព្រះយេហូវ៉ា) ដែលដឹកនាំដោយជូជជនជាតិអ៊ីស្រាអែល (អ្នកគ្រីស្ទានចាក់ប្រេងតាំង (អ៊ីស្រាអែលខាងវិញ្ញាណ) បានធ្វើការជាមួយគាត់) ។ ។

សេចក្តីសប្បុរសរបស់គាត់, ផ្នែកទី 2 - ប៉មយាម , ខែសីហា 15, 1934

អត្ថបទនេះបានពង្រីកទីក្រុងនៃការសំរេចបានជោគជ័យទៅក្នុងគោលលទ្ធិបច្ចុប្បន្នរបស់យើងជាមួយនឹងក្តីសង្ឃឹមនៃការសង្គ្រោះពីរផ្សេងគ្នាគឺមួយនៅស្ថានសួគ៌និងនៅលើផែនដី។

«ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទគឺជាផ្លូវជីវិតដែលព្រះបានប្រទានមកប៉ុន្ដែមិនមែនមនុស្សទាំងអស់ដែលបានជីវិតនឹងទៅជារូបវិញ្ញាណទេ។ មានចៀមឯទៀតដែលមិនមែនជា«ហ្វូងតូច»។ (w34 8 / 15 ទំ។ 243 par ។ 1)

នៅពេលដែលថ្នាក់ទីមួយដែលមានសេចក្តីសង្ឃឹមនៅស្ថានសួគ៌ត្រូវបានសង្រ្គោះដោយព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូនោះថ្នាក់ទីពីរត្រូវបានរក្សាទុកដោយចូលរួមជាមួយអង្គការឬនិកាយជាក់លាក់មួយនៃសាសនាដែលបានរៀបចំឡើងគឺស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។

“ ភាពប្រាកដប្រជានៃទីក្រុងនៃទីជំរកគឺជាអង្គការរបស់ព្រះយេហូវ៉ាហើយគាត់បានរៀបចំសំវិធានការសំរាប់ការពារអ្នកទាំងឡាយណាដែលដាក់ខ្លួនគេនៅខាងអង្គការរបស់គាត់” ។ (w34 8 / 15 ទំ។ 243 ។ 3)

ភាពស្របគ្នាធម្មតា - មិនចេះរីងស្ងួតនៅតែបន្តកើតមាននៅក្នុងអត្ថបទទី ២ នេះ។ ឧទាហរណ៍,

ពួកលេវីនៅតាមក្រុងនានាក្នុងក្រុងដែលត្រូវផ្តល់ពត៌មានជំនួយនិងការលួងលោមដល់អស់អ្នកដែលស្វែងរកជម្រក។ ដូចគ្នានេះដែរវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកលេវី [ដែលបានត្រូវចាក់ប្រេងតាំង] ដើម្បីផ្តល់ព័ត៌មានជំនួយនិងការលួងលោមដល់អ្នកដែលស្វែងរកអង្គការរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ” (w34 8 / 15 ទំ។ 244 ភ។ 5)

បន្ទាប់មកគូរការផ្គូផ្គងដែលមានភាពផ្ទុយគ្នាធម្មតាមួយទៀតគឺអេសេសេន 9: 6 និងសេផេនាយ៉ា 2: 3 ត្រូវបានគេហៅស្របគ្នានឹងសញ្ញា“ នៅលើថ្ងាស” ជាមួយអ្នកចាក់ប្រេងតាំង“ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវព័ត៌មានវៃឆ្លាត…។ រវាង Deut ។ 8: 19; យ៉ូស្វេ 3: 20 និងអេសាយ 3,9: 62 ដើម្បីបង្ហាញថា «ក្រុមសង្ឃដែលមានន័យថាអ្នកសំណល់ដែលបានចាក់ប្រេងតាំងឥឡូវនេះនៅលើផែនដីត្រូវបម្រើដល់ប្រជាជន ... យ៉ូណាដាប់»
ភាពស្រពិចស្រពិលដែលស្រដៀងនឹងអ្វីដែលហួសពីធម្មតាត្រូវបានដកចេញពីគ្រោះកាចទាំងដប់។

“ ការសំរេចបានសំរេចនូវអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអេហ្ស៊ីបកត់សំគាល់និងការព្រមានដល់អ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោកត្រូវបានផ្តល់រួចហើយ។ គ្រោះកាចប្រាំបួនត្រូវបានបំពេញដោយការសំរេចហើយឥឡូវនេះមុនពេលការធ្លាក់ចុះនៃការសងសឹករបស់ព្រះលើកូនច្បងនិងលើពិភពលោកទាំងមូលដែលតំណាងដោយគ្រោះកាចទីដប់ប្រជាជនត្រូវតែមានការណែនាំនិងការព្រមាន។ នេះជាស្នាដៃរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ»។ (w34 8 / 15 ទំ។

កថាខណ្ឌ 11 បង្ហាញពីបញ្ហាធំដែលកើតឡើងនៅពេលបុរសយកវាមកលើខ្លួនដើម្បីបង្កើតការព្យាករណ៍ស្របគ្នាដែលមិនមានគោលបំណងណាមួយពោលគឺផ្នែកខ្លះមិនសម។

“ ប្រសិនបើការសម្រេចចិត្តថាការកាប់សម្លាប់នេះគឺគ្មានអំពើអាក្រក់និងការប្រព្រឹត្តដោយចៃដន្យឬដោយចេតនានោះអ្នកសម្លាប់គួរតែស្វែងរកការការពារនៅក្នុងទីក្រុងជម្រកហើយត្រូវនៅទីនោះរហូតដល់ការស្លាប់របស់សម្តេចសង្ឃ” ។ (w34 8 / 15 ទំ។ par ។ 245)

នេះមិនសមនឹងការសំរេចចិត្តទេ។ មនុស្សអាក្រក់បានព្យួរនៅជាប់នឹងព្រះយេស៊ូមិនបានសម្លាប់ដោយចៃដន្យឬដោយចេតនានោះទេតែគាត់នៅតែត្រូវបានអត់ទោសឱ្យ។ ការអនុវត្ដន៍របស់រ៉ូធើហ្វឺតនេះអនុញ្ញាតិអោយតែមនុស្សមានបាបដែលមិនសមនឹងចូលប៉ុណ្ណោះតែយើងមានគំរូរបស់ស្តេចដាវីឌដែលការផិតក្បត់និងការសមគំនិតឃាតកម្មជាបន្តបន្ទាប់គឺជាអ្វីក្រៅពីការមិនចង់ធ្វើតែគាត់ក៏ត្រូវបានលើកលែងទោសដែរ។ ព្រះយេស៊ូវមិនមានភាពខុសគ្នារវាងដឺក្រេឬប្រភេទនៃអំពើបាបទេ។ អ្វីដែលសំខាន់ចំពោះគាត់គឺការខូចចិត្តនិងការប្រែចិត្តដោយស្មោះ។ នេះមិនសមនឹងទីក្រុងនៃជម្រកស្របគ្នាដែលជាមូលហេតុដែលគាត់មិនដែលនិយាយថាពួកគេមានចំណែកជាមួយដំណឹងល្អនៃការសង្គ្រោះទេ។
ប៉ុន្តែអ្វីៗកាន់តែអាក្រក់នៅក្នុងកថាខណ្ឌ 11 ។

ពេលសម្ដេចសង្ឃទទួលមរណភាពឃាតករអាចវិលត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់ខ្លួនវិញដោយសុវត្ថិភាព។ ការណ៍នេះហាក់ដូចជាបង្រៀនយ៉ាងច្បាស់ថាថ្នាក់យ៉ូណាដាប់ [ដែលជាចៀមឯទៀត] ដែលបានស្វែងរកនិងជ្រកកោនជាមួយអង្គការរបស់ព្រះត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងរទេះរឺអង្គការរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាមួយជឺជឺហើយត្រូវតែបន្តនៅក្នុងការអាណិតអាសូរនិងភាពសុខដុមជាមួយ លោកម្ចាស់និងអង្គការរបស់លោកហើយត្រូវមានសន្ដានចិត្ដត្រឹមត្រូវដោយសហការជាមួយស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ារហូតដល់ទទួលតំណែង ថ្នាក់បូជាចារ្យ នៅលើផែនដីនឹងត្រូវបញ្ចប់ជាស្ថាពរ។ ” (w34 8 / 15 ទំ។ 245 ចុះ។ 11)

ចំណុចនេះមានសារៈសំខាន់គ្រប់គ្រាន់ដែលអ្នកនិពន្ធសរសេរវាឡើងវិញក្នុងកថាខណ្ឌ 17៖

«ចូណាដបប / ចៀមឯទៀតបែបនេះមិនមាននៅក្នុងបទប្បញ្ញត្តិនៃកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីទេហើយជីវិតក៏មិនអាចផ្តល់ដល់ពួកគេបានដែរដរាបណាសមាជិកចុងក្រោយនៃក្រុមបូជាចារ្យបានបញ្ចប់ដំណើរផែនដីរបស់គាត់។ “ ការសោយទិវង្គតរបស់សម្ដេចសង្ឃ” មានន័យថាការផ្លាស់ប្តូរសមាជិកចុងក្រោយនៃបព្វជិតភាពរបស់រាជវង្សពីមនុស្សទៅសារពាង្គកាយវិញ្ញាណដែលអមដោយសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូន។ (w34 8 / 15 ទំ។ 246 par ។ 17)

ព្រះគម្ពីរត្រូវបានគេសំដៅទៅលើព្រះយេស៊ូជាសម្តេចសង្ឃរបស់យើង។ (ហេព្រើរ 2: 17) គ្មានកន្លែងណាដែលយើងរកឃើញពួកគ្រីស្ទានចាក់ប្រេងតាំងដែលត្រូវបានគេហៅថាជាមហាបូជាចារ្យជាពិសេសនៅពេលនៅលើផែនដី។ នៅពេលដែលសម្ដេចសង្ឃរបស់យើងបានទទួលមរណភាពគាត់បានបើកផ្លូវសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់យើង។ ទោះយ៉ាងណារ៉ូធើហ្វឺតមានគំនិតខុសគ្នាសម្រាប់ការសង្គ្រោះចៀមឬវាន់ដាដាប់ផ្សេងទៀត។ គាត់នៅទីនេះបង្កើតថ្នាក់បព្វជិតជាន់ខ្ពស់។ នេះមិនមែនជាបព្វជិតធម្មតារបស់អ្នកទេ ទៅ ព្រះវិហារ​កាតូលិក។ ទេ! បព្វជិតនេះត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីការសង្គ្រោះរបស់អ្នក។ មានតែនៅពេលដែលពួកគេមិនមែនព្រះយេស៊ូវទេដែលបានចែកឋានទៅចៀមឯទៀតអាចត្រូវបានសង្គ្រោះជាការពិតថាចៀមផ្សេងទៀតបានស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុងជ្រកកោនដែលជាសាសនារបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។
នៅទីនេះយើងជួបប្រទះបញ្ហាមួយទៀតជាមួយនឹងការសំរេចបានព្យាករណ៍ដែលបានបង្កើតឡើង: តម្រូវការក្នុងការពត់ព្រះគម្ពីរដើម្បីឱ្យវាដំណើរការ។ ទោះបីវាជាការពិតដែលថាសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ចៀមឯទៀតគឺទទួលបានតែនៅពេលដែលពួកគ្រីស្ទានចាក់ប្រេងតាំងចុងក្រោយបានស្លាប់ទៅវាមានបញ្ហាជាបន្ដបន្ទាប់ពីព្រោះសេចក្ដីសង្គ្រោះរបស់ពួកគេកើតមកដោយរួចផុតពីសង្គ្រាមហាម៉ាគេដូន។ ម៉ាថាយ 24: 31 បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាព្រះយេស៊ូបានចាត់ទេវតារបស់ព្រះអង្គអោយទៅប្រមូលអ្នកដែលព្រះអង្គបានជ្រើសរើស មុន អើម៉ាគេដូន។ តាមពិតហាម៉ាគេដូនមិនត្រូវបានលើកឡើងសូម្បីតែនៅក្នុងគម្ពីរម៉ាថាយ 24 ទេមានតែសញ្ញានិងព្រឹត្តិការណ៍ដែលកើតឡើងនៅពីមុខវាដែលចុងក្រោយគឺជាការរស់ឡើងវិញរបស់មនុស្សសុចរិត។ ប៉ូលប្រាប់អ្នកនៅក្រុងថែស្សាឡូនិកថាអ្នកដែលនៅរស់នៅចុងបញ្ចប់នឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរហើយនាំយក“ រួមគ្នាជាមួយពួកគេ” ។ (1 ទី 4: 17) គ្មានអ្វីសោះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលបង្ហាញថាបងប្អូនខ្លះរបស់ព្រះគ្រីស្ទនឹងរួចជីវិតពីសង្គ្រាមអើម៉ាគេដូនដែលត្រូវលើកយកមកនៅពេលនោះតែប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាអង្គហេតុក្នុងបទគម្ពីរនេះពិតជាមិនស្រួលសម្រាប់របៀបវារៈរបស់រ៉ូធើហ្វឺតព្រោះវាមានន័យថាតម្រូវការក្នុងការស្នាក់នៅខាងក្នុងអង្គការដែលជាទីជំរកនៃទីក្រុងភៀសខ្លួននឹងបញ្ចប់មុនពេលហាម៉ាគេដូន។ តើអង្គការអាចជួយសង្គ្រោះយើងពីហាម៉ាគេដូនបានយ៉ាងណាប្រសិនបើតម្រូវការក្នុងវាហួតមុនពេលហាម៉ាគេដូន? នោះគ្រាន់តែមិនធ្វើដូច្នេះរ៉ូធើហ្វតត្រូវតែបកស្រាយឡើងវិញនូវបទគម្ពីរដើម្បីនិយាយថាអ្នកចាក់ប្រេងតាំងខ្លះមិនត្រូវបានគេលើកយករហូតដល់ធ្វើកិច្ចការប៉ារ៉ាឡែលដូចគ្នានឹងទំនាយរបស់គាត់។
របៀបវារៈនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងកថាខណ្ឌ 15 ។

ប្រសិនបើក្រោយពីបានទទួលរបស់ល្អទាំងនេះពីព្រះហស្ដរបស់ព្រះអម្ចាស់នោះមានបុរសណាម្នាក់កំពុងធ្វើលំហាត់ប្រាណដែរ សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនច្រើននេះគឺចង់និយាយថាមិនគោរពតាមព្រំដែននៃសំវិធានការមេត្តាករុណារបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលបានធ្វើសម្រាប់គាត់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ មិនយកទៅពិចារណាថា គាត់មិនទាន់មានសិទ្ធិរស់រានមានជីវិតនៅឡើយទេ (ដូចជាក្រុមសង្ឃ) គាត់បាត់បង់ការការពារដែលព្រះយេហូវ៉ាបានការពារគាត់។ គាត់ត្រូវតែបន្តកោតសរសើរចំពោះភាពច្បាស់និង ជិតដល់សង្គ្រាមហាម៉ាគេដូន (សូមចងចាំថានេះត្រូវបានសរសេរ 80 ឆ្នាំកន្លងមកហើយ។ ] ... ហើយជាការពិតដែលថាក្រុមបូជាចារ្យឆាប់ៗនេះ (ពាក្យដែលមិនសមស្របនឹងបទគម្ពីរផ្សេងទៀត) នឹងឆ្លងពីផែនដីទៅ។ ” (w34 8 / 15 ទំ។ 245 par ។ 15)

“ ព្រះគ្រីស្ទដែលជាអ្នកប្រឆាំងនិងអ្នកប្រហារជីវិតដ៏អស្ចារ្យនឹងមិនទុកក្រុមហ៊ុនណាហ្គាដាប់ណាដែលនៅខាងក្រៅការរៀបចំសុវត្ថិភាពរបស់ព្រះយេហូវ៉ាដែលបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ពួកគេទាក់ទងនឹងអង្គការរបស់ទ្រង់នោះទេ។ ” (w34 8 / 15 ទំ។ 246) ។

ព្រីនធ័រហ្វដនៃការផ្គូរផ្គងប្រភេទ / គំរូគឺមិនទាន់មានទេ។ បន្តនៅក្នុងកថាខណ្ឌ 18 គាត់គូរបន្ទាប់នៅលើគណនីរបស់សាឡូម៉ូននិងស៊ីមី។ សាឡូម៉ូនបាន តម្រូវឲ្យ ស៊ីម៉ាយស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុងជាជម្រកនៃអំពើបាបរបស់គាត់ចំពោះដាវីឌដែលជាឪពុករបស់សាឡូម៉ូនឬត្រូវស្លាប់។ ស៊ីម៉ាមិនគោរពហើយត្រូវគេសម្លាប់តាមបញ្ជារបស់ព្រះបាទសាឡូម៉ូន។ ការសំរេចបានគឺព្រះយេស៊ូវដូចជាសាឡូម៉ូនដែលធំជាងនិងវណ្ណៈយ៉ូណាដាប់ណាៗទាំងអស់ ឥឡូវនេះផ្សងព្រេងនៅខាងក្រៅទីជម្រករបស់ខ្លួន” និង run រត់នៅចំពោះព្រះយេហូវ៉ា› គឺជាភាពមិនស្មោះត្រង់ស៊ីម៉ា។

តើទីក្រុងជ្រកកោនចាប់ផ្តើមពីពេលណា?

ទីក្រុងដែលមានទីជម្រកជាធម្មតាបានកើតឡើងនៅពេលដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលបានរស់នៅលើទឹកដីសន្យា។ ទឹកដីសន្យាដែលមិនប្រាកដប្រជាគឺជាឋានសួគ៌ដែលត្រូវមកប៉ុន្តែវាស្ទើរតែមិនដំណើរការសម្រាប់គោលបំណងរបស់រ៉ូធើហ្វឺត។ ដូច្នេះពេលវេលាផ្សេងទៀតត្រូវផ្លាស់ប្តូរ។

“ ដូច្នេះវាគឺបន្ទាប់ពី 1914 ដែលនៅពេលនោះព្រះបានតែងតាំងព្រះមហាក្សត្រដ៏អស្ចារ្យហើយបានបញ្ជូនគាត់អោយឡើងសោយរាជ្យ។ ពេលនោះគឺជាទីក្រុងដ៏បរិសុទ្ធគឺយេរូសាឡិមថ្មីដែលជាអង្គការរបស់ព្រះយេហូវ៉ាចុះពីស្ថានសួគ៌។ នោះជាទីក្រុងបរិសុទ្ធដែលជាទីអាស្រ័យរបស់ព្រះយេហូវ៉ា។ (Ps 132: 13) ពេលវេលាគឺនៅពេលដែល“ ត្រសាលរបស់ព្រះនៅជាមួយនឹងមនុស្សហើយទ្រង់នឹងគង់នៅជាមួយពួកគេហើយពួកគេនឹងធ្វើជារាស្ត្ររបស់ទ្រង់ហើយព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់នឹងគង់នៅជាមួយពួកគេហើយធ្វើជាព្រះរបស់ពួកគេ” ។ (វិវរណៈ 21: 2,3) …រូបភាពជានិមិត្តរូបនៃទីក្រុងជម្រកអាចមិនមានកម្មវិធីណាមួយមុនពេលការចាប់ផ្តើមនៃរជ្ជកាលរបស់ព្រះគ្រីស្ទក្នុងឆ្នាំទី 1914 នោះទេ។ (w34 8 / 15 ទំ។ 248 par ។ 19)

ដូច្នេះតង់នៃព្រះដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវិវរណៈ 21: 2,3 បាននៅជាមួយយើងអស់រយៈពេលរាប់រយឆ្នាំមកហើយ។ វាអាចបង្ហាញថាការកាន់ទុក្ខការស្រែកថ្ងូរការឈឺចាប់និងសេចក្តីស្លាប់នឹងលែងមានទៀតហើយ។

ចៀមផ្សេងទៀតត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ

ប្រសិនបើមានការសង្ស័យនៅតែមានអំពីអត្តសញ្ញាណនៃ "ចៀមផ្សេងទៀត" វាត្រូវបានដកចេញនៅក្នុងកថាខណ្ឌ 28 ។
«មនុស្សដែលមានឆន្ទៈល្អពោលគឺវណ្ណៈយ៉ូណាដាប់គឺជាចៀមនៃ flock ចៀមឯទៀត› ដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលនៅពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា៖ «ហើយខ្ញុំមានចៀមឯទៀតៗដែលមិននៅក្នុងក្រោលនេះដែរខ្ញុំក៏ត្រូវតែយក ពួកគេនឹង voice សំឡេងខ្ញុំ។ (នោះនឹងមានក្រោលមួយហើយអ្នកគង្វាលតែមួយ) ។ (John 10: 16)” (w34 8 / 15 ទំ។ 249 par ។ 28)
រ៉ូធើហ្វឺតប្រាប់យើងថាទ្វារត្រូវបានបិទទៅរកក្តីសង្ឃឹមនៅស្ថានសួគ៌។ ក្តីសង្ឃឹមតែមួយគត់ដែលនៅសល់គឺសម្រាប់ជីវិតនៅលើផែនដីដែលជាផ្នែកមួយនៃចៀមផ្សេងទៀតឬវណ្ណៈយ៉ូណាស។

"ទីក្រុងជម្រកមិនមែនសម្រាប់អ្នកដែលព្រះបានរើសតាំងទេប៉ុន្តែទីក្រុងបែបនេះនិងការផ្តល់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលបានបង្កើតឡើងសម្រាប់អ្នកដែលគួរតែមករកព្រះអម្ចាស់ បន្ទាប់ពីថ្នាក់ព្រះវិហារត្រូវបានជ្រើសរើស និងចាក់ប្រេងតាំង។ "(w34 8 / 15 ទំ។ 249 ចុះ។ 29)

នៅអ៊ីស្រាអែលសម័យបុរាណប្រសិនបើបូជាចារ្យឬលេវីនឹងក្លាយជាឃាតករនោះគាត់ក៏ត្រូវឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីការផ្ដល់ទីជំរកដល់ទីក្រុងដែរ។ ដូច្នេះពួកគេមិនត្រូវបានលើកលែងពីការផ្តល់នោះទេប៉ុន្តែវាមិនសមនឹងពាក្យសុំរបស់រ៉េតហ្វដដូច្នេះវាត្រូវបានគេមិនអើពើ។ ទីជម្រកនៃទីជម្រកដែលមិននឹកស្មានដល់គឺមិនមែនសំរាប់ក្រុមស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាទេ។

ការបែងចែកអ្នកបួសច្បាស់លាស់

រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះយើងនិយាយថាយើងទាំងអស់គ្នាស្មើគ្នាហើយមិនមានភាពខុសគ្នារវាងបព្វជិតភាពនិងសាសនានៅក្នុងអង្គការរបស់ស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាទេ។ នេះមិនមែនជាការពិតទេហើយសំដីរបស់រ៉េតហ្វដបានបញ្ជាក់ថាវាមិនពិតទេចាប់តាំងពីយើងយកឈ្មោះ“ សាក្សីព្រះយេហូវ៉ា” មក។

“ ត្រូវកត់សំគាល់ថាកាតព្វកិច្ចត្រូវបានដាក់ ថ្នាក់បូជាចារ្យ ដើម្បីដឹកនាំ ឬការអានច្បាប់នៃការបង្រៀនដល់ប្រជាជន។ ដូច្នេះនៅកន្លែងដែលមានស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ាមួយក្រុម…អ្នកដឹកនាំការសិក្សាគួរតែត្រូវបានជ្រើសរើសក្នុងចំណោមអ្នកចាក់ប្រេងតាំងហើយគណៈកម្មាធិការខាងសេវានេះគួរតែត្រូវបានជ្រើសរើសជាអ្នកចាក់ប្រេងតាំង ... ចូណាដាប់នៅទីនោះដើម្បីរៀនហើយមិនមែនជាអ្នកដែលត្រូវបង្រៀនទេ ... អង្គការផ្លូវការរបស់ព្រះយេហូវ៉ានៅលើផែនដីមានសំណល់ដែលបានចាក់ប្រេងតាំងហើយ យ៉ូណាសដាប [ចៀមឯទៀត] ដែលដើរជាមួយអ្នកចាក់ប្រេងតាំងត្រូវបង្រៀនតែមិនមែនធ្វើជាអ្នកដឹកនាំទេ។ ការលេចចេញជាការរៀបចំរបស់ព្រះអ្នកទាំងអស់គ្នាគួរតែគោរពតាមដោយរីករាយ។ ” (w34 8 / 15 ទំ។ xNUMX ចុះ។ xNUMX)

សរុប​មក

តើមានការសង្ស័យទេថាគោលលទ្ធិទាំងមូលនៃចៀមឯទៀត - ដូចជាពួកគ្រីស្ទានដែលមិនបានចាក់ប្រេងតាំងដោយវិញ្ញាណរបស់ព្រះ។ អ្នកដែលមិនត្រូវបានហៅទៅស្ថានសួគ៌ អ្នកដែលមិនត្រូវពិសាវត្ថុតំណាង។ អ្នកណាមិនមានព្រះយេស៊ូជាអ្នកសម្រុះសម្រួល អ្នកទាំងនោះមិនមែនជាកូនចៅរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទេ។ អ្នកដែលទទួលបានការពេញចិត្ដពីព្រះនៅចុងបញ្ចប់នៃមួយពាន់ឆ្នាំគឺពឹងផ្អែកទាំងស្រុងទៅលើជំនឿរបស់គម្ពីររ៉ូថឺហ្វដដែលមិនស៊ីគ្នានិងមិនត្រឹមត្រូវតាមបទគម្ពីរថាមានការឆ្លើយឆ្លងមិនសមហេតុផលជាមួយនឹងទីក្រុងជម្រករបស់អ៊ីស្រាអែលពីបុរាណ។ ដើម្បីដកស្រង់សមាជិកនៃគណៈអភិបាលលោក David Splane, រ៉ូធើហ្វឺតគឺច្បាស់ជា“ លើសពីអ្វីដែលបានសរសេរទៅទៀត”
ឥឡូវប្រសិនបើអ្នកកំពុងវិលវល់នៅក្រោមវិវរណៈនេះហើយស្វែងរកយុថ្កាខ្លះសម្រាប់ជំនឿរបស់អ្នកអ្នកអាចកំពុងវែកញែកថា«ពេលនោះហើយឥឡូវនេះឥឡូវ»។ ប្រាកដណាស់មានពន្លឺថ្មីការកែលម្អនិងការកែតម្រូវគោលលទ្ធិនេះ។ ដូច្នេះខណៈពេលដែលយើងមិនទទួលយកការអនុវត្តន៍តាមការមិនពិតតទៅទៀតយើងដឹងពីបទគម្ពីរផ្សេងទៀតថាចៀមឯទៀតគឺច្បាស់ថាយើងជានរណា។ បើមែនអញ្ចឹងសួរខ្លួនឯងថាអត្ថបទភស្តុតាងទាំងនោះជាអ្វី? យ៉ាងណាមិញនេះគឺជាគោលលទ្ធិគ្រឹះ។ ប្រាកដណាស់អ្នកអាចផ្តល់នូវភ័ស្តុតាងបទគម្ពីរពិបាកដែលមិនទាក់ទងនឹងប្រភេទនៃការបង្កើតនិងការសំរេចចិត្តដើម្បីបញ្ជាក់ដល់នរណាម្នាក់ថាជំនឿរបស់អ្នកមិនផ្អែកលើការរំពឹងទុកទេប៉ុន្តែជាបទគម្ពីរ។
មិនអីទេសូមឱ្យវាទៅ។ វាយបញ្ចូល "ចៀមផ្សេងទៀត" ទៅក្នុងបណ្ណាល័យ WT ។ ឥឡូវសូមចូលទៅកាន់សន្ទស្សន៍ការបោះពុម្ពផ្សាយ។ ជ្រើសរើស“ សន្ទស្សន៍ ១៩៨៦-២០១៣” ។ (យើងនឹងចាប់ផ្តើមជាមួយ“ ពន្លឺថ្មី” ថ្មីបំផុត។ )
មុននឹងចុចលើ“ ចៀមឯទៀត” ចូរយើងសាកល្បង។ ចុចលើ“ ការរស់ឡើងវិញ” ។ តើអ្នកសម្គាល់ឃើញប្រភេទ“ ការពិភាក្សា” ទេ? តើមានសេចក្តីយោងប៉ុន្មានដែរ? ប្រភេទនៃការពិភាក្សាជាធម្មតាដែលអ្នកត្រូវធ្វើការពិភាក្សាពេញទំហឹងលើប្រធានបទ។ នៅក្រោម "ការរស់ឡើងវិញ" មានអត្ថបទពិភាក្សា 22 ហើយនេះគ្រាន់តែសម្រាប់រយៈពេល 28 ឆ្នាំពី 1986 ដល់ 2013 ។ ខ្ញុំបានសាកល្បងរឿងនេះជាមួយប្រធានបទពាក់ព័ន្ធផ្សេងទៀត៖

• ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក -> ការពិភាក្សា -> ១៦ មាត្រា
• ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ -> ការពិភាក្សា -> ៩ មាត្រា
• កតិកាសញ្ញាថ្មី -> ការពិភាក្សា -> ១០ មាត្រា

ឥឡូវសាកល្បងវាជាមួយ“ ចៀមផ្សេងទៀត” ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់តើមែនទេ? គ្មានឯកសារយោងប្រធានបទពិភាក្សាទាល់តែសោះ។ នេះជាគោលលទ្ធិសំខាន់! នេះជាបញ្ហាសង្រ្គោះ! ទោះយ៉ាងណាវាមិនត្រូវបានពិភាក្សាដើម្បីផ្តល់ភស្តុតាងនិងការគាំទ្រពីបទគម្ពីរទេ។
យើងត្រូវត្រលប់ទៅសន្ទស្សន៍មុនដែលគ្របដណ្ដប់លើរយៈពេលមួយនៃ 55 ឆ្នាំដើម្បីទទួលបានឯកសារយោងប្រធានបទបី។ ទោះយ៉ាងណាវាមិនមែនជាតួលេខដែលរាប់ទេប៉ុន្តែជាអង្គហេតុ។ សូមក្រឡេកមើលផ្នែកខាងលើ។ តើហេតុការណ៍អ្វីខ្លះក្នុងគម្ពីរដែលបង្ហាញថាតើអ្វីទាំងអស់ដែលយើងបង្រៀនអំពីការប្រោសលោះនិងការសង្គ្រោះរបស់ចៀមឯទៀត?

«នៅត្រង់ចំណុចនេះព្រះយេស៊ូវបានបន្ដថ្លែងសុន្ទរកថាដែលគួរអោយកត់សំគាល់ហើយមានបេះដូងថា៖ «ហើយខ្ញុំក៏មានចៀមឯទៀតៗដែលមិននៅក្នុងក្រោលនេះដែរ»។ កំណែអន្តរជាតិថ្មី; ភាសាអង់គ្លេសថ្ងៃនេះ]; ខ្ញុំត្រូវតែយកចៀមទាំងនោះមកដែរហើយពួកគេនឹងស្តាប់សំឡេងខ្ញុំហើយពួកគេនឹងទៅជាហ្វូងតែមួយអ្នកគង្វាលតែម្នាក់»។ (John 10: 16) តើគាត់សំដៅទៅលើអ្នកណាថាជា“ ចៀមឯទៀត”?
⁴ ដោយសារ«ចៀមឯទៀត»មិននៅក្នុង«ក្រោលនេះ»ពួកគេមិនត្រូវរាប់បញ្ចូលក្នុងចំណោមអ៊ីស្រាអែលនៃព្រះឡើយសមាជិកដែលមានមរតកខាងវិញ្ញាណឬខាងស្ថានសួគ៌។
(w84 2 / 15 ទំ។ 16 កថាខណ្ឌ 3-4 ប៊ិចថ្មីៗនេះសំរាប់“ ចៀមដទៃទៀត”)

អ្វីៗទាំងអស់គឺផ្អែកទៅលើការស្មានដែលថា«ក្រោលនេះ»តំណាងអ៊ីស្រាអែលនៃព្រះឬគ្រីស្ទានចាក់ប្រេងតាំង។ តើមានភស្ដុតាងអ្វីក្នុងបទគម្ពីរដែលត្រូវបានបង្ហាញដើម្បីបញ្ជាក់ការសន្មត់នេះ? គ្មាន។ ខ្ញុំសូមនិយាយឡើងវិញ។ អត់ទេ!
ហើយក៏មិនមានអ្វីនៅក្នុងបរិបទដើម្បីបង្ហាញរឿងនេះដែរ។ នៅពេលនោះលោកយេស៊ូកំពុងនិយាយជាមួយជនជាតិយូដាដែលភាគច្រើនជាអ្នកប្រឆាំង។ គាត់មិននិយាយអ្វីអំពីអ៊ីស្រាអែលនៃព្រះទេហើយគាត់ក៏មិនបានចង្អុលបង្ហាញអ្វីដែលគាត់ចង់សំដៅទៅលើពួកសិស្សរបស់គាត់ដោយប្រើពាក្យនោះដែរ។ គាត់ទំនងជានិយាយច្រើនទៅនឹងបរិបទដែលគាត់ចង់សំដៅទៅលើជនជាតិយូដាដែលមានវត្តមានហើយស្តាប់ថាជា“ ផ្នត់នេះ” ។ លោកមិនបានចាត់អោយទៅរកអស់អ្នកដែលវង្វេងក្នុងចំណោមជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទេឬ? (Mt 9: 36) តើចៀមឯទៀតដែលគាត់សំដៅទៅលើចៀមដែលបានបញ្ចូលគ្នាទៅជា“ ហ្វូង” នេះដើម្បីក្លាយជាហ្វូងតែមួយនៅក្រោមអ្នកគង្វាលតែមួយមិនមែនជាសត្វដែលនឹងក្លាយជាអ្នកដើរតាមគាត់ទេ?
ការរំពឹងទុក? សូមប្រាកដថា, ប៉ុន្តែនោះជាចំណុច។ យើងមិនអាចដឹងច្បាស់ទេដូច្នេះតើយើងបង្កើតគោលលទ្ធិមួយដែលកំណត់នូវសេចក្តីសង្រ្គោះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលកំពុងតែព្យាយាមដើម្បីអ្វី?
រ៉េតហ្វដបានបង្កើតគោលលទ្ធិមួយដោយធ្វើលើសពីអ្វីដែលបានសរសេរនិងបង្កើតទំនាក់ទំនងមិនពិត។ គោលលទ្ធិ“ ចៀមឯទៀត” របស់យើងនៅតែត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើការរំពឹងទុករបស់មនុស្ស។ យើងបានបោះបង់ចោលប្រភេទនៃទំនាយប៉ុន្តែមិនបានជំនួសគ្រឹះនោះដោយថ្មនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញយើងសាងសង់នៅលើដីខ្សាច់នៃការរំពឹងទុករបស់មនុស្សកាន់តែច្រើន។ លើសពីនេះទៀតយើងបានបន្តលើកកម្ពស់គំនិតរបស់រ៉េតហ្វដថាការសង្គ្រោះគឺពឹងផ្អែកទៅលើការបន្តចូលជាសមាជិកនិងគាំទ្រដល់អង្គការជាជាងលើជំនឿនិងការគោរពប្រតិបត្តិចំពោះព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។
អ្នកប្រហែលជាចូលចិត្តគោលលទ្ធិនៃចៀមផ្សេងទៀត។ អ្នកអាចទទួលការលួងលោមចិត្តយ៉ាងខ្លាំងក្នុងការជឿ។ ប្រហែលជាអ្នកមានអារម្មណ៍ថាអ្នកមិនអាចវាស់វែងខ្លួនក្លាយជាបងប្រុសម្នាក់របស់គ្រិស្ដដែលបានត្រូវរើសតាំងបានទេប៉ុន្ដែការបង្រួមខ្នាតតូចដើម្បីធ្វើជាចៀមមួយក្នុងចំណោមចៀមឯទៀតគឺជាអ្វីដែលអ្នកអាចទទួលបាន។ ប៉ុន្តែនោះនឹងមិនធ្វើទេ។ ចងចាំពីឯកសារយោងរបស់ដេវីតស្ពែនទៅក្លីដដបុលស្ម៊ីធ។ គាត់បានលះបង់ចំណង់ចំណូលចិត្តនៃពីរ៉ាមីតពីព្រោះ“ គាត់បានធ្វើអោយហេតុផលឈ្នះលើអារម្មណ៍” ។
ចូរយើងកុំចុះចាញ់នឹងអារម្មណ៍និងបំណងប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនឡើយផ្ទុយទៅវិញអនុញ្ញាតឱ្យមានហេតុផលដើម្បីដឹកនាំយើងទៅរកសេចក្តីពិតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអំពីសេចក្តីសង្ឃឹមពិតសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ វាជាក្តីសង្ឃឹមដ៏អស្ចារ្យនិងគួរអោយចង់បាន។ តើអ្នកណានឹងមិនចង់ចូលរួមក្នុងមរតករបស់ព្រះគ្រីស្ទ? តើអ្នកណាដែលមិនចង់ធ្វើជាកូនរបស់ព្រះ? អំណោយនៅតែត្រូវបានផ្តល់ជូន។ នៅមានពេលនៅឡើយ។ អ្វីដែលយើងត្រូវធ្វើគឺការថ្វាយបង្គំតាមវិញ្ញាណនិងសេចក្តីពិត។ ឈោងយកហើយទទួលយកនូវអ្វីដែលព្រះវរបិតាជាទីស្រឡាញ់របស់យើងកំពុងតែថ្វាយ។ ហើយឈប់ស្តាប់បុរសដែលប្រាប់យើងថាយើងមិនវាស់វែងទេ។ (ចន 4: 23, 24; ឡើងវិញ 22: 17; Mt 23: 13)
យើងត្រូវតែអនុញ្ញាតឱ្យការពិតដោះលែងយើងឱ្យមានសេរីភាព។
_________________________________________________
[ខ្ញុំ] អត្ថបទនេះនឹងចាំបាច់យូរជាងធម្មតា។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាពីរ 1934 ប៉មយាម អត្ថបទសិក្សាមានជាប់ទាក់ទង។ អត្ថបទចាស់មានកិរិយាស័ព្ទច្រើនជាងអត្ថបទចាស់ៗពីរដងដូច្នេះអត្ថបទនេះស្រដៀងនឹងអត្ថបទសិក្សាបួនក្នុងពេលតែមួយ។
[ii] វង់ក្រចកការ៉េត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងសម្រង់ពាសពេញអត្ថបទដើម្បីបញ្ជាក់ពីអត្តសញ្ញាណរបស់នាមឬជួយក្នុងការស្វែងយល់ពីអត្ថន័យនៃអត្ថបទ។
[iii] ទីតាំងរបស់រ៉េតហ្វដត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុង ទស្សនាវដ្ដីប៉មយាម ៩/១ ទំ។ ២៦៣ ដូច្នេះ៖ «វាហាក់ដូចជាមិនចាំបាច់ថា servant អ្នកបំរើ R [រ៉ូថេតហ្វដខ្លួនឯង] មានអ្នកតស៊ូមតិដូចជាវិញ្ញាណបរិសុទ្ធទេពីព្រោះ servant អ្នកបំរើ› គឺមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយព្រះយេហូវ៉ានិងជាឧបករណ៍របស់ព្រះយេហូវ៉ានិងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ ធ្វើសកម្មភាពសម្រាប់រាងកាយទាំងមូល ... ប្រសិនបើព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាអ្នកជួយដឹកនាំកិច្ចការនោះវាគ្មានហេតុផលល្អសម្រាប់ជួលទេវតាទេ ... បទគម្ពីរហាក់ដូចជាច្បាស់ដើម្បីបង្រៀនថាព្រះអម្ចាស់ណែនាំពួកទេវតារបស់គាត់ឱ្យធ្វើអ្វីហើយពួកគេធ្វើនៅក្រោម ការត្រួតពិនិត្យរបស់ព្រះអម្ចាស់ក្នុងការដឹកនាំសំណល់នៅលើផែនដីទាក់ទងនឹងសកម្មភាពដែលត្រូវធ្វើ»។
[iv] វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ថាការរចនាម៉ូដ "ថ្នាក់ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា" មនុស្សរាប់លាននាក់ដែលនឹងមិនស្លាប់ "" មនុស្សដែលមានឆន្ទៈ "និង" ចូណាដាប់ "ត្រូវបានបោះបង់ចោលជាយូរមកហើយដោយស្មរបន្ទាល់ព្រះយេហូវ៉ា។ ទោះយ៉ាងណាអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយបានរក្សាភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់ដោយគ្រាន់តែប្តូរឈ្មោះវាទៅជា "ចៀមផ្សេងទៀត" ។ ឈ្មោះថ្មីនេះមានអ្វីដែលស្រដៀងនឹងឈ្មោះមុន ៗ ៖ ការខ្វះការគាំទ្រខាងព្រះគម្ពីរទាំងស្រុង។

មីលីធីវីវីឡុល។

អត្ថបទដោយមីលធីវីវីឡុល។