ວິທະຍາສາດກ່ຽວກັບພະຍານພະເຢໂຫວາ

ໃນການສົນທະນາຫຼາຍຄັ້ງ, ເມື່ອ ຄຳ ສອນຂອງພະຍານພະເຢໂຫວາ (JWs) ກາຍເປັນການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກທັດສະນະໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ຄຳ ຕອບຈາກ JWs ຫຼາຍຄົນແມ່ນ "ແມ່ນແລ້ວ, ແຕ່ພວກເຮົາມີ ຄຳ ສອນພື້ນຖານທີ່ຖືກຕ້ອງ". ຂ້ອຍເລີ່ມຖາມພະຍານຫຼາຍຄົນວ່າ ຄຳ ສອນພື້ນຖານແມ່ນຫຍັງ? ຈາກນັ້ນຕໍ່ມາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖາມ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າ:“ ຄຳ ສອນພື້ນຖານແມ່ນຫຍັງ ເປັນເອກະລັກ ເຖິງພະຍານພະເຢໂຫວາບໍ?” ຄຳ ຕອບ ສຳ ລັບ ຄຳ ຖາມນີ້ແມ່ນຈຸດສຸມຂອງບົດຄວາມນີ້. ພວກເຮົາຈະ ກຳ ນົດ ຄຳ ສອນ ເປັນເອກະລັກ ເຖິງ JWs ແລະໃນບົດຂຽນໃນອະນາຄົດປະເມີນຜົນໃຫ້ມັນເລິກເຊິ່ງກວ່າເກົ່າ. ບັນດາຂົງເຂດ ສຳ ຄັນທີ່ກ່າວເຖິງແມ່ນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

1. ພຣະເຈົ້າ, ຊື່, ຈຸດປະສົງແລະ ທຳ ມະຊາດຂອງລາວບໍ?
2. ພະເຍຊູຄລິດແລະບົດບາດຂອງພະອົງໃນການບັນລຸຈຸດປະສົງຂອງພະເຈົ້າ?
3. ຄຳ ສອນຂອງຄ່າໄຖ່ Ransom.
4. ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ສອນຈິດວິນຍານທີ່ບໍ່ເປັນອະມະຕະ.
5. ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ສອນຄວາມທໍລະມານຕະຫຼອດໄປໃນໄຟນະລົກ.
6. ຄຳ ພີໄບເບິນແມ່ນພະ ຄຳ ທີ່ດົນໃຈຈາກພະເຈົ້າ.
7. ອານາຈັກແມ່ນຄວາມຫວັງດຽວ ສຳ ລັບມະນຸດແລະມັນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນ 1914 ໃນສະຫວັນ, ແລະພວກເຮົາ ກຳ ລັງມີຊີວິດຢູ່ໃນຍຸກສຸດທ້າຍ.
8. ມັນຈະມີບຸກຄົນ 144,000 ທີ່ຖືກເລືອກມາຈາກແຜ່ນດິນໂລກເພື່ອປົກຄອງກັບພະເຍຊູຈາກສະຫວັນ (ການເປີດເຜີຍ 14: 1-4), ແລະຄົນອື່ນໆທີ່ອາໄສຢູ່ຈະຢູ່ໃນອຸທິຍານເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.
9. ພຣະເຈົ້າມີອົງການຈັດຕັ້ງ ໜຶ່ງ ດຽວແລະຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ (GB), ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດພາລະບົດບາດຂອງ“ ຂ້າທາດສັດຊື່ແລະສະຫຼາດ ’ໃນ ຄຳ ອຸປະມາໃນມັດທາຍ 24: 45-51, ຖືກ ນຳ ພາໂດຍພຣະເຢຊູໃນການຕັດສິນໃຈຂອງພວກເຂົາ. ຄຳ ສອນທັງ ໝົດ ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ຜ່ານຊ່ອງທາງນີ້ເທົ່ານັ້ນ.
10. ຈະມີວຽກງານການປະກາດທົ່ວໂລກສຸມໃສ່ພຣະເມຊີອານາຈັກເມຊີ (Matthew 24: 14) ສ້າງຕັ້ງຂື້ນຕັ້ງແຕ່ 1914, ເພື່ອຊ່ວຍປະຊາຊົນໃຫ້ພົ້ນຈາກສົງຄາມ Armageddon ທີ່ ກຳ ລັງຈະມາເຖິງ. ວຽກງານ ສຳ ຄັນນີ້ແມ່ນປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດຜ່ານການປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ປະຕູ (ກິດຈະການ 20: 20).

ສິ່ງທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງນັ້ນແມ່ນບັນດາຕົ້ນຕໍທີ່ຂ້ອຍໄດ້ພົບໃນການສົນທະນາຕ່າງໆໃນແຕ່ລະໄລຍະ. ມັນບໍ່ແມ່ນບັນຊີລາຍຊື່ທີ່ສົມບູນແບບ.

ສະພາບປະຫວັດສາດ

JWs ໄດ້ອອກມາຈາກການເຄື່ອນໄຫວຂອງນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໂດຍ Charles Taze Russell ແລະອີກສອງສາມຄົນໃນ 1870s. Russell ແລະຫມູ່ເພື່ອນຂອງລາວໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນ“ Age to come”, ນັກປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ 2 ທີ່ມາຈາກ William Miller, Presbyterians, Congregationalists, ອ້າຍນ້ອງແລະກຸ່ມອື່ນໆ. ເພື່ອແຈກຢາຍຂ່າວສານທີ່ນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຄົ້ນພົບຈາກການສຶກສາພຣະ ຄຳ ພີຂອງນາງ, Russell ໄດ້ສ້າງຕັ້ງນິຕິບຸກຄົນເພື່ອໃຫ້ສາມາດແຈກຢາຍວັນນະຄະດີ. ຕໍ່ມາສິ່ງນີ້ໄດ້ກາຍມາເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມສະມາຄົມວາລະສານແລະການຕົບແຕ່ງຫໍສັງເກດການ (WTBTS). Russell ກາຍເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນ ທຳ ອິດຂອງສະມາຄົມນີ້.[i]

ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງ Russell ໃນເດືອນຕຸລາ, 1916, Joseph Franklin Rutherford (ຜູ້ພິພາກສາ Rutherford) ໄດ້ກາຍເປັນປະທານາທິບໍດີຄົນທີສອງ. ນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ 20 ປີຂອງການປ່ຽນແປງ ຄຳ ສອນແລະການຕໍ່ສູ້ກັບ ອຳ ນາດ, ສົ່ງຜົນໃຫ້ນັກຮຽນ ຄຳ ພີໄບເບິນຫຼາຍກວ່າ 75% ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ Russell ອອກຈາກການເຄື່ອນໄຫວ, ຄາດຄະເນວ່າມີປະຊາຊົນ 45,000.

ໃນປີ 1931, ນາງ Rutherford ໄດ້ສ້າງຊື່ ໃໝ່ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຢູ່ກັບລາວ: ພະຍານພະເຢໂຫວາ. ແຕ່ປີ 1926 ເຖິງປີ 1938, ຄຳ ສອນຫຼາຍສະບັບຕັ້ງແຕ່ເວລາຂອງ Russell ໄດ້ຖືກປະຖິ້ມຫຼືປັບປຸງ ໃໝ່ ເກີນກວ່າທີ່ຈະຮັບຮູ້, ແລະ ຄຳ ສອນ ໃໝ່ ເພີ່ມ. ໃນຂະນະດຽວກັນ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນເປັນກຸ່ມຂອງກຸ່ມທີ່ມີຄວາມເຫັນແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ ຄຳ ສອນຂອງ“ ຄ່າໄຖ່ ສຳ ລັບທຸກຄົນ” ແມ່ນຈຸດ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຂໍ້ຕົກລົງທີ່ສົມບູນ. ມີຫລາຍໆກຸ່ມທີ່ກະຈາຍຢູ່ທົ່ວໂລກ, ແລະ ຈຳ ນວນຜູ້ທີ່ເຊື່ອແມ່ນຍາກທີ່ຈະໄດ້ຮັບ, ຍ້ອນວ່າການເຄື່ອນໄຫວບໍ່ໄດ້ສຸມໃສ່ຫລືສົນໃຈສະຖິຕິຜູ້ທີ່ເຊື່ອ.

ການພັດທະນາດ້ານທິດສະດີ

ສິ່ງ ທຳ ອິດທີ່ຄວນພິຈາລະນາຄື: Charles Taze Russell ໄດ້ ນຳ ເອົາ ຄຳ ສອນ ໃໝ່ໆ ຈາກການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ?

ນີ້ສາມາດໄດ້ຮັບການຕອບຢ່າງຈະແຈ້ງຈາກປື້ມ ພະຍານພະເຢໂຫວາ - ຜູ້ປະກາດລາຊະອານາຈັກຂອງພະເຈົ້າ[ii] ໃນບົດທີ 5, ໜ້າ 45-49 ບ່ອນທີ່ມັນໄດ້ລະບຸຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າບຸກຄົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນມີອິດທິພົນແລະສອນ Russell.

“ ຣັດເຊວໄດ້ກ່າວເຖິງການເປີດການຊ່ວຍເຫຼືອໃນການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ລາວໄດ້ຮັບຈາກຄົນອື່ນ. ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ຮັບຮູ້ຄວາມເປັນ ໜີ້ ບຸນຄຸນຂອງລາວຕໍ່ Adventist ທີສອງ Jonas Wendell ແຕ່ລາວຍັງໄດ້ເວົ້າດ້ວຍຄວາມຮັກແພງກ່ຽວກັບບຸກຄົນອີກສອງຄົນທີ່ໄດ້ຊ່ວຍລາວໃນການສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນ. Russell ໄດ້ກ່າວກ່ຽວກັບຊາຍສອງຄົນນີ້ວ່າ: 'ການສຶກສາພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າກັບອ້າຍນ້ອງທີ່ຮັກແພງເຫລົ່ານີ້ໄດ້ ນຳ ພາໄປເທື່ອລະກ້າວ, ເຂົ້າໄປໃນທົ່ງຫຍ້າລ້ຽງສັດທີ່ຂຽວສົດກວ່າ.' ໜຶ່ງ, George W. Stetson, ແມ່ນນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຈິງຈັງແລະສິດຍາພິບານຂອງໂບດ Advent Christian Church ໃນ Edinboro, Pennsylvania.”

“ ອີກຜູ້ ໜຶ່ງ, George Storrs, ແມ່ນຜູ້ຈັດພິມວາລະສານ Bible Examiner, ໃນ Brooklyn, New York. Storrs, ຜູ້ທີ່ເກີດໃນວັນທີ 13 ທັນວາ, 1796, ໃນເບື້ອງຕົ້ນໄດ້ຮັບການກະຕຸ້ນໃຫ້ກວດເບິ່ງສິ່ງທີ່ ຄຳ ພີໄບເບິນເວົ້າກ່ຽວກັບສະພາບຂອງຄົນຕາຍເຊິ່ງເປັນຜົນມາຈາກການອ່ານບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຖືກພິມເຜີຍແຜ່ (ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລານັ້ນບໍ່ລະບຸຊື່) ໂດຍນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນລະມັດລະວັງ, Henry Grew , ຂອງ Philadelphia, Pennsylvania. Storrs ໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທີ່ກະຕືລືລົ້ນໃນສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າຄວາມເປັນອະມະຕະທີ່ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ - ການສິດສອນວ່າຈິດວິນຍານເປັນມະຕະແລະຄວາມເປັນອະມະຕະແມ່ນຂອງປະທານທີ່ຈະເອົາໃຈໃສ່ກັບຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ສັດຊື່. ລາວຍັງໃຫ້ເຫດຜົນວ່າເນື່ອງຈາກຄົນຊົ່ວບໍ່ມີຄວາມເປັນອະມະຕະຈຶ່ງບໍ່ມີຄວາມທໍລະມານຕະຫຼອດໄປ. Storrs ໄດ້ເດີນທາງໄກ, ສອນກ່ຽວກັບຫົວເລື່ອງທີ່ບໍ່ມີຄວາມເປັນອະມະຕະ ສຳ ລັບຄົນຊົ່ວ. ໃນບັນດາຜົນງານທີ່ຖືກພິມເຜີຍແຜ່ຂອງລາວແມ່ນ ໜັງ ສືຫົກ ຄຳ ເທດ, ເຊິ່ງໃນທີ່ສຸດໄດ້ຮັບການແຈກຢາຍ 200,000 ສະບັບ. ໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ, ທັດສະນະທີ່ເຂັ້ມແຂງໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນກ່ຽວກັບຄວາມເປັນມະຕະຂອງຈິດວິນຍານເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຊົດໃຊ້ແລະການຊົດເຊີຍ (ການຟື້ນຟູສິ່ງທີ່ສູນຫາຍຍ້ອນບາບຂອງອາດາມ; ກິດຈະການ 3:21) ມີອິດທິພົນທີ່ດີແລະມີຜົນດີຕໍ່ ໜຸ່ມ Charles T ຣັດເຊັຍ.”

ຫຼັງຈາກນັ້ນພາຍໃຕ້ຫົວຂໍ້ຍ່ອຍ, “ ບໍ່ແມ່ນຂອງ ໃໝ່, ບໍ່ເປັນຂອງເຮົາເອງ, ແຕ່ເປັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ” (sic), ມັນກ່າວຕໍ່ໄປ:

“ CT Russell ໄດ້ໃຊ້ຫໍສັງເກດການແລະສິ່ງພິມອື່ນໆເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມຈິງໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນແລະປະຕິເສດ ຄຳ ສອນສາສະ ໜາ ປອມແລະແນວຄິດຂອງມະນຸດທີ່ຂັດກັບ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ແນວໃດກໍ່ຕາມລາວບໍ່ໄດ້ອ້າງວ່າຄົ້ນພົບຄວາມຈິງ ໃໝ່” (ເພີ່ມໂດຍ Boldface.)

ຈາກນັ້ນມັນຈະອ້າງເຖິງ ຄຳ ເວົ້າຂອງ Russell:

“ ພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນວ່າໃນຫລາຍໆສັດຕະການແລະຫລາຍໆພັກໄດ້ແບ່ງປັນ ຄຳ ສອນຂອງພຣະ ຄຳ ພີໃນບັນດາພວກມັນ, ປະສົມກັບການຄາດເດົາແລະຄວາມຜິດຂອງມະນຸດຫຼາຍຂື້ນຫຼື ໜ້ອຍ. . . ພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນ ຄຳ ສອນທີ່ ສຳ ຄັນຂອງການໃຫ້ເຫດຜົນໂດຍຄວາມເຊື່ອແລະບໍ່ແມ່ນໂດຍວຽກງານໄດ້ຖືກປິດບັງຢ່າງຊັດເຈນໂດຍລູເທີແລະໃນມໍ່ໆມານີ້ໂດຍຄຣິສຕຽນຫຼາຍຄົນ; ວ່າຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ແລະ ອຳ ນາດແລະສະຕິປັນຍາອັນສູງສົ່ງຖືກປົກປ້ອງຢ່າງລະມັດລະວັງໂດຍບໍ່ໄດ້ເຫັນໂດຍ Presbyterians; ວ່າຊາວແມດທິສ ວ່າ Adventists ໄດ້ຈັດຂື້ນໃນ ຄຳ ສອນອັນລ້ ຳ ຄ່າຂອງການກັບມາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ; ວ່າຜູ້ຮັບບັບເຕມາໃນບັນດາຈຸດອື່ນໆໄດ້ຖື ຄຳ ສອນຂອງການບັບຕິສະມາຢ່າງຖືກຕ້ອງຕາມສັນຍາລັກ, ເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າໄດ້ຫລົງລືມການຮັບບັບຕິສະມາແທ້ໆ; ວ່າ Universalists ບາງຄົນໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນວັນຍາວຢ່າງບໍ່ແນ່ນອນຄວາມຄິດບາງຢ່າງເຄົາລົບ 'ການທົດແທນ. ແລະດັ່ງນັ້ນ, ເກືອບທຸກນິກາຍໄດ້ໃຫ້ຫຼັກຖານວ່າຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງພວກເຂົາມີຄວາມຮູ້ສຶກຫຼັງຈາກຄວາມຈິງ: ແຕ່ແນ່ນອນວ່າຜູ້ສັດຕູຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ຕໍ່ສູ້ພວກເຂົາແລະໄດ້ແບ່ງແຍກພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າຢ່າງບໍ່ຖືກຕ້ອງເຊິ່ງລາວບໍ່ສາມາດ ທຳ ລາຍທັງ ໝົດ ໄດ້. "

ບົດຕໍ່ມາໃຫ້ ຄຳ ເວົ້າຂອງ Russell ກ່ຽວກັບການສອນ ຄຳ ສອນກ່ຽວກັບປະວັດສາດ.

“ ວຽກງານຂອງພວກເຮົາ. . . ນີ້ແມ່ນເພື່ອ ນຳ ເອົາຊິ້ນສ່ວນຂອງຄວາມຈິງມາແຈກຢາຍກັນແລະ ນຳ ສະ ເໜີ ປະຊາຊົນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ - ບໍ່ແມ່ນສິ່ງ ໃໝ່, ບໍ່ແມ່ນຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ເປັນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. . . . ວຽກງານທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຍິນດີທີ່ຈະໃຊ້ພອນສະຫວັນທີ່ຖ່ອມຕົວຂອງພວກເຮົາແມ່ນວຽກງານທີ່ມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດ ໜ້ອຍ ກ່ວາການສ້າງສາຄືນ ໃໝ່, ການປັບຕົວ, ຄວາມກົມກຽວ.” (ເພີ່ມໂດຍ Boldface.)

ວັກອີກອັນ ໜຶ່ງ ທີ່ສະຫລຸບສິ່ງທີ່ Russell ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໃນຜົນງານຂອງລາວທີ່ກ່າວວ່າ:“ ດັ່ງນັ້ນ, Russell ຈຶ່ງຈຽມຕົວກ່ຽວກັບຜົນ ສຳ ເລັດຂອງລາວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ,“ ຊິ້ນສ່ວນຕ່າງໆຂອງຄວາມຈິງ” ທີ່ລາວໄດ້ເຕົ້າໂຮມແລະ ນຳ ສະ ເໜີ ຕໍ່ປະຊາຊົນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແມ່ນບໍ່ມີຫຼັກ ຄຳ ສອນທີ່ນັບຖືພະເຈົ້າທີ່ເສີຍເມີຍຂອງພະເຈົ້າສາມຫລ່ຽມແລະຄວາມເປັນອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານ, ເຊິ່ງໄດ້ເຂົ້າໄປໃນໂບດຄຣິສຕະຈັກເຊິ່ງເປັນຜົນມາຈາກ ການປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ເຊັ່ນດຽວກັບບໍ່ມີໃຜໃນເວລານັ້ນ, ຣູໂຊແລະເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງລາວໄດ້ປະກາດຄວາມ ໝາຍ ຂອງການກັບມາຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະຈຸດປະສົງອັນສູງສົ່ງແລະສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງນັ້ນ.”

ຈາກສິ່ງທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງ, ມັນກາຍເປັນທີ່ຈະແຈ້ງທີ່ສຸດວ່າຣໍຣະໂຊນບໍ່ມີ ຄຳ ສອນ ໃໝ່ ຈາກ ຄຳ ພີໄບເບິນແຕ່ໄດ້ເຕົ້າໂຮມຄວາມເຂົ້າໃຈຕ່າງໆທີ່ເຫັນດີແລະມັກຈະແຕກຕ່າງຈາກ orthodoxy ທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກຄຣິສຕະຈັກຫລັກ. ຄຳ ສອນທີ່ ສຳ ຄັນຂອງຣັດເຊນແມ່ນຄ່າໄຖ່ ສຳ ລັບທຸກຄົນ. ຜ່ານການສິດສອນນີ້, ລາວສາມາດສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ສອນວ່າມະນຸດມີຈິດວິນຍານທີ່ບໍ່ເປັນມະຕະ, ແນວຄວາມຄິດຂອງການທໍລະມານນິລັນດອນໃນໄຟນະລົກບໍ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທາງດ້ານພຣະ ຄຳ ພີ, ພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າສາມຫລ່ຽມແລະວ່າພຣະເຢຊູເປັນພຣະບຸດອົງດຽວຂອງພຣະເຈົ້າ, ແລະ ຄວາມລອດບໍ່ໄດ້ເປັນໄປໄດ້ນອກຈາກລາວ, ແລະວ່າໃນຊ່ວງອາຍຸຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ, ພຣະຄຣິດ ກຳ ລັງເລືອກເອົາ“ ເຈົ້າສາວ” ຜູ້ທີ່ຈະປົກຄອງກັບລາວໃນສະ ໄໝ ພັນປີ.

ນອກຈາກນັ້ນ, Russell ເຊື່ອວ່າລາວໄດ້ຈັດການປະສົມກົມກຽວກັບທັດສະນະຂອງ Calvinistic ຂອງຈຸດ ໝາຍ ປາຍທາງເບື້ອງຕົ້ນ, ແລະທັດສະນະຂອງ Arminian ກ່ຽວກັບຄວາມລອດຂອງໂລກ. ລາວໄດ້ອະທິບາຍເຖິງການເສຍສະລະຄ່າໄຖ່ຂອງພະເຍຊູ, ຄືການຊື້ມະນຸດຊາດທັງ ໝົດ ຄືນຈາກການເປັນຂ້າທາດຈົນເຖິງບາບແລະຄວາມຕາຍ. (ມັດທາຍ 20: 28) ນີ້ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງຄວາມລອດ ສຳ ລັບທຸກຄົນ, ແຕ່ເປັນໂອກາດ ສຳ ລັບການທົດລອງ ສຳ ລັບຊີວິດ. Russell ເບິ່ງວ່າມີ 'ຊັ້ນ' ທີ່ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ວ່າແມ່ນ“ ເຈົ້າສາວຂອງພະຄລິດ” ຜູ້ທີ່ຈະປົກຄອງແຜ່ນດິນໂລກ. ສະມາຊິກແຕ່ລະຄົນຂອງຫ້ອງຮຽນບໍ່ໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດລ່ວງ ໜ້າ ແຕ່ຈະຖືກທົດລອງຊີວິດໃນຊ່ວງສະ ໄໝ ຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ. ມະນຸດຊາດອື່ນໆຈະຜ່ານການທົດລອງຊີວິດໃນລະຫວ່າງການປົກຄອງພັນປີ.

Russell ສ້າງຕາຕະລາງທີ່ເອີ້ນວ່າ ແຜນການແຫ່ງສະຫວັນຂອງອາຍຸ, ແລະແນໃສ່ປະສານສົມທົບກັບ ຄຳ ສອນຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນ. ໃນນີ້, ລາວໄດ້ລວມເອົາ ຄຳ ສອນຕ່າງໆໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ພ້ອມກັບບົດປະຫວັດສາດທີ່ສ້າງຂື້ນໂດຍ Nelson Barbour ໂດຍອີງໃສ່ຜົນງານຂອງ William Miller, ແລະອົງປະກອບຂອງ Pyramidology.[iii] ທັງ ໝົດ ນີ້ແມ່ນພື້ນຖານຂອງປະລິມານຫົກອັນຂອງລາວທີ່ຖືກເອີ້ນ ການສຶກສາໃນພຣະ ຄຳ ພີ.

ນະວັດຕະ ກຳ ດ້ານ theological

ໃນ 1917, Rutherford ໄດ້ຖືກເລືອກເປັນປະທານ WTBTS ໃນລັກສະນະທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດການໂຕ້ຖຽງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ມີການໂຕ້ຖຽງກັນຕື່ມອີກເມື່ອ Rutherford ປ່ອຍຕົວ ຄວາມລຶກລັບສໍາເລັດຮູບ ຊຶ່ງ ໝາຍ ຄວາມວ່າເປັນຜົນງານຂອງຍຸກສະ ໄໝ ຂອງ Russell ແລະ the Seventh Volume of ການສຶກສາໃນພຣະ ຄຳ ພີ. ໜັງ ສືນີ້ເປັນການເດີນທາງທີ່ ສຳ ຄັນຈາກຜົນງານຂອງ Russell ກ່ຽວກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງສາດສະດາແລະກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມວຸ້ນວາຍທີ່ ສຳ ຄັນ. ໃນ 1918, Rutherford ໄດ້ອອກປື້ມຫົວຂໍ້ທີ່ມີຊື່ວ່າ ຫຼາຍລ້ານຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໃນປະຈຸບັນຈະບໍ່ຕາຍ. ນີ້ ກຳ ນົດວັນເວລາ ສຳ ລັບທ້າຍປີທີ່ຈະມາເຖິງໂດຍເດືອນຕຸລາ 1925. ຫຼັງຈາກຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງວັນທີນີ້, Rutherford ໄດ້ແນະ ນຳ ການປ່ຽນແປງ ໃໝ່ ທາງທິດສະດີ. ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ລວມມີການແປຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງການເປັນຂ້າທາດທີ່ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດເພື່ອ ໝາຍ ເຖິງຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຖືກເຈີມທັງ ໝົດ ຢູ່ເທິງໂລກຕັ້ງແຕ່ 1927 ເປັນຕົ້ນໄປ.[iv] ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ໄດ້ມີການປັບຕົວເພີ່ມເຕີມໃນປີທີ່ມີການແຊກແຊງ. ຊື່ ໃໝ່, "ພະຍານຂອງພະເຢໂຫວາ" (ໃນເວລາທີ່ພະຍານບໍ່ໄດ້ໃຊ້ທຶນ) ຖືກເລືອກໃນ 1931 ເພື່ອລະບຸນັກສຶກສາ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ WTBTS. ໃນ 1935, Rutherford ໄດ້ແນະ ນຳ ຄວາມຫວັງກ່ຽວກັບຄວາມລອດ“ ສອງຊັ້ນ”. ສິ່ງນີ້ສອນພຽງແຕ່ 144,000 ເທົ່ານັ້ນທີ່ຈະເປັນ“ ເຈົ້າສາວຂອງພຣະຄຣິດ” ແລະປົກຄອງກັບລາວຈາກສະຫວັນ, ແລະວ່າຈາກ 1935 ການເກັບແມ່ນການຮຽນຂອງ“ ແກະອື່ນ” ຂອງ John 10: 16, ເຊິ່ງໄດ້ເຫັນໃນພາບນິມິດວ່າ“ ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ ” ໃນການເປີດເຜີຍ 7: 9-15.

ປະມານ 1930, Rutherford ໄດ້ປ່ຽນວັນທີ 1874 ທີ່ເຄີຍຖືມາເປັນ 1914 ສຳ ລັບພຣະຄຣິດເລີ່ມຕົ້ນຂອງລາວ Parousia (ມີ). ທ່ານຍັງໄດ້ກ່າວຕື່ມອີກວ່າ ອານາຈັກ Messianic ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການປົກຄອງໃນ 1914. ໃນ 1935, Rutherford ໄດ້ຕັດສິນໃຈວ່າການເອີ້ນ“ Bride of Christ” ໄດ້ ສຳ ເລັດແລະຈຸດສຸມຂອງການປະຕິບັດແມ່ນໄດ້ເຕົ້າໂຮມຢູ່ໃນ“ຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ ຫຼືແກະອື່ນໆ” ຂອງພະນິມິດ 7: 9-15.

ນີ້ໄດ້ສ້າງຄວາມຄິດທີ່ວ່າວຽກແຍກຕ່າງຫາກຂອງ "ແກະແລະແບ້" ໄດ້ເກີດຂື້ນຕັ້ງແຕ່ 1935. (ມັດທາຍ 25: 31-46) ການແຍກກັນນີ້ໄດ້ຖືກເຮັດຂື້ນບົນພື້ນຖານຂອງວິທີການທີ່ບຸກຄົນຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ຂ່າວສານທີ່ວ່າອານາຈັກເມຊີທີ່ເລີ່ມປົກຄອງໃນສະຫວັນຕັ້ງແຕ່ 1914 ແລະວ່າສະຖານທີ່ດຽວທີ່ພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງແມ່ນຢູ່ໃນ“ ອົງການຂອງພະເຢໂຫວາ” ເມື່ອວັນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງອະລະມະເຄໂດນມາຮອດ. ບໍ່ມີ ຄຳ ອະທິບາຍໃດໆກ່ຽວກັບວັນປ່ຽນແປງນີ້. ຂໍ້ຄວາມແມ່ນຈະຖືກປະກາດໂດຍ JWs ທັງ ໝົດ ແລະຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີໃນກິດຈະການ 20: 20 ແມ່ນພື້ນຖານທີ່ວຽກງານຕ້ອງໄດ້ຖືກປະກາດຈາກປະຕູ ໜຶ່ງ.

ແຕ່ລະ ຄຳ ສອນເຫລົ່ານີ້ແມ່ນເປັນເອກະລັກສະເພາະແລະເກີດຂື້ນໂດຍຜ່ານການຕີຄວາມຂອງພຣະ ຄຳ ພີໂດຍ Rutherford. ໃນເວລານັ້ນ, ທ່ານຍັງໄດ້ອ້າງວ່ານັບຕັ້ງແຕ່ພຣະຄຣິດໄດ້ກັບມາໃນ 1914, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດບໍ່ໄດ້ເຮັດວຽກອີກຕໍ່ໄປແຕ່ວ່າພຣະຄຣິດເອງໄດ້ຕິດຕໍ່ສື່ສານກັບ WTBTS.[v] ລາວບໍ່ເຄີຍອະທິບາຍວ່າຂໍ້ມູນນີ້ຈະຖືກສົ່ງຕໍ່ໃຫ້ໃຜ, ແຕ່ວ່າມັນແມ່ນຂໍ້ມູນນັ້ນໃຫ້ແກ່ສະມາຄົມ. ເນື່ອງຈາກວ່າລາວມີສິດ ອຳ ນາດຢ່າງແທ້ຈິງໃນຖານະເປັນປະທານາທິບໍດີ, ພວກເຮົາສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ວ່າການສົ່ງຕໍ່ແມ່ນໃຫ້ຕົວເອງເປັນປະທານາທິບໍດີ.

ນອກຈາກນັ້ນ, Rutherford ເຜີຍແຜ່ ຄຳ ສອນທີ່ວ່າພະເຈົ້າມີ ‘ອົງກອນ’.[vi] ນີ້ແມ່ນຂະ ໜາດ ກົງກັນຂ້າມກັບທັດສະນະຂອງ Russell.[vii]

ວິທະຍາສາດທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງ JWs

ສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາສົນໃຈ ຄຳ ຖາມຂອງ ຄຳ ສອນທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງ JWs. ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນແລ້ວ, ຄຳ ສອນຈາກສະ ໄໝ ຂອງຣັດເຊວບໍ່ແມ່ນເລື່ອງ ໃໝ່ ຫຼືເປັນເອກະລັກ ສຳ ລັບຕົວຫານໃດໆ. Russell ອະທິບາຍຕື່ມອີກວ່າລາວລວບລວມອົງປະກອບຕ່າງໆຂອງຄວາມຈິງແລະຈັດແຈງພວກມັນຕາມ ລຳ ດັບສະເພາະເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ຄົນເຂົ້າໃຈພວກເຂົາໄດ້ດີຂື້ນ. ສະນັ້ນ, ບໍ່ມີ ຄຳ ສອນໃດໆຈາກໄລຍະເວລານັ້ນສາມາດຖືກເບິ່ງວ່າເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງ JWs.

ຄຳ ສອນຈາກສະ ໄໝ Rutherford ໃນຖານະເປັນປະທານາທິບໍດີ, ໄດ້ປັບປຸງແລະປ່ຽນແປງ ຄຳ ສອນຫຼາຍສະບັບກ່ອນຈາກຍຸກຂອງ Russell. ຄຳ ສອນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເປັນເອກະລັກສະເພາະຂອງ JWs ແລະບໍ່ພົບບ່ອນອື່ນ. ອີງໃສ່ສິ່ງນີ້, ສິບຈຸດທີ່ລະບຸໄວ້ໃນຕອນຕົ້ນສາມາດວິເຄາະໄດ້.

6 ຈຸດ ທຳ ອິດທີ່ລະບຸບໍ່ແມ່ນເອກະລັກສະເພາະຂອງ JWs. ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນວັນນະຄະດີ WTBTS, ພວກເຂົາໄດ້ລະບຸຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ Russell ບໍ່ໄດ້ສ້າງສິ່ງ ໃໝ່. ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ສອນເລື່ອງ Trinity, ຄວາມເປັນອະມະຕະຂອງຈິດວິນຍານ, ໄຟນະລົກແລະການທໍລະມານນິລັນດອນ, ແຕ່ການປະຕິເສດ ຄຳ ສອນດັ່ງກ່າວບໍ່ແມ່ນເອກະລັກ ສຳ ລັບພະຍານພະເຢໂຫວາ.

ຈຸດ 4 ສຸດທ້າຍທີ່ລະບຸແມ່ນເປັນເອກະລັກ ສຳ ລັບພະຍານພະເຢໂຫວາ. ຄຳ ສອນ 4 ຂໍ້ນີ້ສາມາດຈັດເປັນກຸ່ມພາຍໃຕ້ຫົວຂໍ້ສາມຫົວຕໍ່ໄປນີ້:

1. ສອງຫ້ອງຮຽນແຫ່ງຄວາມລອດ

ຄວາມລອດສອງຊັ້ນປະກອບດ້ວຍການຮຽກຮ້ອງຈາກສະຫວັນ ສຳ ລັບ 144,000 ແລະຄວາມຫວັງໃນໂລກ ສຳ ລັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອ, ຫ້ອງຮຽນແກະອື່ນໆ. ຄົນລຸ້ນກ່ອນແມ່ນລູກຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ຈະປົກຄອງກັບພຣະຄຣິດແລະບໍ່ຂຶ້ນກັບການຕາຍຄັ້ງທີສອງ. ຄົນສຸດທ້າຍສາມາດປາດຖະ ໜາ ທີ່ຈະເປັນເພື່ອນຂອງພະເຈົ້າແລະຈະເປັນພື້ນຖານຂອງສັງຄົມໂລກ ໃໝ່. ພວກມັນຍັງສືບຕໍ່ຂຶ້ນກັບຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຕາຍຄັ້ງທີສອງ, ແລະຕ້ອງລໍຖ້າຈົນເຖິງການທົດສອບຄັ້ງສຸດທ້າຍຫລັງຈາກພັນປີໄດ້ສິ້ນສຸດລົງທີ່ຈະລອດ.

2. ວຽກປະກາດ

ນີ້ແມ່ນຈຸດສຸມດຽວຂອງ JWs. ສິ່ງນີ້ເຫັນໄດ້ໃນການກະ ທຳ ໂດຍຜ່ານການປະກາດ. ງານນີ້ມີສອງອົງປະກອບ, ວິທີການປະກາດ ແລະ ຂໍ້ຄວາມທີ່ຖືກປະກາດ.

ວິທີການປະກາດເປັນຕົ້ນຕໍແມ່ນການປະຕິບັດຕາມປະຕູ[viii] ແລະຂ່າວສານກໍ່ຄືວ່າລາຊະອານາຈັກເມຊີໄດ້ປົກຄອງຈາກສະຫວັນນັບຕັ້ງແຕ່ 1914, ແລະສົງຄາມອະລະມະເຄໂດນໃກ້ຈະມາເຖິງແລ້ວ. ທຸກຄົນທີ່ຢູ່ເບື້ອງຜິດຂອງສົງຄາມນີ້ຈະຖືກ ທຳ ລາຍຕະຫຼອດໄປແລະໂລກ ໃໝ່ ຈະຖືກ ນຳ ມາໃຊ້.

3. ພະເຈົ້າໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງ (ຂ້າທາດທີ່ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດ) ໃນປີ 1919.

ການສິດສອນກ່າວວ່າຫລັງຈາກການສະເດັດມາຂອງພຣະຄຣິດໃນ 1914, ລາວໄດ້ກວດກາປະຊາຄົມຕ່າງໆໃນໂລກໃນ 1918 ແລະໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນຄົນສັດຊື່ແລະສະຫຼາດໃນ 1919. ຂ້າໃຊ້ນີ້ແມ່ນ ອຳ ນາດກາງ, ແລະສະມາຊິກສະມາຊິກຖືວ່າຕົນເອງເປັນ“ ຜູ້ປົກຄອງ ຄຳ ສອນ” ສຳ ລັບພະຍານພະເຢໂຫວາ.[ix] ກຸ່ມນີ້ອ້າງວ່າໃນສະ ໄໝ ຂອງອັກຄະສາວົກ, ມີຄະນະ ກຳ ມະການປົກຄອງສູນກາງຕັ້ງຢູ່ເຢຣູຊາເລັມທີ່ ກຳ ນົດກົດລະບຽບ ຄຳ ສອນແລະລະບຽບການ ສຳ ລັບປະຊາຄົມຄຣິສຕຽນ

ຄຳ ສອນເຫຼົ່ານີ້ສາມາດຖືກເບິ່ງເປັນເອກະລັກຂອງ JWs. ພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໃນການ ກຳ ນົດແລະ ກຳ ນົດຊີວິດຂອງຄົນທີ່ສັດຊື່. ເພື່ອເອົາຊະນະການຄັດຄ້ານທີ່ກ່າວໄວ້ໃນຕອນຕົ້ນ - "ແມ່ນແລ້ວ, ແຕ່ພວກເຮົາມີ ຄຳ ສອນພື້ນຖານທີ່ຖືກຕ້ອງ" - ພວກເຮົາຕ້ອງສາມາດກວດກາ ຄຳ ພີໄບເບິນແລະວັນນະຄະດີ WTBTS ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນບຸກຄົນວ່າ ຄຳ ສອນໄດ້ຖືກສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກ ຄຳ ພີໄບເບິນຫຼືບໍ່.

ຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປ

ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຮົາ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ວິເຄາະແລະທົບທວນຫົວຂໍ້ຕໍ່ໄປນີ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງໃນບົດຄວາມຕ່າງໆ. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຈັດການກັບການສິດສອນຂອງ ບ່ອນທີ່“ ຝູງແກະໃຫຍ່ຄົນອື່ນ” ຢືນຢູ່ບ່ອນທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນຫລືເທິງແຜ່ນດິນໂລກ? The ລາຊະອານາຈັກ Messianic ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນ 1914 ຍັງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂໃນຫລາຍບົດຄວາມແລະວິດີໂອ. ສະນັ້ນ, ຈະມີການກວດກາສາມຂົງເຂດສະເພາະ:

• ວິທີການປະກາດແມ່ນຫຍັງ? ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີໃນກິດຈະການ 20: 20 ຕົວຈິງ ໝາຍ ເຖິງປະຕູໃດ? ເຮົາສາມາດຮຽນຮູ້ຫຍັງຈາກວຽກງານການປະກາດຈາກປື້ມ ຄຳ ພີໄບເບິນ ການກະ ທຳ ຂອງອັກຄະສາວົກ?
• ຂ່າວສານຂ່າວປະເສີດທີ່ຈະປະກາດເປັນແນວໃດ? ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດຮຽນຮູ້ຈາກ ການກະ ທຳ ຂອງອັກຄະສາວົກ ແລະຈົດ ໝາຍ ຢູ່ໃນສັນຍາ ໃໝ່ ບໍ?
• ຄຣິສຕຽນມີ ອຳ ນາດສູນກາງຫລືອົງການປົກຄອງໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດບໍ? ຄຳ ພີໄບເບິນສອນແນວໃດ? ມີຫຼັກຖານປະຫວັດສາດຫຍັງແດ່ທີ່ມີ ອຳ ນາດຂັ້ນສູນກາງໃນຄຣິສຕຽນສະ ໄໝ ກ່ອນ? ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາການຂຽນຂອງພໍ່ອັກຄະສາວົກ, ເດຊາລາແລະສິ່ງທີ່ນັກປະຫວັດສາດຄຣິສຕຽນໃນຍຸກ ທຳ ອິດເວົ້າກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້?

ບົດຂຽນເຫລົ່ານີ້ຈະຖືກຂຽນບໍ່ເພື່ອກະຕຸ້ນການໂຕ້ວາທີທີ່ຮ້ອນແຮງຫລືເຮັດໃຫ້ສັດທາຂອງໃຜເສີຍເມີຍ (2 ຕີໂມທຽວ 2: 23-26), ແຕ່ເພື່ອໃຫ້ຫຼັກຖານໃນພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ລັບບຸກຄົນທີ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະໄຕ່ຕອງແລະຫາເຫດຜົນ. ສິ່ງນີ້ເປີດໂອກາດໃຫ້ພວກເຂົາກາຍເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າແລະເປັນພຣະຄຣິດເປັນໃຈກາງໃນຊີວິດຂອງພວກເຂົາ.

___________________________________________________________________

[i] ບັນທຶກດັ່ງກ່າວສະແດງໃຫ້ເຫັນຢ່າງແທ້ຈິງວ່າວິນລຽມ H. Conley ເປັນປະທານສະມາຊິກຄົນ ທຳ ອິດຂອງຫໍສັງເກດການ Bible & Tract Society of Pennsylvania, ແລະ Russell ເປັນລັດຖະມົນຕີ Treasurer. ສຳ ລັບຄວາມຕັ້ງໃຈແລະຈຸດປະສົງທັງ ໝົດ Russell ແມ່ນຜູ້ທີ່ ນຳ ໜ້າ ກຸ່ມແລະລາວໄດ້ປ່ຽນແທນ Conley ເປັນປະທານາທິບໍດີ. ຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນມາຈາກ www.watchtowerdocuments.org:

ສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນເບື້ອງຕົ້ນໃນ 1884 ພາຍໃຕ້ຊື່ ຫໍສັງເກດການຫໍສັງເກດການຂອງສີໂອນ. ໃນ 1896 ຊື່ໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນ ຫໍສັງເກດການ Tower Bible ແລະ Tract Society. ນັບຕັ້ງແຕ່ 1955, ມັນໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າເປັນ ຫໍສັງເກດການ Tower Bible ແລະ Tract Society of Pennsylvania, Inc.

ເມື່ອກ່ອນເອີ້ນວ່າ ສະມາຄົມ Pulpit Peoples of New York, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນ 1909. ໃນ 1939, ຊື່, ສະມາຄົມ Pulpit ປະຊາຊົນ, ຖືກປ່ຽນເປັນ ພະຍານພະ ຄຳ ພີແລະລົດໄຖນາສັງຄົມ, Inc. ນັບຕັ້ງແຕ່ 1956 ມັນໄດ້ຖືກຮູ້ວ່າເປັນ ສະມາຄົມວັອດທາວເວີແລະພະຍານພາຫະນະໃນນິວຢອກ,

[ii] ເຜີຍແຜ່ໂດຍ WTBTS, 1993

[iii] ມີລະດັບຄວາມສົນໃຈອັນໃຫຍ່ຫຼວງໃນ ໜຶ່ງ ໃນສິ່ງມະຫັດສະຈັນຂອງໂລກບູຮານ, Great Pyramid of Gisa, ຕະຫຼອດ 1800s. ຕົວຫານຕ່າງໆເບິ່ງ Pyramid ນີ້ເປັນໄປໄດ້ -

ການສ້າງໂດຍ Melchizedek ແລະ "ຫີນພະເຈົ້າ" ກ່າວເຖິງເອຊາຢາ 19: 19-20 ເປັນຫຼັກຖານຂອງການໃຫ້ພະຍານພະຍານພະ ຄຳ ພີຕໍ່ໄປ. Russell ໄດ້ ນຳ ໃຊ້ຂໍ້ມູນດັ່ງກ່າວແລະ ນຳ ສະ ເໜີ ມັນໃນ“ ແຜນແຫ່ງສະຫວັນຂອງຍຸກສະ ໄໝ” ຕາຕະລາງ.

[iv] ຈາກການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເປັນປະທານາທິບໍດີຂອງ Rutherford ໃນ 1917, ການສິດສອນແມ່ນ Russell ແມ່ນ "ຂ້າທາດທີ່ສັດຊື່ແລະສະຫຼາດ". ນີ້ໄດ້ຖືກສະເຫນີໂດຍພັນລະຍາຂອງ Russell ໃນ 1896. Russell ບໍ່ເຄີຍເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ແຕ່ເບິ່ງຄືວ່າຍອມຮັບເອົາມັນໂດຍຄວາມ ໝາຍ.

[v] ເບິ່ງຫໍສັງເກດການ, ວັນທີ X ສິງຫາສິງຫາ, ວັນທີ 15, ເຊິ່ງຢູ່ພາຍໃຕ້ບົດຂຽນ,“ ອົງການຂອງພະເຢໂຫວາພາກທີ 1932”, ຫຍໍ້ ໜ້າ. 1, ມັນໄດ້ກ່າວວ່າ:“ ດຽວນີ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູໄດ້ສະເດັດມາທີ່ວິຫານຂອງພຣະເຈົ້າແລະ ສຳ ນັກງານຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດດັ່ງທີ່ຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໄດ້ຢຸດເຊົາ. ຄຣິສຕະຈັກບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນສະພາບການເປັນເດັກ ກຳ ພ້າ, ເພາະວ່າພຣະເຢຊູຄຣິດຢູ່ກັບຕົວເອງ.

[vi] ເບິ່ງວາລະສານປະ ຈຳ ເດືອນມິຖຸນາ, ວັນທີ 1932 ທີ່ມີຫົວຂໍ້ວ່າ“ ພາກສ່ວນອົງການຈັດຕັ້ງ 1 ແລະ 2”.

[vii] ການສຶກສາໃນພຣະ ຄຳ ພີເຫຼັ້ມທີ 6: ການສ້າງ ໃໝ່, ບົດທີ 5

[viii] ມັນມັກຈະຖືກເອີ້ນວ່າການປະຕິບັດຕາມບ້ານເຮືອນແລະເບິ່ງໂດຍ JWs ວ່າເປັນວິທີການຕົ້ນຕໍຂອງການເຜີຍແຜ່ຂ່າວດີ. ເບິ່ງ ມີການຈັດຕັ້ງເພື່ອເຮັດຕາມໃຈປະສົງຂອງພະເຢໂຫວາ, ບົດທີ 9, ຫົວຂໍ້ຫຍໍ້“ ການປະກາດຕາມບ້ານເຮືອນ”, ຫຍໍ້. 3-9.

[ix] ເບິ່ງ ສາບານປະຈັກພະຍານ ຂອງສະມາຊິກຄະນະ ກຳ ມະການບໍລິຫານ Geoffrey Jackson ກ່ອນຄະນະ ກຳ ມະການ Royal Royal ອົດສະຕາລີເຂົ້າຮັບຜິດຊອບສະຖາບັນກ່ຽວກັບການລ່ວງລະເມີດທາງເພດເດັກ.

Eleasar

JW ຫຼາຍກວ່າ 20 ປີ. ບໍ່ດົນມານີ້ໄດ້ລາອອກຈາກ ຕຳ ແໜ່ງ ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່. ພຽງແຕ່ຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນຄວາມຈິງແລະບໍ່ສາມາດໃຊ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນຄວາມຈິງອີກຕໍ່ໄປ. Eleasar ຫມາຍຄວາມວ່າ "ພຣະເຈົ້າໄດ້ຊ່ວຍ" ແລະຂ້ອຍເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມກະຕັນຍູ.