"Kijken! Ik ben de hele dag bij je ”

[Oorspronkelijk gepubliceerd op 22 april van dit jaar, is dit een herposting (met enkele toevoegingen) van een recensie van het tweede studieartikel in het 15 nummer van juli van de Wachttoren wat ons nieuwe begrip van Jezus 'gelijkenis van tarwe en onkruid verklaart.]
Open voordat u verdergaat het artikel op pagina 10 en bekijk de illustratie bovenaan die pagina goed. Merkt u dat er iets ontbreekt? Zo niet, dan is hier een hint: concentreer je op het derde paneel van de illustratie.
Er zijn bijna acht miljoen mensen vermist en vermist! Het onkruid zijn de imitatie-christenen vermengd met de tarwe - gezalfde christenen. Volgens onze officiële leer zijn er slechts 144,000 tarwe. Dus in de oogst zijn er twee soorten christenen, gezalfde christenen (tarwe) en imitatie of valse christenen (onkruid). En de miljoenen "andere schapen" waarvan we beweren dat ze niet gezalfd zijn maar de hoop hebben op aarde te leven, hoe zit het met hen? Jezus zou zo'n grote groep ware volgelingen toch niet negeren?
Dit wijst op de eerste fout in onze interpretatie. We zeiden altijd dat deze gelijkenis van toepassing was op deze secundaire groep door verlenging. Natuurlijk is er geen basis voor een "bij uitbreiding" toepassing van deze of enige andere gelijkenissen van het koninkrijk-van-God-is-achtige, maar we moesten iets zeggen om de discrepantie weg te redeneren. In dit artikel doen we die poging echter niet eens. Dus miljoenen zijn volledig uitgesloten van de vervulling ervan. Hoe onzinnig!
Laten we de belangrijkste punten analyseren.

paragraaf 4

"Omdat ze echter overwoekerd waren door onkruidachtige christenen, weten we niet zeker wie tot de tarweklasse behoorde ..."
We houden er vaak van om dingen in onze interpretaties te classificeren. Daarom verwijzen we naar de "boze slaafklasse", of de "bruidklasse", of in dit geval de "tarweklasse". Het probleem met dit beleid is dat het het idee bevordert dat de vervulling op klasse- of groepsniveau plaatsvindt in plaats van op individuen. Je voelt misschien dat dit een te verwaarlozen onderscheid is, maar in feite heeft het ons geleid tot een aantal lastige, doodlopende interpretaties, zoals we binnenkort weer zullen zien. Het volstaat op dit punt te zeggen dat het veranderen van de toepassing van het onkruid en de tarwe in deze gelijkenis in een onkruidklasse en tarweklasse zonder enige schriftuurlijke grondslag.

Paragraaf 5 en 6

De toepassing van Mal. 3: 1-4 is correct gemaakt in de tijd van Jezus. De volgende alinea spreekt echter van "de grotere vervulling". Dit is een van de vele "geloof gewoon" momenten in de studieartikelen van dit nummer. Vanuit Beroeans perspectief is dit een alarmerend bewijs van een groeiende trend de laatste tijd, waardoor wij als Getuigen eenvoudigweg zonder twijfel iets moeten aanvaarden dat ons door het Besturende Lichaam wordt onderwezen.
Maleachi's profetie ging in de eerste eeuw in vervulling, gedeeltelijk toen Jezus Jehovah's plaats van ware aanbidding, de tempel in Jeruzalem, binnenging en de geldwisselaars met geweld uit de weg ruimde. Hij deed dit bij twee gelegenheden: de eerste, slechts zes maanden nadat hij de Messias was geworden; en de tweede, 3 jaar later bij zijn laatste Pascha op aarde. Er wordt ons niet verteld waarom hij deze tempelreiniging niet deed tijdens de twee tussenliggende Pascha, maar we kunnen aannemen dat het niet nodig was. Misschien zorgden zijn aanvankelijke zuivering en de daaropvolgende status onder de mensen ervoor dat de geldwisselaars pas na drie jaar terugkwamen. We kunnen er zeker van zijn dat als ze er waren geweest tijdens het tweede en derde Pascha, hij hun voortdurende overtreding niet zou hebben weggeknepen. In ieder geval werden deze twee acties door iedereen gezien en werden ze het gesprek van de natie. Zijn tempelreiniging was zowel zichtbaar voor een getrouwe volgeling als voor een bittere vijand.
Is dat het geval met de “grotere vervulling”? Het tegenbeeldige Jeruzalem met haar tempel is het christendom. Gebeurde er in 1914 iets dat zowel voor vriend als vijand zichtbaar was in de christenheid om aan te geven dat Jezus naar de tempel was teruggekeerd? Iets dat de gebeurtenissen uit de eerste eeuw overtreft?
[Terwijl we deze discussie voortzetten, moeten we de olifant in de kamer negeren, namelijk dat de hele premisse van het artikel afhangt van de aanvaarding van 1914 als het begin van Christus 'onzichtbare aanwezigheid. Er is geen schriftuurlijke basis voor deze premisse, zoals we in talloze berichten op dit forum hebben laten zien. We zullen echter leerzaam zijn als we het voorlopig aanvaarden ter wille van onze voortdurende analyse van de redenering in dit artikel.]

paragraaf 8

In een poging te bewijzen dat Maleachi's profetie van 1914 tot 1919 in vervulling ging, wordt ons eerst verteld dat sommige Bijbelonderzoekers ontmoedigd waren omdat ze in die periode niet naar de hemel waren gegaan. Dat is waar, maar wat heeft dit te maken met de inspectie en reiniging die Jezus op dat moment zogenaamd uitvoerde? Veel meer mensen waren van 1925 tot 1928 ontmoedigd toen Rutherfords voorspelling dat de opstanding al had plaatsgevonden onjuist bleek te zijn. (2 Tim. 2: 16-19) Naar verluidt verlieten er nog veel meer het Genootschap over dat debacle en vertrokken vervolgens vanwege de mislukte voorspellingen rond 1914. Waarom wordt die tijdsperiode daarom niet meegerekend bij de inspectie en reiniging? Er wordt geen uitleg gegeven.
Om te laten zien hoe slecht die periode was, kunnen we naar pagina 337 van gaan Uw wil geschiede op aarde.
We zijn na 1926 gestopt met het publiceren van het aantal bezoekers aan de herdenkingsdienst, mogelijk om verdere verlegenheid en ontmoediging te voorkomen. Volgens Jehovah's Getuigen in het goddelijke doel, pagina's 313 en 314, de herdenkingsbijeenkomst in 1928 was alleen 17,380. Een flinke daling ten opzichte van de 90,434 van slechts drie jaar eerder.
Volgens één rapport is de predikingsactiviteit van 1914 tot 1918 met 20% gedaald. (Zie hoofdstuk 22, blz. 424) Nou, er was een wereldoorlog gaande. Dat heeft de neiging om een ​​krimp in iemands predikingsstijl te veroorzaken, nietwaar? Als die daling een aanwijzing was voor Jezus 'reiniging, wat deed hij dan van 1925 tot 1928 toen het aantal herdenkingsbezoekers met niet 20% maar met 80% daalde? Er was toen geen oorlog. Dus waarom de drop? Was het te wijten aan een gebrek aan geduld, zoals in onze publicaties wordt gesuggereerd, of waren velen eerder teleurgesteld in valse hoop als gevolg van een indiscrete en aanmatigende valse leer? Welke tijdsperiode verdiende een reiniging, als die er al zou zijn? Belangrijker nog, wat is onze basis om te zeggen dat er in onze tijd een parallel is met Jezus 'verjagen van de geldwisselaars uit de tempel? Geen parallel, geen reiniging. Geen zuivering, dan is de rest van het argument betwistbaar.
Vervolgens wordt ons verteld dat er weerstand was vanuit de organisatie. Vier van de zeven bestuurders kwamen in opstand tegen het besluit om broer Rutherford de leiding te laten nemen. Deze vier verlieten Bethel en dat resulteerde volgens het artikel in "inderdaad een reiniging". De implicatie is dat ze vrijwillig vertrokken en als gevolg daarvan konden we doorgaan zonder de besmettelijke invloed van wat we tot voor kort 'een slechte slaafklasse' noemden.
Aangezien dit wordt aangevoerd als bewijs van een inspectie en reiniging uitgevoerd door Jezus en zijn Vader van 1914 tot 1919, hebben we de plicht om de feiten te onderzoeken en te verifiëren dat "deze dingen zo zijn".
In augustus publiceerde 1917 Rutherford een document met de naam Oogstziften waarin hij zijn standpunt uiteenzette. De belangrijkste kwestie was zijn wens om de volledige controle over de Society te krijgen. Ter verdediging verklaarde hij:
“Gedurende meer dan dertig jaar beheerde de voorzitter van THE WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY zijn zaken exclusief, en de zogenaamde Raad van Bestuur had weinig te doen. Dit wordt niet in kritiek gezegd, maar om de reden dat het werk van de Society zo bijzonder is vereist de richting van één geest. ”[Cursief van ons]
Rutherford wilde als president niet verantwoording afleggen aan een raad van bestuur. Om het in moderne JW-terminologie te zeggen: rechter Rutherford wilde niet dat een "besturend lichaam" het werk van de Society zou leiden.
Naast een 7-lidraad van bestuur, De wil en het testament van Charles Taze Russell riep op tot een redactie van vijf leden om leiding te geven aan het voeden van Gods volk, en dat is precies wat het moderne Besturende Lichaam beweert te doen. Hij noemde de vijf leden van dit beoogde comité in zijn testament, en voegde nog eens vijf namen toe wanneer er om vervanging werd verzocht. Twee van de afgezette bestuurders stonden op die vervangende lijst. Verderop op de lijst stond rechter Rutherford. Russell gaf ook aan dat er geen naam of auteur aan gepubliceerd materiaal moest worden gehecht en gaf aanvullende instructies, met vermelding van:
"Mijn doel in deze vereisten is om de commissie en het tijdschrift te beschermen tegen elke geest van ambitie of trots of leiderschap ..."
De vier "opstandige" bestuurders waren bezorgd dat rechter Rutherford na zijn verkiezing tot president alle tekenen van een autocraat vertoonde. Ze wilden hem verwijderen en iemand anders aanstellen die de richtlijnen van broeder Russells testament zou respecteren.
Uit het WT-artikel moeten we geloven dat deze bestuurders eenmaal waren afgezet; dat wil zeggen, nadat Jezus de organisatie had gereinigd, was de weg vrij voor Jezus om de getrouwe slaaf aan te wijzen om de kudde te voeden. Uit het laatste artikel in deze uitgave wordt ons verteld dat 'de slaaf bestaat uit een kleine groep gezalfde broeders die direct betrokken zijn bij het bereiden en uitgeven van geestelijk voedsel tijdens de aanwezigheid van Christus... die slaaf is nauw geïdentificeerd met het Besturende Lichaam ... "
Is dat wat er is gebeurd? Heeft de vermeende zuivering die gedeeltelijk resulteerde in de afzetting van deze vier directeuren de weg vrijgemaakt voor de redactiecommissie die Russell voor ogen had en wilde laten plaatsvinden? Heeft het de weg vrijgemaakt voor een besturend lichaam van gezalfde broeders om toezicht te houden op het voedingsprogramma; aangesteld worden bij de getrouwe en beleidvolle slaaf in 1919? Of werden de ergste angsten van broeder Russell en de vier afgezette bestuurders gerealiseerd, waarbij Rutherford de enige stem van de broederschap werd, zijn naam op de publikaties zette als auteur en zichzelf opstelde als het zogenaamde aangewezen communicatiekanaal van de Almachtige God naar de broederschap?
Zullen we de geschiedenis en onze eigen publicaties het antwoord laten geven? Neem als maar een voorbeeld deze foto uit De boodschapper van dinsdag, juli 19, 1927 waar Rutherford onze "generalissimo" wordt genoemd. 
Het woord "generalissimo" is een Italiaans woord afgeleid van algemeen, plus het overtreffende achtervoegsel -issimo, wat betekent "uiterste, tot de hoogste graad". Historisch gezien werd deze rang toegekend aan een militaire officier die een heel leger of de hele strijdkrachten van een natie leidde, meestal alleen ondergeschikt aan de soeverein.
De verwijdering van de redactiecommissie werd uiteindelijk bereikt in 1931. Dit leren we uit de gezworen getuigenis van niet minder een getuige dan broeder Fred Franz:

[Het volgende is een fragment uit het smaadproces tegen Olin Moyle tegen rechter Rutherford and the Society.]

V. Waarom had u een redactiecommissie tot 1931?

A. Pastor Russell specificeerde in zijn testament dat er een dergelijke redactiecommissie zou moeten zijn en die werd tot die tijd voortgezet.

V. Hebt u vastgesteld dat de redactiecommissie in strijd was met het door Jehovah God uitgeven van het tijdschrift, is dat het?

A. Nee.

V. Was het beleid in tegenstelling tot wat uw opvatting van een bewerking door Jehovah God was?

A. Bij gelegenheden werd vastgesteld dat sommige van deze in de redactiecommissie de publicatie van tijdige en vitale, actuele waarheden verhinderden en daardoor het doorgeven van die waarheden aan het volk van de Heer op zijn tijd verhinderden.

Door het Hof:

V. Daarna, 1931, wie op aarde, als er iemand was, die de leiding had over wat er wel of niet in het tijdschrift ging?

A. Rechter Rutherford.

V. Dus hij was in feite de aardse hoofdredacteur, zoals hij zou kunnen worden genoemd?

A. Hij zou de zichtbare zijn die daarvoor zorgt.

Door Mr. Bruchhausen:

V. Hij werkte als vertegenwoordiger of agent van God bij het leiden van dit tijdschrift, klopt dat?

A. Hij diende in die hoedanigheid.

Als we willen accepteren dat er een reiniging plaatsvond van 1914 naar 1919, dan moeten we accepteren dat Jezus de weg vrijmaakte voor rechter Rutherford om zijn zin te krijgen en dat deze man die de redactiecommissie in 1931 ontbond en zichzelf als de enige autoriteit oprichtte over de gezalfde - hun generalissimo - werd door Jezus aangesteld als zijn trouwe en discrete slaaf van 1919 tot zijn dood in 1942.

paragraaf 9

„'De oogst is een besluit van een samenstel van dingen', zei Jezus. (Matth. 13:39) Dat oogstseizoen begon in 1914. "
Opnieuw hebben we een "geloof gewoon" -verklaring. Er wordt geen schriftuurlijke ondersteuning geboden voor deze verklaring. Het wordt eenvoudig als feit vermeld.

paragraaf 11

"Bij 1919 werd duidelijk dat Babylon de Grote was gevallen."
Als het werd duidelijk, waarom is het dan niet? bewijzen gepresenteerd?
Dit is waar onze herdefiniëring van het onkruid en de tarwe van individuele christenen in klassen ons in interpretatieproblemen brengt. Door het onkruid te classificeren zoals alle andere christelijke religies, kunnen we zeggen dat het onkruid werd verzameld in 1919 toen Babylon viel. De engelen hoefden geen individuele stammen te plukken. Iedereen in die religies was automatisch een onkruid. Maar welk bewijs wordt er geleverd dat deze wietoogst in 1919 plaatsvond? Dat 1919 het jaar is waarin Babylon de Grote viel?
Ons wordt verteld dat het predikingswerk het bewijs is. Zoals het artikel zelf toegeeft, in 1919: „Degenen die de leiding nemen onder de Bijbelonderzoekers begon te benadrukken hoe belangrijk het is om persoonlijk deel te nemen aan de Koninkrijksprediking. '' Toch duurde het tot 1927 voordat van alle getuigen werd verwacht dat zij van deur tot deur predikten. Dus het feit dat we benadrukt het huis-aan-huis predikingswerk voor alle Koninkrijksverkondigers in 1919 voldoende was om de val van Babylon de Grote teweeg te brengen? Nogmaals, waar halen we dit vandaan? Welke Schrift heeft ons tot deze conclusie geleid?
Als, zoals we beweren, de oogst van het onkruid in 1919 was voltooid en ze allemaal in bundels waren verzameld klaar om tijdens de grote verdrukking te worden verbrand, hoe kunnen we dan uitleggen dat iedereen die op dat moment leefde, sindsdien is overleden? Het onkruid van 1919 is allemaal dood en begraven, dus wat gaan de engelen in de vurige oven gooien? De engelen wordt verteld te wachten tot de oogst, die een besluit is van een samenstel van dingen ("het einde van een tijdperk"). Welnu, het samenstel van dingen eindigde niet voor de generatie van 1914, maar ze zijn allemaal verdwenen, dus hoe kon dat het "oogstseizoen" zijn geweest?
Hier is misschien wel het grootste probleem dat we hebben met deze hele interpretatie. Zelfs de engelen zijn niet in staat om de tarwe en het onkruid nauwkeurig te identificeren tot de oogst. Toch veronderstellen we te zeggen wie het onkruid is, en we verklaren dat we de tarwe zijn. Is dat niet een beetje aanmatigend? Moeten we de engelen die beslissing niet laten nemen?

Paragraaf 13 - 15

Mat. 13: 41, 42 zegt: "De Zoon des mensen zal zijn engelen uitzenden, en zij zullen uit zijn koninkrijk alle dingen verzamelen die struikelen en personen die wetteloosheid doen, 42 en zij zullen ze in de vurige oven werpen. Daar zal [hun] wenen en het knarsetanden van [hun] tanden zijn. '
Is hieruit niet duidelijk dat de volgorde is, 1) ze worden in het vuur geworpen en 2) terwijl ze in het vuur huilen en hun tanden knarsen?
Waarom keert het artikel de volgorde dan om? In paragraaf 13 lezen we: "Ten derde, wenend en knarsend" en dan in paragraaf 15: "Ten vierde, in de oven gegooid".
De aanval op valse religie zal een vurige verdrukking zijn. Dat proces kost tijd. Op het eerste gezicht lijkt er dus geen basis te zijn om de volgorde van de gebeurtenissen om te keren; maar er is een reden, zoals we zullen zien.
Het is verontrustend voor oprechte waarheidszoekers als we een uitspraak doen die duidelijk in strijd is met wat duidelijk in de Bijbel staat. Mattheüs 24:29 zegt "Meteen daarna de verdrukking van die dagen ... 'waarna het gebeurtenissen beschrijft die aan Armageddon voorafgaan; gebeurtenissen die voorafgaan aan wat hierna wordt beschreven in de teksten aangehaald in paragraaf 14: “Tijdens de grote verdrukking zullen voormalige aanhangers, nadat alle georganiseerde valse religie is vernietigd, dekking zoeken maar geen veilig tempo vinden om zich te verbergen. (Luke 23: 30; Rev. 6: 15-17) ”
Hoe kunnen 'voormalige aanhangers' dekking zoeken tijdens de grote verdrukking als die verdrukking al is geëindigd met de vernietiging van "alle georganiseerde valse religie"? Wil dit waar zijn, dan zou de verdrukking moeten voortduren tot aan de voltooiing van Armageddon, maar dat is niet wat Mattheüs 24:29 beschrijft.

Paragraaf 16 en 17

We interpreteren het schijnende helder als de hemelse verheerlijking van de gezalfden. Deze interpretatie is gebaseerd op twee dingen. De zinsnede "op dat moment" en het gebruik van het voorzetsel "in". Laten we beide analyseren.
Vanaf alinea 17 hebben we: "De zinsnede 'toen' verwijst kennelijk naar de gebeurtenis die Jezus zojuist had genoemd, namelijk het 'werpen van het onkruid in de vurige oven'. '' (Opmerking voor de lezer: een woordzoeker in de WT Library zal onthullen dat "klaarblijkelijk" een sleutelwoord is dat vaak wordt gebruikt wanneer we ons bezighouden met ongegronde speculatie.) In dit geval keren we de volgorde van de gebeurtenissen om die Jezus beschreef om te passen bij ons vooroordeel dat Armageddon deel uitmaakt van de grote verdrukking. Paragraaf 15 heeft zojuist uitgelegd dat de vurige oven verwijst naar "hun totale vernietiging tijdens het laatste deel van de grote verdrukking", dwz Armageddon. Het is moeilijk om te huilen en met je tanden te knarsen als je al dood bent, dus draaien we de volgorde om. Ze huilen en knarsen met de tanden als religie wordt vernietigd (fase één van de grote verdrukking) en worden vervolgens in Armageddon door vuur vernietigd - fase twee.
Het probleem is dat Jezus 'gelijkenis niet over Armageddon gaat. Het gaat over het koninkrijk der hemelen. Het koninkrijk van de hemelen wordt gevormd voordat Armageddon begint. Het wordt gevormd wanneer de 'laatste van Gods slaven wordt verzegeld'. (Openb. 7: 3) Een vergelijking van de verzen 29 en 31 van Mattheüs 24 maakt duidelijk dat de voltooiing van het vergaderwerk (het oogsten van engelen) plaatsvindt na de grote verdrukking maar vóór Armageddon. Er zijn veel "Koninkrijk van de hemelen is als" gelijkenissen in de 13^th hoofdstuk van Matthew. De tarwe en het onkruid is er maar één van.

• "Het koninkrijk der hemelen is als een mosterdgraan ..." (Mt. 13: 31)
• "Het koninkrijk der hemelen is als zuurdesem ..." (Mt. 13: 33)
• "Het koninkrijk der hemelen is als een schat ..." (Mt. 13: 44)
• "Het koninkrijk der hemelen is als een reizende koopman ..." (Mt. 13: 45)
• "Het koninkrijk der hemelen is als een dragnet ..." (Mt. 13: 47)

In elk van deze en andere die niet in deze lijst zijn opgenomen, heeft hij het over aardse aspecten van het werk van het selecteren, verzamelen en verfijnen van de uitverkorenen. De vervulling is aards.
Evenzo begint zijn gelijkenis van de tarwe en het onkruid met de woorden: "Het koninkrijk der hemelen ..." (Mat. 13:24). Waarom? Omdat de vervulling te maken heeft met de selectie van het Messiaanse zaad, de zonen van het koninkrijk. De gelijkenis eindigt met de voltooiing van die taak. Deze worden niet uit de wereld gekozen, maar uit zijn koninkrijk. 'De engelen verzamelen zich van zijn koninkrijk alle dingen die struikelen veroorzaken en personen… die wetteloosheid doen ”. Allen op aarde die beweren christen te zijn, bevinden zich in zijn koninkrijk (het nieuwe verbond), net zoals alle Joden in Jezus 'tijd in het oude verbond waren. De vernietiging van de christenheid tijdens de grote verdrukking zal de vurige oven zijn. Niet alle individuen zullen dan sterven, hoe kunnen ze anders huilen en tandenknarsen, maar alle valse christenen zullen ophouden te bestaan. Hoewel individuen de vernietiging van Babylon de grote zullen overleven, zal de valse praktijk van het christendom ophouden te bestaan ​​met de ondergang van alle georganiseerde religie. (Openbaring 17:16)
Het is daarom niet nodig om de volgorde van Jezus 'woorden om te keren. (Het is nooit goed om met Jezus 'woorden te spelen.)
Hoe zit het met de tweede reden om te geloven dat het "helder schijnen" in de hemelen voorkomt? Vereist het voorzetsel "in" dat we dit zien als een indicatie van een fysieke locatie? Als dat zo is, dan hebben we al het bewijs dat we nodig hebben dat Abraham, Isaak en Jacob naar de hemel zullen gaan, hoewel dit momenteel in strijd is met onze leer.

“Maar ik zeg U dat velen uit oostelijke en westelijke delen zullen komen en achterover zullen leunen aan de tafel met Abraham en Isaac en Jacob in het koninkrijk der hemelen; ”(Mt. 8: 11)

Het feit is dat de vervulling van Mt. 13:43 kan heel goed letterlijk zijn, maar het kan ook figuurlijk zijn. Beschouw het volgende gebruik van een figuurlijke locatie voor het Koninkrijk der hemelen dat door Jezus wordt gebruikt:

(Luke 17: 20, 21) . . Maar toen hij door de Farizeeën werd gevraagd wanneer het koninkrijk van God zou komen, antwoordde hij hun en zei: “Het koninkrijk van God komt niet met een opvallende waarneembaarheid, ²¹ noch zullen mensen zeggen: 'Zie hier!' of: 'Daar!' Want zie! het koninkrijk van God is in UW midden. "

Als Mt. 13:43 is vervuld, zoals we in dit artikel stellen, dan zal niemand op aarde het kunnen bevestigen, aangezien de vervulling in de hemel zal plaatsvinden, ver verwijderd van het menselijk oog. Was dat wat Jezus wilde overbrengen?
We lijken de behoefte te voelen om alle antwoorden in onze publicaties te hebben. Het is een feit dat we dat niet doen. Toch is er niets mis met speculeren. Ik zou bijvoorbeeld kunnen speculeren dat de vervulling van Mt. 13:43 komt zo:

Op het moment dat het onkruid en de tarwe aan de wereld worden geïdentificeerd, zal de tarwe helder schijnen in de zin dat iedereen zal weten wie de ware christenen, Gods uitverkorene, werkelijk zijn. Dit zijn degenen die Jezus oordeelt als zijn getrouwe en beleidvolle slaaf. Anderen worden beoordeeld als een slechte slaaf, het onkruid, omdat zowel Mt. 13:42 en Mt. 24:51 gebruiken dezelfde fraseologie bij het beschrijven van beide als 'huilen en knarsetanden'. Deze huilen en knarsen hun tanden omdat ze zien dat degenen die ze hebben vervolgd nu door God zijn verheven tot een begunstigde status. Maar er zijn anderen die niet worden beschreven als trouw en beleidvol, noch als slecht. Deze worden met veel of weinig slagen verslagen. (Lukas 12:47, 48) Zijn dit de schapen die worden beschreven in Mt. 25: 31-46 wie krachtens vriendelijke handelingen jegens Jezus 'broers die de getrouwe rentmeester vormen, leven krijgen? Of zal die groep uit anderen bestaan? Zullen deze het "volk vormen dat uit de natiën bijeen is vergaderd, [een] die rijkdom en bezittingen verzamelt, [degenen] die in het midden van de aarde wonen", waarvan Ezechiël beschrijft dat ze vlak voor Armageddon werden aangevallen? (Eze.38: 12)

Wie kan het zeggen?

Samengevat

Het is allemaal maar speculatie. We zullen moeten wachten tot de realiteit het weet. Zoals we al zeiden, speculatie is leuk en relatief onschadelijk. Het veroorzaakt alleen problemen als we erop aandringen dat anderen onze speculatie behandelen als interpretatie, die alleen aan God toebehoort. Helaas wordt alles wat in onze publicaties wordt gedrukt, niet als speculatie beschouwd, maar als officiële doctrine, en elke twijfel erover wordt het hardst aangepakt.
We weten uit de uitleg die Jezus ons gaf dat de tarwe ware christenen zijn, de zonen van het koninkrijk; en het onkruid zijn valse christenen. We weten dat de engelen bepalen wat wat is en dat dit gebeurt tijdens het besluit van het samenstel van dingen. We weten dat het onkruid een vreselijke straf ondergaan terwijl de zonen van het koninkrijk helder schijnen in Gods koninkrijk.
Waarom sprak Jezus deze gelijkenis? Wat kunnen we ervan afleiden? Ten eerste kunnen we ons een persoonlijk doel stellen om te streven om onder de tarwe te zijn, om onder de zonen van het koninkrijk te zijn. Ten tweede, wetende dat het onkruid tot het einde tussen de tarwe zou blijven bestaan, en dat het moeilijk te onderscheiden zou zijn van de tarwe, kunnen we moed hebben dat, ook al lijden we kwaad in de gemeente, het niet is omdat Jehovah dat heeft gedaan. ons verlaten, maar eerder dat het onkruid nog steeds hun dag heeft, maar hun dag zal eindigen.

(2 Korintiërs 11: 15) . . Het is daarom niet groot als zijn dienaren zich ook blijven veranderen in dienaren van gerechtigheid. Maar hun einde zal zijn overeenkomstig hun werken.

(1 Peter 4: 12) . . Geliefden, wees niet verbaasd over de verbranding onder U, die U overkomt voor een beproeving, alsof U iets vreemds overkomt.

(Matthew 7: 21-23) . . Niet iedereen die tegen mij zegt: 'Heer, Heer', zal het koninkrijk der hemelen binnengaan, maar degene die de wil doet van mijn Vader die in de hemelen is. ²² Velen zullen tegen mij zeggen op die dag: 'Heer, Heer, hebben wij niet in uw naam geprofeteerd en demonen in uw naam verdreven en vele krachtige werken in uw naam uitgevoerd?' ²³ En toch zal ik hen bekennen: ik heb JIJ nooit gekend! Ga weg van mij, JIJ werkers van wetteloosheid.

Voor de rest moeten we afwachten.