“ਦੇਖੋ! ਮੈਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ ”

[ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅਪ੍ਰੈਲ 22 ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਜੁਲਾਈ ਦੇ 15 ਦੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਦੁਬਾਰਾ ਪੋਸਟਿੰਗ (ਕੁਝ ਜੋੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਹੈ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਜੋ ਕਣਕ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ.]
ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪੰਨਾ 10 ਤੇ ਖੋਲ੍ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਪੰਨੇ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਉਦਾਹਰਣ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖੋ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਚੀਜ ਗੁੰਮ ਰਹੀ ਹੈ? ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਸ਼ਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੀਜੇ ਪੈਨਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਓ.
ਇੱਥੇ ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕ ਗੁੰਮ ਹਨ ਅਤੇ ਬੇਹਿਤ ਹਨ! ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਣਕ — ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀ ਹਨ. ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਣਕ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਿਰਫ 144,000 ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਵਾ harvestੀ ਵਿਚ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਹਨ, ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹੀ (ਕਣਕ) ਅਤੇ ਨਕਲ ਜਾਂ ਝੂਠੇ ਈਸਾਈ (ਨਦੀਨ). ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ “ਹੋਰ ਭੇਡਾਂ” ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੀ? ਯਕੀਨਨ ਯਿਸੂ ਸੱਚੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ?
ਇਹ ਸਾਡੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਨੁਕਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਇਸ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਮੂਹ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ. ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਇਸ ਜਾਂ ਰਾਜ-ਦੇ-ਰੱਬ-ਵਰਗਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ "ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ" ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਪਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਸ ਲਈ ਲੱਖਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ. ਕਿੰਨਾ ਬੇਕਾਰ!
ਆਓ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ.

ਪੈਰਾ 4

“ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਬੂਟੀ ਵਰਗੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕਣਕ ਦੇ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੌਣ ਸਨ ...”
ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ “ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਵਰਗ” ਜਾਂ “ਲਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ” ਜਾਂ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ “ਕਣਕ ਵਰਗ” ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੀਤੀ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਕਲਾਸ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਣਗਹਿਲੀ ਵਾਲਾ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਅੰਨ੍ਹੇ-ਗਲੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਏਗਾ ਕਿ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੂਟੀ ਦੀ ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੀ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਆਧਾਰ ਹੈ.

ਪੈਰਾ 5 ਅਤੇ 6

ਮੱਲ ਦੀ ਅਰਜ਼ੀ. 3: 1-4 ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਗਲਾ ਪੈਰਾ "ਵੱਡੀ ਪੂਰਤੀ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ “ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ” ਪਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਬੇਰੀਓਅਨ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਇਹ ਦੇਰ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੇ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਸਬੂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਗਵਾਹਾਂ ਵਜੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ.
ਮਲਾਕੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਸੱਚੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਬਦਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਹ ਦੋ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਕੀਤਾ: ਪਹਿਲਾ, ਮਸੀਹਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ; ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ, 3 ½ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਤਮ ਪਸਾਹ ਉੱਤੇ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਦੋ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪਸਾਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਫਾਈ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦੀ ਮੁ initialਲੀ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਪੈਸੇ ਬਦਲਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬੀਤ ਨਹੀਂ ਗਏ. ਅਸੀਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਅਤੇ ਤੀਸਰੇ ਪਸਾਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਲ ਰਹੇ ਅਪਰਾਧ ਵੱਲ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸਭ ਨੇ ਵੇਖੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਗੱਲ ਬਣ ਗਈਆਂ. ਉਸ ਦੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਫਾਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪੈਰੋਕਾਰ ਅਤੇ ਕੌੜੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਸੀ.
ਕੀ ਇਹੀ ਹਾਲ “ਵੱਡੀ ਪੂਰਤੀ” ਦਾ ਹੈ? ਉਸ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਹੈ. ਕੀ 1914 ਵਿਚ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਸੀ? ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ?
[ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਅਰਥਾਤ ਲੇਖ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਾਰ 1914 ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰਨ ਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਹੈ. ਇਸ ਅਧਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਫੋਰਮ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਪੋਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਅਕ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦਿੱਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਆਰਜ਼ੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੀਏ.]

ਪੈਰਾ 8

ਮਲਾਕੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ 1914 ਤੋਂ 1919 ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਵਰਗ ਨਹੀਂ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ? 1925 ਤੋਂ 1928 ਤਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਝੂਠੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਸੀ. (2 ਤਿਮੋ. 2: 16-19) ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ 1914 ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਾਰਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਪਾਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ? ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਅਵਧੀ ਕਿੰਨੀ ਮਾੜੀ ਸੀ, ਅਸੀਂ 337 ਦੇ ਪੇਜ ਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਤੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ.
ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਅਸੀਂ 1926 ਦੇ ਬਾਅਦ ਯਾਦਗਾਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਨੁਸਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਮਕਸਦ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ, ਸਫ਼ੇ 313 ਅਤੇ 314, 1928 ਵਿੱਚ ਯਾਦਗਾਰੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਸਿਰਫ 17,380 ਸੀ. 90,434 ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ.
ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ 1914 ਤੋਂ 1918 ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ 20% ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ. (Jv ਅਧਿਆਇ ਦੇਖੋ. 22 ਪੰਨਾ 424) ਖੈਰ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ styleੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੂਰ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹੈ ਨਾ? ਜੇ ਇਹ ਬੂੰਦ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ 1925 ਤੋਂ 1928 ਤਕ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯਾਦਗਾਰ ਵਿਚ 20% ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ 80% ਘਟਿਆ? ਉਸ ਵੇਲੇ ਕੋਈ ਯੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਬੂੰਦ ਕਿਉਂ? ਕੀ ਇਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਬਰ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ-ਸੰਵੇਦਕ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਝੂਠੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਝੂਠੀ ਉਮੀਦ ਦੁਆਰਾ ਭਰਮਾਏ ਗਏ ਸਨ? ਕਿਹੜਾ ਸਮਾਂ ਅਵਧੀ ਇੱਕ ਸਫਾਈ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਜੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੀ ਹੋਣਾ ਸੀ? ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਕੀ ਅਧਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚੋਂ ਧਨ ਬਦਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ? ਕੋਈ ਪੈਰਲਲ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਸਫਾਈ ਨਹੀਂ. ਕੋਈ ਸਫਾਈ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਬਾਕੀ ਦਲੀਲ ਮੂਟ ਹੈ.
ਅੱਗੇ, ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵਿਰੋਧ ਉੱਠਦਾ ਸੀ. ਸੱਤ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰ ਨੇ ਭਰਾ ਰਦਰਫੋਰਡ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਲੈਣ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ. ਲੇਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰਾਂ ਨੇ ਬੈਥਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ “ਸ਼ੁੱਧ” ਹੋਏ। ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਦੂਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਏ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ "ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਵਰਗ" ਨਹੀਂ ਕਹਾਉਂਦੇ.
ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ 1914 ਤੋਂ 1919 ਤੱਕ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਸਫਾਈ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਇਹ ਤਸਦੀਕ ਕਰੀਏ ਕਿ "ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਨ".
ਅਗਸਤ ਵਿੱਚ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਰਦਰਫੋਰਡ ਨੇ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਵਾvestੀ ਸਿਫਟਿੰਗ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਸਲਾ ਉਸਦੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਉੱਤੇ ਪੂਰਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ:
“ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਵਾਚ ਟਾਵਰ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਕਟ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਖੌਤੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਬੋਰਡ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਪਿਆ। ਇਹ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦਾ ਕੰਮ ਅਜੀਬ .ੰਗ ਨਾਲ ਹੈ ਇੱਕ ਮਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ”[ਇਟਾਲਿਕਸ ਸਾਡਾ]
ਰਦਰਫ਼ਰਡ, ਬਤੌਰ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਬੋਰਡ ਆਫ਼ ਡਾਇਰੈਕਟਰਜ਼ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ "ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ" ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ.
ਐਕਸ ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ- ਮੈਂਬਰ ਬੋਰਡ ਆਫ ਡਾਇਰੈਕਟਰਜ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚਾਰਲਜ਼ ਟੇਜ਼ ਰਸਲ ਦਾ ਵਿਲ ਅਤੇ ਨੇਮ ਨੇ ਪੰਜ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਪਾਦਕੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ, ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਜੋਕੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਕਲਪਿਤ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪੰਜ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਮੰਗੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਪੰਜ ਹੋਰ ਨਾਮ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ। ਦੋ ਕੱ .ੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਉਸ ਬਦਲੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਇਸ ਸੂਚੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਸਨ. ਰਸਲ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨਾਮ ਜਾਂ ਲੇਖਕ ਨਾ ਜੁੜੇ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ, ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ:
“ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿਚ ਮੇਰਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਮੇਟੀ ਅਤੇ ਜਰਨਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਾਲਸਾ ਜਾਂ ਹੰਕਾਰ ਜਾਂ ਸਰਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਹੈ…”
ਚਾਰ "ਬਾਗ਼ੀ" ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਚਿੰਤਤ ਸਨ ਕਿ ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਭਰਾ ਰਸਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੇ.
ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਦੇ ਲੇਖ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਬਾਹਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ; ਯਾਨੀ ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਇੱਜੜ ਨੂੰ ਚਾਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਅੰਕ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਲੇਖ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਨੌਕਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਤਮਿਕ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵੰਡਣ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ… .ਇਹ ਗੁਲਾਮ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ… ”
ਕੀ ਇਹ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਕੀ ਇਹਨਾਂ ਚਾਰਾਂ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ byਣ ਨਾਲ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਫਾਈ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਉਸ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਲਈ ਰਾਹ ਸਾਫ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਰਸਲ ਨੇ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ? ਕੀ ਇਸ ਨੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਨੂੰ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ; 1919 ਵਿਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਲਈ? ਜਾਂ ਭਰਾ ਰਸਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈਭੇਤ ਡਰ ਸਨ ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਬੇਦੋਸ਼ੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਰੱਖ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਨਿਯੁਕਤ ਚੈਨਲ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ?
ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗੇ? ਇਕ ਫੋਟੋ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਓ, ਇਸ ਫੋਟੋ ਤੋਂ ਮੈਸੇਂਜਰ ਮੰਗਲਵਾਰ, ਜੁਲਾਈ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਜਿਥੇ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਨੂੰ ਸਾਡਾ "ਜਰਨੈਲਸੀਮੋਮੋ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 
ਸ਼ਬਦ “ਜਰਨੈਲਸੀਮੋ” ਇਕ ਇਤਾਲਵੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਨਰਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉੱਤਮ ਪਿਛੋਕੜ -ਸਿਮੋਮੋਮਤਲਬ, “ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਚਤਮ ਦਰਜੇ ਤੱਕ”। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦਰਜਾ ਇਕ ਫੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇਕ ਪੂਰੀ ਸੈਨਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ 1931 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਅਸੀਂ ਭਰਾ ਫ੍ਰੈਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਿਸੇ ਗਵਾਹ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ:

[ਹੇਠ ਲਿਖਤ ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਅਤੇ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਓਲਿਨ ਮਯੋਲ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਝੂਠੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।]

Q. ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ 1931 ਤੱਕ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਕਿਉਂ ਸੀ?

ਏ. ਪਾਸਟਰ ਰਸਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਸੀਅਤ ਵਿਚ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪ੍ਰ. ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ, ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਰਸਾਲੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਸੀ, ਕੀ ਇਹ ਉਹ ਹੈ?

ਏ. ਨੰ.

ਪ੍ਰ. ਕੀ ਇਹ ਨੀਤੀ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਧਾਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਸੀ?

ਏ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਆਧੁਨਿਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਰਹੀ ਸੀ.

ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ:

Q. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਜਿਸ ਨੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ, ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ, ਦਾ ਰਸਤਾ ਲਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿਚ ਕੀ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ?

ਏ. ਜੱਜ ਰਦਰਫੋਰਡ

Q. ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਏ. ਉਹ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋਵੇਗਾ.

ਸ੍ਰੀ ਬਰੂਚੌਸਨ ਦੁਆਰਾ:

ਪ੍ਰ. ਉਹ ਇਸ ਰਸਾਲੇ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਿਚ ਰੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਜਾਂ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੀ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ?

ਏ. ਉਹ ਉਸ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ 1914 ਤੋਂ 1919 ਤੱਕ ਇੱਕ ਸਫਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਜੱਜ ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਲਈ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਕੱ clearedਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੇ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿੱਚ ਸੰਪਾਦਕੀ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕਲੌਤਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ — ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਰਨੈਲਸਿਮੋ over ਨੂੰ, 1931 ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤਕ, 1919 ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪੈਰਾ 9

ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਜੁਗ ਹੈ। (ਮੱਤੀ 13:39) ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਇਹ ਮੌਸਮ 1914 ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ”
ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ "ਸਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ" ਬਿਆਨ ਹੈ. ਇਸ ਬਿਆਨ ਲਈ ਕੋਈ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤੱਥ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪੈਰਾ 11

“ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਮਹਾਨ ਬਾਬਲ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਸੀ.”
ਜੇ ਇਹ ਬਣ ਗਿਆ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਫਿਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ?
ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿਥੇ ਨਦੀਨਾਂ ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੀ ਇਕੱਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸਾਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਦੂਸਰੇ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੱਸਦਿਆਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿ 1919 ਵਿਚ ਬਾਬਲ ਡਿੱਗਣ ਵੇਲੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਟਾਕ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬੂਟੀ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕਿਹੜਾ ਸਬੂਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੀ ਵਾ harvestੀ 1919 ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ? ਉਹ 1919 ਉਹ ਸਾਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮਹਾਨ ਬਾਬਲ ਡਿੱਗਿਆ ਸੀ?
ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖ ਆਪ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, 1919 ਵਿਚ, “ਜਿਹੜੇ ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਣਾਅ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ। ” ਫਿਰ ਵੀ, 1927 ਤਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੰਨ 1919 ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਮਹਾਨ ਬਾਬਲ ਦੇ ਪਤਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ? ਦੁਬਾਰਾ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ? ਕਿਹੜੀ ਪੋਥੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਲੈ ਗਈ ਹੈ?
ਜੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੀ ਵਾ 1919ੀ 1919 ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਕਸ਼ਟ ਦੌਰਾਨ ਸਾੜੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਦੱਸਾਂਗੇ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜੀਉਂਦੇ ਜੀਅ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲੰਘ ਚੁੱਕੇ ਹਨ. 1914 ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਸਾਰੇ ਮਰੇ ਅਤੇ ਦਫ਼ਨ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਦੂਤ ਅੱਗ ਦੇ ਭੱਠੀ ਵਿਚ ਕੀ ਸੁੱਟਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ? ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਜੁਗਤ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਹੈ (“ਇੱਕ ਜੁਗ ਦਾ ਅੰਤ”). ਖ਼ੈਰ, ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਿਸਟਮ XNUMX ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਾਰੇ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਹ “ਵਾ harvestੀ ਦਾ ਮੌਸਮ” ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ?
ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਸਭ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੂਤ ਵਾ untilੀ ਤਕ ਕਣਕ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੀ ਸਹੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਕੌਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਣਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਕੀ ਇਹ ਥੋੜਾ ਹੰਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ?

ਪੈਰਾ 13 - 15

ਮੈਟ. 13: 41, 42 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕੁਧਰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, 42 ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਗਨੀ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦੇਣਗੇ। ਉਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੋਣਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਕਰੀਚ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ। ”
ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਐਕਸਯੂ.ਐਨ.ਐਮ.ਐਕਸ) ਉਹ ਅੱਗ ਵਿਚ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) ਅੱਗ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਰੋਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਪੀਸਦੇ ਹਨ?
ਫਿਰ ਕਿਉਂ, ਲੇਖ ਆਰਡਰ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ? ਪੈਰਾ 13 ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, “ਤੀਜਾ, ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਪੀਣਾ” ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੈਰਾ 15 ਵਿਚ “ਚੌਥਾ, ਭੱਠੀ ਵਿਚ ਪਈ”।
ਝੂਠੇ ਧਰਮ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਅਗਨੀ ਬਿਪਤਾ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ 'ਤੇ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ; ਪਰ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ.
ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੱਤੀ 24:29 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ “ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਕਸ਼ਟ… ”ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਐਕਸਨਯੂਐਮਐਂਗਐਕਸ ਵਿਚ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਟੈਕਸਟ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਦੱਸੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ: “ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਰੇ ਸੰਗਠਿਤ ਝੂਠੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਬਕਾ ਪੈਰੋਕਾਰ coverੱਕਣ ਲਈ ਦੌੜਣਗੇ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਫਤਾਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗੀ. (ਲੂਕ ਐਕਸ.ਐਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ. ਰੇਵ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.)
"ਪੁਰਾਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰ" ਕਵਰ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਚਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦੌਰਾਨ ਜੇ ਉਹ ਬਿਪਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ “ਸਾਰੇ ਸੰਗਠਿਤ ਝੂਠੇ ਧਰਮ” ਦੇ ਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਸੱਚ ਹੋਣ ਲਈ, ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਪਏਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਮੱਤੀ 24:29 ਦੱਸਦਾ ਹੈ.

ਪੈਰਾ 16 ਅਤੇ 17

ਅਸੀਂ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਵਰਗੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਅਰਥ ਚਮਕਦਾਰ ਚਮਕਣ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ "ਉਸ ਸਮੇਂ" ਅਤੇ ਤਜਵੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ "ਇਨ". ਆਓ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ.
ਪੈਰਾ 17 ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ, “ਵਾਕਾਂਸ਼ 'ਉਸ ਵਕਤ' ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਯਿਸੂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, 'ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਾਉਣਾ।'” (ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਨੋਟ: ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਕਸਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬੇਤੁਕੀ ਅਟਕਲਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.) ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਡੀ ਧਾਰਣਾ ਅਨੁਸਾਰ ਫਰਮਾਏ ਹਨ ਕਿ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਪੈਰਾ 15 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਗਨੀ ਭੱਠੀ ਦਾ ਅਰਥ “ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸੇ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਬਾਹੀ” ਯਾਨੀ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹੋ ਤਾਂ ਰੋਣਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਪੀਸਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਰੋਂਦੇ ਅਤੇ ਦੰਦ ਪੀਸਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪੜਾਅ) ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਫੇਜ਼ -XNUMX ਵਿਖੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਮੁਸੀਬਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ‘ਰੱਬ ਦੇ ਦਾਸਾਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਮੋਹਰ’ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. (ਪ੍ਰਕਾ. 7: 3) ਮੱਤੀ 29 ਦੀ ਆਇਤ 31 ਅਤੇ 24 ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ (ਦੂਤ ਦੀ ਵਾingੀ) ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ. 13 ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ “ਅਕਾਸ਼ ਦਾ ਰਾਜ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ” ਕਹਾਵਤਾਂ ਹਨ^th ਮੱਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ. ਕਣਕ ਅਤੇ ਬੂਟੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

• “ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਵਰਗਾ ਹੈ…” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.)
• “ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਖਮੀਰ ਵਰਗਾ ਹੈ…” (ਮਾ Xਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ.ਐੱਮ. ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)।
• “ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਖਜਾਨੇ ਵਰਗਾ ਹੈ ...” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)
• “ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਯਾਤਰੀ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗਾ ਹੈ ...” (ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ.)
• “ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਡਰੇਗਨੇਟ ਵਰਗਾ ਹੈ ...” (ਮਾNਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੋ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਚੁਣੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ, ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੇ ਜਾਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੈ.
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਣਕ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ “ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ…” ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਮੱਤੀ 13:24) ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰਤੀ ਰਾਜ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ, ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਸੰਤਾਨ ਦੀ ਚੋਣ ਨਾਲ ਹੈ. ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਉਸ ਕੰਮ ਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਚੁਣੇ ਗਏ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਹਨ. “ਦੂਤ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਜੋ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ… ਕੁਧਰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ”। ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ (ਨਵਾਂ ਨੇਮ) ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਸਨ। ਮਹਾਂਕਸ਼ਟ ਦੌਰਾਨ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਗਨੀ ਭੱਠੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਤਦ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਮਰਨਗੇ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਰੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਕਰੀਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਲੇਕਿਨ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਮਸੀਹੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਵੱਡੀ ਬਾਬੁਲ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਣਗੇ, ਸਾਰੇ ਸੰਗਠਿਤ ਧਰਮ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਨਾਲ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਝੂਠਾ ਅਭਿਆਸ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. (ਪ੍ਰਕਾ. 17:16)
ਇਸ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. (ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਕਦੇ ਵੀ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ.)
ਸਵਰਗ ਵਿਚ “ਚਮਕਦੇ ਹੋਏ” ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਕੀ ਤਜਵੀਜ਼ “ਇਨ” ਦੀ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਭੌਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸੂਚਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਸਵਰਗ ਜਾਣਗੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ.

“ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆ ਕੇ ਅਬ੍ਰਾਹਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨਾਲ ਮੇਜ਼ ਤੇ ਬੈਠਣਗੇ. in ਸਵਰਗ ਦਾ ਰਾਜ; ”(ਮਾtਂਟ ਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ: ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ)

ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾtਂਟ ਦੀ ਪੂਰਤੀ. 13:43 ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲਾਖਣਿਕ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਲਾਖਣਿਕ ਸਥਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ:

(ਲੂਕ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ) . . .ਪਰ ਜਦੋਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ: “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਅਚਾਨਕ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ²¹ ਨਾ ਹੀ ਲੋਕ ਇਹ ਕਹਿਣਗੇ, 'ਦੇਖੋ ਇਥੇ!' ਜਾਂ, 'ਉਥੇ ਹੈ!' ਲਈ, ਵੇਖੋ! ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ. ”

ਜੇ ਮਾtਂਟ. 13:43 ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ, ਤਦ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰਤੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗੀ, ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ. ਕੀ ਇਹੀ ਉਹ ਗੱਲ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਸੀ?
ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕਿਆਸ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾ Mਂਟ ਦੀ ਪੂਰਤੀ. 13:43 ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ:

ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਣਕ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜਾਣ ਲੈਣਗੇ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀ ਕੌਣ ਹਨ. ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨੌਕਰ ਵਜੋਂ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ, ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਐਮ. 13:42 ਅਤੇ ਮਾਉਂਟ. 24:51 ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ 'ਰੋਂਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਕਰੀਚਦੇ' ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿਚ ਇਕੋ ਸ਼ਬਦ-ਕੋਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ. ਇਹ ਰੋਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਪੀਸਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਉੱਚੇ ਰੁਤਬੇ ਵਾਲੇ ਹਨ. ਪਰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੁਰਾਈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਂ ਕੁਝ ਸਟਰੋਕ ਨਾਲ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. (ਲੂਕਾ 12:47, 48) ਕੀ ਇਹ ਭੇਡਾਂ ਮਾਉਂਟ ਵਿਚ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ? 25: 31-46 ਕੌਣ ਯਿਸੂ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਮੁਖਤਿਆਰ ਬਣ ਕੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਸਮੂਹ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੇਗਾ? ਕੀ ਇਹ ਬਣਨਗੇ "ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨੇ ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ" ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ [[ਇੱਕ] ਜੋ ਧਨ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, [ਉਹ] ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸ ਰਹੇ ਹਨ) ਬਣਨਗੇ? " (ਈਜ਼. 38:12)

ਕੌਣ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਸਾਰੰਸ਼ ਵਿੱਚ

ਇਹ ਸਭ ਸਿਰਫ ਅਟਕਲਾਂ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹਾਨੀ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਕਿਆਸ ਅਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਣ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਛਪੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਨੂੰ ਅਟਕਲਾਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਿਧਾਂਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.
ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਕਣਕ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹੀ, ਰਾਜ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ; ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਝੂਠੇ ਈਸਾਈ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਜੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾਰ ਚਮਕਦੇ ਹਨ.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਸੀ? ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਕੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇੱਕ, ਅਸੀਂ ਕਣਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਨ, ਰਾਜ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਟੀਚਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਦੋ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਕਣਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਣਕ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਏਗਾ, ਅਸੀਂ ਪੂਰਾ ਦਿਲ ਲਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਬੁਰਾਈ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿਨ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿਨ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

(2 ਕੁਰਿੰ 11: 15) . . .ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਸਦੇ ਮੰਤਰੀ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿਣ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਵੇਗਾ.

(1 ਪਤਰਸ 4: 12) . . . ਪਿਆਰੇ ਮਿੱਤਰੋ, ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜਲਣ ਬਾਰੇ ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਹੋਵੋ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਲਈ ਵਾਪਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ.

(ਮੈਥਿਊ 7: 21-23) . . .ਉਹ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ 'ਪ੍ਰਭੂ, ਪ੍ਰਭੂ,' ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ. ²² ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦਿਨ ਮੈਨੂੰ ਆਖਣਗੇ, 'ਹੇ ਸੁਆਮੀ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਦੀ ਅਗੰਮੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱelਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮ ਕੀਤੇ?' ²³ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰ ਕਰਾਂਗਾ: ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ! ਹੇ ਕੁਧਰਮ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਓ, ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਵੋ.

ਬਾਕੀ ਦੇ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਹੁਣੇ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ.