Ang teolohiya na Natatangi sa mga Saksi ni Jehova: Ang Paraan ng Ministeryo, Bahagi 2

Sa Bahagi 1, isinasaalang-alang namin ang interpretasyon ng Mga Gawa 5: 42 at 20: 20 at kahulugan ng salitang "bahay-bahay" at nagtapos:

1. Kung paano nakarating ang JWs sa pagpapakahulugan ng "bahay-bahay" mula sa Bibliya at na ang mga pahayag na ginawa ng Samahan ay hindi mabibigyang katwiran ayon sa kasulatan.
2. Malinaw na ang "bahay-bahay" ay hindi nangangahulugang "pintuan sa pinto". Sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa iba pang mga paglitaw ng mga salitang Griyego, ang pahiwatig ng konteksto ay ang kahulugan ng "bahay-bahay" ay tumutukoy sa mga bagong mananampalataya na nagpupulong sa iba't ibang mga bahay upang pag-aralan ang mga banal na kasulatan at mga turo ng mga apostol.

Sa artikulong ito, susuriin namin ang mga mapagkukunan ng iskolar na binanggit ng Organisasyon ng mga Saksi ni Jehova sa pagtatangkang suportahan ang teolohiya ng JW. Lumilitaw ang mga ito sa Sanggunian ng Bagong Sanlibutang Salin sa Bibliya 1984 (NWT) at ang Binago ang New World Translation (RNWT) Pag-aralan ang Bibliya 2018, kung saan binanggit ang limang sanggunian na sanggunian sa talababa sa Mga Gawa 5: 42 at 20: 20.

"House to House" - Suporta sa Iskolar?

Ang RNWT Pag-aaral ng Bibliya 2018 ay ang pinakahuling Bibliya na inilathala ng Watchtower Bible and Tract Society (WTBTS). Kapag inihambing ang mga talababa sa itaas ng dalawang taludtod kasama ang NWT Sanggunian 1984 Bibliya, nakita namin ang apat na karagdagang sanggunian ng scholar. Ang isa lamang sa NWT Sanggunian Bibliya 1984 ay mula sa RCH Lenski. Itutuon namin ang limang sanggunian mula sa RNWT Pag-aaral ng Bibliya 2018 tulad ng mga ito isama ang isa mula sa Lenski. Aaksyunan sila habang sila ay bumangon sa Mga Gawa 5: 42 na sinusundan ng 20: 20.

Nahanap namin ang sumusunod sa seksyon ng sanggunian sa Gawa 5: 42

(sic) "mula sa bahay-bahay: Ang expression na ito ay isinalin ang pariralang Greek katʼ oiʹkon, literal, "ayon sa bahay." Maraming leksikon at komentarista ang nagsasaad na ang preposisyon ng Griyego ka · taʹ maaaring maunawaan sa isang pamamahaging kahulugan. Halimbawa, sinabi ng isang leksikon na ang parirala ay tumutukoy sa "mga lugar na tiningnan nang seryal, namamahagi ng paggamit. . . sa bahay-bahay. " (Isang Greek-English Lexicon ng New Testament at Iba Pang Maagang Panitikang Kristiyano, Ikatlong Edisyon) Ang isa pang sanggunian ay nagsasabi na ang pang-ukit na ka · taʹ ay “namamahagi (Gawa 2: 46; 5:42:. . . bahay sa bahay / sa mga [indibidwal] na bahay. ” (Exegetical Dictionary of the New Testament, na-edit nina Horst Balz at Gerhard Schneider) Ang iskolar ng Bibliya na si RCH Lenski ay gumawa ng sumusunod na puna: "Kahit kailan ay hindi tumigil ang mga apostol sa kanilang mapalad na gawain. 'Araw-araw' ay nagpatuloy sila, at ito ay lantarang 'sa Templo' kung saan makikita at maririnig sila ng Sanhedrin at ng pulisya ng Templo, at, syempre, pati na rin 'οἴκον, na namamahagi,' sa bahay-bahay, 'at hindi lamang pang-abay, 'sa bahay.' ”(Ang Pagbibigay-kahulugan ng Mga Gawa ng mga Apostol, 1961) Sinusuportahan ng mga mapagkukunang ito ang kahulugan na ang pangangaral ng mga alagad ay naipamahagi mula sa isang bahay patungo sa isa pa. Ang isang katulad na paggamit ng ka · taʹ ay nangyayari sa Lu 8: 1, kung saan sinabi ni Jesus na ipinangaral "mula sa bawat lungsod at mula sa isang baryo patungo sa nayon." Ang pamamaraang ito sa pag-abot ng mga tao sa pamamagitan ng pagpunta nang diretso sa kanilang mga tahanan ay nagdala ng mga magagandang resulta. —Ac 6: 7; Ihambing Ac 4: 16, 17; 5:28. "

Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa huling dalawang pangungusap. Ang penultimate na pangungusap ay nagsasaad "Ang isang katulad na paggamit ng ka · taʹ ay nangyayari sa Lu 8: 1 kung saan sinasabing nangaral si Jesus" mula sa isang lungsod hanggang sa isang bayan at mula sa isang nayon sa isang nayon. " Ito ay malinaw na nangangahulugan na si Jesus ay nagpunta sa isang lugar sa isang lugar.

Ang panghuling pangungusap ay nagsasabi, "Ang pamamaraang ito sa pag-abot sa mga tao sa pamamagitan ng pagpunta nang diretso sa kanilang mga tahanan ay nagdala ng mga natatanging resulta. - Ac 6: 7; ihambing ang Ac 4: 16-17; 5: 28 ”. Narito ang isang konklusyon ay naabot batay sa naunang mga talata. Kapaki-pakinabang na pag-isipan sandali ang mga banal na kasulatan na ito mula sa Study Bible.

• Gawa 6: 7  "Dahil dito, ang salita ng Diyos ay patuloy na kumalat, at ang bilang ng mga alagad ay patuloy na dumarami sa Jerusalem; at isang malaking pulutong ng mga pari ay nagsimulang maging masunurin sa pananampalataya. "
• Mga Gawa 4: 16-17 "Na nagsasabi: 'Ano ang dapat nating gawin sa mga lalaking ito? Sapagkat, sa katunayan, isang kapansin-pansin na tanda ang naganap sa pamamagitan nila, isang maliwanag sa lahat ng mga naninirahan sa Jerusalem, at hindi natin ito maitatanggi. Upang hindi ito kumalat nang mas malayo sa mga tao, banta natin sa kanila at sabihin sa kanila na huwag nang makipag-usap sa kahit sino sa batayan ng pangalang ito. '"
• Gawa 5: 28 "At sinabi: 'Mahigpit naming inatasan na huwag kang patuloy na magturo batay sa pangalang ito, at tingnan mo! napuno mo ang Jerusalem ng iyong aral, at determinado kang dalhin sa amin ang dugo ng taong ito. '"

Sa pagbasa ng mga talatang ito malinaw na ang "bahay-bahay" ay hindi nabanggit. Ang pagiging sa Jerusalem, ang pinakamahusay na paraan upang maabot ang mga tao ay sa templo. Ito ay isinasaalang-alang sa Bahagi 1, sa ilalim ng seksyon: "Paghahambing ng mga salitang Griyego na isinalin na 'bahay sa bahay'". Ang paggamit ng pamamaraang "bahay-bahay" na tulad ng paraan ng pangangaral ng mga unang alagad ay hindi maaaring makuha mula sa mga talatang ito.

Natagpuan din namin ang sumusunod sa seksyon ng sanggunian sa Gawa 20: 20:

(sic) "mula sa bahay-bahay: O "sa iba't ibang mga bahay." Ipinapakita sa konteksto na binisita ni Pablo ang mga bahay ng mga kalalakihang ito upang turuan sila "tungkol sa pagsisisi sa Diyos at pananampalataya sa ating Panginoong Jesus." (Ac 20: 21) Samakatuwid, hindi lamang niya tinutukoy ang mga panawagang panlipunan o pagbisita upang hikayatin ang mga kapuwa Kristiyano matapos silang maging mga mananampalataya, yamang ang mga kapananampalataya ay magsisi na at magsagawa ng pananampalataya kay Jesus. Sa kanyang libro Mga Larawan ng Salita sa Bagong Tipan, Si Dr. A. T. Robertson ay nagkomento tulad ng sumusunod sa Ac 20: 20: "Napakahalagang pansinin na ang pinakadakilang mga mangangaral na ito ay nangangaral sa bahay-bahay at hindi lamang mga panayam sa lipunan ang kanyang binisita." (1930, Tomo III, pp. 349-350) Sa Ang Mga Gawa ng mga Apostol na May Puna (1844), ginawa ni Abiel Abbot Livermore ang komentong ito sa mga salita ni Paul sa Ac 20: 20: "Hindi siya nasisiyahan lamang upang makapaghatid ng mga diskurso sa publikong pagpupulong. . . ngunit masigasig na itinaguyod ang kanyang dakilang gawain nang pribado, sa bahay-bahay, at literal na nadala ang katotohanan ng langit hanggang sa kalinga at puso ng mga taga-Efeso. " (p. 270) —Para sa isang paliwanag sa pag-render ng Greek expression na katʼ oiʹkous (lit., “ayon sa mga bahay”), tingnan ang tala ng pag-aaral sa Ac 5: 42. "

Tatalakayin namin ang bawat sanggunian sa konteksto at isaalang-alang kung ang mga iskolar na ito ay sumasang-ayon sa pagpapakahulugan ng "bahay-bahay" at "pinto sa pinto" tulad ng ipinaliwanag ng Teolohiya ng JW.

Mga Gawa 5: Mga Sanggunian 42

1. Isang Greek-English Lexicon ng New Testament at Iba Pang Maagang Panitikang Kristiyano, Ikatlong Edisyon (BDAG) binago at na-edit ni Frederick William Danker[I]

Ang komentaryo sa Pag-aaral sa Bibliya sa Mga Gawa 5: estado ng 42 "Halimbawa, sinabi ng isang leksikon na ang parirala ay tumutukoy sa" mga lugar na tiningnan nang seryal, namamahagi ng paggamit. . . sa bahay-bahay. "

Tingnan natin ang mas buong konteksto. Sa leksikon kata ay saklaw na kumpleto at pinupunan ang katumbas ng pitong mga pahina ng A4 na may sukat ng font ng 12. Ang tiyak na quote na kinuha sa bahagi ay ibinibigay sa ibaba ngunit kasama ang buong seksyon. Ito ay sa ilalim ng subheading ng "marker ng spatial aspeto" at ang 4^th subseksyon d. Ang mga seksyon na sinipi sa Pag-aaral ng Bibliya ay nai-highlight ng pula.

"ng mga lugar na tiningnan nang serially, paggamit ng pamamahagi w. acc., x by x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. Σκηνήν = tolda sa pamamagitan ng tolda) o mula x hanggang x: κατʼ οἶκον mula sa bahay-bahay (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ad] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (kapwa sa ref sa iba't ibang mga asamblea sa bahay o mga kongregasyon; w. mas kaunting posibilidad na NRSV 'sa bahay'); cp. 20: 20. Mas gusto. ang pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς συναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) mula sa lungsod hanggang sa lungsod IRo 9: 3, ngunit sa bawat (solong) lungsod Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. Gayundin κ. πόλιν πᾶσαν (cp. Herodian 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 D. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp. kumpara sa 4. "[Ii]

Narito mayroon lamang kaming isang bahagyang quote na tila sumusuporta sa teolohiya ng JW. Gayunpaman, kapag nagbabasa sa konteksto, malinaw na ang pananaw ng may-akda ay ang term na ito ay tumutukoy sa mga kongregasyon o pagpupulong na pagpupulong sa iba't ibang mga bahay. Malinaw na tinukoy nila ang lahat ng tatlong talata sa Mga Gawa 2:46, 5:42 at 20:20. Upang mapanatili ang katapatan sa intelektwal, dapat na may kasamang quote ang hindi bababa sa mga sumusunod:

"... κατʼ οἶκον mula sa bahay-bahay (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ad] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (kapwa sa ref sa iba't ibang mga asamblea sa bahay o mga kongregasyon; w. mas kaunting posibilidad na NRSV 'sa bahay'); cp. 20: 20. Mas gusto. ang pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος:

Matutulungan nito ang mambabasa na gumuhit ng isang mas malinaw na pananaw sa pananaw ng may akda. Malinaw, ang sangguniang ito ng sanggunian ay hindi sumusuporta sa pag-unawa ng JW ng "bahay-bahay". Sa katunayan, ang mapagkukunan ay nagpapakita kung paano ang salita kata ay ginagamit sa "bahay-bahay", "lungsod sa lungsod" atbp.

2. Exegetical Dictionary ng Bagong Tipan, na-edit nina Horst Balz at Gerhard Schneider

Sa Mga Gawa 5:42 ang sumusunod ay nakasaad na "Ang isa pang sanggunian ay nagsasabi na ang pang-ukit na ka · taʹ ay "Namamahagi (Gawa 2: 46; 5:42:. . . bahay sa bahay / sa mga [indibidwal] na bahay. ” Ang quote na ito ay kinuha mula sa diksyunaryo sa itaas. Ang diksyunaryo ay nagbibigay ng isang detalyadong pagkasira ng paggamit at kahulugan ng salita kata sa Bagong Tipan. Nagsisimula ito sa pamamagitan ng pagbibigay ng isang kahulugan at sumasaklaw sa tatlong tiyak na mga lugar ng paggamit, na nahahati sa iba't ibang mga kategorya.

(Tama) κατά   kata   kasama ang gen .: pababa mula; sa pamamagitan ng; laban; sa pamamagitan ng; may acc .: sa pamamagitan; habang; sa pamamagitan ng; ayon kay

1. Mga nangyayari sa NT - 2. Sa gen. - a) Ng lugar - b) Fig. Gamitin - 3. Sa acc. - a) Ng lugar - b) Ng oras - c) Paggamit - d) Periphrastic alternatibo sa simpleng gen.[Iii]

Ang sanggunian sa Pag-aaral ng Bibliya ay nasa seksyon 3 a) Ng lugar. Ibinibigay ito sa ibaba kasama ang RNWT quote sa mga highlight. (Sic)

3. Sa akusasyon:
4. a) Sa lugar: sa buong, sa, sa, sa (Lucas 8: 39: "sa buong ang buong lungsod / in ang buong lungsod ”; 15: 14: "sa buong lupa na iyon ”; Matt 24: 7: κατὰ τόπους, "at [maraming lugar"; Gawa 11: 1: "sa buong Judea / in Judea ”; 24: 14: "lahat ng nakatayo in ang batas"), kasama, sa tabi (Mga Gawa 27: 5: τὸ πέλαγος τὸ κατὰ τὴν Κιλικίαν, "ang dagat kasama [ang baybayin ng] Cilicia ”), sa, patungo, hanggang sa (Lucas 10: 32: "halika hanggang sa ang lugar; Gawa 8: 26: "patungo ang timog ”; Phil 3: 14: "patungo ang layunin ”; Gal 2: 11, atbp .: κατὰ πρόσωπον, "sa ang mukha, "" harapan, "" personal, "" sa harap ng, "" bago "; 2 Cor 10: 7: τὰ κατὰ πρόσωπον, "kung ano ang namamalagi bago ang mga mata ”; Gal 3: 1: κατʼ ὀφθαλμούς, "bago ang mga mata ”), para sa, sa pamamagitan ng (Rom 14: 22: κατὰ σεαυτόν, "para iyong sarili, by iyong sarili ”; Gawa 28: 16: ένειν καθʼ ἑαυτόν, "manatiling mag-isa by kanyang sarili ”; Markahan 4: 10: κατὰ όνόνας, "para mag-isa ”), namamahagi (Mga Gawa 2: 46; 5: 42: κατʼ οἶκον, "Bahay sa bahay / in ang mga indibidwal na bahay ”; 15: 21, atbp .: κατὰ πόλιν, "lungsod by lungsod / in [bawat] lungsod ”).[Iv]

Ang seksyon na sinipi sa RNWT ay naka-highlight sa pula. Sa lugar na ito, ang gawaing sanggunian ay nagsasaad na ito ay namamahagi. Hindi ito nangangahulugang "pinto sa pinto" upang isama ang bawat tahanan. Isaalang-alang ang Mga Gawa 15: 21 na ibinigay ng diksyonaryo. Nasa RNWT binasa nito "Sapagkat mula sa mga sinaunang panahon * ay nagkaroon si Moises ng mga nangangaral sa kanya sa bawat lungsod, sapagkat binabasa siya nang malakas sa mga sinagoga tuwing Sabbath. ” Sa setting na ito, ang pangangaral ay ginagawa sa isang pampublikong lugar (sinagoga). Ang mga Hudyo, Proselyte at "Mga May-takot sa Diyos" ay pupunta lahat sa sinagoga at pakinggan ang mensahe. Maaari ba itong mapalawak sa bawat bahay sa lungsod o maging sa bawat bahay ng mga dumalo sa sinagoga? Malinaw na hindi.

Sa magkakatulad na ugat, ang "bahay-bahay / sa mga indibidwal na bahay" ay hindi maaaring palawakin upang sabihin ang bawat bahay. Sa Mga Gawa 2: 46, malinaw na hindi ito nangangahulugang bawat bahay sa Jerusalem, dahil nangangahulugan ito na kumakain sila sa bawat bahay! Maaaring ito ang ilan sa mga bahay ng mga naniniwala kung saan sila nagtitipon habang nilinaw ang konteksto ng banal na kasulatan. Napag-usapan ito sa Bahagi 1. Upang magbigay ng isang hiwalay na kahulugan para sa Mga Gawa 5: 42 kapag ang konteksto ay hindi ginagarantiyahan ay ipahiwatig nito ang eisegesis. Ito ay tumatagal ng isang tao sa isang paglalakbay na sinusubukan upang bigyang-katwiran ang isang umiiral na paniniwala.

Ang quote na ginamit ay may bisa ngunit ang pagbibigay ng mas buong talata ay makakatulong sa mambabasa na gumawa ng isang mas itinuturing na pagpapasiya ng kahulugan. Hindi ito nagbibigay ng isang batayan para sa pagpapakahulugan nito bilang bawat bahay sa Jerusalem.

3. Ang Pagpapakahulugan ng Mga Gawa ng mga Apostol, 1961 ni RCH Lenski[V]

Ang RNWT Pag-aaral ng Bibliya estado: "Ang iskolar ng Bibliya na si RCH Lenski ay gumawa ng sumusunod na puna:"Hindi kailanman napigilan ng mga apostol ang kanilang mapalad na gawain. 'Araw-araw' ay nagpatuloy sila, at ito ay hayag 'sa Templo' kung saan makikita at naririnig ng Sanhedrin at ng pulisya ang Templo, at, siyempre, din ang κατ 'οἴκον, na namamahagi,' mula sa bahay-bahay, 'at hindi lamang adverbial, 'sa bahay.'"

Ang buong quote sa Gawa 5: 42 sa "Komento ni Lenski sa Bagong Tipan" sinasabi ang sumusunod (ang seksyon na sinipi sa Study Bible ay itinatampok sa dilaw):

Hindi kailanman tumigil ang mga apostol sa kanilang mapalad na gawain. "Araw-araw" ay nagpatuloy sila, at ito ay lantarang "sa Templo" kung saan makikita at maririnig sila ng Sanhedrin at ng pulisya ng Templo, at, syempre, ang κατʼ οἶκον din, na namamahagi, "sa bawat bahay," at hindi pang-abay lamang, "sa bahay." Patuloy nilang pinuno ang Jerusalem mula gitna hanggang sa paligid ng Pangalan. Pinahiya nila na magtrabaho lang sa lihim. Wala silang alam na takot. Ang hindi perpekto, "hindi sila tumitigil," kasama ang mga pantulong na kasalukuyan na bahagi ay naglalarawan pa rin, at ang "hindi tumitigil" (negatibo) ay isang litotes para sa "ay patuloy na nagpapatuloy." Ang unang participle, "pagtuturo," ay ginawang mas tiyak sa pamamagitan ng pangalawa, "na nagpapahayag bilang mabuting balita na si Jesus ang Cristo"; Ang τὸν Χριστόν ay predicative: "bilang si Kristo." Narito natin ang unang halimbawa ng εὑαγγελίζεσθαι sa Mga Gawa sa buong kahulugan ng pangangaral ng ebanghelyo, at kasama nito ang makapangyarihang pangalang "Jesus" at ang buong kahalagahan nito sa "Cristo," ang Mesiyas ng Diyos (2:36). Ang "pangalan" na ito ay angkop na nagsasara ng kasalukuyang salaysay. Ito ang kabaligtaran ng pag-aalinlangan. Ito ang banal na ginawang katiyakan na matagal nang nakagawa ng huling pasya. Ito ang kagalakan na nagmula sa katiyakan na iyon. Ang mga apostol ay hindi kailanman nagreklamo tungkol sa kawalan ng katarungan na dinanas nila sa mga kamay ng mga awtoridad; hindi sila nagmamayabang ng kanilang sariling tapang at lakas ng loob o pag-aalala ang kanilang sarili tungkol sa pagtatanggol ng kanilang personal na karangalan laban sa kahihiyang naidulot sa kanila. Kung inisip nila ang kanilang sarili sa lahat, maaari lamang silang magpakita na matapat sa Panginoon sa pamamagitan ng pagtatrabaho para sa karangalan ng kanyang dakilang pinagpalang Pangalan. Lahat ng iba pa ay nakatuon sila sa kanyang mga kamay.

Ang quote na ginamit sa RNWT ay muling pula at sa mas buong konteksto. Muli, ang komentarista ay walang malinaw na pahayag na sumusuporta sa teolohiya ng JW sa "pinto sa pinto" na ministeryo. Dahil ito ay isang komentaryo ng taludtod-taludtod sa Mga Gawa ng mga Apostol, magiging kagiliw-giliw na basahin ang mga komento sa Mga Gawa 2: 46 at 20: 20. Ang buong komentaryo sa Gawa 2: Sinasabi ng 46:

Araw-araw ay nagpatuloy na matatag na may isang kasunduan sa templo at pinaghiwa-hiwalay ang tinapay sa bahay, na nakikibahagi ng kanilang pagkain sa kasiyahan at pagiging simple ng kanilang puso, na pinupuri ang Diyos at kinalulugdan ng buong tao. Bukod dito, patuloy na idinagdag ng Panginoon araw-araw ang mga nai-save. Ang mga naglalarawang hindi perpekto ay nagpapatuloy. Binubuo ni Luke ang pang-araw-araw na buhay ng unang kongregasyon. Ang tatlong mga pariralang areατά ay namamahagi: "araw-araw," "bahay-bahay"; τε… τε iugnay ang unang dalawang bahagi (R. 1179), "pareho… at." Ang mga mananampalataya ay kapwa dumalaw sa Templo at pinaghiwa-hiwalay ang tinapay sa bahay sa bahay. Ang pang-araw-araw na pagbisita sa Templo ay ginawa para sa hangaring makilahok sa pagsamba sa Templo; nakikita natin sina Pedro at Juan sa gayon nakikibahagi sa 3: 1. Ang paghihiwalay mula sa Templo at mga Hudyo sa pangkalahatan ay umunlad nang unti-unti at natural. Hanggang sa magawa ito, ginamit ng mga Kristiyano ang Templo na pinarangalan ni Jesus at kung saan tinukoy siya (Juan 2: 19-21) tulad ng ginamit nila dati. Ang mga maluluwang na colonnade at bulwagan ay nagbibigay sa kanila ng silid para sa kanilang sariling mga pagtitipon.

 Maraming nag-iisip na ang "pagbabasag ng tinapay" ay tumutukoy muli sa Sakramento, ngunit sa isang maikling sketch na tulad nito na si Luke ay bahagyang ulitin sa ganitong paraan. Ang pagdaragdag na "bahay-bahay" ay hindi magdagdag ng bago dahil maliwanag na ang templo ay hindi lugar para sa Sakramento. Ang "pagbabasag ng tinapay" ay tumutukoy din sa lahat ng mga pagkain at hindi lamang sa tulad ng maaaring mauna sa Sakramento bilang isang agape. Ang "bahay-bahay" ay tulad ng "araw-araw." Hindi ito nangangahulugang "nasa bahay" lamang ngunit sa bawat tahanan. Kung saan man mayroong isang Kristiyano na tahanan ang mga residente nito ay kumain ng kanilang pagkain "sa kagalakan ng puso," na may labis na kasiyahan sa biyaya na inabot sa kanila, at "sa pagiging simple o pagiging isang puso," na nagagalak sa isang bagay na pumuno sa kanilang mga puso ng gayong kagalakan . Ang pangngalang ito ay nagmula sa isang pang-uri na nangangahulugang "walang bato," kaya perpektong makinis at kahit na, matalinhaga, isang kundisyon na hindi nagagambala ng anumang salungat.

Malinaw na ibinibigay ng ikalawang talata ang pag-unawa ni Lenski sa term. Ang buong komentaryo ay paliwanag sa sarili. Hindi binibigyang kahulugan ni Lenski ang "bahay-bahay" bilang pagpunta sa bawat pintuan ngunit sa halip ay tumutukoy sa mga tahanan ng mga mananampalataya.

Ang paglipat sa komentaryo sa Mga Gawa 20: 20, sinasabi nito;

Ὡς parallels ang πῶς nagaganap sa v. 18. Una, ang Panginoon sa gawain ni Paul; pangalawa, ang Salita ng Panginoon, gawain ng pagtuturo ni Paul. Ang kanyang isang motibo at nag-iisang layunin ay hindi upang itago o upang pigilan ang isang solong bagay sa lahat na kapaki-pakinabang sa kanyang mga tagapakinig. Hindi niya sinubukang iligtas ang kanyang sarili o upang hanapin ang kaunting kalamangan para sa kanyang sarili. Napakadali nito upang mapanatili pa rin ang ilang mga puntos; maaaring itago pa ng isa ang kanyang totoong motibo mula sa kanyang sarili kapag ginagawa ito at akitin ang kanyang sarili na sinusunod niya ang mga pahiwatig ng karunungan. "Hindi ako lumiliit," sabi ni Paul, at iyon ang tamang salita. Para sa likas na pag-urong natin kapag inaasahan natin ang saktan o pagkawala bilang resulta ng kung ano ang dapat nating turuan at ipangaral.

Ang infinitive na may τοῦ ay ang ablative pagkatapos ng isang pandiwa ng paghadlang, pagtanggi, atbp, at ang negatibong μή ay napanatili kahit hindi kinakailangan, R. 1094. Tandaan ang dalawang infinitives: "mula sa pagpapahayag at mula sa pagtuturo," pareho ang epektibo aorists, ang isa na tumutukoy sa mga anunsyo, ang isa sa mga tagubilin, kapwa "sa publiko at sa bahay-bahay," ginamit ni Paul ang bawat pagkakataon.

 Muli, walang konklusyon ang maaaring makuha mula sa dalawang talata na sumusuporta sa JW interpretasyon ng "bahay-bahay". Ang pagguhit sa lahat ng mga puna sa lahat ng tatlong mga talata, malinaw na naisip ni Lenski na ang ibig sabihin ng "bahay-bahay" ay nasa mga tahanan ng mga mananampalataya.

Isaalang-alang natin ang dalawang komentaryo sa mga tala sa Mga Gawa 20: 20 sa RNWT Pag-aaral ng Bibliya 2018. Ito ang 4^th at 5^th sanggunian.

Gawa 20: Mga sanggunian sa 20

4. Mga Larawan sa Salita sa Bagong Tipan, Dr. A. T. Robertson (1930, Tomo III, pp. 349-350)[Vi]

Narito ang quote mula sa Mga Larawan ng Salita sa Bagong Tipan, Si Dr. A. T. Robertson ay nagkomento tulad ng sumusunod sa Ac 20: 20: "Kapansin-pansin na ang pinakadakilang mga mangangaral na ito ay ipinangangaral sa bahay-bahay at hindi ginawa ang kanyang mga pagbisita sa mga tawag sa lipunan."

Lumilitaw ito upang ipakita na suportado ni Dr Robertson ang view ng JW, ngunit isaalang-alang natin ang kumpletong talata kasama ang RNWT quote na naka-highlight sa pula. Hindi namin sinipi ang lahat ng mga talata sa taludtod ngunit ang nauugnay sa "bahay-bahay". Sinasabi nito na "Publiko (δημοσιαι - dēmosiāi pang-abay at mula sa bahay-bahay (και κατ οικους - kai kat 'oikous). Sa pamamagitan ng (ayon sa) mga bahay. Kapansin-pansin na ang pinakadakilang mga mangangaral na ito ay ipinangangaral sa bahay-bahay at hindi ginawa ang kanyang mga pagbisita sa mga panawagan lamang sa lipunan. Ginagawa niya ang negosyo sa kaharian habang nasa bahay nina Aquila at Priscilla (1 Corinto 16:19). "

Ang pangungusap na sumusunod, tinanggal ng WTBTS ay kritikal. Ipinakita nito na tinitingnan ni Dr. Robertson ang "bahay-bahay" bilang pulong sa isang kongregasyon sa tahanan tulad ng ipinakita ng 1 Corinto 16: 19. Ang kumpletong kahulugan ay nagbabago sa pamamagitan ng pag-alis ng huling pangungusap. Imposibleng gumuhit ng anumang iba pang konklusyon. Dapat magtaka ang mambabasa, ang pag-alis sa huling pangungusap ay isang pangangasiwa sa bahagi ng mananaliksik? O kaya ang puntong ito ay mahalaga sa teolohikal na ang mga mananaliksik (s) / manunulat (s) ay nabulag lahat ng eisegesis? Bilang mga Kristiyano, dapat nating ipakita ang kabaitan, ngunit ang pangangasiwa na ito ay maaaring tiningnan din bilang isang sadyang pag-iwas upang mailigaw. Ang bawat mambabasa ay dapat magpasya na para sa kanilang sarili. Tandaan natin ang mga sumusunod mula sa 1 Mga Taga-Corinto 13: 7-8a bilang napapasya ng bawat isa sa atin.

^"Nagdadala ito ng lahat ng mga bagay, naniniwala ang lahat ng mga bagay, inaasahan ang lahat ng mga bagay, tinitiis ang lahat ng mga bagay. ⁸ Ang pag-ibig ay hindi kailanman nabibigo. "

Isaalang-alang natin ang pangwakas na sanggunian.

5. Ang Mga Gawa ng Mga Apostol Sa Isang Komento (1844), Abiel Abbot Livermore[Vii]

Sa talababa sa Gawa 20: Ang 20 isang quote ay ginawa mula sa scholar sa itaas. Sa Ang Mga Gawa ng mga Apostol na May Puna (1844), ginawa ni Abiel Abbot Livermore ang komentong ito sa mga salita ni Paul sa Ac 20: 20: "Hindi siya nasisiyahan sa paghahatid lamang ng mga diskurso sa publikong pagpupulong. . . ngunit masigasig na tinuloy ang kanyang dakilang gawain nang pribado, sa bahay-bahay, at literal na dinadala bahay ang katotohanan ng langit hanggang sa mga buto ng puso at puso ng mga taga-Efeso. " (p. 270) Mangyaring tingnan ang buong sanggunian kasama ang quote na WTBTS na naka-highlight sa pula:

Gawa 20: 20, 21 Nagtago ng wala. Ang layunin niya ay hindi upang ipangaral kung ano ang gusto nila, ngunit kung ano ang kailangan nila, - ang tunay na modelo ng isang mangangaral ng katuwiran. - Mula sa bahay-bahay. Hindi siya kontento para lamang makapaghatid ng mga diskurso sa publikong pagpupulong, at paghamak sa iba pang mga instrumento, ngunit masigasig na itinuloy ang kanyang dakilang gawain sa pribado, mula sa bahay-bahay, at literal na dinala sa bahay ang katotohanan ng langit hanggang sa apuyan at puso ng mga taga-Efeso.— Parehong sa mga Hudyo, at gayundin sa mga Greek. Mahalaga ang parehong doktrina na kinakailangan ng isa tulad ng iba. Ang kanilang mga kasalanan ay maaaring magkaroon ng iba`t ibang mga anyo, ngunit ang panloob na paglilinis at ispiritalisasyon ng tauhan ay naisagawa ng iisang makalangit na ahensya, maging sa kaso ng pormalista at bigot, o ang sensualista at idolatriya. - Pagsisisi patungo sa Diyos. Ang ilang mga kritiko ay tinitingnan ito bilang kakaibang tungkulin ng mga Gentil, upang lumiko mula sa kanilang pagsamba sa diyus-diyusan patungo sa pananampalataya at pagsamba sa iisang Diyos; ngunit ang pagsisisi ay tila sumasaklaw sa lahat ng lupa na iyon, at higit pa, at maging mahalaga sa nagkakasalang Hudyo gayundin sa mga pagano; sapagka't ang lahat ay nagkasala, at nagkukulang ng kaluwalhatian ng Diyos. - Pananampalataya patungo sa ating Panginoon, at c. Kaya ng pananampalataya; ito ay bahagi ng isang pare-pareho na Hudyo na maniwala sa Mesiyas, na hinulaan ng kanyang tagapagbigay ng batas at mga propeta sa loob ng isang libong taon, - upang tanggapin ang malapit at mas malambot na paghahayag ng Diyos sa kanyang Anak; gayon pa man ang Hentil ay hinihiling hindi lamang upang lumiko mula sa mga maruming dambana ng idolatriya patungo sa pagsamba sa Kataastaasan, ngunit lumapit sa Tagapagligtas ng mundo. Ang marilag na pagiging simple ng pangangaral ng apostol, at ang kabuuang diin na ibinato niya sa mga punong doktrina at tungkulin ng ebanghelyo, ay hindi dapat ipasa nang hindi napapansin.

Muli, malinaw na batay sa bahaging ito ng komentaryo hindi posible na gumuhit ng konklusyon na naintindihan ito ni Abiel Abbot Livermore na nangangahulugang "pinto sa pinto". Kung susuriin natin ang kanyang mga puna sa Gawa 2: 46 at 5: 42, nakakakuha tayo ng isang mas malinaw na pananaw sa kanyang pag-unawa sa "bahay-bahay". Sa Mga Gawa 2: 46 sinabi niya:

"Mayroon kaming, dito at ang sumusunod na taludtod, isang patuloy na larawan ng kagandahan at espirituwal na sigla ng unang iglesya. Ano ang may-akda ng katotohanan o kathang-isip na ipinakita ng isang mas kawili-wiling kasaysayan ng isang masayang pamayanan kaysa sa Kristiyanong ebanghelista - isang pamayanan kung saan ang bawat tao, sa kanyang tamang pandama, ay higit na nagnanais na sumali sa kanyang sarili — o kung saan ang lahat ng mga elemento ng pag-ibig, at ang kapayapaan, at pag-unlad, ay mas lubusang pinagsama ang 2 Hindi maipapadala ang lipunan, mga bansa, sangkatauhan, upang wakasan, ang katuparan ng katangi-tanging pangako ng mahabang panahon na ito, at ibalik, tulad ng dati, ang lumang pagpipinta sa katotohanan ng bagong buhay? Ang pinakamataas na anyo ng sibilisasyong Kristiyano ay lilitaw pa, ngunit ang bukang-liwayway ay nasira mula sa silangan. - Pagpapatuloy araw-araw na may isang pagkakasundo sa templo. Marahil ay dumalo sila sa pagsamba sa templo sa karaniwang oras ng pagdarasal, siyam sa umaga at tatlo sa hapon. Gawa iii. 1. Hindi pa nila inalog ang kanilang sarili na malaya sa pamatok ng mga Hudyo, at nararapat na pinanatili nila ang ilang karapat-dapat sa lumang pananampalataya sa kanilang pag-ampon ng, at asimilasyon kasama ang bago; tulad ng sinabi sa amin ng mga naturalista na ang lumang dahon ay hindi nahuhulog sa lupa, hanggang sa ang bagong usbong ay nagsisimula na bumagsak sa ilalim nito. - Pagputol ng tinapay mula sa bahay-bahay. O, "sa bahay," salungat sa kanilang pagsasanay sa templo. Ang parehong mga okasyon ay tinutukoy dito tulad ng sa ver. 42. Ang katangian ng repast ay sa isang panlipunang libangan, na pinagsama sa isang relihiyosong paggunita. Gawa xx. 7. Sinasabing ang mga agapae, o mga pista ng pag-ibig, ay bumangon mula sa pangangailangan ng paglalaan para sa mga mahihirap, na dating nanirahan sa mga hain; ngunit, pagkatapos ng kanilang pagbabalik-loob, ay naputol ng kanilang pananampalataya mula sa mapagkukunan ng suporta. - Ang kanilang karne. Old English para sa "pagkain". Hayop man o gulay. - Sa kasiyahan. Ang ilan ay nakikilala, sa pariralang ito, ang kagalakan ng mga mahihirap para sa kabaitan na ginawang mapagbigay. -Singling ng puso. At sa mga salitang ito ay nakikita ang pagiging simple at kalayaan mula sa pagmamalaki at pagpapakita ng mayaman sa kanilang kabutihan. Ngunit ang mga ekspresyon ay pangkalahatan, sa halip na limitado sa mga klase, at inilarawan nang sabay-sabay ang kadalisayan ng motibo, at ang nababanat na diwa ng kagalakan, na nasisira ang bagong samahan. Narito namin ang isang paglalarawan ng impluwensya ng tunay na relihiyon, na tinanggap at sumunod, sa mga sakop nito. "

 Mga Gawa 2: Ang 46 ay maaari lamang sabihin sa mga tahanan ng mga mananampalataya. Sinusuportahan din ito ng mga pagsasalin ng Study and Reference Bibles tulad ng sa bahay. Ngayon lumilipat sa kanyang mga komento sa Gawa 5: 41-42, nakikita natin ang sumusunod:

"Ang Konseho. Ang pagbubuo, tila, ang Sanhedrin at iba pa ay tumawag sa okasyon. - Nagagalak na sila ay ituring na karapat-dapat, & c. Kahit na sila ay pinaka-nakakahiya ginagamot, hindi nila ito binigyan ng kahihiyan, ngunit isang karangalan, upang magdusa sa napakalaking dahilan; sapagkat sila ay nakikibahagi ng mga katulad na pagdurusa tulad ng kanilang Guro bago sila. Phil. iii. 10; Col. 24; 1 Alaga. iv. 13. - Sa bawat bahay. O, "sa bahay-bahay," para sa mga ito ay ang idyoma ng Griyego. Sa halip na mabawasan ang kanilang katapangan, ang kanilang mga pagsubok ay nagbigay ng bagong sigasig sa pagsabog ng katotohanan. Sa halip na sundin ang mga kalalakihan, tinanggap nila ang kanilang sarili na may bagong katapatan at interes sa pagsunod sa Diyos. - Turuan at mangaral. Ang isa na tumutukoy, marahil, sa kanilang mga gawaing pampubliko, ang isa sa kanilang pribadong tagubilin; ang isa sa ginawa nila sa templo, ang isa sa ginawa nila sa bahay-bahay. — Si Jesucristo, ibig sabihin ayon sa pinakamagaling na tagasalin, ipinangaral nila si Jesus ang Cristo, o na si Jesus ang Cristo, o Mesiyas. Sa gayon matagumpay na isinara ang bagong tala ng pag-uusig ng mga apostol. Ang buong pagsasalaysay ay maliwanag sa katotohanan at katotohanan, at hindi maiiwanan ang malalim na impression sa bawat hindi masiwang mambabasa na banal na pinagmulan at awtoridad ng ebanghelyo. "

Kapansin-pansin, tinutukoy niya ang salitang "bahay-bahay" bilang isang idyoma. Samakatuwid, nauunawaan niya ang salitang ito bilang katangi-tangi sa mga Kristiyanong unang siglo. Sinabi niya pagkatapos na sila ay nagtuturo at nangangaral, ang isa sa publiko at ang isa sa pribado. Yamang ang salitang Griego para sa pangangaral ay tumutukoy sa isang pampublikong pagpapahayag, ang likas na konklusyon na ito ay ginawa nang publiko, at ang pagtuturo ay magiging pribado. Mangyaring tingnan ang kahulugan ng term mula sa diksyunaryo ni Strong sa ibaba:

g2784. κηρύσσω kēryssō; ng walang katiyakan pagkakaugnay; sa herald (bilang isang public crier), lalo na ang banal na katotohanan (ang ebanghelyo): - mangangaral (-er), ipahayag, mailathala.

AV (61) - ipangaral 51, ilathala 5, ipahayag 2, ipangaral + g2258 2, mangangaral 1;

1. upang maging isang tagapagbalita, upang mangasiwa bilang isang tagapagbalita
   1. upang ipahayag ayon sa paraan ng isang tagapagbalita
   2. palaging may mungkahi ng pormalidad, gravity at isang awtoridad na dapat pakinggan at sundin
2. upang i-publish, ipahayag nang hayagan: isang bagay na nagawa

• ginamit ng publikong pagpapahayag ng ebanghelyo at mga bagay na nauugnay dito, na ginawa ni Juan Bautista, ni Jesus, ng mga apostol at iba pang mga guro ng Kristiyano…

Ang JW teolohiya ay inilalapat ang salitang gawaing pangangaral sa "bahay-bahay" na ministeryo. Sa gawaing ito, ang pag-unawa ay ang makahanap ng mga "tamang pagtatapon" at mag-alok ng isang programa sa pag-aaral ng bibliya. Malinaw na ito ay hindi ang pag-unawa sa Livermore.

Ang isang interpretasyon ay maaaring ipahayag sa isang pampublikong lugar, at para sa mga interesado, isang programa ng pag-aaral sa kanilang mga tahanan. Ang pag-unawa na ito ay agad na bale-walain ang "pinto sa pinto" na pag-unawa na ang JW theology ay nalalapat sa term na ito. Lahat ng mga bagay na isinasaalang-alang, ang mas malamang na pag-unawa ay nakatagpo sila sa mga pribadong tahanan para sa pagtuturo ng kongregasyon. Muli sa pagsusuri sa ibang gawain ng scholar nang malalim ang pagtatapos ng teolohikal na JW ay hindi napapansin.

 Konklusyon

Sa pagsusuri sa lahat ng limang sanggunian na sanggunian, maaari naming iguhit ang mga sumusunod na konklusyon:

1. Sa bawat kaso, ang mga mapagkukunan ng sanggunian at mga iskolar na nauugnay na malinaw na hindi sumasang-ayon sa teolohiya ng JW sa "bahay-bahay".
2. Sa katunayan, isinasaalang-alang ang mga komento sa lahat ng tatlong mga taludtod, Gawa 2: 46, 5: 42 at 20: 20, ang pananaw ay tumutukoy sa mga pagpupulong ng mga mananampalataya sa mga tahanan.
3. Ang mga publikasyong WTBTS ay napili ng kanilang pag-quote mula sa mga mapagkukunang ito. Ang mga mapagkukunang ito ay tiningnan ng WTBTS bilang katumbas ng "dalubhasang patotoo" sa isang korte ng batas. Nagbibigay ito sa mga mambabasa ng impression na sinusuportahan nila ang teolohiya ng JW. Samakatuwid, ang mga mambabasa ay naliligaw sa mga saloobin ng mga may-akda ng mga sanggunian na sanggunian. Sa bawat kaso, ang "dalubhasang patotoo" ay talagang nagpapahina sa interpretasyon ng JW ng "bahay-bahay"
4. Mayroong isyu mula sa akda ni Dr Robertson kung saan napakahirap ng pananaliksik, o ito ay isang sadyang pagtatangka upang mailigaw ang mga mambabasa.
5. Ang lahat ng ito ay nagdadala ng mga tanda ng eisegesis, kung saan ang mga may-akda ay desperado na suportahan ang isang partikular na dogma.
6. Ang isa pang kagiliw-giliw na obserbasyon: ang katotohanan na ang lahat ng mga iskolar na ito (dalubhasang patotoo) ay tiningnan ng mga JW bilang bahagi ng Sangkakristiyanuhan. Itinuturo ng JW teolohiya na sila ay tumalikod at gumagawa ng pag-bid ni Satanas. Nangangahulugan ito na tinutukoy ng JW ang mga sumusunod kay Satanas. Ito ay isa pang pagkakasalungatan sa teolohiya ng JWs at nangangailangan ng isang hiwalay na pag-aaral.

Mayroon kaming isa pa at pinakamahalagang linya ng katibayan upang galugarin. Ito ang aklat ng Bibliya, Mga Gawa ng mga Apostol. Ito ang pinakamaagang tala ng panibagong paniniwala at ang pokus sa libro ay ang 30 taong paglalakbay ng "Mabuting Balita tungkol kay Jesus" na naglalakbay mula sa Jerusalem, ang lugar ng kapanganakan ng kilusang Kristiyano, sa pinakamahalagang lungsod ng panahong iyon, ang Roma . Kailangan nating tingnan kung sinusuportahan ng mga account sa Mga Gawa ang interpretasyon ng "bahay-bahay". Isasaalang-alang ito sa Bahagi 3.

Pindutin dito upang tingnan ang Bahagi 3 ng seryeng ito.

________________________________

[I] Frederick William Danker (Hulyo 12, 1920 - Pebrero 2, 2012) ay isang bantog na iskolar ng Bagong Tipan at ang pinakatanyag Koine Greek lexicographer para sa dalawang henerasyon, nagtatrabaho sa F. Wilbur Gingrich bilang isang editor ng Bauer Lexicon simula sa 1957 hanggang sa paglathala ng pangalawang edisyon sa 1979, at bilang tanging editor mula sa 1979 hanggang sa paglathala ng 3rd edition, ina-update ito ng mga resulta ng modernong iskolar, pag-convert sa SGML upang payagan itong madaling mai-publish sa mga elektronikong format, at makabuluhang pagpapabuti ng kakayahang magamit ng lexicon, pati na rin ang typography.

[Ii] Ⓓ ng mga lugar na tiningnan nang serially, paggamit ng pamamahagi w. acc., x by x (Arrian., Anab. 4, 21, 10 κ. Σκηνήν = tolda sa pamamagitan ng tolda) o mula x hanggang x: κατʼ οἶκον mula sa bahay-bahay (PLond III, 904, 20 p. 125 [104 ad] ἡ κατʼ οἰκίαν ἀπογραφή) Ac 2: 46b; 5:42 (kapwa sa ref sa iba't ibang mga asamblea sa bahay o mga kongregasyon; w. mas kaunting posibilidad na NRSV 'sa bahay'); cp. 20: 20. Mas gusto. ang pl. κ. τοὺς οἴκους εἰσπορευόμενος 8: 3. κ. τὰς συναγωγάς 22: 19. κ. πόλιν (Jos., Ant. 6, 73) mula sa lungsod hanggang sa lungsod IRo 9: 3, ngunit sa bawat (solong) lungsod Ac 15: 21; 20:23; Tit 1: 5. Gayundin κ. πόλιν πᾶσαν (cp. Herodian 1, 14, 9) Ac 15: 36; κ. πᾶσαν πόλιν 20:23 D. κ. πόλιν καὶ κώμην Lk 8: 1; cp. kumpara sa 4.

[Iii] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Exegetical na diksyonaryo ng Bagong Tipan (Tomo 2, p. 253). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans.

[Iv] Balz, HR, & Schneider, G. (1990–). Exegetical na diksyonaryo ng Bagong Tipan (Tomo 2, p. 253). Grand Rapids, Mich .: Eerdmans.

[V] RCH Lenski (1864–1936) ay isang kilalang scholar at komentarista ng Lutheran. Nag-aral siya sa Lutheran Theological Seminary sa Columbus, Ohio, at pagkamit ng kanyang Doctor of Divinity ay naging dean ng seminary. Nagsilbi din siya bilang isang propesor sa Capital Seminary (ngayon ay Trinity Lutheran Seminary) sa Columbus, Ohio, kung saan nagturo siya ng exegesis, dogmatics, at homiletics. Ang kanyang maraming mga libro at komentaryo ay nakasulat mula sa isang konserbatibo na pananaw ng Lutheran. May-akda si Lenski Komento ni Lenski sa Bagong Tipan, isang serye ng 12-dami ng mga komentaryo na nagbibigay ng isang literal na pagsasalin ng Bagong Tipan.

[Vi] Dr AT Robertson ay ipinanganak sa Cherbury malapit sa Chatham, Virginia. Pinag-aral siya sa Wake Forest (NC) College (1885) at sa Southern Baptist Theological Seminary (SBTS), Louisville, Kentucky (Th. M., 1888), kung saan doon siya nagtuturo at propesor ng interpretasyon ng New Testament, at nanatili sa post na iyon hanggang sa isang araw noong 1934.

[Vii] Rev Abiel Abbot Livermore ay pari, ipinanganak sa 1811 at namatay sa 1892. Sumulat siya ng mga komentaryo sa Bagong Tipan.

Eleasar

JW sa loob ng higit sa 20 taon. Kamakailan ay nagbitiw bilang matanda. Ang salita lamang ng Diyos ang katotohanan at hindi na magagamit na tayo ay nasa katotohanan na. Ang ibig sabihin ng Eleasar ay "Tumulong ang Diyos" at puno ako ng pasasalamat.