Nuôi dưỡng nhiều người qua tay một vài người

[Lần đầu tiên xuất hiện vào ngày 28 tháng XNUMX năm nay, tôi đã đăng lại (có cập nhật) bài đăng này vì đây là tuần chúng tôi thực sự nghiên cứu bài viết Tháp Canh đặc biệt này. - MV]
Dường như mục đích duy nhất của việc này, bài báo nghiên cứu thứ ba trong tháng 7 15, 2013 các Tháp Canh  là để thiết lập tiền đề cho cách hiểu mới được đưa ra trong bài viết cuối cùng của số báo này. Nếu bạn đã đọc các bài báo nghiên cứu của tạp chí, bạn sẽ biết rằng bây giờ chúng ta được dạy rằng tám thành viên của Hội đồng quản trị tạo nên toàn bộ người quản lý trung thành. Làm sao chúng ta biết rằng Chúa Giê-su đang đề cập đến một số lượng nhỏ những người đàn ông như vậy khi nói về một nô lệ trung thành mà ngài chỉ định để nuôi dân chúng? Lý do, như được trình bày trong bài báo nghiên cứu thứ ba này, là ông đã đặt tiền đề cho sự sắp xếp này bằng cách ông thực hiện một phép lạ cụ thể, cho hàng ngàn người ăn chỉ bằng một vài con cá và ổ bánh mì. Các môn đệ của ông đã cho ăn.
Bài báo bây giờ sẽ đưa ra quan điểm rằng Chúa Giêsu đã thực hiện phép lạ này để ông có thể cho thấy việc cho cừu ăn của mình sẽ diễn ra như thế nào trong hai nghìn năm trong tương lai.
Đây là ngụy biện của lập luận vòng tròn kết hợp với ngụy biện loại suy yếu. Kết luận của bài báo cần sự hỗ trợ của Kinh thánh, nhưng không có điều gì được tuyên bố trong Kinh thánh để hỗ trợ ý tưởng về một ủy ban trung ương nuôi sống hàng triệu tín đồ. Vì vậy, người viết đã tìm thấy một điều kỳ diệu mà trong số nhiều thành phần của nó, có yếu tố của một số ít nuôi sống nhiều người. Presto, bingo! Chúng tôi có bằng chứng.
Sau khi tìm thấy sự tương tự của mình, người viết sẽ khiến chúng ta tin rằng Chúa Giê-su thực hiện phép lạ này để dạy chúng ta rằng khoảng 2,000 năm trong tương lai, đây là cách các môn đồ của ngài sẽ được dạy dỗ. Chính Chúa Giê-su đưa ra lý do để thực hiện phép lạ này là quan tâm đến nhu cầu thể chất của người nghe. Đó là một ví dụ về lòng nhân ái cao cả nhất của anh ấy, không phải là một bài học đối tượng về cách dạy những con cừu. Anh ấy đã nhắc lại điều này vào một dịp khác để dạy một bài học về đối tượng, nhưng bài học đó liên quan đến sức mạnh của đức tin, chứ không phải cách chăn bầy. (Mat. 16: 8,9)
Tuy nhiên, thực tế là tám người đàn ông của Hội đồng quản trị đã nuôi sống hàng triệu Nhân chứng trên toàn thế giới, do đó, phép lạ này phải hỗ trợ thực tế này. Và vì có một phép lạ như vậy, thì việc cho ăn ngày nay phải được hỗ trợ trong Kinh thánh. Bạn thấy không? Logic tròn.
Đủ công bằng. Nhưng ngay cả phép loại suy của chúng ta, chẳng hạn như nó, có hoạt động trên thực tế không? Hãy chạy những con số. Ngài đưa thức ăn cho các môn đệ để phân phát. Các môn đệ là ai? Các tông đồ, phải không? Vấn đề là, toán học sẽ không hoạt động nếu chúng ta để nó như vậy. Bao thanh toán ở phụ nữ và trẻ em - vì những ngày đó chỉ có nam giới được tính - chúng tôi đang nói một cách thận trọng về khoảng 15,000 cá nhân. Nhiều người sẽ bao phủ một số mẫu đất. Sẽ mất nhiều giờ để chỉ 12 người đàn ông mang theo lượng thức ăn đó nếu mỗi người chịu trách nhiệm cung cấp đủ thức ăn cho hơn 1,000 người. Chỉ cần tưởng tượng đi bộ theo chiều dài của một sân bóng đá đủ thời gian để cung cấp thức ăn cho một hội trường đầy người và bạn có một số ý tưởng về nhiệm vụ trước họ.
Chúa Giê-su có hơn 12 môn đồ. Có thời điểm, ông đã gửi 70 người đi rao giảng. Phụ nữ cũng được coi là một phần trong nhóm các môn đồ của ông. (Lu-ca 10: 1; 23:27) Việc họ chia đám đông thành các nhóm 50 và 100 cho thấy khả năng mỗi nhóm có một môn đồ được chỉ định. Có lẽ chúng ta đang nói về một vài trăm môn đệ. Tuy nhiên, điều đó không phù hợp với quan điểm mà bài báo đang cố gắng đưa ra, vì vậy các hình minh họa trong tạp chí chỉ mô tả hai môn đồ.
Đây là tất cả học thuật trong mọi trường hợp. Câu hỏi thực sự là: Có phải Chúa Giê-su thực hiện phép lạ này để dạy chúng ta điều gì đó về cách cấu trúc của người nô lệ trung thành và kín đáo không? Có vẻ như một bước nhảy vọt về logic, đặc biệt là vì anh ta không liên hệ gì giữa phép màu và câu chuyện ngụ ngôn được đề cập.
Lý do anh ta thực hiện phép lạ, như chúng ta đã được nói trong nhiều dịp, là để thiết lập mình là Con Thiên Chúa và đưa ra một lời tiên đoán về những gì Vương quyền cuối cùng của anh ta sẽ đạt được.
Dường như chúng ta lại một lần nữa tìm đến một số song song tiên tri tưởng tượng để cố gắng đưa ra một cách giải thích Kinh thánh không rõ ràng trong hồ sơ được truyền cảm hứng, hỗ trợ nó với một sự tương tự rất yếu và một lý luận vòng tròn tốt.
Các đoạn từ 5 đến 7 nói về việc lựa chọn 12 sứ đồ, những người được giao cho "một văn phòng giám sát" và được yêu cầu 'chăn cừu nhỏ của Chúa Giê-su'. Chúa Giê-su đã làm điều này chỉ vài ngày trước khi ra đi, giống như dụ ngôn về người nô lệ trung thành và kín đáo đã miêu tả. (Mt. 24: 45-47) Tuy nhiên, chúng ta sẽ được biết trong bài kế tiếp rằng các sứ đồ không bao giờ cấu thành nô lệ trung thành đó. Trong đoạn 8 và 9, chúng ta cho thấy một số ít đã cho nhiều người ăn cá và bánh, thì một số ít sứ đồ đã cho nhiều người ăn sau Lễ Ngũ Tuần.

Hãy để người đọc sử dụng sự phân biệt

Đây là lúc chúng ta phải cẩn thận và sử dụng khả năng phân biệt của mình. Để sự tương tự hoạt động hỗ trợ cho sự hiểu biết mới của chúng ta, các sứ đồ và những người thay thế họ (số ít) sẽ phải tiếp tục nuôi dưỡng nhiều người trong suốt thế kỷ thứ nhất. Chỉ trong trường hợp đó, kiểu tiên tri này sẽ hỗ trợ cho kiểu tiên tri thời hiện đại của chúng ta về Cơ quan quản lý nuôi dưỡng hội chúng trên toàn thế giới.
Vậy điều gì đã thực sự xảy ra trong thế kỷ đầu tiên? Số ít, 12 sứ đồ, đã đào tạo hàng ngàn người nam và nữ mới được cải đạo và cuối cùng gửi họ trên đường trở về nhà của họ. Sau đó, các sứ đồ có tiếp tục cho họ ăn không? Không. Làm sao họ có thể? Ví dụ như ai đã cho thái giám Ethiopia ăn? Không phải các sứ đồ, mà là một người, Philip. Và ai đã hướng Phi-líp đến với hoạn quan? Không phải các sứ đồ, mà là một thiên sứ của Chúa. (Công 8: 26-40)
Những ngày đó, thức ăn mới và sự hiểu biết mới được phân phát như thế nào cho các tín hữu? Qua con trai mình là Chúa Giê-su, Đức Giê-hô-va đã sử dụng các nhà tiên tri nam và nữ để hướng dẫn hội thánh. (Công 2:17; 13: 1; 15:32; 21: 9)
Cách thức hoạt động của nó - cách nó luôn hoạt động - là một số ít có kiến ​​thức đào tạo nhiều người khác. Cuối cùng, nhiều người tiếp tục với kiến ​​thức mới của họ và đào tạo thêm nhiều người khác, những người tiếp tục đào tạo thêm. Và nó diễn ra. Không chỉ với Tin mừng, mà trong bất kỳ nỗ lực trí tuệ nào, đây là cách thông tin được phổ biến.
Bây giờ trong đoạn 10, chúng ta được biết rằng Chúa Kitô đã sử dụng nhóm nhỏ những người đàn ông có trình độ này để giải quyết các vấn đề giáo lý và giám sát và chỉ đạo việc giảng dạy và giảng dạy về tin mừng Nước Trời.
Đây là đoạn quan trọng. Đó là đoạn mà chúng ta thiết lập điểm mấu chốt của lập luận rằng một số ít (Hội đồng quản trị) nuôi sống nhiều người, tình anh em trên toàn thế giới. Chúng tôi tuyên bố rõ ràng rằng:

1. Có một cơ quan quản lý thế kỷ đầu tiên.
2. Nó bao gồm một nhóm nhỏ những người đàn ông có trình độ.
3. Nó giải quyết các vấn đề giáo lý cho hội chúng.
4. Nó giám sát và chỉ đạo công việc rao giảng.
5. Nó giám sát và chỉ đạo công việc giảng dạy.

Để chứng minh những điều đã nói ở trên, chúng tôi cung cấp ba tài liệu tham khảo Kinh thánh: Công vụ 15: 6-29; 16: 4,5; 21: 17-19.
Công-vụ 15: 6-29 kể lại trường hợp liên quan đến vấn đề cắt bì. Đây là lần duy nhất trong Kinh Thánh mà các sứ đồ và những người lớn tuổi của Giê-ru-sa-lem được hỏi ý kiến ​​về một vấn đề giáo lý. Liệu sự việc đơn lẻ này có chứng minh được sự tồn tại của một cơ quan quản lý ở thế kỷ thứ nhất đã thực hiện tất cả các nhiệm vụ nói trên? Khó khăn. Trên thực tế, lý do Phao-lô và Ba-na-ba được gửi đến Giê-ru-sa-lem là vì cuộc tranh chấp được đề cập bắt nguồn từ đó. Tại sao một số người đàn ông từ xứ Giu-đê lại cổ vũ việc cắt bì cho dân ngoại? Đây có phải là bằng chứng về sự chỉ đạo và giám sát của một cơ quan quản lý ở thế kỷ thứ nhất? Rõ ràng, cách duy nhất để ngăn chặn sự dạy dỗ sai lầm này là đi tìm nguồn gốc. Điều này không có nghĩa là các hội thánh không tôn trọng những người lớn tuổi và sứ đồ ở Giê-ru-sa-lem. Tuy nhiên, đó là một bước nhảy vọt lớn, không được hỗ trợ của logic khi kết luận rằng điều này ngụ ý một thế kỷ đầu tiên tương đương với Cơ quan quản lý hiện đại của chúng ta.
Tiếp theo, Công vụ 16: 4,5 được cung cấp như bằng chứng về việc họ chỉ đạo công việc. Điều được truyền lại là sự kiện Phao-lô, đã nhận được một lá thư từ các sứ đồ và những người lớn tuổi ở Giê-ru-sa-lem, đã mang nó đến cho các tín đồ dân ngoại trong chuyến du hành của ông. Tất nhiên, anh ấy sẽ làm điều này. Đây là bức thư chấm dứt cuộc tranh cãi về việc cắt bì. Vì vậy, chúng tôi vẫn đang giải quyết một vấn đề. Không có gì trong Kinh thánh Hy Lạp chỉ ra đây là một thực tế phổ biến.
Cuối cùng, Công vụ 21: 17-19 nói về việc Phao-lô báo cáo cho các sứ đồ và những người lớn tuổi. Tại sao anh ta không làm điều này. Vì công việc bắt nguồn từ đó, họ muốn biết mọi thứ tiến triển như thế nào. Có vẻ như anh ấy đã báo cáo về hoạt động của các hội thánh khác mỗi khi anh ấy đến thăm một hội thánh ở một thành phố mới. Làm thế nào để lập báo cáo tạo thành bằng chứng cho tất cả những gì chúng tôi yêu cầu?
Kinh thánh thực sự dạy gì về cuộc gặp gỡ đó với cơ quan quản lý được cho là? Đây là tài khoản. Chúng ta có thấy bằng chứng về việc Phao-lô nói chuyện với một nhóm nhỏ những người đàn ông đủ tiêu chuẩn như được minh họa ở trang 19 không?

(Công-vụ 15: 6)… Các sứ đồ và những người lớn tuổi đã nhóm lại để xem về mối tình này.

(Công vụ 15:12, 13)… Lúc đó toàn bộ trở nên im lặng, và họ bắt đầu lắng nghe Ba-na-ba và Phao-lô liên quan đến nhiều dấu hiệu và điềm báo mà Thiên Chúa đã làm qua họ giữa các quốc gia.

(Công 15:22)… Sau đó, các sứ đồ và những người lớn tuổi cùng với toàn thể hội chúng ủng hộ việc gửi những người đàn ông được chọn trong số họ đến Antioch cùng với Paul và Barnabas, cụ thể là, Judas, người được gọi là Barsabbas và Silas, những người đàn ông hàng đầu trong số các anh em;

"Toàn bộ vô số"? “Những người đàn ông lớn tuổi cùng với toàn thể hội thánh”? Đâu là câu thánh thư ủng hộ quan niệm của nghệ sĩ nơi trang 19?
Điều gì về tuyên bố mà họ giám sát và chỉ đạo công việc giảng dạy và giảng dạy?
Chúng ta đã thấy rằng Đức Giê-hô-va đã sử dụng các nhà tiên tri và nữ tiên tri trong hội thánh. Cũng có những ân tứ khác, những ân tứ dạy dỗ, nói tiếng lạ và dịch thuật. (1 Cô 12: 27-30) Bằng chứng là các thiên sứ trực tiếp chỉ đạo và giám sát công việc.

(Công vụ 16: 6-10) Hơn nữa, họ đã đi qua Phrygia và đất nước Galatia, bởi vì họ bị thần linh cấm không được nói từ này trong [quận của Châu Á]. 7 Hơn nữa, khi xuống Mysia, họ đã nỗ lực đi vào Bithynia, nhưng tinh thần của Chúa Giêsu không cho phép họ. 8 Vì vậy, họ đã vượt qua Mysia và đến Troas. 9 Và trong đêm, một khải tượng xuất hiện với Paul: một người đàn ông người Macedonia nào đó đang đứng và cầu xin anh ta và nói: khỏe Bước qua Macedonia và giúp chúng tôi. Bây giờ ngay khi anh ta nhìn thấy khải tượng, chúng tôi đã tìm cách đi ra vào Mac · e · do? ni · a, rút ​​ra kết luận rằng Chúa đã triệu tập chúng tôi để tuyên bố tin mừng cho họ.

Nếu thực sự có một cơ quan như vậy giám sát và chỉ đạo công việc, tại sao họ không ở trong vòng lặp khi Paul được giao nhiệm vụ rao giảng tin mừng cho các quốc gia.

(Ga-la-ti 1: 15-19)… Nhưng khi Đức Chúa Trời, Đấng tách tôi ra khỏi lòng mẹ và gọi [tôi] qua lòng nhân từ không đáng có của Ngài, đã nghĩ điều tốt 16 để bày tỏ Con Ngài về mối liên hệ với tôi, để tôi có thể loan báo tin mừng về Ngài với các quốc gia, tôi đã không đi ngay vào cuộc hội nghị bằng xương bằng thịt. 17 Tôi cũng không đi lên Jerusalem với những người là sứ đồ trước đây với tôi, nhưng tôi đã đi vào Ả Rập, và tôi trở lại Damascus một lần nữa. 18 Sau đó ba năm sau Tôi lên Jerusalem để thăm Cephas, và tôi ở với anh ta trong mười lăm ngày. 19 Nhưng Tôi không thấy ai khác trong các sứ đồ, chỉ có James là anh trai của Chúa.

Nếu có, như chúng tôi tuyên bố, một cơ thể của những người đàn ông lớn tuổi và các sứ đồ ở Jerusalem giám sát và chỉ đạo việc giảng dạy và giảng dạy, thì Paul đã không cố tình tránh đi vào hội nghị với xác thịt và máu.
Một trăm năm nữa, một người sống sót sau Ha-ma-ghê-đôn có thể xem bất kỳ ấn phẩm hiện đại nào của chúng ta và không nghi ngờ gì về sự tồn tại của một Cơ quan quản lý chỉ đạo công việc rao giảng và giảng dạy. Sau đó, tại sao không có bằng chứng nào như vậy trong Kinh thánh Hy Lạp chứng minh cho luận điểm của chúng ta rằng tồn tại một bản sao của thế kỷ thứ nhất với cơ thể hiện đại này?
Nó bắt đầu giống như chúng ta đã tạo ra một tiểu thuyết trong một nỗ lực nhằm củng cố quyền lực của Cơ quan chủ quản của chúng ta.
Nhưng còn nhiều hơn thế. Các đoạn từ 16 đến 18 tổng hợp tất cả mọi thứ, đặt nền tảng cho những gì sắp xảy ra trong bài viết cuối cùng.

1. Russell và các sinh viên Kinh thánh tiền 1914 không phải là kênh được chỉ định, qua đó Chúa Kitô sẽ nuôi cừu của mình, bởi vì họ vẫn đang trong mùa sinh trưởng.
2. Mùa thu hoạch bắt đầu ở 1914.
3. Từ 1914 đến 1919 Chúa Giêsu đã kiểm tra và làm sạch đền thờ.
4. Ở 1919, các thiên thần bắt đầu thu thập lúa mì.
5. Chúa Giê-su đã chỉ định một kênh để phát thức ăn tinh thần vào thời điểm phù hợp trong thời gian cuối thời gian kết thúc sau 1919.
6. Ông sẽ làm điều này bằng cách sử dụng mô hình cho ăn nhiều qua số ít.

Lấy sáu điểm này. Bây giờ, hãy nghĩ cách bạn sẽ chứng minh chúng với người mà bạn có thể gặp trong thời gian phục vụ. Bạn sẽ dùng thánh thư nào để chứng minh điều này? Có phải tất cả những “lẽ thật về giáo lý” này thực sự chỉ là những khẳng định vô căn cứ mà chúng ta chấp nhận bởi vì chúng ta được đào tạo để chấp nhận bất cứ điều gì từ Hội đồng quản trị như thể đó là lời của Đức Chúa Trời?
Hãy để chúng tôi không được như vậy. Đối với những người Beroeans cổ đại, chúng ta cũng vậy.
Bốn lời tiên tri được đan xen trong cách giải thích này.

1. Bảy lần điên loạn của Nebuchadnezzar.
2. Sứ giả của giao ước Malachi.
3. Dụ ngôn lúa mì và cỏ dại.
4. Dụ ngôn của người quản gia trung thành.

Trong số 1 để hỗ trợ năm 1914, chúng ta phải chấp nhận mười một giả định khác biệt và chưa được chứng minh. Đối với số 2 để hoạt động, chúng ta phải giả định rằng nó có một ứng dụng thứ cấp và ứng dụng đó đã nói mất 1914 năm để đạt được sự hoàn thiện — từ năm 1919 đến năm 2. Chúng tôi cũng phải giả định rằng sự hoàn thành của số 1 được liên kết với ứng dụng của số 3, mặc dù có không có bằng chứng về mối liên hệ này trong Kinh thánh. Để số 1 hoạt động, chúng ta phải giả sử nó được liên kết với số 2 và 4. Để số 1 hoạt động, chúng ta phải giả sử nó được liên kết với số 2, 3 và XNUMX.
Điều đáng quan tâm là cả Chúa Giê-su và người viết Kinh Thánh đều không đưa ra bất kỳ mối liên hệ nào giữa bốn lời tiên tri này. Tuy nhiên, chúng tôi không chỉ liên kết tất cả chúng lại với nhau mà còn buộc chúng vào năm 1919 không được tiên tri ủng hộ.
Việc kiểm tra trung thực các sự kiện sẽ buộc chúng ta phải thừa nhận rằng toàn bộ cách giải thích không dựa trên gì khác ngoài các giả định. Không có bằng chứng lịch sử nào cho thấy Chúa Giê-su đã dành 1914 năm từ 1919 đến 1919 để kiểm tra đền thờ tâm linh của mình. Không có bằng chứng lịch sử nào cho thấy lúa mì bắt đầu được thu hoạch vào năm 1914. Không có bằng chứng nào cho thấy rằng ông đã không chọn Russell trước năm 1919 làm kênh liên lạc được chỉ định của mình hơn là ông đã chọn Rutherford với tư cách đó sau năm XNUMX.
Là những người thờ phượng “thần khí và lẽ thật”, chúng ta có trung thành với chủ của mình bằng cách chấp nhận suy đoán của con người là lẽ thật trong Kinh Thánh không?

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.