Phần thờ cúng buổi sáng: "Nô lệ" không phải 1900 năm tuổi

Cơ quan chủ quản, bằng sự thừa nhận của chính mình, cơ quan giáo hội cao nhất của Giáo hội về đức tin của Nhân Chứng Giê-hô-va trên toàn thế giới. (Xem điểm 7 của Tuyên bố của Gerrit Losch.[I]) Tuy nhiên, trong Kinh thánh không có nền tảng nào cho một cơ quan quản lý gồm những người đàn ông để thay thế Chúa Giê-su Christ làm người chỉ đạo hội thánh trên toàn thế giới. Cựu tổng thống Fred Franz đã lập luận điểm này, mặc dù một cách nghịch lý, trong Bài phát biểu tốt nghiệp đến 59^th lớp của Gilead. Văn bản Kinh thánh duy nhất mà Cơ quan chủ quản đã từng tiến lên để hỗ trợ cho quyền lực của mình là câu chuyện ngụ ngôn tại Matthew 24: 45-47 nơi Chúa Giêsu nói đến, nhưng không xác định, một nô lệ bị buộc tội nuôi sống người bản xứ.
Trước đây, các Nhân Chứng được dạy rằng tất cả các Kitô hữu được xức dầu là một tập hợp nhỏ của Nhân Chứng Giê-hô-va đã thành lập lớp nô lệ trung thành, với Cơ quan chủ quản là họ trên thực tế tiếng nói. Tuy nhiên, trong sự kiện 15 tháng 7, 2013 của Tháp Canh, Cơ quan chủ quản đã thông qua một bản diễn giải lại táo bạo và gây tranh cãi của Matthew 24: 45-47 tự cho mình địa vị chính thức của nô lệ trung thành mà Chúa Giêsu chỉ định để nuôi đàn chiên của mình. (Đối với một cuộc thảo luận đầy đủ về giải thích này, xem: Ai thực sự là Giáo Dân và Discreet Slave? Thậm chí nhiều thông tin có sẵn trong danh mục Nô lệ trung thành.)
Có vẻ như Cơ quan chủ quản đang cảm thấy áp lực phải biện minh cho vị trí quyền lực của họ. Anh David Splane đã khai trương gần đây Buổi thờ phượng buổi sáng với kịch bản này:

Một người chị hiếu học đến gặp bạn sau cuộc họp vào Chủ nhật và nói, ngay bây giờ tôi biết rằng luôn có những người được xức dầu trên trái đất trong những năm 1900 vừa qua, nhưng gần đây chúng tôi đã nói rằng không có một nô lệ trung thành và kín đáo nào cung cấp thức ăn tinh thần vào thời điểm thích hợp trong những năm 1900 cuối cùng. Bây giờ, suy nghĩ đằng sau đó là gì? Tại sao chúng tôi thay đổi quan điểm về điều đó?

Sau đó, anh dừng lại, nhìn vào khán giả và đưa ra thử thách: Vâng Vâng, chúng tôi đang chờ. Bạn trả lời thế nào?
Anh ta gợi ý rằng câu trả lời phải rõ ràng? Không có khả năng. Có lẽ, với nụ cười gượng gạo kèm theo lời thách thức nhẹ nhàng của mình, anh ấy biết rằng không có một người nào trong khán giả có thể bảo vệ đúng quan điểm. Để đạt được điều đó, tiếp theo, ông liệt kê bốn yếu tố nhằm cố gắng chứng minh tại sao những lời Chúa Giê-su nói về người nô lệ trung thành sẽ chăn bầy không thể được ứng nghiệm cho đến năm 20.^th thế kỷ.

1. Không có nguồn thực phẩm tinh thần.
2. Thái độ xấu của những người cải cách đối với Kinh thánh.
3. Sự phân chia tồn tại giữa các nhà cải cách.
4. Sự thiếu hỗ trợ giữa các nhà cải cách cho công việc rao giảng.

Bạn có thể nhận thấy rằng đây không phải là những lý do trong Kinh thánh để tranh luận chống lại sự tồn tại kéo dài hơn 1900 năm của một nô lệ trung thành nuôi sống người dân trong nước. Trên thực tế, ông không trích dẫn một câu thánh thư nào trong suốt bài thuyết trình này. Vì vậy chúng ta phải phụ thuộc vào logic của anh ta để thuyết phục chúng ta. Chúng ta hãy xem xét nó, phải không?

KHAI THÁC. Nguồn gốc của thức ăn tinh thần

Anh Splane hỏi: "Nguồn thức ăn thiêng liêng là gì?" Câu trả lời của anh ấy: "Kinh thánh."
Sau đó, ông tiếp tục lý do rằng trước năm 1455, không có bản in nào của Kinh thánh. Không có Kinh thánh, không có thức ăn. Không có thức ăn, không có gì để nô lệ nuôi người dân trong nước, do đó, không có nô lệ. Đúng là trước khi có báo in không thể có phiên bản “in”, nhưng đã có nhiều phiên bản “xuất bản”. Trên thực tế, đây là điều mà chính các ấn phẩm đã tiết lộ.

Những người Cơ đốc giáo đầu tiên sốt sắng đã tự tạo ra càng nhiều bản sao Kinh thánh càng tốt, tất cả đều được sao chép bằng tay. Họ cũng đi tiên phong trong việc sử dụng bộ mã, trong đó có các trang như một cuốn sách hiện đại, thay vì tiếp tục sử dụng các cuộn sách. (w97 8 / 15 trang 9 - Kinh thánh đã đến với chúng ta như thế nào)

Sự truyền bá tín ngưỡng Kitô giáo đã sớm tạo ra nhu cầu dịch các Kinh thánh Hy Lạp Kitô giáo cũng như Kinh thánh Do Thái. Nhiều phiên bản trong các ngôn ngữ như tiếng Armenia, tiếng Coplic, tiếng Gruzia và tiếng Syriac cuối cùng đã được thực hiện. Thông thường bảng chữ cái phải được nghĩ ra chỉ cho mục đích đó. Chẳng hạn, Ulfilas, một giám mục thế kỷ thứ tư của Giáo hội La Mã, được cho là đã phát minh ra kịch bản Gothic để dịch Kinh thánh. (w97 8 / 15 p. 10 Từ Làm thế nào Kinh thánh đến với chúng tôi)

Splane hiện đang mâu thuẫn với lời khai của các ấn phẩm của riêng mình.
Trong bốn thế kỷ đầu của Cơ đốc giáo, ít nhất, đã có nhiều bản sao Kinh thánh được dịch sang tiếng mẹ đẻ của nhiều dân tộc. Splane làm cách nào khác nghĩ rằng Phi-e-rơ và các sứ đồ có thể tuân theo mệnh lệnh của Chúa Giê-su để chăn chiên nếu không có thức ăn để nuôi chúng? (Giăng 21: 15-17) Bằng cách nào khác mà hội thánh đã phát triển từ khoảng 120 người vào Lễ Ngũ Tuần với hàng triệu tín đồ tồn tại vào thời điểm Hoàng đế La Mã Constantine cải đạo? Họ đã ăn thức ăn gì nếu nguồn thức ăn thiêng liêng là Kinh thánh không có sẵn cho họ? Lý luận của anh ta hoàn toàn lố bịch!
Anh Splane thừa nhận rằng mọi thứ đã thay đổi vào giữa những năm 1400. Chính công nghệ, sự phát minh ra máy in, đã phá vỡ sự bế tắc của nhà thờ về việc phân phối Kinh thánh trong thời kỳ đen tối. Tuy nhiên, ông không đi sâu vào bất kỳ chi tiết nào vì điều này càng làm suy yếu lập luận của ông rằng việc không có nguồn thực phẩm, Kinh thánh, không có nghĩa là không có nô lệ trong 1900 năm. Ví dụ, anh ta không đề cập rằng cuốn sách đầu tiên từng được in trên báo Gutenberg là Kinh thánh. Vào những năm 1500, nó đã được cung cấp bằng tiếng Anh. Ngày nay, các tàu tuần tra bờ biển để ngăn chặn nạn buôn lậu ma túy. Vào những năm 1500, bờ biển Anh đã được tuần tra để ngăn chặn việc buôn bán trái phép Kinh thánh tiếng Anh của Tyndale vào nước này.
Trong 1611, Kinh thánh King James bắt đầu thay đổi thế giới. Các nhà sử học báo cáo rằng mọi người đều đọc Kinh thánh. Giáo lý của nó đã ảnh hưởng đến mọi khía cạnh của cuộc sống. Trong cuốn sách của mình, Cuốn sách: Tác động triệt để của Kinh thánh King James, 1611-2011, Melvyn Bragg viết:

Thật là một sự khác biệt đối với những người 'bình thường', để có thể, như họ đã làm, để tranh chấp với các linh mục giáo dục Oxford và nó được báo cáo thường tốt hơn cho họ!

Điều này hầu như không giống như thiếu thực phẩm, phải không? Nhưng chờ đã, chúng ta phải xem xét thế kỷ thứ mười tám và mười chín. Hàng triệu cuốn Kinh thánh đã được in và phân phát trên khắp thế giới bằng hầu hết mọi ngôn ngữ. Tất cả sự phong phú của thực phẩm tinh thần này đã xảy ra trước 1919, khi Cơ quan chủ quản nói rằng những người tiền nhiệm của họ đã được bổ nhiệm làm nô lệ trung thành của Chúa Kitô.

KHAI THÁC. Thái độ của một số người đã tiếp cận với Kinh thánh không phải lúc nào cũng là tốt nhất

Vì Kinh thánh đã có sẵn trong thời Cải cách Tin lành, Splane giới thiệu một nhân tố mới để tranh luận chống lại sự tồn tại của một nô lệ trung thành. Ông nói rằng có rất ít sự khác biệt giữa các nhà cải cách Tin lành và các giáo sĩ Công giáo.

Nhiều người trong số những người cải cách Tin lành đã lấy từ Kinh thánh những gì họ hài lòng, và từ chối phần còn lại.

Chờ một chút! Không thể nói điều tương tự với những người Tin lành ngày nay? Làm thế nào mà trong một khí hậu tương tự, Splane lại nói rằng nô lệ trung thành tồn tại? Nếu bây giờ bảy Nhân Chứng Giê-hô-va có thể trở thành nô lệ, chẳng lẽ bảy người được xức dầu cũng đại diện cho nô lệ trong thời Cải cách sao? Anh Splane có đang mong chúng ta tin rằng mặc dù — bằng cách tự nhận mình — đã luôn được xức dầu trên trái đất trong suốt 1900 năm qua, Chúa Giê-su không bao giờ có thể tìm thấy bảy người đàn ông đủ tiêu chuẩn để làm nô lệ trung thành của ngài? (Điều này dựa trên giả định của Cơ quan quản lý rằng nô lệ tạo thành một cơ quan có thẩm quyền quản lý.) Anh ta không mở rộng sự tín nhiệm của chúng ta vượt quá điểm vi phạm sao?
Vẫn còn nhiều nữa.

KHAI THÁC. Bộ phận mạnh mẽ trong số những người cải cách

Ông nói về cuộc đàn áp những người Anabaptists trung thành. Anh ta đề cập đến Anne Boleyn, vợ thứ hai của Henry VIII, người bị xử tử một phần vì cô là một người truyền giáo bí mật và ủng hộ việc in Kinh thánh. Vì vậy, sự phân chia giữa các nhà cải cách là nguyên nhân khiến họ không được coi là nô lệ trung thành và kín đáo. Đủ công bằng. Chúng ta có thể buộc tội rằng họ là nô lệ xấu xa. Lịch sử cho thấy họ chắc chắn đã hành động một phần. Ồ, nhưng có một chà. Giải thích lại 2013 của chúng tôi đã khiến nô lệ xấu xa rơi vào tình trạng ẩn dụ cảnh báo.
Tuy nhiên, còn tất cả những Cơ đốc nhân bị những kẻ cải cách tà ác này bắt bớ, tra tấn và giết hại vì đức tin và lòng nhiệt thành phổ biến lời Chúa - để in Kinh thánh, như Anne Boleyn? Những điều này không được anh trai Splane coi là ứng cử viên nô lệ xứng đáng sao? Nếu không, thì tiêu chuẩn bổ nhiệm nô lệ trên thực tế là gì?

KHAI THÁC. Thái độ thái độ đối với công việc rao giảng

Anh Splane chỉ ra rằng các nhà cải cách Tin lành không tích cực trong công việc rao giảng. Ông cho thấy tôn giáo Công giáo có trách nhiệm truyền bá Lời Chúa trên khắp thế giới như thế nào. Nhưng các nhà cải cách tin vào tiền duyên và vì thế không nhiệt tình trong công việc rao giảng.
Lý luận của ông là suy đoán và có tính chọn lọc cao. Ông ấy sẽ yêu cầu chúng tôi tin rằng tất cả những người cải cách đều tin vào tiền định và tránh công việc rao giảng, phân phối Kinh thánh và bắt bớ những người khác. Baptists, Methodists, Adventists chỉ là ba nhóm đã tham gia vào công việc truyền giáo trên khắp thế giới và đã phát triển về số lượng vượt xa nhóm của chúng ta. Tất cả những nhóm này đều có trước Nhân Chứng Giê-hô-va. Những nhóm này, và nhiều nhóm khác, đã hoạt động tích cực trong việc đưa Kinh thánh đến tay người dân địa phương bằng ngôn ngữ của họ. Thậm chí ngày nay, những nhóm này còn có những người truyền giáo ở nhiều nước cũng như Nhân Chứng Giê-hô-va. Có vẻ như trong hai hoặc ba trăm năm qua, đã có một số giáo phái Cơ đốc giáo đáp ứng các tiêu chuẩn về tư cách nô lệ trung thành của Splane.
Không thể nghi ngờ rằng nếu được trình bày với sự phản đối này, anh Splane sẽ loại những nhóm này vì họ không dạy lẽ thật trong Kinh Thánh hoàn chỉnh. Họ có một số điều đúng, và những điều khác sai. Nhân Chứng Giê-hô-va thường vẽ bằng cọ đó, nhưng không nhận ra rằng nó cũng che họ. Thực tế, không ai khác ngoài chính David Splane đã chứng minh điều đó.
Tháng 10 năm ngoái, anh ta đã vô tình cắt các chốt ra khỏi hầu như mọi học thuyết duy nhất cho Nhân Chứng Giê-hô-va. Trong cuộc nói chuyện với các đại biểu cuộc họp thường niên liên quan đến các loại và các loại chống lại nguồn gốc của con người, ông nói rằng việc sử dụng các loại đó sẽ giúp vượt xa những gì được viết. Một niềm tin của chúng tôi rằng những con cừu khác là một nhóm Kitô hữu thứ cấp dựa trên một ứng dụng điển hình / chống đạo đức không được tìm thấy trong Kinh thánh. (Xem Vượt lên trên những gì được viết.) Niềm tin của chúng tôi vào 1914 khi bắt đầu sự hiện diện của Chúa Kitô dựa trên một ứng dụng chống đối trong bảy lần điên rồ của Nebuchadnezzar, điều không thể tìm thấy trong Kinh thánh. Ồ, và đây là kicker: niềm tin của chúng tôi rằng 1919 đánh dấu điểm mà Chúa Giêsu bổ nhiệm người nô lệ trung thành và kín đáo dựa trên các ứng dụng chống đạo đức như việc kiểm tra đền thờ và sứ giả của Giao ước không có ứng dụng Kinh thánh nào ngoài thế kỷ thứ nhất của họ thực hiện. Áp dụng chúng cho 1919 là để tham gia vào ứng dụng phi anticalpes mà chính Splane đã lên án vào năm ngoái.

Học thuyết về khủng hoảng

Cơ quan chủ quản thực hiện một mức độ kiểm soát đàn chiên của mình, điều khá hiếm ngày nay trong các tôn giáo Kitô giáo. Để duy trì sự kiểm soát đó, cần phải có thứ hạng và hồ sơ để tin rằng những người này đã được chỉ định bởi chính Chúa Kitô. Nếu cuộc hẹn đó không bắt đầu ở 1919, họ sẽ được giải thích ai là nô lệ trung thành trước đó và quay lại lịch sử. Điều đó trở nên khó khăn và sẽ làm suy yếu nghiêm trọng thẩm quyền mới được tăng cường của họ.
Đối với nhiều người, logic hời hợt mà Splane sử dụng để tạo ra vụ án của mình sẽ có vẻ an ủi. Tuy nhiên, đối với bất kỳ ai thậm chí có một chút kiến ​​thức liên quan đến lịch sử Kitô giáo và tình yêu chân lý, những lời nói của anh ta thật đáng lo ngại, thậm chí là coi thường. Chúng tôi không thể không cảm thấy bị xúc phạm khi một cách minh bạch như vậy lập luận thương lượng được sử dụng trong một nỗ lực để đánh lừa chúng tôi. Giống như gái điếm, từ này xuất phát, cuộc cãi vã được mặc quần áo để lôi kéo, nhưng nhìn qua bộ quần áo khiêu khích, người ta thấy một sinh vật đầy bệnh tật; một cái gì đó đáng ghê tởm
___________________________________________
[I] Tuyên bố này là một phần của đệ trình lên tòa án trong vụ kiện lạm dụng trẻ em, trong đó Gerrit Losch từ chối tuân theo trát đòi hầu tòa xuất hiện tại tòa án thay mặt cho Cơ quan chủ quản và cũng trong đó Cơ quan chủ quản từ chối từ bỏ tòa án. phát hiện. Vì điều này, nó đã bị tòa án khinh miệt và bị phạt mười triệu đô la. (Cần lưu ý rằng điều này dường như là vi phạm lệnh Kinh thánh để đệ trình lên các cơ quan chính quyền nếu làm như vậy không vi phạm luật pháp của Chúa. - Rô-ma 13: 1-4)

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.