Nhân chứng Giê-hô-va và Máu - Phần 4

Do đó, chúng tôi đã xem xét các khía cạnh lịch sử, thế tục và khoa học của học thuyết Không có Máu của Nhân Chứng Giê-hô-va. Chúng tôi tiếp tục với các phân đoạn cuối cùng đề cập đến quan điểm kinh thánh. Trong bài viết này, chúng tôi xem xét cẩn thận câu đầu tiên trong ba câu quan trọng được sử dụng để ủng hộ học thuyết Không có Máu. Sáng thế ký 9: 4 nói:

"Nhưng bạn không được ăn thịt vẫn còn huyết mạch của nó." (NIV)

Người ta thừa nhận rằng việc xem xét quan điểm Kinh thánh nhất thiết phải đi vào lĩnh vực từ điển, từ điển, nhà thần học và các bài bình luận của họ, cũng như sử dụng cơ sở lý luận để kết nối các dấu chấm. Có lúc, chúng tôi tìm thấy điểm chung; đôi khi, các quan điểm không tương thích. Trong bài viết này, tôi chia sẻ một quan điểm có hỗ trợ thần học. Tuy nhiên, tôi thừa nhận rằng người ta không thể giáo điều về bất kỳ điểm nào mà bản thân Kinh thánh không rõ ràng và nhấn mạnh. Những gì tôi chia sẻ là một khuynh hướng mạnh mẽ, một con đường hợp lý nhất mà tôi đã khám phá ra trong số những con đường có sẵn.

Khi chuẩn bị bài viết này, tôi thấy hữu ích khi xem xét lịch sử từ ngày sáng tạo thứ ba đến thứ sáu, và sau đó là lịch sử từ sự sáng tạo của Adam cho đến trận lụt. Rất ít được Môi-se ghi lại trong 9 chương đầu của sách Sáng thế đề cập cụ thể đến động vật, vật hiến tế và thịt động vật (mặc dù thời kỳ loài người được tạo ra kéo dài hơn 1600 năm). Chúng ta phải kết nối một vài dấu chấm có sẵn với các đường logic và cơ sở lý luận vững chắc, hướng tới hệ sinh thái bao quanh chúng ta ngày nay để hỗ trợ cho bản ghi đầy cảm hứng.

Thế giới trước Adam

Khi tôi bắt đầu biên soạn thông tin cho bài viết này, tôi đã cố gắng tưởng tượng trái đất vào thời điểm Adam được tạo ra. Cỏ, cây cối, cây ăn quả và các loại cây khác được tạo ra vào ngày thứ ba, vì vậy chúng đã được hình thành đầy đủ như chúng ta thấy ngày nay. Các sinh vật biển và sinh vật bay được tạo ra vào ngày sáng tạo thứ năm, vì vậy số lượng và tất cả sự đa dạng của chúng có rất nhiều trong đại dương và tụ tập trên cây. Các loài động vật di chuyển trên trái đất được tạo ra vào đầu ngày sáng tạo thứ sáu tùy theo loại của chúng (ở các địa điểm khí hậu khác nhau), vì vậy, vào thời điểm Adam xuất hiện, chúng đã nhân lên và phát triển đa dạng trên khắp hành tinh. Về cơ bản, thế giới khi con người được tạo ra rất giống với những gì chúng ta thấy khi đến thăm một khu bảo tồn động vật hoang dã tự nhiên ở đâu đó trên hành tinh ngày nay.

Tất cả các sinh vật sống trên đất liền và trên biển (ngoại trừ loài người) đều được thiết kế với tuổi thọ giới hạn. Vòng đời của sinh ra hoặc nở ra, giao phối và sinh nở hoặc đẻ trứng, sinh sôi nảy nở, rồi già đi và chết đi, tất cả đều là một phần của chu kỳ của hệ sinh thái được thiết kế. Cộng đồng các sinh vật sống đều tương tác với môi trường sống (ví dụ: không khí, nước, đất khoáng, mặt trời, khí quyển). Đó thực sự là một thế giới hoàn hảo. Con người đã kinh ngạc khi phát hiện ra hệ sinh thái mà chúng ta chứng kiến ​​ngày nay:

“Một ngọn cỏ 'ăn' ánh sáng mặt trời thông qua quá trình quang hợp; một con kiến ​​sau đó sẽ mang đi và ăn một hạt ngũ cốc từ cỏ; một con nhện sẽ bắt con kiến ​​và ăn nó; một con bọ ngựa đang cầu nguyện sẽ ăn con nhện; một con chuột sẽ ăn con bọ ngựa đang cầu nguyện; một con rắn sẽ ăn con chuột, một con cầy mangut sẽ ăn con rắn; và một con diều hâu sau đó sẽ sà xuống và ăn thịt cầy mangut. ” (Tuyên ngôn của Người nhặt rác 2009 Trang 37-38)

Đức Giê-hô-va mô tả công việc của ông là rất tốt sau mỗi ngày sáng tạo. Chúng tôi có thể chắc chắn rằng hệ sinh thái là một phần trong thiết kế thông minh của anh ấy. Đó không phải là kết quả của sự may rủi ngẫu nhiên, cũng không phải là sự sống sót của người khỏe nhất. Vì vậy, hành tinh đã được chuẩn bị để chào đón người thuê quan trọng nhất của nó, loài người. Thiên Chúa đã ban cho con người quyền thống trị tất cả các tạo vật sống. (Sáng 1: 26-28) Khi A-đam còn sống, anh thức tỉnh về một cuộc rút lui về động vật hoang dã tuyệt vời nhất mà người ta có thể tưởng tượng. Hệ sinh thái toàn cầu được thành lập và phát triển mạnh mẽ.
Điều trên không mâu thuẫn với Sáng thế ký 1:30, nơi nó nói rằng các sinh vật sống ăn thực vật để làm thức ăn? Hồ sơ nói rằng Đức Chúa Trời đã ban cho các sinh vật sống thảm thực vật để làm thức ăn, không rằng tất cả các sinh vật thực sự ăn thực vật. Chắc chắn, nhiều người ăn cỏ và thực vật. Nhưng như ví dụ trên rất minh họa sống động. nhiều người không trực tiếp ăn thực vật. Tuy nhiên, chúng ta không thể nói rằng thảm thực vật là nguồn gốc nguồn thức ăn cho toàn bộ vương quốc động vật và loài người nói chung? Khi chúng ta ăn bít tết hoặc thịt nai, chúng ta có đang ăn thực vật không? Không trực tiếp. Nhưng không phải cỏ và thảm thực vật là nguồn thịt?

Một số người chọn xem Sáng thế ký 1:30 là nghĩa đen, và họ cho rằng mọi thứ đã khác trong Khu vườn. Tôi hỏi những điều này: Mọi thứ thay đổi khi nào? Bằng chứng thế tục nào ủng hộ sự thay đổi trong hệ sinh thái của hành tinh vào bất cứ lúc nào trong 6000 năm qua — hoặc bao giờ? Để hòa hợp câu này với hệ sinh thái mà Đức Chúa Trời đã tạo ra, đòi hỏi chúng ta phải xem câu thơ theo một nghĩa chung. Động vật ăn cỏ và thực vật trở thành thức ăn cho những loài được tạo ra để làm mồi cho chúng để kiếm thức ăn, v.v. Theo nghĩa này, có thể nói rằng toàn bộ giới động vật được hỗ trợ bởi thảm thực vật. Về động vật là loài ăn thịt và đồng loại được xem là thức ăn của chúng, hãy lưu ý những điều sau:

“Tuy nhiên, bằng chứng địa chất về sự tồn tại của cái chết trong thời tiền sử là quá mạnh để có thể chống lại; và bản thân ghi chép trong Kinh thánh đã liệt kê trong số các loài động vật thời tiền adamic có chayyah của cánh đồng, rõ ràng thuộc về bộ ăn thịt. Có lẽ điều có thể kết luận một cách an toàn nhất từ ​​ngôn ngữ này là 'nó chỉ đơn thuần là thực tế chung rằng sự hỗ trợ của toàn bộ giới động vật dựa trên thảm thực vật'. (Dawson). ” (Chú giải Pulpit)

Hãy tưởng tượng một con vật chết vì già trong Vườn. Hãy tưởng tượng hàng chục ngàn người chết bên ngoài Vườn mỗi ngày. Điều gì đã xảy ra với xác chết của họ? Không có người nhặt rác để ăn và phân hủy tất cả các vật chất chết, hành tinh sẽ sớm trở thành một nghĩa trang của động vật chết không ăn được và thực vật chết, các chất dinh dưỡng sẽ bị trói buộc và mất đi mãi mãi. Sẽ không có chu kỳ. Chúng ta có thể tưởng tượng bất kỳ sự sắp xếp nào khác ngoài những gì chúng ta quan sát ngày nay trong tự nhiên không?
Vì vậy, chúng tôi tiến hành với dấu chấm đầu tiên được kết nối: Hệ sinh thái mà chúng ta chứng kiến ​​ngày nay đã tồn tại trước và trong thời của Adam.   

Khi nào con người bắt đầu ăn thịt?

Lời tường thuật của Sáng thế ký nói rằng trong Vườn, con người được ban cho “mọi cây mang hạt” và “mọi quả mang hạt” để làm thức ăn. (Sáng 1:29) Thực tế đã được chứng minh rằng con người có thể tồn tại (tôi có thể nói thêm) trên các loại hạt, trái cây và thảm thực vật. Trong việc con người không cần thịt để tồn tại, tôi nghiêng về việc chấp nhận tiền đề rằng con người không ăn thịt trước khi sụp đổ. Khi anh ta được trao quyền thống trị các loài động vật (đặt tên cho chúng là bản địa của Khu vườn), tôi hình dung ra một mối quan hệ giống vật nuôi hơn. Tôi không ngờ Adam lại xem những sinh vật thân thiện như vậy như bữa ăn tối của mình. Tôi tưởng tượng anh ấy đã trở nên gắn bó với một số trong số này. Ngoài ra, chúng tôi còn nhớ thực đơn chay phong phú của anh ấy được cung cấp từ Garden.
Nhưng khi con người ngã xuống và bị đưa ra khỏi Khu vườn, thực đơn thức ăn của Adam đã thay đổi đáng kể. Anh ta không còn tiếp cận được với thứ trái cây tươi tốt được ví như "thịt" đối với anh ta. (so sánh Sáng thế Ký 1:29 KJV) Ông cũng không có nhiều loại thực vật trong vườn. Bây giờ anh ấy sẽ phải làm việc vất vả để tạo ra thảm thực vật trên “đồng ruộng”. (Sáng 3: 17-19) Ngay sau khi sa ngã, Đức Giê-hô-va đã giết một con vật (có lẽ là trước mặt A-đam) vì một mục đích hữu ích, đó là; da được sử dụng làm quần áo của họ. (Sáng 3:21) Khi làm như vậy, Đức Chúa Trời chứng minh rằng động vật có thể bị giết và sử dụng cho các mục đích hữu dụng (quần áo, tấm trải lều, v.v.). Có vẻ hợp lý khi Adam giết một con vật, lột da, sau đó để lại xác chết của nó cho những người nhặt rác tiêu thụ?
Hãy tưởng tượng bạn là Adam. Bạn vừa mất một thực đơn chay ngon và tuyệt vời nhất mà bạn từng tưởng tượng. Tất cả những gì bạn có cho thức ăn là những gì bạn có thể lấy ra từ mặt đất; Mặt đất thích mọc cây tật lê. Nếu bạn bắt gặp một con vật đã chết, bạn có lột da nó và bỏ xác không? Khi bạn săn và giết một con vật, bạn sẽ chỉ sử dụng da của nó, để lại xác chết cho những con thú ăn xác thối? Hoặc bạn sẽ giải quyết cơn đói cồn cào trong bụng, có lẽ là nấu thịt trên lửa hoặc cắt thịt thành từng lát mỏng và phơi khô như khô?

Con người sẽ giết động vật vì một lý do khác, cụ thể là, to duy trì sự thống trị đối với họ. Trong và xung quanh các ngôi làng nơi con người cư trú, quần thể động vật phải được kiểm soát. Hãy tưởng tượng nếu con người không kiểm soát quần thể động vật trong những năm 1,600 dẫn đến lũ lụt? Hãy tưởng tượng những đàn thú săn mồi hoang dã tàn phá đàn gia súc và đàn gia súc, thậm chí cả đàn ông?  (so sánh Ex 23: 29) Về động vật được thuần hóa, con người sẽ làm gì với những con mà anh ta dùng để làm việc và cho sữa của chúng khi chúng không còn hữu ích cho mục đích này? Chờ họ chết vì già?

Chúng tôi tiến hành với dấu chấm thứ hai được kết nối: Sau mùa thu, người đàn ông ăn thịt động vật.  

Lần đầu tiên con người dâng thịt trong sự hy sinh?

Chúng ta không biết nếu A-đam nuôi bầy đàn và dâng súc vật làm vật hiến tế ngay sau khi sa ngã. Chúng ta biết rằng khoảng 130 năm sau khi A-đam được tạo ra, Abel đã giết một con vật và hiến tế một phần của nó (Sáng 4: 4). Lời tường thuật cho chúng ta biết rằng anh đã giết những con đầu lòng của mình, con béo nhất trong bầy của anh. Anh ta xẻ thịt những "miếng béo" là những miếng ngon nhất. Những sự cắt giảm lựa chọn này đã được dâng lên Đức Giê-hô-va. Để giúp chúng tôi kết nối các dấu chấm, ba câu hỏi phải được giải quyết:

1. Tại sao Abel nuôi cừu? Tại sao không làm nông dân như anh trai?
2. Tại sao anh ta chọn con béo nhất từ ​​đàn của mình để giết thịt trong sự hy sinh?
3. Làm sao anh ấy biết bán thịt bỏ đi "phần béo?"  

Chỉ có một câu trả lời hợp lý cho những điều trên. Abel có thói quen ăn thịt động vật. Ông nuôi những đàn cừu để lấy len của chúng và vì chúng sạch sẽ, chúng có thể được dùng làm thức ăn và hiến tế. Chúng tôi không biết nếu đây là hy sinh đầu tiên được cung cấp. Không có vấn đề gì, Abel chọn những con béo nhất, đầy đặn nhất từ ​​đàn của mình, bởi vì chúng là những con có “phần béo”. Anh ta xẻ thịt những “phần béo” vì anh biết đây là những phần ngon nhất, ngon nhất. Làm sao Abel biết đây là những thứ kén chọn nhất? Chỉ có một người quen với việc ăn thịt sẽ biết. Nếu không, tại sao không oủng hộ một con chiên nạc trẻ hơn với Đức Giê-hô-va?

Đức Giê-hô-va ưu ái cho “những bộ phận béo”. Anh ta thấy rằng Abel đang từ bỏ một thứ đặc biệt - kén chọn nhất - để dâng lên Chúa của anh ta. Bây giờ đó là tất cả những gì hy sinh. Đã làm Abel tiêu thụ phần còn lại của thịt cừu được hiến tế? Trong đó anh đề nghị có thể logic của các bộ phận béo (không phải toàn bộ động vật) cho thấy anh ta đã ăn phần còn lại của thịt, thay vì để trên mặt đất cho những người ăn xác thối.
Chúng tôi tiến hành với dấu chấm thứ ba được kết nối: Abel đã thiết lập một mô hình rằng động vật sẽ bị giết và sử dụng để hiến tế cho Đức Giê-hô-va. 

Luật Noachian - Có gì mới?

Săn bắn và nuôi động vật để làm thức ăn, da của chúng và để sử dụng cho sự hy sinh là một phần của cuộc sống hàng ngày trong suốt nhiều thế kỷ truyền từ Abel đến trận lụt. Đây là thế giới mà Nô-ê và ba đứa con trai của ông được sinh ra. Chúng ta có thể suy luận một cách hợp lý rằng trong những thế kỷ này, con người đã học được cách tồn tại với đời sống động vật (cả thuần hóa và hoang dã) trong sự hài hòa tương đối trong hệ sinh thái. Rồi đến những ngày trước trận lụt, với sự ảnh hưởng của các thiên thần ác quỷ xuất hiện trên trái đất, làm đảo lộn sự cân bằng của mọi thứ. Đàn ông trở nên hung dữ, hung bạo, thậm chí dã man, có khả năng ăn thịt động vật (thậm chí là thịt người) trong khi con vật vẫn còn thở. Động vật cũng có thể trở nên hung dữ hơn trong môi trường này. Để hiểu được cách mà Nô-ê đã hiểu lệnh, chúng ta phải hình dung cảnh này trong tâm trí.
Bây giờ chúng ta hãy xem xét Sáng thế ký 9: 2-4:

“Sự kinh hãi và khiếp sợ của các ngươi sẽ giáng xuống trên mọi loài cầm thú trên đất, và các loài chim trên trời, trên mọi sinh vật di chuyển dọc theo mặt đất, và mọi loài cá dưới biển; chúng được trao vào tay bạn. Mọi thứ sống và chuyển động sẽ là thức ăn cho bạn. Cũng như tôi đã cho bạn cây xanh, bây giờ tôi cho bạn tất cả. Nhưng [chỉ] bạn không được ăn thịt vẫn còn huyết mạch của nó. " (NIV)

Trong câu 2, Đức Giê-hô-va nói rằng nỗi sợ hãi và sự sợ hãi sẽ rơi vào tất cả các loài động vật, và tất cả các sinh vật sống sẽ được trao vào tay của con người. Đợi đã, không phải động vật được trao vào tay con người kể từ mùa thu sao? Đúng. Tuy nhiên, nếu giả định của chúng ta rằng Adam là người ăn chay trước mùa thu là chính xác, thì sự thống trị mà Chúa ban cho con người đối với các sinh vật sống không bao gồm săn bắn và giết chúng để lấy thức ăn. Khi chúng tôi kết nối các dấu chấm, sau khi người đàn ông ngã xuống đã săn và giết động vật để làm thức ăn. Nhưng săn bắn và giết chóc thì không chính thức bị xử phạt cho đến ngày nay. Tuy nhiên, với sự cho phép chính thức đã xuất hiện một điều kiện (như chúng ta sẽ thấy). Đối với các loài động vật, đặc biệt là những loài động vật hoang dã thường bị săn bắt để làm thức ăn, chúng sẽ cảm nhận được chương trình săn bắt của con người, điều này sẽ làm tăng sự sợ hãi và khiếp sợ đối với anh ta.

Trong câu 3, Đức Giê-hô-va nói rằng mọi thứ sống và di chuyển sẽ là thức ăn (điều này không có gì mới đối với Nô-ê và các con trai của Ngài) NHƯNG CHỈ….

Trong câu thơ 4, con người nhận được một điều kiện mới. Trong hơn nhiều năm 1,600, đàn ông đã săn bắn, giết hại, hy sinh và ăn thịt động vật. Nhưng không đã từng được quy định liên quan đến cách thức mà động vật nên bị giết. Adam, Abel, Seth và tất cả những người đi theo họ không có chỉ thị rút máu của con vật trước khi sử dụng nó trong tế lễ và / hoặc ăn nó. Trong khi họ có thể đã chọn làm như vậy, họ cũng có thể đã bóp cổ con vật, cho nó một cú đánh vào đầu, nhấn chìm nó hoặc để nó trong bẫy để tự chết. Tất cả những điều đó sẽ khiến con vật đau khổ hơn và để lại máu trong thịt nó. Vì vậy, lệnh mới quy định phương pháp duy nhất được chấp nhận cho con người khi cướp đi mạng sống của một con vật. Điều đó thật nhân đạo, vì con vật được thoát khỏi cảnh khốn cùng bằng những phương tiện hữu ích nhất có thể. Điển hình là khi bị chảy máu, một con vật bất tỉnh trong vòng một đến hai phút.

Hãy nhớ lại rằng ngay trước khi Đức Giê-hô-va nói những lời này, Nô-ê vừa dẫn các con vật ra khỏi hòm và chế tạo một vật thay đổi. Sau đó, ông đề nghị một số động vật sạch như một vật hiến tế bị cháy. (Gen 8: 20) Điều quan trọng cần lưu ý là không được đề cập đến liên quan đến việc Nô-ê giết họ, làm chảy máu họ, hoặc thậm chí lột da của họ (như sau này đã được quy định trong luật). Họ có thể đã được cung cấp toàn bộ khi vẫn còn sống. Nếu điều này là như vậy, hãy tưởng tượng sự thống khổ và đau khổ của các loài động vật khi bị thiêu sống. Nếu vậy, mệnh lệnh của Đức Giê-hô-va cũng giải quyết vấn đề này.

Tài khoản tại Genesis 8: 20 xác nhận rằng Nô-ê (và tổ tiên của anh ta) không xem máu là bất cứ điều gì thiêng liêng. Bây giờ Nô-ê đã hiểu rằng khi con người cướp đi sự sống của một con vật, rút ​​máu của nó để đẩy nhanh cái chết là độc quyền phương pháp được Đức Giê-hô-va phê duyệt. Điều này áp dụng cho động vật thuần hóa và săn bắn động vật hoang dã. Điều này áp dụng nếu con vật sẽ được sử dụng trong tế lễ hoặc làm thức ăn, hoặc cả hai. Điều này cũng sẽ bao gồm các sự hy sinh bị cháy (như Nô-ê vừa đưa ra) để họ không bị đau đớn trong lửa.
Tất nhiên, điều này đã mở đường cho máu của một con vật (bị con người lấy đi mạng sống) trở thành một chất thiêng liêng được sử dụng cùng với các nghi lễ hiến tế. Máu đại diện cho sự sống bên trong da thịt, vì vậy khi rút hết ra ngoài nó xác nhận con vật đã chết (không cảm thấy đau đớn). Nhưng phải đến lễ Vượt qua, nhiều thế kỷ sau, máu mới được xem như một chất thiêng liêng. Nói như vậy, sẽ không có vấn đề gì khi Nô-ê và các con trai của ông ăn máu trong thịt của những con vật đã chết hoặc bị giết bởi một con vật khác. Vì con người không chịu trách nhiệm về cái chết của họ, và xác thịt của họ không có sự sống, nên mệnh lệnh không được áp dụng (so sánh Phục truyền Luật lệ Ký 14:21). Hơn nữa, một số nhà thần học cho rằng Nô-ê và các con trai của ông có thể đã sử dụng máu (lấy từ động vật bị giết mổ) làm thức ăn, chẳng hạn như làm xúc xích huyết, bánh pudding, vân vân. Khi chúng ta xem xét mục đích của mệnh lệnh (đẩy nhanh cái chết của con vật một cách nhân đạo), Một khi máu bị rút khỏi thịt sống của nó và con vật đã chết, liệu lệnh đó đã không được tuân thủ đầy đủ sao? Việc sử dụng máu cho bất kỳ mục đích nào (dù là tiện dụng hay thực phẩm) sau khi tuân thủ lệnh dường như sẽ được cho phép, vì nó nằm ngoài phạm vi của lệnh.

Cấm, hay Proviso có điều kiện?

Tóm lại, Genesis 9: 4 là một trong ba chặng văn bản hỗ trợ cho học thuyết Không có máu. Sau khi kiểm tra chặt chẽ, chúng tôi thấy rằng lệnh không phải là lệnh cấm chung đối với việc ăn máu, vì các giáo lý của JW, vì theo luật Noachian, con người có thể ăn máu của một con vật mà anh ta không chịu trách nhiệm giết chết. Vì vậy, lệnh là một quy định hoặc proviso áp đặt cho con người có thể khi anh ta gây ra cái chết của một sinh vật sống. Nó không quan trọng nếu con vật được sử dụng để hiến tế, làm thức ăn hoặc cho cả hai. Proviso áp dụng có thể khi con người chịu trách nhiệm lấy mạng nó, nghĩa là khi sinh vật sống chết.

Bây giờ chúng ta hãy thử áp dụng luật Noachian để truyền máu. Không có động vật tham gia. Không có gì bị săn lùng, không có gì bị giết. Người cho là người, không phải động vật, không bị hại dưới bất kỳ hình thức nào. Người nhận không ăn máu, và máu có thể bảo toàn mạng sống cho người nhận. Vì vậy chúng tôi hỏi: Làm thế nào điều này được kết nối từ xa với Genesis 9: 4?

Hơn nữa, hãy nhớ lại Chúa Giê-su đã nói điều đó để đặt mạng sống của một người xuống cứu mạng của bạn mình là hành động lớn nhất của tình yêu. (John 15: 13) Trong trường hợp của một nhà tài trợ, anh ta không bắt buộc phải nằm xuống. Các nhà tài trợ không bị tổn hại trong bất kỳ cách nào. Chúng ta không tôn vinh Đức Giê-hô-va, người yêu của cuộc sống, bằng cách hy sinh như vậy cho cuộc sống của người khác? Để lặp lại điều gì đó được chia sẻ trong Phần 3: Với những người Do Thái (những người cực kỳ nhạy cảm liên quan đến việc sử dụng máu), việc truyền máu nên được coi là cần thiết về mặt y tế, nó không chỉ được xem là cho phép, đó là điều bắt buộc.     

Trong tạp chí phân khúc cuối cùng chúng ta sẽ xem xét hai phần văn bản còn lại hỗ trợ cho Học thuyết Không có Máu, đó là Lê-vi Ký 17:14 và Công vụ 15:29.