https://youtu.be/ya5cXmL7cII
Vào ngày 27 tháng XNUMX năm nay, chúng tôi sẽ tổ chức lễ tưởng niệm cái chết của Chúa Giê Su Ky Tô trực tuyến bằng công nghệ Zoom. Ở cuối video này, tôi sẽ chia sẻ chi tiết về cách thức và thời gian bạn có thể tham gia trực tuyến với chúng tôi. Tôi cũng đã đưa thông tin này vào trường mô tả của video này. Bạn cũng có thể tìm thấy nó trên trang web của chúng tôi bằng cách điều hướng đến beroeans.net/meetings. Chúng tôi đang mời bất kỳ ai là tín đồ đạo Đấng Ki-tô đã báp têm tham gia cùng chúng tôi, nhưng lời mời này đặc biệt hướng đến những anh chị em cũ của chúng tôi trong tổ chức Nhân Chứng Giê-hô-va, những người đã nhận ra hoặc sắp nhận ra tầm quan trọng của việc tham gia các biểu tượng đại diện thịt và máu của Đấng cứu chuộc chúng ta. Chúng tôi biết rằng đây thường có thể là một quyết định khó đạt được do sức mạnh của nhiều thập kỷ truyền đạt từ các ấn phẩm của Tháp Canh cho chúng tôi biết rằng việc dự phần chỉ dành cho một vài nghìn cá nhân được chọn chứ không phải cho hàng triệu con Cừu khác.
Trong video này, chúng tôi sẽ xem xét những điều sau:
- Ai thực sự nên dự phần bánh và rượu?
- 144,000 và “Đám đông cừu khác” là ai?
- Tại sao hầu hết Nhân Chứng Giê-hô-va không tham gia?
- Chúng ta nên tưởng niệm cái chết của Chúa bao lâu một lần?
- Cuối cùng, làm thế nào chúng ta có thể tham gia trực tuyến lễ tưởng niệm năm 2021?
Ở câu hỏi đầu tiên, “Ai thực sự nên dự phần bánh và rượu?”, Chúng ta sẽ bắt đầu bằng cách đọc những lời của Chúa Giê-su trong Giăng. (Tôi sẽ sử dụng Kinh thánh Tham khảo Bản dịch Thế giới Mới trong suốt video này. Tôi không tin tưởng vào độ chính xác của phiên bản 2013, cái gọi là thanh kiếm Bạc.)
"Tôi là chiếc bánh mì của cuộc đời. Tổ tiên của BẠN đã ăn manna trong đồng vắng và vẫn chưa chết. Đây là bánh từ trời xuống, hầu cho ai ăn mà không chết. Ta là bánh hằng sống từ trời xuống; nếu ai ăn bánh này, thì sẽ được sống đời đời; và thực tế, bánh mà tôi sẽ ban cho là thịt tôi nhân danh sự sống của thế gian. ” (Giăng 6: 48-51)
Điều này khá rõ ràng là để sống mãi mãi - điều mà tất cả chúng ta đều muốn làm, phải không? - chúng ta phải ăn bánh hằng sống là thịt Chúa Giê-su ban cho thế gian.
Người Do Thái không hiểu điều này:
“. . Do đó, những người Do Thái bắt đầu tranh cãi với nhau rằng: "Làm sao người này có thể cho chúng tôi ăn thịt ông ta được?" Theo đó, Chúa Giê-su phán với họ: “Thật sự là ta nói cùng các ngươi rằng: Trừ khi các ngươi ăn thịt Con người và uống máu Người, thì các ngươi không có sự sống trong chính mình.” (Giăng 6:52, 53)
Vì vậy, chúng ta không chỉ phải ăn thịt Người mà còn cả máu Người mà chúng ta phải uống. Nếu không, chúng ta không có sự sống trong chính mình. Có bất kỳ ngoại lệ cho quy tắc này? Có phải Chúa Giê-su đưa ra điều khoản cho một lớp Cơ-đốc nhân không phải dự phần vào máu thịt của mình để được cứu không?
Tôi chưa tìm thấy cái nào, và tôi thách thức bất cứ ai tìm thấy điều khoản như vậy được giải thích trong các ấn phẩm của Tổ chức, ít hơn nhiều trong Kinh thánh.
Giờ đây, phần lớn các môn đồ của Chúa Giê-su không hiểu và bị xúc phạm bởi lời ngài nói, nhưng 12 sứ đồ của ngài vẫn ở lại. Điều này khiến Chúa Giê-su hỏi một câu hỏi trong số 12 câu, câu trả lời mà hầu như mọi Nhân Chứng Giê-hô-va mà tôi đã hỏi đều sai.
“. . Do đó, nhiều môn đệ của ông đã bỏ đi những thứ phía sau và không còn đi với ông nữa. Vì vậy, Chúa Giê-su nói với mười hai người: “CÁC BẠN cũng không muốn đi sao?” (Giăng 6:66, 67)
Đặt cược rất an toàn là nếu bạn đặt câu hỏi này cho bất kỳ người bạn hoặc người thân của nhân chứng nào của bạn, họ sẽ nói rằng câu trả lời của Phi-e-rơ là, “Chúng ta sẽ đi đâu nữa, thưa Chúa?” Tuy nhiên, câu trả lời thực sự là, “Lạy Chúa, chúng tôi sẽ đi gặp ai đây? Bạn có những câu nói về sự sống đời đời… ”(Giăng 6:68)
Đây là một sự khác biệt rất quan trọng, bởi vì nó có nghĩa là sự cứu rỗi không đến từ một nơi nào đó, chẳng hạn như bên trong một “tổ chức giống như chiếc hòm”, mà là ở với một ai đó, tức là với Chúa Giê-xu Christ.
Trong khi các sứ đồ không hiểu ý nghĩa của lời ngài nói, họ đã sớm hiểu được khi ngài thiết lập lễ tưởng niệm cái chết của ngài bằng cách sử dụng các biểu tượng của bánh và rượu để tượng trưng cho thịt và máu của ngài. Bằng cách dự phần bánh và rượu, một Cơ đốc nhân đã được rửa tội tượng trưng cho sự chấp nhận của mình đối với thịt và máu mà Chúa Giê-su đã hy sinh thay cho chúng ta. Từ chối tham gia, là từ chối những gì các biểu tượng đại diện và do đó từ chối món quà miễn phí của cuộc sống.
Không nơi nào trong Kinh thánh mà Chúa Giê-su nói đến hai niềm hy vọng cho các Cơ đốc nhân. Không nơi nào ông nói đến niềm hy vọng trên trời cho một thiểu số Cơ đốc nhân và niềm hy vọng trần thế cho phần lớn các môn đệ của ông. Chúa Giê-su chỉ đề cập đến hai sự sống lại:
“Đừng ngạc nhiên về điều này, vì giờ sắp đến, tất cả những người ở trong các ngôi mộ tưởng niệm sẽ nghe thấy tiếng của Người và bước ra, những người đã làm điều tốt để được sống lại, và những người đã thực hiện những điều thấp hèn để được sống lại. sự phán xét. ” (Giăng 5:28, 29)
Rõ ràng, sự sống lại sẽ tương ứng với những người dự phần vào thịt và máu của Chúa Giê-su, bởi vì như chính Chúa Giê-su đã nói, trừ khi chúng ta dự phần vào thịt và huyết của Ngài, chúng ta không có sự sống trong chính mình. Sự phục sinh khác — chỉ có hai — dành cho những người thực hành những điều thấp hèn. Đó rõ ràng không phải là niềm hy vọng đang được mở rộng cho những Cơ đốc nhân được mong đợi thực hành những điều tốt.
Bây giờ để giải quyết câu hỏi thứ hai: “144,000 và“ Đám đông cừu khác ”là ai?
Nhân Chứng Giê-hô-va được cho biết rằng chỉ có 144,000 người có hy vọng được lên thiên đàng, trong khi những người còn lại thuộc nhóm rất đông những con chiên khác sẽ được tuyên bố là công bình sống trên đất với tư cách là bạn của Đức Chúa Trời. Đây là một lời nói dối. Không nơi nào trong Kinh thánh được các Cơ đốc nhân mô tả là bạn của Đức Chúa Trời. Họ luôn được mô tả là con cái của Chúa. Họ thừa hưởng sự sống đời đời bởi vì con cái Đức Chúa Trời thừa hưởng từ Cha của họ, Đấng là nguồn gốc của mọi sự sống.
Về 144,000, Khải Huyền 7: 4 cho biết:
“Và tôi nghe nói số người bị phong ấn, 144,000 người, bị phong ấn khỏi mọi chi phái của các con trai Y-sơ-ra-ên:…”
Đây là một con số theo nghĩa đen hay một con số tượng trưng?
Nếu chúng ta coi nó là nghĩa đen, thì chúng ta có nghĩa vụ lấy từng con số trong số 12 số được sử dụng để tính tổng số này cũng theo nghĩa đen. Bạn không thể có một số theo nghĩa đen là tổng của một loạt các số tượng trưng. Điều đó không có ý nghĩa. Đây là 12 con số có tổng 144,0000. (Hiển thị chúng cùng với tôi trên màn hình.) Điều đó có nghĩa là từ mỗi bộ tộc của Y-sơ-ra-ên phải có một con số chính xác là 12,000. Không phải 12,001 từ một bộ lạc và 11,999 từ bộ lạc khác. Chính xác là 12,000 từ mỗi cái, nếu thực sự chúng ta đang nói một con số theo nghĩa đen. Điều đó có vẻ hợp lý? Thật vậy, vì hội thánh đạo Đấng Ki-tô bao gồm cả người ngoại được nói đến là Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời trong Ga-la-ti 6:16 và không có chi phái nào trong hội thánh đạo Đấng Ki-tô, thì làm thế nào mà 12 con số theo nghĩa đen này lại được trích ra từ 12 chữ, nhưng không tồn tại. bộ lạc?
Trong Kinh thánh, số 12 và bội số của chúng ám chỉ một cách tượng trưng cho một sự sắp xếp hành chính cân bằng, được Thiên Chúa ban hành. Mười hai bộ lạc, 24 bộ phận tư tế, 12 sứ đồ, vân vân. Bây giờ hãy để ý rằng John không nhìn thấy 144,000. Anh ta chỉ nghe thấy số của họ được gọi.
“Và tôi nghe nói số người bị phong ấn, 144,000 người…” (Khải Huyền 7: 4)
Tuy nhiên, khi quay lại nhìn, anh ta thấy gì?
“Sau điều này, tôi đã thấy, và hãy nhìn! Một đám đông lớn, mà không ai có thể đếm được, trong số tất cả các quốc gia, bộ lạc và các dân tộc và các thứ tiếng, đứng trước ngai vàng và trước Chiên Con, mặc áo trắng; và có những cành cọ trong tay họ. " (Khải Huyền 7: 9)
Anh ta nghe thấy con số của những người bị phong ấn là 144,000 người, nhưng anh ta thấy một đám đông rất đông mà không ai có thể đếm được. Đây là bằng chứng thêm rằng con số 144,000 là tượng trưng cho một nhóm lớn người trong sự sắp xếp hành chính cân bằng, được thần thánh hóa. Đó sẽ là vương quốc hoặc chính phủ của Chúa Giê-xu của chúng ta. Đây là từ mọi quốc gia, dân tộc, ngôn ngữ, và thông báo, mọi bộ tộc. Có thể hiểu rằng nhóm này không chỉ bao gồm những người ngoại mà còn là những người Do Thái từ 13 chi phái, kể cả Lêvi, bộ tộc thầy tế lễ. Tổ chức Nhân Chứng Giê-hô-va đã đặt ra một cụm từ: “Rất đông những con chiên khác”. Nhưng cụm từ của ông không tồn tại trong Kinh thánh. Họ sẽ khiến chúng ta tin rằng đám đông lớn này không có hy vọng về thiên đàng, nhưng họ được miêu tả đang đứng trước ngai vàng của Đức Chúa Trời và cung cấp dịch vụ thiêng liêng trong thánh của hoa loa kèn, nơi tôn nghiêm (trong tiếng Hy Lạp là naos) nơi Đức Chúa Trời cư ngụ.
“Đó là lý do tại sao họ ở trước ngai của Đức Chúa Trời, và họ đang phục vụ Ngài ngày đêm trong đền thờ của Ngài; và Đấng ngồi trên ngai vàng sẽ trải lều của mình trên họ. ” (Khải Huyền 7:15)
Một lần nữa, không có điều gì trong Kinh thánh để chỉ ra rằng những con chiên khác có hy vọng khác. Tôi sẽ đặt một liên kết đến một video về những con cừu khác nếu bạn muốn hiểu chi tiết chúng là ai. Chỉ đủ để nói rằng những con chiên khác chỉ được nhắc đến một lần trong Kinh thánh nơi Giăng 10:16. Ở đó, Chúa Giê-su đang phân biệt giữa bầy hay bầy là dân tộc Do Thái mà ngài đang nói, và những con chiên khác không thuộc dân tộc Do Thái. Những người đó hóa ra là những thị tộc sẽ nhập vào bầy của Đức Chúa Trời ba năm rưỡi sau khi ngài qua đời.
Tại sao Nhân Chứng Giê-hô-va tin rằng 144,000 là một con số theo nghĩa đen? Điều này là do Joseph F. Rutherford đã dạy điều đó. Hãy nhớ rằng, đây là người đàn ông cũng đã phát động chiến dịch "Hàng triệu người sống sẽ không bao giờ chết" dự đoán ngày tàn sẽ đến vào năm 1925. Lời dạy này đã hoàn toàn mất uy tín và đối với những ai muốn dành thời gian nghiên cứu bằng chứng, tôi sẽ đặt một liên kết đến một bài báo mở rộng chứng minh quan điểm đó trong phần mô tả của video này. Một lần nữa, đủ để nói rằng Rutherford đang tạo ra một giai cấp giáo sĩ và giáo dân. Những con cừu khác là tầng lớp thứ hai của Cơ đốc giáo, và tiếp tục tồn tại cho đến ngày nay. Tầng lớp giáo dân này phải tuân theo tất cả các mệnh lệnh và mệnh lệnh do giai cấp tư tế, giai cấp được xức dầu, bao gồm cơ quan quản lý lãnh đạo.
Bây giờ đến câu hỏi thứ ba: "Tại sao hầu hết Nhân Chứng Giê-hô-va không tham gia?"
Rõ ràng, nếu chỉ 144,000 có thể tham gia và 144,000 là một con số theo nghĩa đen, thì bạn sẽ làm gì với hàng triệu Nhân chứng Giê-hô-va không thuộc 144,000?
Lý luận đó là cơ sở để cơ quan quản lý yêu cầu hàng triệu Nhân chứng Giê-hô-va không tuân theo mệnh lệnh trực tiếp của Chúa Giê-su Christ. Họ khiến những Cơ đốc nhân chân thành này tin rằng họ không xứng đáng để tham gia. Nó không phải là về việc xứng đáng. Không ai trong chúng ta xứng đáng. Đó là về sự vâng lời, và hơn thế nữa, đó là thể hiện sự trân trọng thực sự đối với món quà miễn phí được tặng cho chúng ta. Khi bánh và rượu được truyền từ người này sang người khác trong buổi nhóm, giống như thể Đức Chúa Trời đang nói: “Đây, con yêu dấu, là món quà ta ban cho con để con được sống đời đời. Ăn và uống." Tuy nhiên, Hội đồng quản trị đã cố gắng khiến từng Nhân chứng Giê-hô-va trả lời lại rằng: “Cảm ơn, nhưng không, cảm ơn. Điều này không phải dành cho tôi. " Thật là một bi kịch!
Nhóm đàn ông tự phụ này bắt đầu từ Rutherford và tiếp tục kéo dài cho đến ngày nay của chúng ta đã khiến hàng triệu tín đồ đạo Đấng Ki-tô phải ngước nhìn món quà mà Đức Chúa Trời thực sự ban tặng cho họ. Một phần, họ đã làm điều này bằng cách áp dụng sai 1 Cô-rinh-tô 11:27. Họ thích anh đào chọn một câu thơ và bỏ qua ngữ cảnh.
“Vì vậy, bất cứ ai ăn bánh hoặc uống chén của Chúa cách bất xứng, sẽ phạm tội vì tôn trọng thân thể và huyết của Chúa.” (1 Cô-rinh-tô 11:27)
Điều này không liên quan gì đến việc nhận được lời mời thần bí nào đó từ Chúa cho phép bạn tham gia. Bối cảnh cho thấy rõ ràng rằng sứ đồ Phao-lô đang nói về những người coi bữa ăn tối của Chúa là cơ hội để ăn quá nhiều và say xỉn, đồng thời không tôn trọng những anh em nghèo cũng tham dự.
Nhưng một số người vẫn có thể phản đối, chẳng phải Rô-ma 8:16 cho chúng ta biết rằng chúng ta phải được Đức Chúa Trời thông báo để tham gia sao?
Nó viết: "Chính thánh linh làm chứng với thần khí của chúng ta rằng chúng ta là con cái của Đức Chúa Trời." (Rô-ma 8:16)
Đó là cách giải thích mang tính phục vụ bản thân được tổ chức áp đặt cho câu này. Bối cảnh của người Rô-ma không giải thích được điều đó. Ví dụ, từ câu đầu tiên của chương cho đến câu 11th của chương đó, Phao-lô đang đối chiếu xác thịt với thần khí. Ngài cho chúng ta hai sự lựa chọn: được dẫn dắt bởi xác thịt dẫn đến sự chết, hoặc bởi thần khí dẫn đến sự sống. Không một con cừu nào trong số những con cừu khác muốn nghĩ rằng chúng đang được dẫn dắt bởi xác thịt, điều này khiến chúng chỉ có một lựa chọn duy nhất, đó là được thần linh dẫn dắt. Rô-ma 8:14 cho chúng ta biết rằng “vì tất cả những ai được thánh linh Đức Chúa Trời dẫn dắt, đều là con trai của Đức Chúa Trời”. Điều này hoàn toàn mâu thuẫn với học thuyết của tháp canh rằng những con chiên khác chỉ là bạn của Đức Chúa Trời chứ không phải con của Ngài, trừ khi họ muốn thừa nhận rằng những con chiên khác không được dẫn dắt bởi thánh linh của Đức Chúa Trời.
Ở đây bạn có một nhóm người ly khai khỏi tôn giáo sai lầm, từ bỏ những lời dạy báng bổ như lửa địa ngục, sự bất tử của linh hồn con người, và học thuyết Ba Ngôi chỉ kể tên một số ít, và những người này đang tích cực rao giảng về vương quốc của Đức Chúa Trời khi họ hiểu điều đó. . Thật là một cuộc đảo chính cho Sa-tan khi lật đổ đức tin này bằng cách khiến họ từ chối trở thành một phần của hạt giống được định sẵn để hạ gục hắn, bởi vì bằng cách từ chối bánh và rượu, họ từ chối trở thành một phần của hạt giống được tiên tri của người phụ nữ. trong Sáng thế ký 3:15. Hãy nhớ rằng, Giăng 1:12 cho chúng ta biết rằng tất cả những ai tiếp nhận Chúa Giê-su bằng cách đặt đức tin nơi ngài, đều được ban cho “quyền trở thành con cái của Đức Chúa Trời”. Nó cho biết "tất cả", không chỉ một số, không chỉ 144,000.
Lễ kỷ niệm JW hàng năm về bữa ăn tối của Chúa đã trở thành một công cụ tuyển dụng. Mặc dù không có gì sai khi tưởng niệm nó mỗi năm một lần vào ngày mà chúng ta hiểu rằng nó thực sự xảy ra, mặc dù có rất nhiều tranh cãi về điều đó, chúng ta nên hiểu rằng các Cơ đốc nhân vào thế kỷ thứ nhất không chỉ giới hạn mình trong một lễ tưởng niệm hàng năm. Các bài viết của Hội thánh thời kỳ đầu cho thấy rằng bánh và rượu được chia sẻ thường xuyên tại các buổi họp mặt hội thánh, thường là dưới hình thức bữa ăn trong nhà của các tín đồ đạo Đấng Ki-tô. Giu-đe đề cập đến những điều này như là “của lễ tình yêu” ở Giu-đe 12. Khi Phao-lô nói với người Cô-rinh-tô “hãy tiếp tục làm điều này như OFTEN như các bạn uống nó, để tưởng nhớ đến tôi” và “BAO GIỜ các bạn ăn ổ bánh này và uống chén này”, ông đã không đề cập đến lễ kỷ niệm một năm một lần. (Xin xem 1 Cô-rinh-tô 11:25, 26)
Aaron Milavec viết trong cuốn sách của mình, đó là bản dịch, phân tích và bình luận về Didache, đó là “truyền thống truyền khẩu được bảo tồn, nhờ đó các nhà thờ tư gia vào thế kỷ thứ nhất nêu chi tiết về sự chuyển đổi từng bước mà theo đó những người ngoại cải phải được chuẩn bị cho đầy tham gia tích cực vào các hội đồng ”:
“Rất khó để biết chính xác cách những người mới được rửa tội đáp lại [Lễ Tưởng niệm] Thánh Thể đầu tiên của họ. Nhiều người, trong quá trình chấp nhận lối sống, đã tạo ra những kẻ thù giữa những người coi họ là những kẻ không biết xấu hổ từ bỏ tất cả lòng hiếu đạo - lòng hiếu thảo đối với thần linh, đối với cha mẹ, đối với “lối sống” của tổ tiên họ. Mất cha và mẹ, anh chị em, nhà cửa và xưởng, giờ đây những người mới được rửa tội được đón nhận bởi một gia đình mới đã phục hồi tất cả những điều này một cách dồi dào. Hành động dùng bữa cùng gia đình mới lần đầu tiên chắc hẳn đã để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng họ. Giờ đây, cuối cùng, họ có thể công khai thừa nhận “người cha” thực sự của mình trong số những người cha hiện diện và “người mẹ” thực sự của họ trong số những người mẹ hiện tại. Hẳn là cả cuộc đời của họ đều hướng về hướng này: đó là tìm kiếm những người anh chị em mà họ sẽ chia sẻ mọi thứ - không ghen tị, không cạnh tranh, với sự dịu dàng và chân thật. Hành động ăn uống cùng nhau báo trước phần còn lại của cuộc đời họ, vì đây là khuôn mặt của gia đình thực sự của họ đang chia sẻ, nhân danh Cha của tất cả mọi người (chủ nhà vô hình), rượu và bánh là hương vị báo trước cho tương lai bất tận của họ cùng nhau. . ”
Đây là điều mà việc tưởng niệm cái chết của Đấng Christ có ý nghĩa đối với chúng ta. Không phải là một nghi lễ khô khan, mỗi năm một lần, mà là sự chia sẻ thực sự của tình yêu Cơ đốc, thực sự, là một bữa tiệc tình yêu như Giu-đe gọi nó. Vì vậy, chúng tôi xin mời các bạn tham gia cùng chúng tôi vào ngày 27 tháng XNUMXth. Bạn sẽ muốn có một ít bánh mì không men và một ít rượu vang đỏ trong tay. Chúng tôi sẽ tổ chức năm lễ tưởng niệm vào các thời điểm khác nhau tương ứng với các múi giờ khác nhau trên thế giới. Ba sẽ bằng tiếng Anh và hai bằng tiếng Tây Ban Nha. Đây là thời gian. Để biết thông tin về cách liên kết bằng cách sử dụng tính năng thu phóng, hãy chuyển đến phần mô tả của video này hoặc xem lịch họp tại https://beroeans.net/meetings
Cuộc họp tiếng anh
Úc và Âu Á, lúc 9 giờ tối theo giờ Sydney, Úc.
Châu Âu, lúc 6 giờ tối theo giờ Luân Đôn, Anh.
Châu Mỹ, lúc 9 giờ tối theo giờ New York.
Các cuộc họp Tây Ban Nha
Châu Âu, 8 giờ tối Giờ Madrid
Châu Mỹ, 7 giờ tối Giờ New York
Tôi hy vọng bạn có thể tham gia với chúng tôi.
Không tìm được cách đăng nhập vào đài tưởng niệm
Cảm ơn bạn vì lời mời Eric. Vợ tôi và tôi tham gia cuộc họp zoom từ Hà Lan.
Eric, Hãy để tôi mở đầu điều này bằng cách nói rằng tôi thường đồng ý với những điểm chính của bài viết này. Trong khi tôi là PIMO và sẽ không thể tham dự, tôi sẽ ở bên các bạn trong tinh thần và đã sắp xếp để dự phần riêng của các biểu tượng và nói 2 lời cầu nguyện của riêng tôi. Có vẻ như bạn đang cố ý rằng 144,000 và đám đông tuyệt vời là một và giống nhau, bởi vì John chỉ đơn thuần “nghe thấy” 144,000 nhưng nhìn thấy một đám đông lớn. Làm thế nào để bạn dung hòa điều đó với Khải 14: 1, nơi anh ấy nhìn thấy 144,000? Cảm ơn vì tất cả những gì bạn làm, và tôi hy vọng sự sắp xếp cho... Xem thêm
Câu hỏi hay. Tôi không biết chắc chắn. Sự mặc khải mang đầy tính biểu tượng đến nỗi chúng ta không thể tùy tiện với bất kỳ cách giải thích nào. Chính vì lý do đó mà Nhân Chứng Giê-hô-va đã phạm tội khi đưa ra một học thuyết cứng rắn và nhanh chóng ảnh hưởng đến sự cứu rỗi của hàng triệu người dựa trên cách giải thích một đoạn văn rất tượng trưng gây nhiều tranh cãi. Tôi có thể đã sai khi hiểu 144,000 người giống như một đám đông lớn. Nhưng dù bằng cách nào, nó cũng không ảnh hưởng đến sự cứu rỗi của bất kỳ ai. Không có nghi ngờ gì trong tâm trí tôi rằng hy vọng cứu rỗi hiện đang mở rộng cho các Cơ đốc nhân là sự kêu gọi... Xem thêm
Eric
Cám ơn phản hồi của bạn. Tôi đồng ý, tất cả chỉ là suy đoán, và không ảnh hưởng đến hy vọng của Cơ đốc nhân cũng như trách nhiệm của chúng ta khi tham gia.
Tôi thấy Tadua đã đưa ra bài đánh giá của mình, cũng rất thích đọc một bài của bạn, với thời gian trong năm và chủ đề luôn quan trọng.
Tôi thực sự thấy đoạn 17, Các tín đồ được xức dầu, là chính xác một cách lạ thường. Thông thường, khi tài liệu mô tả những người được xức dầu, họ quá chú trọng vào việc cai trị và phán xét. Đây có thể là điều mà các Anh được xức dầu quan tâm nhưng tôi nghi ngờ rằng các Anh chị được xức dầu muốn lên thiên đàng để ở với Đức Giê-hô-va, Chúa Giê-su và các tạo vật thiêng liêng khác. Anh em muốn làm 'vua'. Chị em muốn làm 'linh mục'.
Tôi đang viết một đoạn ngắn về toàn bộ điều “phán quyết” này, bởi vì dường như có rất nhiều sự hiểu lầm về nó. Tôi hy vọng ai đó sẽ hạnh phúc để thả nó ở đây cho tôi. Chỉ trong một câu, “phán quyết” này không liên quan gì đến việc xây dựng luật, nhưng với một hệ thống giải quyết tranh chấp và bất công thực sự đã có tiền lệ trong Luật pháp Môi-se. Kết quả là những người được xức dầu sẽ hoạt động ngay trên đất, không phải trên trời. Quan điểm này xuất hiện trong đầu tôi chỉ trong vài ngày qua, nhưng nó là một... Xem thêm
Cảm ơn bạn, Eric, đã tổng hợp bài viết của bạn. Thật tốt khi có được tất cả những điểm này ở một nơi. Đáng buồn thay, tôi nghĩ sẽ rất khó để tôi có thể đứng ở hai vị trí vào ngày 27. Điều đó có thể dẫn đến những điều tàn khốc cho gia đình tôi. Tuy nhiên, chúng tôi sẽ có bánh và rượu ở nhà, và ít nhất sẽ chia sẻ với tất cả các bạn trong tinh thần. Hai điều tôi tin rằng đáng được lưu ý. Rõ ràng là rõ ràng từ Lu-ca 22: 19-22 rằng Giu-đa có mặt khi Chúa Giê-su chia sẻ bánh và rượu với các sứ đồ. Mọi lý luận của Tổ chức đều vặn vẹo... Xem thêm
Tôi sẽ rất tử tế nếu bất cứ ai bỏ phiếu tiêu cực giải thích những gì họ không đồng ý. Nếu không thì làm sao chúng ta học được.
Dự đoán hoang đường đầu tiên của tôi là "điều vô nghĩa" mà bạn đề cập đến không được mở rộng. Tôi tưởng tượng nó có thể trở nên khắc nghiệt và thô thiển mà không cần thêm bất cứ thứ gì khác. Tôi hoàn toàn hiểu kết luận, nhưng đối với chúng tôi là gánh nặng khi tiếp tục phải giải thích nó từ đầu đến cuối. Hãy tưởng tượng Chúa Giê-su phải làm điều tương tự, và dành nhiều thời gian để dạy mọi người về những khái niệm rất đơn giản lặp đi lặp lại. Điều thú vị hơn là những cuộc trò chuyện riêng tư với các đệ tử thân cận nhất của anh ấy, và bạn sẽ tìm thấy trong những lá thư mà họ đã kết thúc bằng một câu chuyện xuất sắc... Xem thêm
Cảm ơn bạn rất nhiều vì lời giải thích của bạn, Ad Lang. Tôi đã nghĩ rằng việc liên tục nhấn mạnh (hàng năm) rằng chỉ những người được xức dầu mới nên tham gia là "vô nghĩa", phù hợp với phúc âm của Lu-ca, nơi mà "rõ ràng là" Judas đã dự phần. Tôi đánh giá cao lời nhắc hãy cẩn thận khi sử dụng ngôn ngữ mạnh mẽ hơn và rất biết ơn bạn đã trả lời.
Judas đã dự phần và nó không liên quan gì đến lời hứa về một vương quốc. Chúa Giê-su đã thực hiện lời hứa về một vương quốc sau đó, sau khi họ đánh nhau xem ai là người lớn nhất, được thúc đẩy bởi sự tiết lộ của Chúa Giê-su rằng một trong số họ là kẻ phản bội. Có lẽ trong cuộc tranh cãi nảy lửa của họ, Giuđa đã biến mất. Chúa Giê-su đã hứa về một vương quốc hoàn toàn tách biệt với việc truyền các biểu tượng. Điểm sai lầm của Tháp Canh là khi giả vờ rằng “những người được xức dầu” là một nhóm tín đồ Đấng Christ đặc biệt, được dành riêng cho vương quốc trên trời. Vì vậy, họ phải nhấn mạnh sai sự khác biệt này mỗi năm và... Xem thêm
Tôi có thể trích dẫn từ sách Insight, trang 130: - Ngay lập tức Giuđa rời nhóm. So sánh Ma-thi-ơ 26: 20-20-29 và Giăng 13: 21-30 cho thấy rằng ông đã khởi hành trước khi Chúa Giê-su thiết lập việc cử hành Bữa ăn tối của Chúa. Sự trình bày của Lu-ca về sự việc này hiển nhiên không theo trình tự thời gian chặt chẽ. Đó là những gì tôi cảm thấy là "vô nghĩa". Không có gì để chỉ ra rằng lời tường thuật của Lu-ca không phải là thứ tự của các sự kiện, vì vậy người đọc phải xem xét các lời tường thuật khác để xem chúng có giúp ích được gì không. (1) Ma-thi-ơ 26: 20-29 bắt đầu bằng việc Chúa Giê-su nói rằng “một trong các ngươi sẽ phản bội ta”. Judas thậm chí còn hỏi "Nó... Xem thêm
Tôi hoàn toàn đồng ý với những gì anh đã nói, người anh em. Tháp Canh rất khó hiểu khi nghĩ rằng Lu-ca, người đã nghiên cứu mọi thứ rất kỹ lưỡng từ nhiều nhân chứng, sẽ không viết theo trình tự thời gian. Lu-ca cũng là bạn đồng hành của Phao-lô, ông đã làm chứng rằng chính ông đã nghe phúc âm từ Chúa. Không có lý do gì để nghĩ rằng lời tường thuật trong Lu-ca là không theo thời gian, ngoại trừ khi họ mơ tưởng đến Tháp Canh, nơi họ muốn xem học thuyết của chính họ được xác nhận bởi lời tường thuật. Đây là một ví dụ điển hình về eisegesis. Họ muốn Judas đã rời đi... Xem thêm
Cảm ơn Eric về một bài viết được hỗ trợ hợp lý và có kinh nghiệm khác. Bạn trích dẫn Giăng 6: 48-51. Tôi nghĩ từ khóa trong đoạn văn này là "bất kỳ ai". "Tôi là chiếc bánh mì của cuộc đời. Tổ tiên của BẠN đã ăn manna trong đồng vắng và vẫn chưa chết. Đây là bánh từ trời xuống, để BẤT CỨ AI ăn mà không chết. Ta là bánh hằng sống từ trời xuống; nếu BẤT CỨ AI ăn bánh này, người ấy sẽ được sống đời đời; và, thực tế, bánh mà tôi sẽ ban cho là thịt tôi nhân danh sự sống của... Xem thêm
Đó là niềm vui rất lớn của tôi và cảm ơn bạn đã chia sẻ những quan điểm lý luận thú vị đó. Hẹn gặp lại các bạn vào ngày 27.
Merci Éric Pour ce sujet clair et rafraîchissant, simplement en accord avec l'enseignement de Christ. Cela fait du bien. Je rắc rối không thể tiêu diệt được que le GB fasse un lien dans la WT avril 2003 (qui n'est pas un article d'étude) entre Jean 6: 51 «Je suis le đau vivant qui est subsu du ciel. Si quelqu'un mange de ce đau, il vivra pour toujours; et vraiment, LE PAIN QUE JE DONNERAI, C'EST MA CHAIR POUR LA VIE DU MONDE. »Et le Mémorial en citant en parallèle Matthieu 26: 26« Jésus prit un đau et dit une prière... Xem thêm
Họ đã từng là bậc thầy về eisegesis, áp đặt niềm tin của mình vào thánh kinh và vặn vẹo nó. Nhóm mới nhất, số tám thần thánh, không thể lý giải được đường ra khỏi túi giấy.
Je Reveens sur ce lien fait dans cette WT 2003 p 4 «Ce que le Repas du Seigneur signifie pour vous». Entre Luc 22: 19 et Jean 6: 51 pour expliquer que ce đau «représente» Jésus-Christ. Mais l'article ne cite pas le verset en entier. (ils sont co đờmiers du fait, lorsque cela les dérange). «Si quelqu'un mange de ce đau, il vivra pour toujours». Le lien étant fait avec le đau et le Repas du Seigneur, ce texte, ne se Suffit-il pas à lui-même, pour comprendre que n'importe quelle personne, qu'elle qu'elle soit dans le monde, doit manger... Xem thêm
Xin chào Eric, cảm ơn vì video và tôi sẽ có mặt, hẹn gặp lại các anh chị em trong thời gian sớm nhất.
Bạn có thể giải thích thêm về sự hiểu biết của mình về Rô-ma 8:16 được không? Linh hồn làm chứng cho tinh thần của chúng ta có nghĩa là gì?
Điều này cũng giống như khi Chúa Giê-su nói thánh linh hướng dẫn chúng ta vào tất cả lẽ thật. Người ta có thể nhận ra rằng thánh linh đang hoạt động trong cuộc sống của một người, rằng nó đang hướng dẫn chúng ta và dẫn chúng ta đến với Đức Chúa Trời.
Như Eric đã nói: bạn sẽ nhận ra điều đó khi bạn tìm thấy thành quả của tinh thần trong Gal. 5: 22-23 xuất hiện trong cuộc sống của bạn. Để xem xét một tài liệu tham khảo trong Kinh Thánh có liên quan, hãy xem 1 Giăng 3. Ở đó, nó được giải thích chi tiết hơn. Hai điểm nổi bật: “Mọi người đã sinh ra từ Đức Chúa Trời thì không phạm tội, vì dòng dõi Ngài vẫn ở trong một chủng tộc như thế, và không thể phạm tội, vì đã sinh ra từ Đức Chúa Trời. Con cái của Đức Chúa Trời và con cái của Ma-quỉ được thể hiện rõ ràng bởi sự kiện này: Ai không thực hành sự công bình, thì không có nguồn gốc từ Đức Chúa Trời, và cũng không... Xem thêm
Tôi thích quan điểm mà bạn đưa ra trong bài viết này, rằng 144000 và đám đông lớn trong Khải Huyền 7 là một và giống nhau. Một mảnh ghép hình khác rơi vào đúng vị trí. Cảm ơn bạn!
Có rất nhiều giả thuyết về 144000 nhưng tôi nghĩ rất có thể chúng giống với đám đông vĩ đại. Nếu không, làm sao Giăng có thể nhận ra chúng trong Khải Huyền 14: 1? Nó nói: "Khi ấy tôi nhìn, và ở đó trước tôi là Chiên Con, đang đứng trên núi Si-ôn, và với 144,000 người có tên mình và tên của Cha mình được viết trên trán của họ." Vì vậy, để nhận ra chúng, anh ấy phải đã nhìn thấy chúng trước đây. Nhưng đó là khi nào? Trong Khải Huyền 7: 4, anh ta chỉ nghe thấy số của họ, vì vậy chỉ dựa vào đó anh ta không thể nhận ra họ.... Xem thêm
Cảm ơn Nightingale, đó là một điểm tốt về Khải huyền 14
Ôi trời ơi.
Je m'étais toujours requesté comment au chapitre 14 Jean avait pu dénombrer 144000 (pas de voix, juste la vision des 144000).
J'avais oublié qu'il les avait déjà vus (chapitre 7).
Nhận xét hào quang il pu les autrement?
Ton raisonnement paraît tellement simple et évident!
Merci pour toute votre đóng góp.
Đúng. Vấn đề thường là chúng ta được cho biết phải tin điều gì, và sau đó chúng ta đọc thánh thư. Thay vì chỉ đọc các câu thơ và để họ tự giải thích
Đó chính xác là những gì nó nói trong Tháp Canh tuần tới, đoạn 2 của bài báo “Đám đông lớn và những con chiên khác ngợi khen Đức Chúa Trời và Đấng Christ. Chà, đó là những gì họ tin tưởng cho đến khi Rutherford chọn cách dạy những ý tưởng của riêng mình. Cũng đoạn đó khẳng định rằng những con cừu khác là Nhân chứng trung thành, một ý tưởng khác của Rutherford. Có vẻ như vui vẻ vào tuần tới.
Một người bạn của tôi trong một hội thánh khác đã nói chuyện Học Kinh Thánh vào giữa tuần này và yêu cầu giúp đỡ. Thật khó để giúp đỡ, nhưng trong cuộc thảo luận của chúng tôi, chúng tôi có thể tập trung vào việc báp têm như một yêu cầu, thay vì được xức dầu (điều này thậm chí sẽ không được thảo luận vào thời điểm chú thích cuối cùng được xem xét). Cô ấy đã rất lo lắng khi làm món đồ của mình, vì vậy nó không diễn ra như mong đợi, nhưng cô ấy đã có thể nhận được 1 Cor. 11: 25-27 hết. Thật không may, cô ấy đã không quản lý để giải thích rõ ràng, rằng xứng đáng để tham gia bao gồm... Xem thêm
Eric thân mến, cảm ơn bạn vì bài viết, nhưng tôi phải tham gia vào câu hỏi: hy vọng MỘT hy vọng duy nhất mà bạn đề cập là gì?
Đôi khi tôi cảm thấy khá đau khổ khi tham gia hoặc không liên quan đến tất cả các cuộc tranh luận, đặc biệt là đối với Giăng 4: 48-58 (Những lời của Chúa Giê-su được gửi đến tất cả đám đông đang lắng nghe ngài. trong một hội đường ở Ca · perʹna · um), nhưng mặt khác, ông chỉ lập giao ước cho các sứ đồ của mình trong Bữa ăn.
Trên thực tế, "giao ước" là một bản dịch tồi. Những gì anh ấy đã làm là chỉ định họ.
Đó là một tóm tắt tốt Eric. Hy vọng rằng nhiều người chứng kiến sẽ thấy điều này.
Một điều khác có thể khiến một số nhân chứng phải suy nghĩ là bánh sự sống trong Giăng 6 được so sánh như thế nào với ma-na trong đồng vắng. Mỗi người dân Y-sơ-ra-ên phải ăn nó để sống sót. Không có "người quan sát" nào hồi đó chỉ quan sát khi một số người khác ăn nó. Mọi nhân chứng đều coi một ý tưởng như vậy là điên rồ - nhưng họ không thấy họ đang làm điều tương tự trong Đài tưởng niệm.
Tôi không biết liệu chỉ quan sát có khiến một người gặp rắc rối hay không. Dường như những vấn đề cốt yếu xoay quanh việc chấp nhận địa vị và quyền hạn của Chúa Giê-su. Ngay cả những học thuyết cốt lõi như, ví dụ, cho dù Chúa Ba Ngôi là một sự vật, cũng có phần ít thiết yếu hơn. Hãy xem đó là những hiểu lầm có thể được giải quyết trong thời gian thích hợp: đối với một số người thì điều này đã xảy ra, đối với một số người khác thì nó sẽ xảy ra trong tương lai. Tuy nhiên, quan điểm của bạn luôn làm tôi nhớ đến Ma-thi-ơ 23:13 (NWT), nơi Chúa Giê-su nói “Khốn cho các ngươi, những kinh sư và Pha-ri-si, những kẻ giả hình! vì các ngươi đóng cửa Nước trời trước mặt loài người; cho... Xem thêm
Cảm ơn Eric về một video thông tin khác. Mong sẽ có vào ngày 27. Chỉ là một câu hỏi. Bạn đã đề cập đến điều đó - Kinh thánh chỉ nói về MỘT hy vọng. Vậy, hy vọng 'Địa đàng' mà Chúa Giê-su ban cho kẻ trộm trên cây cọc / thập tự giá bên cạnh là gì?
Hy vọng cho loài người là được sống trên trái đất. Đó là hy vọng mà chúng ta dành cho nhân loại. Phao-lô nói đến hai hy vọng nơi Công vụ 24:15, một dành cho người công bình và một dành cho người không công bình. Để hiểu điều này, chúng ta phải ngừng suy nghĩ về vị trí. Điều đó làm nhầm lẫn vấn đề. Làm thế nào để bạn hòa giải những người không công bình với Đức Chúa Trời? Bạn làm điều đó thông qua một cơ quan quản lý được thiết lập bao gồm Đấng Christ và các anh em của Ngài, con cái của Đức Chúa Trời. Niềm hy vọng hiện đang dành cho tất cả mọi người là một niềm hy vọng, là một phần của giải pháp. Đấng Christ không rao giảng hai hy vọng. Anh ấy không nói, nếu... Xem thêm
Merci beaucoup Éric pour cet exposé simple et tellement libérateur. Je suis tellement heureuse aujourd'hui de pouvoir prendre le đau et le vin. Bình luận một t'on pu nous empêcher de suivre les paroles pourtant explicites du Christ? Je pense que c'est mộ. JA: bản hòa tấu l'espérance de vivre au ciel ou sur la terre, ce n'est pas un problème. C'est Dieu qui choisit. Je me rappelle les paroles du Christ disant “qu'il ya beaucoup de demeures dans le Royaume de son Père. Je m'en vais vous préparer une place ”. Que connaissons-nous des différentes demeures de Dieu? Lê... Xem thêm
Ý kiến của Ce que je suis sur le point de vous dire n'est que mon mon, alors gardez cela à l'esosystem s'il vous plaît. Je crois que nous serons ressuscités en tant qu'esprits de la même manière que Jésus, mais comm Jésus, nous pourrons prendre la ghế afin que nous puissions servir les nombreux humains ressuscités qui seront sous nos soins dans le royaume de Jésus. . Je ne crois pas que nous vivrons au paradis, mais qu'il y aura un endroit spécialement préparé pour nous d'où nous pourrons partir pour être avec nos semblables. C'est un sắp xếp qui durera mille ans.... Xem thêm
Merci JA, Merci Éric pour vos réponses.
Ne vous inquiétez pas, dans ce cas précis je ne prends pas vos réponses khen vérité. Je Hyunglais juste un échange sur ce sujet.
Je me rends bien compte que pour tout le monde ce sujet Reste imprécis.
Nous ne connaissons que partiellement.
Nous sommes juste certains que nous Revrons la vie éternelle.
C'est déjà beaucoup.
cảm ơn bạn một lần nữa
Ce n'est pas à Kairaat que j'avais posé ma question mais à Just Asking.
Je ne vois cộng với son commentaire.
Peut-être que ce serait bien que nousbeanons informationés sur les raisons pour lesquelles un commentaire disparaît.
Est ce tout simplement un bug ou il ya une raison précise. (Dans ce cas, je ne vois aucune bonne raison)
De plus, je suis assez d'accord avec Leonardo Josèphe: lorsqu'on note un moins il serait bien d'expliquer pourquoi.
tình huynh đệ
Cảm ơn Eric, thật là một dòng suy luận kinh thánh hay. Chúng tôi hy vọng sẽ tham dự từ Melbourne Australia.