Ŝajne negrava ŝanĝo en la doktrina pensado de la Atestantoj de Jehovo estis enkondukita en la ĉi-jara jara kunveno. La oratoro, frato David Splane, de la Estraro de Administrado, rimarkis, ke antaŭ kelkaj jaroj niaj publikaĵoj ne okupiĝis pri uzado de rilatoj de tipo / antitipo. Li emfazis, ke ni nur uzu tiujn tipajn / antitipajn rilatojn starigitaj de Jehovo kaj kiuj estas eksplicite nomitaj en la Skribo. Li klarigis, ke aliaj, kiel puritanoj, baptistoj kaj kongregacianoj, trovis, ke la studado de tipologio estis ekscita, do ne estis mirinde, ke la fruaj Bibliaj studentoj sentis la samon. Li parolis pri nia uzo de la "piramido de Egiptujo", kiun ni nomis "la Biblio en ŝtono" por klarigi la "aĝojn de la homaro". Poste por montri la taŭgan sintenon, kiun ni nun devas havi, li parolis pri unu frua Biblia Studento, Arch W. Smith, kiu faris ŝatokupon studi la dimensiojn de la piramido por desegni antitipajn paralelojn. Tamen en 1928, kiam La Watchtower faligis la uzon de la "piramido konstruita de paganoj" kiel tipo, frato Smith konsentis. "Li lasis la racion venki super emocio." (Ni forliberigu tiujn vortojn nun, ĉar ili baldaŭ estos nia gvidilo.)
Resumante nian novan pozicion pri uzado de tipoj kaj antitipoj, David Splane deklaris ĉe la 2014 Ĉiujara Kunveno-Programo:

"Kiu decidi ĉu persono aŭ evento estas tipo se la vorto de Dio ne diras ion ajn pri ĝi?" Kiu estas kvalifikita por fari tion? Nia respondo? Ni ne povas fari pli bonan ol citi nian amatan fraton Albert Schroeder, kiu diris, "Ni devas tre zorgi kiam vi aplikas kontojn en la hebreaj Skriboj kiel profetajn ŝablonojn aŭ tipojn se ĉi tiuj kontoj ne aplikas en la Skriboj mem." Ĉu ne ke bela aserto? Ni konsentas pri ĝi. "(Vidu 2: 13-marko de video)

Poste, ĉirkaŭ la 2:18-marko, doninte la menciitan ekzemplon de Arch W. Smith, Splane aldonas: "En la lastaj tempoj, la tendenco en niaj eldonaĵoj estis serĉi la praktikan aplikon de eventoj kaj ne por specoj, kie la Skriboj. mem ne klare identigas ilin kiel tiajn. Ni simple ne povas preterpasi tion, kio estas skribita."

Neintencitaj Sekvoj

Multaj el ni pli maljunaj, aŭdinte ĉi tion, certe lasis grandan maltrankvilon. Ni rememoros iujn pli maldelikatajn tipojn kaj antitipojn - kiel la dek kamelojn de Raacheel reprezentantajn la Vorton de Dio, kaj la mortan leonon de Samsono reprezentanta protestantismon - kaj pensu, "Finfine ni komencas pli alte super tiu ruzaĵo." (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11)
Bedaŭrinde, kio tre malmultaj rimarkis estas, ke estas kelkaj mirindaj neintencitaj sekvoj al ĉi tiu nova pozicio. Tio, kion la Estraro faris kun ĉi tiu reverto, estas eltiri la pinglojn el la kerna doktrino de nia fido: la savo de la aliaj ŝafoj.
Ŝajnus, ke la membroj de la Registaro mem ne konscias pri ĉi tiu evoluo, se ni volas sekvi la fakton, ke Frato Splane ripetis referencojn al la aliaj ŝafoj en sia diskurso, sen reflekti la plej etan sugeston de ironio. Estas kvazaŭ li mem ignorus la fakton, ke nia tuta doktrino pri la aliaj ŝafoj kaj la tera espero por fidelaj kristanoj estas tute kaj ekskluzive konstruita sur multnombra aro de tipo-antitipaj rilatoj, kiuj ne troviĝas en la Skriboj mem. La evidenteco, kiu estos malkaŝita en la resto de ĉi tiu artikolo, montros, ke ni faris ĝuste tion, kion David Splane diris, ke ni ne faru. Ni plej certe "preterpasis tion, kio estas skribita".
Ĉi tiu deklaro probable estos forpuŝita el la manoj de plej multaj atestantoj legantaj ĉi tion por la unua fojo. Se vi estas unu el ili, mi petas nur, ke vi donu al ni la ŝancon pruvi ĉi tiun deklaron bazitan sur faktoj elportitaj en niaj propraj eldonaĵoj.
Kiel ni ofte instruis, la doktrino de la aliaj ŝafoj unue estis enkondukita en la mezaj 1930-oj de JF Rutherford. Tamen tre malmultaj el ni iam legis la artikolojn. Do ni faru tion nun. Ĝi valoras nian tempon, ĉar ĉi tio estas grava instruado; ja ĝi estas sava afero.[Mi]

Lia favorkoreco, parto 1 - La Watchtower , Aŭgusto 1, 1934

Rutherford enkondukas ĉi tiun polemikan ideon tra du temoj kun du-parta artikolo sennoma titolita, "Lia boneco".

“Kristo Jesuo, la Reklamanto, detruos la malvirtulojn; sed la boneco de La Eternulo disponigis lokon de rifuĝo por tiuj, kiuj nun turnas sian koron al justeco, serĉante kuniĝi al la organizo de la Eternulo. Tiaj estas konataj kiel la Jonadab-klaso, ĉar Jonadab antaŭvidis ilin. "(w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

Unue rimarku, ke ĉi tiu loko de rifuĝo ne estas por la sanktoleitoj, sed por malĉefa klaso konata kiel "Jonadabs".

“Ĉi tiu erotika dispozicio farita de la Eternulo anoncita en la momento de realigado de la interligo de fideleco montras tion la urboj de rifuĝo antaŭvidas la favorkorecon de Dio por la protekto de la bonaj homoj dum Armageddon... "(w34 8 / 1 p. 228 par. 4)

"Dio nun konatigis sian popolon ke la vorto parolita de li, kiel estas registrita en Deuteronomio, validas ekde la veno de Kristo Jesuo en la templon, [ĉirkaŭ 1918][Ii] ni eble atendos trovi tion la provizo al la urboj de rifuĝo, kiel fiksitaj en la profetaĵoj, havas kontraŭtipan plenumon tre proksima al la tempo, kiam la fidelaj sekvantoj de Kristo Jesuo fariĝos en la interligo por la regno. ”(w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

Oni lasas sin scivoli kiel "Dio ... konigis al siaj homoj" ĉi tiun antipikan rilaton. Rutherford ne kredis, ke la sankta spirito estis uzata por malkaŝi veraĵojn, sed ke Eternulo, ekde 1918, uzis anĝelojn por paroli al sia parokanaro.[Iii]
Ni povas senkulpigi la glitadon de Rutherford, ke la urboj de rifuĝo estis fiksitaj en profetaĵoj. Ili estis jura dispozicio, sed neniam estas menciitaj en iu ajn Biblia profetaĵo. Ankoraŭ nun ni havas duan antitipan plenumon. Unue, la Jonadab-klaso, kaj nun la kontraŭtipaj urboj de rifuĝo.

“La starigo de la urboj de rifuĝo evidentiĝis al tiuj, kiuj bezonis, ke Dio disponigis sian protekton kaj rifuĝon en mizero. Tio estis parto de la profetaĵo, kaj, estante profetaĵo, ĝi devas havi ĝian plenumiĝon en iu posta tago kaj ĉe la alveno de la Plej granda Moseo. ”(W34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Kia mirinda ekzemplo de cirkla rezonado ĉi tio prezentas! La urboj de rifuĝo estis profetaj ĉar ili havas profetan aplikon, kiun ni scias ĉar ili estis profetaj. Rutherford tiam daŭrigas sen paŭzo diri en la tre sekva frazo:

"Sur la 24th tago de februaro, AD 1918, per la graco de la Sinjoro kaj manifeste per lia trudema providenco kaj lia direkto, estis donita, en Los-Anĝeleso, por la unua fojo la mesaĝo "La Mondo Finis - Milionoj Nun Vivanta Neniam Mortos", kaj poste tiu mesaĝo estis proklamita parole per buŝo kaj per presita publikigo en "Kristnaskeco". Neniu el la homoj de Dio komprenis plene la aferon tiutempe; Sed ĉar ili estis kondukitaj en la templon, ili vidas kaj komprenas, ke tiuj, kiuj estas sur la tero, kiuj eble vivos kaj ne mortos, estas tiuj, kiuj nun "eniras la ĉaron", kiel Jonadab laŭ la invito de Jehu eniris la ĉaron kun Jehu. "( w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Oni ne povas helpi, ke mi miru pri la neregebla galo de la homo, ke li faru unu el siaj plej grandaj humiligoj kaj igu ĝin triumfo. La parolado de 1918, al kiu li raportas, ke li estas liverita de la 'manifesta direkto' de Dio, estis probable lia plej granda malsukceso. Oni konstruis la premison, ke 1925 vidus la reviviĝon de la praaj valoroj - viroj kiel la reĝo David, Moseo kaj Abraham - kaj la komencon de Armageddon. Nun, preskaŭ jardekon post la 1925-fiasko, li daŭre pripensas la diktaton kiel venante de Dio. Ni tamen scias, ke la milionoj vivantaj en 1918 jam malaperis. Eĉ la provo de Rutherford ĉi tie antaŭenigi la komencan daton de 1918 al 1934 estas evidenta fiasko sekve de la historio. La milionoj tiam vivantaj mortis.
Paragrafo 8 estas la momento por mi-la-mono, sed Rutherford ne limigas sian alvokon de financoj al la fideluloj.

La ordono de la Eternulo estis, ke ili devas doni al la Levidoj kvardek ok urbojn kaj antaŭurbojn. Ĉi tio montras tion la popoloj de la "Kristnaskeco" havas la rajton ne amasi la servistojn de Eternulo, kaj precipe liajn sanktoleitajn atestantojn, el la lando devas permesi ili libereco de aktiveco kaj akceptebla kvanto por ilia vivtenado. Ĉi tio ankaŭ subtenas la konkludon, ke tiuj kiuj ricevas literaturon ... devas kontribui ion por forpuŝi la elspezon de publikigado ... "(w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

La konkludo, ke la membroj de la preĝejoj de la kristaneco "devas permesi akcepteblan sumon" por konservado de la pastra klaso de JW povas ŝajni aĉaj al iuj, sed ankaŭ sugestas maltrankviligan malkonektiĝon kun la realo. Ĝi ankaŭ elmontras oftan danĝeron kun pridisputataj tipaj-antitipaj rilatoj: Kie oni haltas? Se ekzistas vera rilato inter A kaj B, tiam kial ne inter B kaj C. Kaj se C, tiam kial ne D, kaj plu kaj plu ad absurdum. Ĉi tio estas ĝuste tio, kion Rutherford faras en la sekvaj alineoj.
En paragrafo 9 ni diras, ke estis ses urboj de rifuĝo. Ĉar ses simbolis neperfektecon, tiu nombro reprezentas "provizon de Dio por rifuĝo dum neperfektaj kondiĉoj ankoraŭ ekzistas sur la tero."
Tiam en paragrafo 11, oni diras, kial la israelaj urboj de rifuĝo reprezentas la organizadon de la Atestantoj de Jehovo.

"Ĉi tiuj protektaj urboj simbolis la organizadon de tiuj, kiuj estas tute dediĉitaj al Dio kaj al lia templo. Estis neniu alia loko, ke la mortiganto povus trovi rifuĝon aŭ sekurecon. Ĉi tio estas forta pruvo ke la Jonadab-klaso, kiu serĉas rifuĝon kontraŭ la tago de venĝo, devas trovi ĝin nur en la ĉaro de Jehu, tio estas, en la organizado de la Eternulo, el kies organizo Kristo Jesuo estas la Estro kaj granda Ĉefpastro. "(w34 8 / 1 p. 229 par. 11)

Jonadab neniam uzis urbon de rifuĝo, sed la Jonadab-klaso bezonas ilin. Jonadab grimpis en la ĉaron de Jehu laŭ sia invito, ne ĉar li estis mortigisto. Do la ĉaro de Jehu estas speco por la antipatia Organizo de la Atestantoj de Jehovo. La Jonadab-klaso tamen plenumas duoblan devon kiel kaj la kontraŭtipaj Jonadab kaj la kontraŭtipaj mortigistoj. Ĉio ĉi ĉi Skripte ne subtenita supozas forta pruvo ?!

"La urboj de rifuĝo estus starigitaj post kiam la israelanoj atingis Kanaanon ... Al tio ŝajne tio respondus la tempo kiam la verko Eliŝa-Jehu komenciĝas... En 1918 Jesuo alportis sian fidelan restaĵon sur la teron trans la kontraŭtipan Jordanan riveron kaj en la "landon" aŭ regnon ... La pastro portanta la keston de la interligo estis la unuaj kiuj eniris en la akvojn de Jordan. firme sur la seka tero en la rivero ĝis la homoj transiris. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Antaŭ ol la Izraelidoj transiris la riveron Moseo de Jordan, laŭ la direkto de la Eternulo, nomumis tri urbojn de rifuĝo ĉe la orienta flanko de la rivero. Same ankaŭ antaŭ ol la restintoj kolektiĝis en la templo, la Sinjoro transdonis lian mesaĝon "Milionoj Nun Vivantaj Neniam Mortos", signifante kompreneble, ke ili devas esti submetataj al la kondiĉoj anoncitaj de la Sinjoro. Ankaŭ komenciĝis anonco, ke la Elija-laboro finiĝis. Ĝi estis periodo de transiro de Elija al la Eliza verko farita de la fidelaj sekvantoj de Kristo Jesuo. ”(W34 8 / 1 p. 229 par. 12)

Estas virtuala legio de antitipoj en ĉi tiu unu alineo. Ni havas antipatikan Elijan laboron finiĝantan; kaj antitipaj Eliŝaj verkoj komenciĝantaj samtempe kun antitipaj Jehu-verkoj. Ekzistas ankaŭ antipatia Jordan-rivero kaj antitipo al la pastroj portantaj la keston kaj paŭzante en la rivero por sekigi ĝin. Estas io antitipaj pri la tri urboj de rifuĝo ĉe la orienta flanko de la rivero, male al la aliaj tri en la okcidenta flanko. Iuj de ĉi tiuj ligoj kun la antitipo, kiu fariĝis la "Milionoj Nun Vivantaj Neniam Mortos".
Eble bonus paŭzi dum momento en ĉi tiu interkrutejo kaj rekonscii la averton de frato Splane, ke ni ne devas akcepti tipojn kaj antitipojn "kie la skribaĵoj mem ne klare identigas ilin kiel tiajn." Ni simple ne povas preterpasi tion, kio estas skribita."Ĝuste tion faras Rutherford ĉi tie.

Akirante al la Koro de la Materio

De paragrafo 13 ĝis 16, Rutherford komencas sian ĉefan punkton. Tiuj, kiuj fuĝis al la urboj de rifuĝo, estis senintencaj mortigistoj. Ili fuĝis por eskapi la koleron de la venĝema sango - kutime proksima parenco de la forpasinto, kiu havis la laŭleĝan rajton mortigi la mortigiston ekster la urbo de rifuĝo. En la moderna tempo, tiuj, kiuj senindulge manĉas, estas tiuj, kiuj subtenis la politikajn kaj religiajn elementojn de la tero en sia sangofluado.

"Inter la judoj kaj la" kristaneco ", estis tiuj, kiuj ne havis simpation kun tia krimo, tamen pro cirkonstancoj ili estis devigitaj partopreni kaj subteni ĉi tiujn krimulojn, ĝis iu grado, kaj tiel estas de la klaso. ke senintence aŭ neatendite kulpas verŝadon de sango. "(w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

Ĉi tiuj nedevigaj mortigistoj devas havi kontraŭtipajn rimedojn de fuĝo respondaj al la urboj de rifuĝo en Israelo kaj "Jehovo favorkoreco realigis ĝuste tiun dispozicion bezonatan por ilia fuĝo." (w34 8 / 1 p. 229 par. 16)

Kompreneble, se ekzistas kontraŭtipala mortiganto en bezono de kontraŭtipika urbo de rifuĝo, devas ankaŭ ekzisti kontraŭtipika "venĝanto". Paragrafo 18 malfermiĝas per la vortoj: "Kiu estas" la venĝanto ", aŭ tiu, kiu plenumas venĝon kontraŭtipike kontraŭ tiaj krimuloj?" Paragrafo 19-respondoj: "La granda parenco de la homa raso laŭ naskiĝo estas Jesuo ... tial li estis la parenco de la Izraelidoj." Paragrafo 20 aldonas: "Jesuo Kristo, la granda ekzekutisto, certe renkontos aŭ preterpasos ĉiujn sangajn sangojn ĉe Armagedono kaj mortigos ĉiujn, kiaj ne estas en la urboj de rifuĝo." Tiam paragrafo 21 najlas la kovrilon sur kiaj estas la kontraŭtipaj urboj de rifuĝoj per diro, "Tiuj ... kiuj nun eskapus al la urbo de rifuĝo, devas rapidi tien. Ili devas foriri de la organizo de la Diablo kaj okupi sian lokon kun la organizo de la Sinjoro Dio kaj resti tie. "
(Se, en ĉi tiu momento, vi memoras la vortojn de Paŭlo ĉe Hebreoj 2: 3 kaj 5: 9 kaj dirante: "Mi pensis, ke Jesuo estas la ama provizo de Dio por eskapo kaj savo" ... nu ... vi evidente simple ne sekvas. Bonvolu provu daŭrigi.)
En artikolo, kiu ne atentas Jesuon, sed religian organizon kiel rimedon por la savo de la homoj, eble tre malofta kaj sendube ironia momento de profeta ekkompreno fine de la paragrafo 23 estas: "La simpla deklaro de la Sinjoro estas, ke" organizita religio ", kiu tiel multe difamis ĉi tiun nomon, kaj tiuj, kiuj partoprenis la persekutadon de sia fidela popolo kaj kulpigis la nomon de Dio, estos detruitaj senkompate."

Distingo Fariĝas

Paragrafo 29 faras klaran distingon inter du klasoj de kristanoj ĉiu atendanta malsaman formon de savo.

"Ĝi ne aperas el la Skriboj ke la urboj de rifuĝo rilatas al tiuj, kiuj membriĝas en la korpo de Kristo. Ŝajne ne ekzistas iuj kialoj, kial ili devus. Ekzistas larĝa distingo inter tiaj kaj tiuj, kiuj fariĝas de la klaso konataj kiel la 'milionoj, kiuj ne mortos', signifante tiujn homoj de bona volo kiuj nun obeas la Sinjoron Dio, sed kiuj ne estas akceptitaj kiel parto de la ofero de Kristo Jesuo. "(w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

Dum la aserto ke ĉi tiu "vasta distingo" inter la "korpo de Kristo" kaj "homoj de bona volo" estas Skribo, la zorgema leganto rimarkos, ke neniu Skribo estas subtenata.[Iv]
En la fina alineo de la studo, oni rezonas - denove, sen ia ajn Skriptura subteno - ke ekzistas korespondado aŭ tipa-antipatia rilato en la laboro. La tipa parto estis la ordo de aferoj en tio unue estis starigita la interligo ĉe la monto oreoreb, tiam jarojn poste, kiam la Izraelidoj ekloĝis en la lando Kanaan, la urboj de rifuĝo estis starigitaj. La antitipika parto estis la kompletigo de ĉiuj membroj konsistigantaj la novan interligon, kiu komenciĝis kiam Jesuo venis al sia templo en 1918. Ĉi tiu metodo de savo finiĝis, kaj tiam oni starigis la kontraŭtipajn urbojn de rifuĝo. La lasta estas la kondiĉo por la bonintenca homo - la klaso Jonadab - saviĝi de la venĝanto, Kristo. La kialo, kiun ili nomas Jonadabs, estas ke la originala Jonadab estis ne-israela, (ne kristana kristano), sed estis invitita en la ĉaron (Organizaĵo de Eternulo) pelita de Jehu, israelito (sanktoleita kristano ankaŭ spirita israelano) por labori kun li. .

Lia favorkoreco, parto 2 - La Watchtower , Aŭgusto 15, 1934

Ĉi tiu artikolo etendas la urbojn de rifuĝo antitipo al nia nuna doktrino kun du apartaj esperoj pri savo, unu ĉiela kaj unu surtera.

"Jesuo Kristo estas la vivmaniero de Dio, sed ne ĉiuj homoj, kiuj ricevas vivon, fariĝos spiritoj. Estas aliaj ŝafoj kiuj ne estas de la "malgranda grego". (w34 8 / 15 p. 243 par. 1)

Dum la unua klaso kun ĉiela espero estas savita de la sango de Jesuo, la dua klaso estas savita per aliĝo al organizo aŭ specifa nomado de "organizita religio", la Atestantoj de Jehovo.

"La antikveco de la urboj de rifuĝo estas la organizo de Eternulo, kaj li disponigis la protekton de tiuj, kiuj lokas sin tute flanke de sia organizo ..." (w34 8 / 15 p. 243 par. 3)

La tipaj kontraŭtipaj paraleloj daŭre abundas en ĉi tiu dua artikolo. Ekzemple,

"Estis la devo de la Levidoj en la urboj de rifuĝo doni informojn, helpon kaj komforton al tiuj, kiuj serĉas rifuĝon. Tiel same estas devo de la kontraŭtipaj Levidoj [sanktoleitaj kristanoj] doni informojn, helpon kaj komforton al tiuj, kiuj nun serĉas la organizon de la Sinjoro. "(W34 8 / 15 p. 244 par. 5)

Tiam desegnante alian tipan-antitipan paralelon, Ezekiel 9: 6 kaj Zephaniah 2: 3 estas alvokitaj paraleligante la "markon en la frunto" kun la sanktoleito "donante al ili [la Jonadabs] inteligentajn informojn ...". Similaj paraleloj estas desegnitaj en paragrafo 8 inter Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 kaj Isaiah 62: 10 por montri tion “La pastra klaso, kiu signifas la sanktoleitan restaĵon sur la tero, devas servi al la popolo… la Jonadabs”
Mirinde, tipaj kontraŭtipaj paraleloj eĉ eltiras el la dek plagoj.

"En antipatia plenumo de tio, kio okazis en Egiptujo, jam estis donita avizo kaj averto al la regantoj de la mondo." Naŭ el la plagoj estis antipatie plenumitajKaj nun antaŭ la falado de la venĝo de Dio sur la unuenaskiton kaj sur la tutan mondon, antaŭviditan de la deka plago, la popolo devas havi instrukciojn kaj averton. Tia estas la aktuala laboro de la atestantoj de Eternulo. "(W34 8 / 15 p. 244 par. 9)

Paragrafo 11 ilustras la plej grandan problemon, kiu ekestas, kiam homoj okupas sin por krei profetan paralelon, kie neniu estis destinita, t.e., iuj partoj simple ne taŭgas.

"Se la decido estis, ke mortigo estis sen malboneco kaj estis hazarda aŭ senintence farita, tiam la mortiginto trovu protekton en la urbo de rifuĝo kaj devas resti tie ĝis la morto de la ĉefpastro." (W34 8 / 15 p. 245 egala 11)

Ĉi tio simple ne taŭgas antitipike. La malbonulo pendigita apud Jesuo ne mortigis hazarde nek senintence, tamen li ankoraŭ estis pardonita. Ĉi tiu apliko de Rutherford nur permesas nevolan pekulon eniri, sed ni havas la ekzemplon de la reĝo David, kies adulto kaj posta murda konspiro estis io ajn krom nevola, tamen li ankaŭ estis pardonita. Jesuo faras neniun distingon inter gradoj aŭ specoj de peko. Kio gravas al li, estas rompita koro kaj sincera pento. Ĉi tio simple ne kongruas kun la urboj de rifuĝo paralelaj, tial li neniam menciis ilin kiel parton de la Bona Novaĵo de Savo.
Sed aferoj pligraviĝas eĉ en alineo 11.

“Post la morto de la ĉefpastro la mortiginto povus reveni kun sekureco al sia propra loĝejo. Ĉi tio klare ŝajnos instrui, ke la Jonadab-klaso [ankaŭ la aliaj ŝafoj], serĉinte kaj trovante rifuĝon kun la organizo de Dio, devas resti en la ĉaro aŭ organizo de la Sinjoro kun la Plej granda Jehu, kaj devas daŭrigi kun kora simpatio kaj harmonio kun la Sinjoro kaj lia organizo kaj devas pruvi sian taŭgan koron en kunlaboro kun la atestantoj de Jehovo ĝis la ofico la ĉefpastro-klaso tamen sur la tero finiĝu. "(w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Ĉi tiu punkto estas sufiĉe grava, ke la aŭtoro ripetas ĝin en paragrafo 17:

Tiaj [Jonadabs / aliaj ŝafoj] ne venas kun la provizaĵoj de la nova interligo, kaj la vivo ne povas esti donita al ili ĝis la lasta membro de la pastra klaso finos sian teran kurson. "La morto de la ĉefpastro" signifas la ŝanĝon de la lastaj membroj de la reĝa pastreco de homa al spirita organismo, kiu sekvas Armageddon. "(W34 8 / 15 p. 246 par. 17)

Jesuo estas nomata en la Biblio kiel nia ĉefpastro. (Hebreoj 2: 17) Nenie ni trovas sanktoleitajn kristanojn nomitajn ĉefpastro-klaso, precipe dum la tero. Kiam nia ĉefpastro mortis, li malfermis la vojon por nia savo. Tamen Rutherford havas malsaman ideon pri savo de la alia ŝafo aŭ Jonadab-klaso. Li ĉi tie kreas superklerikan klason. Ĉi tio ne estas via tipa pastraro al la Katolika eklezio. Ne! Ĉi tiu pastraro akuzas vian savon. Nur kiam ili - ne Jesuo - ĉiuj forpasis, la aliaj ŝafoj povos esti savitaj, krom se la aliaj ŝafoj restis en la kontraŭtipika urbo de rifuĝo, la organizita religio de la Atestantoj de Jehovo.
Ĉi tie ni trovas alian problemon kun formita profeta antitipo: La neceso klini la Skribon por ĝin funkcii. Eĉ se vere, ke la savo de la aliaj ŝafoj realiĝas nur kiam la lasta el la sanktoleitaj kristanoj mortas, ekzistas vico problemo, ĉar ilia savo venas per postvivo de Armagedono. Mateo 24: 31 klare indikas, ke Jesuo sendas siajn anĝelojn por kolekti siajn elektitojn antaŭ Armageddon. Fakte, Armageddon eĉ ne estas menciita en Mateo 24, nur la signoj kaj eventoj antaŭantaj ĝin, la lasta el kiuj estas la releviĝo de la justuloj. Paŭlo diras al la Tesalonikanoj, ke tiuj vivantaj ĉe la fino estos transformitaj kaj prenitaj "kune kun ili". (1 Th 4: 17) Estas nenio en la Biblio por indiki, ke iuj el la fratoj de Kristo postvivos Armageddon por esti prenitaj nur tiam. Ĉi tiu Skriptura fakto estas tre maloportuna al la tagordo de Rutherford, ĉar ĝi signifas, ke la neceso resti en la organizo, la antitipika urbo de rifuĝo, finiĝos antaŭ Armageddon. Kiel la organizo povas savi nin de Armageddon se la bezono resti en ĝi forvaporiĝas antaŭ Armageddon? Tio simple ne faros, do Rutherford devas reinterpreti Skribon por diri, ke iuj sanktoleitoj ne estis forprenitaj ĝis poste, por realigi sian tre pripensitan profetan paralelan laboron.
Ĉi tiu tagordo estas tre evidenta en paragrafo 15.

“Se post ricevado de ĉi tiuj bonaj aferoj el la mano de la Sinjoro, iu ajn trovas sin ekzercanta multe da persona liberecotio estas, ne gardante la limojn de la kompatema dispozicio de la Eternulo nuntempe realigita por li; ne konsiderante tion li ankoraŭ ne posedas la rajton al vivo [Kiel faras la pastra klaso] ... li perdas la protekton, kiun Li donis al li. Li devas daŭre aprezi la certecon kaj proksimeco de Armageddon [Memoru, ĉi tio estis skribita 80 antaŭ jaroj.] ... Kaj ankaŭ la fakto, ke baldaŭ la pastra klaso [alia neskriba termino] pasos de la tero ... "(w34 8 / 15 p. 245 par. 15)

"Kristo, la granda [kontraŭtipia] Venĝanto kaj Ekzekutisto, ne ŝparos iun ajn el la kompanio Jonadab, kiu ekstere de la sekureca aranĝo de Jehovo faris por ili lige kun lia organizo." (W34 8 / 15 p. 246 par. 18)

La svarmo de Rutherford pri parigo de tipo / antitipo ankoraŭ ne estas malplena. Daŭrigante en paragrafo 18, li tiras poste en la konto de Salomono kaj Ŝimei. Salomono postulis Ŝimei resti en la urbo de rifuĝo pro siaj pekoj kontraŭ la patro de Salomono, David, aŭ suferi morton. Ŝimei malobeis kaj estis mortigita laŭ la ordono de Salomono. La antitipo estas Jesuo, kiel la pli granda Salomono, kaj iu el la Jonadab-klaso, kiu "Nun aventuru ekster sia propra rifuĝejo" kaj "Kuru antaŭ la Eternulon" estas la kontraŭtipaj Ŝimei.

Kiam La Antikva Urbo de Rifuĝado komenciĝos?

La tipaj urboj de rifuĝo nur estiĝis kiam la israelanoj ekloĝis en la promesita lando. La antitipika promesita tero estas la paradizo por veni, sed tio apenaŭ funkcias por la celo de Rutherford. Sekve, aliaj templinioj devas ŝanĝi.

“Sekve estas post 1914, en kiu Dio intronigis la grandan Reĝon kaj sendis lin por regi. La sankta urbo, la nova Jerusalemo, kiu estas la organizaĵo de Dio, malsupreniras el la ĉielo. Ĝi estas tiu sankta urbo, kiu estas la loĝejo de la Eternulo. (Ps 132: 13) La tempo estas kiam "la tabernaklo de Dio estas kun homoj, kaj li loĝos kun ili, kaj ili estos lia popolo, kaj Dio mem estos kun ili, kaj estos ilia Dio". (Rev. 21: 2,3) ... La profeta bildo de la urbo de rifuĝo povus havi neniujn aplikojn antaŭ la komenco de la regado de Kristo en 1914. "(W34 8 / 15 p. 248 par. 19)

Do la tendo de Dio prezentita en Revelacio 21: 2,3 estis kun ni dum la pasintaj cent jaroj. Ŝajnus, ke la tuta "funebro, kriado, doloro kaj morto estos" ne plu ekzistas en iu tempo.

La Alia Ŝafo Identigita

Se iu dubo restas pri la identeco de la "aliaj ŝafoj", ĝi estas forigita en alineo 28.
"Tiuj bonaj homoj, tio estas la Jonadab-klaso, estas la ŝafoj de la 'alia grego', kiujn Jesuo menciis, kiam li diris:" Kaj aliajn ŝafojn mi havas, kiuj ne estas de ĉi tiu faro; ankaŭ ilin mi devas alporti. kaj ili auxskultos mian vocxon; Kaj estos unu faldo, kaj unu paŝtisto. ”(John 10: 16)” (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
Rutherford diras al ni, ke la pordoj estis fermitaj al la ĉiela espero. La sola espero restas por vivo sur la tero kiel parto de la aliaj ŝafoj aŭ Jonadab-klaso.

"La urbo de rifuĝo ne estis por la sanktoleito de Diosed tia urbo kaj erotika havaĵo estis realigitaj por tiuj, kiuj devas veni al la Sinjoro post kiam la templo-klaso estas elektita kaj sanktoleita. ”(w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

En la antikva Israelo, se pastro aŭ Levito fariĝus mortigisto, li ankaŭ devus utiligi la provizadon de urbo de rifuĝo. Do ili ne estis sendevigitaj de la provizo, sed tio ne kongruas kun la apliko de Rutherford, do ĝi estas ignorita. La kontraŭtipaj urboj de rifuĝo ne estas por la pastraj klasoj de la Atestantoj de Jehovo.

Klara Distrikto de Klero / Laikeco

Ĝis hodiaŭ ni diras, ke ni ĉiuj estas egalaj kaj ne ekzistas klerikaro / laismo en la organizado de la Atestantoj de Jehovo. Tio simple ne veras, kaj la vortoj de Rutherford rimarkas, ke ĝi ne veras de kiam ni prenis la nomon "Atestantoj de Jehovo".

“Oni rimarku, ke la obligacio estas plenumita la pastra klaso fari la gvidan aŭ legado de la instruo al la homoj. Sekve, kie estas firmao de la atestantoj de Eternulo ...la estro de studo devas esti elektita el la sanktoleitojKaj, same, tiuj de la serva komitato estu prenitaj por la sanktoleito… .Jonadab estis tie por lerni, kaj ne unu, kiu instruis…. La oficiala organizo de la Eternulo sur la tero konsistas el lia sanktoleita restaĵo. Oni instruos la Jonadabs [aliajn ŝafojn], kiuj marŝas kun la sanktoleito, sed ne por esti estroj. Ĉi tio ŝajnante esti la ordo de Dio, ĉiuj volonte plenumos ĝin. "(W34 8 / 15 p. 250 par. 32)

En resumo

Ĉu povas esti dubo, ke la tuta doktrino de la aliaj ŝafoj - kiel kristanoj, kiuj ne estas sanktoleitaj kun la spirito de Dio; kiuj ne havas ĉielan vokon; kiuj ne partoprenos la emblemojn; kiuj ne havas Jesuon kiel sian mediatoron; kiuj ne estas filoj de Dio; kiu nur atingas aprobitan ŝtaton antaŭ Dio je la fino de la mil jaroj - tute baziĝas sur la elpensita, nekonsekvenca kaj tute neskribebla kredo de Ruther, ke ekzistas kontraŭtipika korespondado kun la praaj israelaj urboj de rifuĝo. Citante la estraranon David Splane, Rutherford klare iris "preter kio estas skribita."
Nun, se vi malkaŝiĝas sub ĉi tiu revelacio kaj serĉas iom da ankro por via fido, vi eble rezonas "ke tiam estis, jen nun". Verŝajne aperis novaj lumoj, rafiniĝoj kaj alĝustigoj al ĉi tiu doktrino. Do, dum ni ne plu akceptas la kontraŭtipan aplikon, ni scias, ke el aliaj Skriboj, ke la aliaj ŝafoj estas ĝuste kiuj ni diras. Se jes, tiam demandu vin, kiaj estas tiuj pruvaj tekstoj? Post ĉio, ĉi tio estas kerna doktrino. Verŝajne vi povas provizi malmolajn skriptajn pruvojn, kiuj ne implikas konsistigajn tipojn kaj antitipojn por pruvi al iu, ke via kredo ne baziĝas sur konjekto, sed en la Skribo.
Bone, ni provu. Tajpu "aliajn ŝafojn" en la WT-Bibliotekon. Nun iru al Indekso de Eldonaĵoj. Elektu "Indekso 1986-2013". (Ni komencos per la plej freŝa "nova lumo".)
Antaŭ ol klaki sur "aliaj ŝafoj", ni provu ion. Alklaku "Reviviĝo". Ĉu vi rimarkas la kategorion "diskuto"? Rimarku kiom da referencoj estas? La diskutkategorio estas tipe kie vi irus por kompleta diskuto pri la temo. Sub "Resurekto" estas 22 diskutaj artikoloj kaj tio validas nur por la 28-jara periodo de 1986 al 2013. Mi provis tion kun aliaj rilataj temoj:

  • Bapto -> diskuto -> 16 artikoloj
  • Sankta Spirito -> diskuto -> 9 artikoloj
  • Nova Interligo -> diskuto -> 10 artikoloj

Nun provu ĝin kun "aliaj ŝafoj". Rimarkinda, ĉu ne? Neniuj diskutaj temaj referencoj entute. Jen ŝlosila doktrino! Jen sava afero! Tamen, ĝi ne diskutas por doni provon kaj subtenon de la Skribo.
Ni devas reiri al la antaŭa indekso kovranta tempoperiodon de 55-jaroj por akiri paltajn tri temajn referencojn. Tamen ne temas pri nombroj, sed faktoj. Ni rigardu la supran. Kiuj Skribaj faktoj ĝi donas por pruvi ĉion, kion ni instruas pri la elaĉeto kaj savo de la aliaj ŝafoj?

"Je ĉi tiu punkto Jesuo daŭrigis la rimarkindan, sed grandkorran deklaron:" Kaj mi havas aliajn ŝafojn, kiuj ne estas de ĉi tiu faldo [aŭ, "plumo," Nova Internacia Versio; Hodiaŭa Angla Versio]; tiujn mi ankaŭ devas alporti, kaj ili aŭskultos mian voĉon, kaj ili fariĝos unu grego, unu paŝtisto. ”(Johano 10: 16) Al kiu li nomis" aliajn ŝafojn "?
4 Ĉar tiuj "aliaj ŝafoj" ne estis el "ĉi tiu faldo," ili ne estis inkluditaj inter la Izraelidoj de Dio, kies membroj havas spiritan aŭ ĉielan heredon. "
(w84 2 / 15 p. 16 pars. 3-4 La Lastatempa Plumo por "Aliaj Ŝafoj")

Ĉio baziĝas sur la senbaza supozo, ke "ĉi tiu faldo" reprezentas la Israelon de Dio, aŭ sanktoleitajn kristanojn. Kiuj Skribaj provoj estas donitaj por pruvi ĉi tiun supozon? Neniu. Lasu min deklari tion. NENIU!
Nek estas io en la kunteksto por montri ĉi tion. Jesuo parolis tiutempe, plejparte kontraŭuloj. Li diras nenion pri la Israelo de Dio, kaj li neniel indikas, ke li aludas siajn disĉiplojn per la uzo de tiu termino. Estas multe pli probable kaj pli konforme al la kunteksto, ke li aludis la judojn ĉeestantajn kaj aŭskultis kiel "ĉi tiun faldon". Ĉu li ne estis sendita al la perditaj ŝafoj de la domo de Izrael? (Mt 9: 36) Ĉu la aliaj ŝafoj, pri kiuj li aludas, estas miksitaj en "ĉi tiun faldon" por fariĝi unu grego sub unu paŝtisto, ne esti la gentoj, kiuj poste fariĝos liaj sekvantoj?
Spekulado? Certe, sed tio estas la punkto. Ni ne povas scii certe, do sur kiu bazo ni konstruas doktrinon, kiu difinas la tre savo, kiun kristanoj celas?
Ruterford konstruis doktrinon irante preter tio, kio estas skribita kaj establante falsajn tipajn / kontraŭtipajn rilatojn. Nia doktrino pri "aliaj ŝafoj" estas ankoraŭ konstruita sur bazo de homa spekulado. Ni forlasis la profetajn specojn, sed ne anstataŭigis tiun fundamenton per la roko de la Dia vorto. Anstataŭe ni konstruas sur la sablo de pli homa spekulado. Krome ni daŭre reklamis la ideon de Rutherford, ke savo dependas de daŭra membreco kaj subteno de organizo anstataŭ de fido kaj obeo al Jesuo Kristo.
Eble vi ŝatas persone la doktrinon de la aliaj ŝafoj. Vi eble tre konsolos kredante ĝin. Eble vi sentas, ke vi neniam povus esti unu el la sanktoleitaj fratoj de Kristo, sed la malgrandigitaj postuloj esti unu el la aliaj ŝafoj estas io, kion vi povas atingi. Sed tio simple ne sukcesos. Memoru la referencon de David Splane al Arch W. Smith. Li rezignis pri sia ŝatokupo pri piramidologio ĉar "li lasis racion venki super emocio."
Ni ne cedu al emocio kaj persona deziro, sed anstataŭe permesu kialon gvidi nin al la vero malkaŝita en la vorto de Dio pri la vera espero por kristanoj. Ĝi estas mirinda espero kaj tre deziras. Kiu ne volus dividi en la heredaĵo de Kristo? Kiu ne volus esti unu el la infanoj de Dio? La donaco ankoraŭ estas ofertata. Ankoraŭ estas tempo. Ni nur devas fari adoron en spirito kaj vero; etendu kaj akceptu tion, kion nia ama Patro proponas; kaj ĉesu aŭskulti virojn, kiuj diras al ni, ke ni simple ne mezuras. (Johano 4: 23, 24; Re 22: 17; Mt 23: 13)
Ni devas lasi la veron liberigi nin.
_________________________________________________
[Mi] Ĉi tiu artikolo estos nepre pli longa ol normala. Ĉi tio estas pro la fakto, ke du 1934 Gvatoturo studartikoloj estas implikitaj. La malnovaj artikoloj havis duoble pli da versaĵoj kiel nunaj, do tio similas al revizio de kvar studaj artikoloj samtempe.
[Ii] Kvadrataj krampoj estas aldonitaj al citiloj tra la artikolo por klarigi la identecon de substantivoj aŭ helpi kompreni la signifon de pasejo.
[Iii] La pozicio de Rutherford estas skizita en La Gvato, 9/1 p. 263 tiel: "Ŝajnus, ke ne estus neceso, ke la" servisto "[esence Rutherford mem] havu advokaton kiel la sankta spirito, ĉar la" servisto "estas en rekta komunikado kun Jehovo kaj kiel la instrumento de Jehovo, kaj Kristo Jesuo. agas por la tuta korpo ... Se la sankta spirito kiel helpanto direktus la laboron, tiam ne estus bona kialo dungi la anĝelojn ... la Skriboj ŝajnas klare instrui, ke la Sinjoro direktas siajn anĝelojn kion fari kaj ili agas sub la superrigardo de la Sinjoro direktante la reston sur la tero pri la agmaniero. "
[Iv] Oni devas rimarki, ke la nomoj, "la klaso konata kiel 'milionoj, kiuj ne mortos'", "homoj de bona volo", kaj "La Jonadabs" estis delonge forlasitaj de la Atestantoj de Jehovo. Tamen la eldonistoj konservis la distingan klason simple nomante ĝin al "aliaj ŝafoj". Ĉi tiu nova nomo havas ion komunan kun la antaŭaj tamen: kompleta manko de Skriptura subteno.

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    71
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x