1914 ແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການມີຂອງພຣະຄຣິດບໍ?

ຖ້າພວກເຮົາມີສິ່ງດັ່ງກ່າວເປັນງົວທີ່ສັກສິດໃນອົງການຂອງພະເຢໂຫວາ, ມັນຕ້ອງມີຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າການປະກົດຕົວຂອງພຣະຄຣິດເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1914. ຄວາມເຊື່ອນີ້ມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍສິບປີທີ່ປ້າຍໂຄສະນາຂອງພວກເຮົາມີຫົວຂໍ້ວ່າ, The Watchtower ແລະ Herald ການສະແດງຂອງພະຄລິດ.  (ຄິດເຖິງເຈົ້າ, ມັນບໍ່ແມ່ນການບອກເຖິງການປະກົດຕົວຂອງພຣະຄຣິດໃນປີ 1914, ແຕ່ນັ້ນແມ່ນຫົວຂໍ້ທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເວົ້າເຖິງ ອີກປະການຫນຶ່ງ.) ດີຫຼາຍທຸກໆໂບດໃນ Christendom ເຊື່ອໃນການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພຣະຄຣິດ, ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາປະກາດວ່າລາວໄດ້ມາແລະມີມາເກືອບ 100 ປີແລ້ວ. ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກສະ ເໝີ ວ່າ ໜຶ່ງ ໃນແງ່ມຸມທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈຂອງ ຄຳ ສອນນີ້ແມ່ນວ່າມັນສາມາດພິສູດໄດ້ໂດຍໃຊ້ຄະນິດສາດ. ບໍ່ມີຄວາມສັບສົນກັບເລກ. ພຽງແຕ່ຊອກຫາຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງທ່ານແລະເລີ່ມນັບ - 2,520 ປີແລະສັງເກດເບິ່ງວ່າບໍ່ມີປີສູນ.

ບັນຫາທີ່ມີຄວາມເຊື່ອຖືໄດ້ຖືກສອນເປັນເດັກແມ່ນພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຜ່ານໄລຍະການວິເຄາະ. ພວກເຂົາຖືກຍອມຮັບຢ່າງງ່າຍດາຍເປັນ axiomatic ແລະບໍ່ເຄີຍຖືກຖາມ. ຄົນເຮົາບໍ່ປ່ອຍໃຫ້ຄວາມເຊື່ອດັ່ງກ່າວເບົາບາງລົງ, ແມ່ນແຕ່ຈະປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບຫຼັກຖານທີ່ລົ້ນເຫຼືອ. ສ່ວນປະກອບທາງດ້ານອາລົມກໍ່ແຂງແຮງເກີນໄປ.

ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້, ເພື່ອນທີ່ດີໄດ້ ນຳ ເອົາບາງສິ່ງບາງຢ່າງມາສູ່ຂ້າພະເຈົ້າ - ຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ປາກົດຂື້ນໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ສ້າງຂື້ນໂດຍຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາໃນປີ 1914 ເປັນປີທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ສະເດັດມາ. ຂ້ອຍຍັງບໍ່ທັນຊອກຫາເອກະສານອ້າງອີງໃນສິ່ງພິມຂອງພວກເຮົາທີ່ແກ້ໄຂບັນຫານີ້. ມັນມາຈາກ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຍຊູໃນກິດຈະການ 1: 6,7. ທີ່ກິດຈະການ. 1: 6, ພວກອັກຄະສາວົກຖາມພະເຍຊູວ່າ,“ ນາຍເອີຍ, ທ່ານ ກຳ ລັງສະຖາປະນາອິດສະຣາເອນໃນເວລານີ້ບໍ?” ທີ່ລາວຕອບໃນຂໍ້ທີ 7, "ມັນບໍ່ແມ່ນຂອງເຈົ້າທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບເວລາຫລືລະດູການ [Rbi8-E," ເວລາທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ "; ຈ., kai-ros '] ທີ່ພຣະບິດາໄດ້ວາງໄວ້ໃນ ອຳ ນາດຕັດສິນຂອງຕົນເອງ.”

ພວກອັກຄະສາວົກຖາມໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບການຟື້ນຟູການປົກຄອງຂອງກະສັດ. ພວກເຂົາຄິດວ່າມັນແມ່ນຕົວຈິງ, ແຕ່ມັນບໍ່ມີຜົນສະທ້ອນຫຍັງຢູ່ທີ່ນີ້. ຄວາມຈິງແມ່ນພວກເຂົາຢາກຮູ້ວ່າເມື່ອໃດທີ່ພຣະຄຣິດຈະເລີ່ມປົກຄອງເປັນກະສັດປົກຄອງອິດສະຣາເອນ. ເນື່ອງຈາກເມືອງເຢຣຶຊາເລມເປັນທີ່ນັ່ງຂອງລັດຖະບານອິດສະຣາເອນ, ເຫດການນີ້ຈະ ໝາຍ ເຖິງການສິ້ນສຸດຂອງການຢຽບເມືອງເຢຣູຊາເລັມ, ເຊິ່ງມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຄາດຫວັງໄວ້, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຈິດໃຈຂອງພວກເຂົາມັນຈະ ໝາຍ ເຖິງອິດສະລະພາບຈາກການປົກຄອງຂອງໂຣມັນ. ດຽວນີ້ພວກເຮົາຮູ້ແລ້ວວ່າພຣະເຢຊູປົກຄອງຈາກກຸງເຢລູຊາເລັມທາງວິນຍານ ເໜືອ ອິດສະຣາເອນຝ່າຍວິນຍານຫລືຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖື.

ຕໍ່ ຄຳ ຖາມທີ່ເຈາະຈົງນີ້, ພະເຍຊູຕອບວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີສິດທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບສິ່ງດັ່ງກ່າວ, ສິດນັ້ນແມ່ນຂຶ້ນກັບພໍ່ເທົ່ານັ້ນ. ເພື່ອພະຍາຍາມໃຫ້ຄວາມຮູ້ເຂົ້າໄປໃນເວລາທີ່ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ [kai-ros '] ອາດຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບສິດ ອຳ ນາດຂອງພະເຢໂຫວາ.

ໃນຂະນະທີ່ມັນອາດຈະຖືກໂຕ້ຖຽງວ່າພຣະເຢຊູຍົກ ຄຳ ສັ່ງນັ້ນ ສຳ ລັບຜູ້ຖືກເຈີມໃນສະ ໄໝ ຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ມີສິ່ງໃດໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນທີ່ຈະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຕຳ ແໜ່ງ ດັ່ງກ່າວ. ມັນປະກົດວ່າພວກເຮົາຍັງ ກຳ ລັງບຸກເຂົ້າໄປໃນສິດ ອຳ ນາດຂອງພະເຢໂຫວາໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາພະຍາຍາມຫາຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບເວລາແລະລະດູການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຟື້ນຟູອານາຈັກອິດສະຣາເອນ. ຄວາມອາຍທີ່ພວກເຮົາປະສົບນັບຕັ້ງແຕ່ວັນເວລາຂອງຣັສເຊນເວລາພວກເຮົາໄດ້ພະຍາຍາມລະບຸເຖິງວັນທີ່ພະເຢໂຫວາຈະເລີ່ມຕົ້ນ (1914, 1925, 1975) ເປັນພະຍານທີ່ບົ່ງບອກເຖິງຄວາມຈິງນັ້ນ.

ອີງຕາມຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມໄຝ່ຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາເຖິງ 7 ຄັ້ງ (ດານີເອນ 4) ທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງເວລາທີ່ແນ່ນອນທີ່ພະເຍຊູຈະຟື້ນຟູກະສັດດາວິດ; ເວລາແຫ່ງການປົກຄອງຂອງລາວຕໍ່ອິດສະຣາເອນ; ທີ່ໃຊ້ເວລາໃນເວລາທີ່ເຢຣູຊາເລັມຈະຢຸດການຈະຖືກ trampled ໂດຍປະເທດໄດ້? ເນື່ອງຈາກ ຄຳ ພະຍາກອນນີ້ມີມາເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າເຄິ່ງພັນປີແລະນັບຕັ້ງແຕ່ລາວໄດ້ກ່າວເຖິງອັກຄະສາວົກຂອງລາວຕໍ່ດານີເອນເມື່ອກ່ຽວຂ້ອງກັບ ຄຳ ພະຍາກອນຕ່າງໆຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ, ລາວຈະເວົ້າ ຄຳ ເວົ້າຂອງກິດຈະການ 1: 7 ໄດ້ແນວໃດໂດຍຮູ້ວ່າມີ ຄຳ ພະຍາກອນຢູ່ໃນສະຖານທີ່ ເຮັດຢ່າງຖືກຕ້ອງຕາມທີ່ພະອົງ ກຳ ລັງບອກພວກເຂົາວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີສິດເຮັດຫຍັງບໍ?

ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ສາມາດເຫັນມັດທາຍ ກຳ ລັງເອົາກະເປົhisາຂອງລາວອອກມາແລະເວົ້າວ່າ, 'ໂອ້, ໂອ້. ຂ້າພະເຈົ້າຫາກໍ່ສິ້ນສຸດຢູ່ບ່ອນເກັບມ້ຽນຂອງວັດທີ່ກວດເບິ່ງປີແລະເດືອນທີ່ພວກເຮົາຖືກເນລະເທດໄປບາບີໂລນ, ສະນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າຈະຄິດໄລ່ຢ່າງໄວວາຢູ່ທີ່ນີ້ແລະຂ້າພະເຈົ້າຈະບອກທ່ານຢ່າງແນ່ນອນວ່າເມື່ອໃດທ່ານຈະຖືກຕິດຕັ້ງເປັນກະສັດແຫ່ງອິດສະຣາເອນ. ”[i]
ມັນຍັງມີຄ່າຄວນທີ່ຈະສັງເກດວ່າຢູ່ກິດຈະກໍາ 1: 7 ພຣະເຢຊູໃຊ້ຄໍາສັບພາສາກະເຣັກ kai-ros ' ເມື່ອເວົ້າວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຂອງອັກຄະສາວົກຂອງພະອົງທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບ 'ເວລາ ກຳ ນົດ'. ຄຳ ສັບດຽວກັນນີ້ຖືກໃຊ້ໃນເວລາທີ່ລາວເວົ້າກ່ຽວກັບ 'ເວລາທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ' ຂອງປະເທດຕ່າງໆໃນລູກາ 21:24. ມັນແມ່ນຄວາມຮູ້ທີ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບເວລາທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງຂອງປະເທດຕ່າງໆທີ່ພວກເຂົາ ກຳ ລັງຊອກຫາເພາະວ່າເວລາຂອງປະເທດຕ່າງໆຈະສິ້ນສຸດລົງເມື່ອການປົກຄອງຂອງກະສັດປົກຄອງອິດສະຣາເອນໄດ້ຖືກຟື້ນຟູຄືນມາ.

ທຸກເວລາທີ່ພວກເຮົາປະຕິບັດກັບກິດຈະການ 1: 7 ໃນສິ່ງພິມຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາ ນຳ ໃຊ້ມັນເຂົ້າໃນອາລະມະເຄໂດນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ສະພາບການຢູ່ນີ້ບໍ່ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທັດສະນະດັ່ງກ່າວ. ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຖາມກ່ຽວກັບການສິ້ນສຸດຂອງລະບົບໂລກ, ແຕ່ກ່ຽວກັບການສ້າງຕັ້ງກະສັດ ໃໝ່ ຂອງກະສັດດາວິດທີ່ໄດ້ສັນຍາໄວ້. ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ພວກເຮົາເວົ້າວ່າພວກເຮົາໄດ້ຮູ້ລ່ວງ ໜ້າ ຈະເກີດຂື້ນໃນເດືອນຕຸລາປີ 1914.

ພຽງແຕ່ໃນກໍລະນີທີ່ທ່ານ ກຳ ລັງຄິດວ່າການສະເດັດກັບມາຂອງພະເຍຊູໃນສະຫວັນໃນຖານະເປັນກະສັດເມຊີແລະການສ້າງຕັ້ງອານາຈັກອິດສະຣາເອນຄືນ ໃໝ່ ບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ສັບຄ້າຍຄືກັນ, ອ່ານຕໍ່ໄປນີ້:

(ລູກາ 1:32, 33). . ຄົນຜູ້ນີ້ຈະຍິ່ງໃຫຍ່ແລະຈະຖືກເອີ້ນວ່າບຸດຂອງພຣະຜູ້ສູງສຸດ; ແລະພະເຢໂຫວາພະເຈົ້າຈະຕັ້ງບັນລັງໃຫ້ດາວິດພໍ່ຂອງລາວ, ແລະລາວຈະປົກຄອງກະສັດຂອງຢາໂຄບຕະຫຼອດໄປ, ແລະອານາຈັກຂອງລາວຈະບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ. "

ຊື່ຂອງຢາໂຄບຖືກປ່ຽນເປັນອິດສະຣາເອນ. ເຊື້ອສາຍຂອງຢາໂຄບແມ່ນອິດສະຣາເອນ. ພະເຍຊູປົກຄອງປະເທດອິດສະລາແອນແລະອີງຕາມພວກເຮົາພະອົງໄດ້ປະຕິບັດຕັ້ງແຕ່ປີ 1914. ເຖິງຢ່າງນັ້ນພະອົງເອງໄດ້ບອກພວກເຮົາວ່າພວກເຮົາບໍ່ມີສິດທີ່ຈະຮູ້ໃນເວລາທີ່ພະອົງເລີ່ມປົກຄອງ. ພຽງແຕ່ເພື່ອເສີມສ້າງຄວາມຄິດນີ້, ໃຫ້ພິຈາລະນາສອງບົດເລື່ອງອື່ນອີກ:

(ມັດທາຍ 24: 36-37) ³⁶ “ ກ່ຽວກັບວັນແລະຊົ່ວໂມງນັ້ນບໍ່ມີໃຜຮູ້, ທັງທູດສະຫວັນ, ຫລືພຣະບຸດ, ມີແຕ່ພຣະບິດາ. ³⁷ ເພາະວ່າວັນເວລາຂອງໂນອາກໍເປັນຢ່າງນັ້ນ, ການສະເດັດມາຂອງບຸດມະນຸດຈະເປັນໄປໄດ້.

(ໝາຍ 13: 32-33) ³² “ ກ່ຽວກັບວັນນັ້ນຫລືຊົ່ວໂມງບໍ່ມີໃຜຮູ້, ທັງທູດສະຫວັນໃນສະຫວັນຫລືພຣະບຸດ, ແຕ່ແມ່ນພຣະບິດາ. ³³ ສືບຕໍ່ຊອກຫາ, ເຝົ້າລະວັງ, ເພາະທ່ານບໍ່ຮູ້ວ່າເວລາ ກຳ ນົດຈະຮອດເວລາໃດ.

ໃນບັນຊີຂະຫນານ, ມັດທາຍກ່າວເຖິງການມີຢູ່ຂອງບຸດມະນຸດໃນຂະນະທີ່ມາກໃຊ້ ຄຳ ສັບນີ້ Kai-ros ' ຫຼື“ ເວລາ ກຳ ນົດ”. ທັງສອງເວົ້າວ່າພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ມື້ແລະຊົ່ວໂມງ. ພວກເຮົາເວົ້າວ່າມັດທາຍ ກຳ ລັງກ່າວເຖິງສົງຄາມອະລະມະເຄໂດນທີ່ເກີດຂື້ນໃນຊ່ວງທີ່ປະທັບຂອງພຣະຄຣິດ, ແຕ່ທັງສອງຂໍ້ນີ້ບໍ່ໄດ້ສະແດງອອກແນວຄິດທີ່ຄ້າຍຄືກັນບໍ? ຖ້າພວກເຮົາຍົກເລີກຄວາມຮັບຮູ້ເບື້ອງຕົ້ນກ່ຽວກັບການປະທັບຂອງພຣະຄຣິດເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1914, ແລະເບິ່ງສອງຂໍ້ນີ້ດ້ວຍສາຍຕາທີ່ສົດຊື່ນ, ມັນບໍ່ປາກົດວ່າເວລາທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງແລະການສະເດັດມາຂອງບຸດມະນຸດເປັນເຫດການດຽວກັນບໍ? ສະພາບການທີ່ເຫລືອຢູ່ຂອງມັດທາຍເວົ້າກ່ຽວກັບການພິພາກສາທີ່ເກີດຂື້ນໃນລະຫວ່າງທີ່ປະທັບຂອງພຣະຄຣິດກັບຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ຖືກ ນຳ ໄປ (ໄດ້ຮັບຄວາມລອດ) ແລະເພື່ອນຂອງລາວໄດ້ປະໄວ້ (ທຳ ລາຍ). ຖ້າພວກເຮົາຄິດວ່າການມີຢູ່ເປັນເຫດການທີ່ໃຊ້ເວລາສະຕະວັດ, ສະພາບການກໍ່ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງແລະຂັດແຍ້ງກັບບັນຊີຂອງ Mark, ແຕ່ຖ້າພວກເຮົາພິຈາລະນາການປະກົດຕົວດັ່ງກ່າວພ້ອມກັນກັບອະລະມະເຄໂດນ, ແລ້ວມັນກໍ່ບໍ່ມີການຂັດແຍ້ງກັນ.

ມັນປະກົດຈາກບັນຊີສາມຢ່າງນີ້ (ມັດທາຍ, ມາລະໂກແລະກິດຈະການ) ທີ່ພວກເຮົາບໍ່ຄວນຄາດເດົາວ່າເມື່ອໃດບຸດມະນຸດຈະມີຢູ່?

ເຈົ້າເຫັນປັນຫາບໍ່? ພວກເຮົາທຸກຄົນຕົກລົງເຫັນດີກ່ຽວກັບຫຼັກການທີ່ພົບຢູ່ Rom. 3: 4, "ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າເປັນຄວາມຈິງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ຊາຍທຸກຄົນຈະຖືກພົບວ່າເປັນຄົນຂີ້ຕົວະ ... " ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຍຊູໃນກິດຈະການ 1: 7 ແມ່ນສັດຊື່ແລະຈິງ. ເພາະສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ຊອກຫາບ່ອນອື່ນເພື່ອແກ້ໄຂຄວາມຂັດແຍ້ງ.

ໃນຕອນ ທຳ ອິດແມ່ນແຕ່ຄວາມຄິດທີ່ວ່າການສະເດັດປະທັບຂອງພະເຍຊູອາດຈະບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1914 ກໍ່ເປັນການລົບກວນຂ້ອຍຫຼາຍ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າຈະສົງໄສທຸກຢ່າງທີ່ຂ້ອຍເຊື່ອກ່ຽວກັບການເປັນຢູ່ຂອງພວກເຮົາໃນຍຸກສຸດທ້າຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອຄິດເຖິງ, ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ວ່າ ຄຳ ພະຍາກອນຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຍຸກສຸດທ້າຍບໍ່ໄດ້ຂື້ນກັບພຣະເຢຊູຊົງສະຖິດຢູ່ໃນປີ 1914. ບໍ່ວ່າລາວຈະຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນກະສັດໃນປີ 1914, ຫຼືວ່າເຫດການທີ່ຈະເກີດຂື້ນໃນອະນາຄົດກໍ່ບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາວ່າພວກເຮົາແມ່ນ ໃນຍຸກສຸດທ້າຍ. ຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງ Mt. 24 ບໍ່ໄດ້ຂື້ນກັບການປະກົດຕົວທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ, ແຕ່ສາມາດຢັ້ງຢືນຈາກຂໍ້ເທັດຈິງທາງປະຫວັດສາດທີ່ມີຢູ່ຢ່າງກວ້າງຂວາງ.

ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າຫາບັນຫານີ້ໂດຍບໍ່ໄດ້ມີຂໍ້ຄິດເຫັນລ່ວງ ໜ້າ. ນັ້ນແມ່ນຍາກຫຼາຍທີ່ຈະເຮັດ, ຂ້ອຍຮູ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າພວກເຮົາສາມາດ ທຳ ທ່າໄດ້ວ່າພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ຫຍັງກ່ຽວກັບການສະຖິດຢູ່ຂອງພຣະຄຣິດ, ພວກເຮົາສາມາດອະນຸຍາດຫຼັກຖານທີ່ ນຳ ພວກເຮົາໄປສູ່ບ່ອນທີ່ມັນ ນຳ. ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາ ດຳ ເນີນຄວາມສ່ຽງທີ່ຈະ ນຳ ຫຼັກຖານໄປສູ່ບ່ອນທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການ.

ໃຫ້ກັບຄືນສູ່ 19^th ສັດຕະວັດແລ້ວ. ປີແມ່ນປີ 1877. ອ້າຍ Russell ແລະ Barbour ຫາກໍ່ເຜີຍແຜ່ປື້ມຫົວຂໍ້ທີ່ມີຊື່ວ່າ ສາມໂລກ ໃນນັ້ນພວກເຂົາໄດ້ລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບປີ 2,520 ມາຈາກເຈັດເທື່ອຂອງຄວາມຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາຂອງຕົ້ນໄມ້ອັນໃຫຍ່ຫຼວງຈາກດານີເອນບົດທີ 4. ພວກເຂົາແກ້ໄຂປີເລີ່ມຕົ້ນທີ່ 606 ໃຫ້ປີ 1914, ເພາະວ່າພວກເຂົາຄິດວ່າມັນມີປີສູນ.[1]

ໃນປັດຈຸບັນ Russell ມີແນວຄວາມຄິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຫຼາຍກ່ຽວກັບປີທີ່ແນ່ນອນວ່າ ຄຳ ພະຍາກອນຕ່າງໆຂອງ 'ຍຸກສຸດທ້າຍໄດ້ ສຳ ເລັດເປັນຈິງ. [ii]

• 1780 - ສັນຍາລັກ ທຳ ອິດໄດ້ ສຳ ເລັດ
• 1833 - ການປະຕິບັດ ສຳ ເລັດຂອງສັນຍານຂອງ 'ດາວທີ່ຕົກຈາກສະຫວັນ'
• 1874 - ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເກັບກ່ຽວຂອງການເກັບ ກຳ
• 1878 - ການຊົງສະຖິດຂອງພຣະເຢຊູແລະການເລີ່ມຕົ້ນຂອງ 'ວັນແຫ່ງຄວາມໂກດຮ້າຍ'
• 1878 - ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄົນຮຸ່ນ
• 1914 - ສິ້ນສຸດຂອງລຸ້ນ
• 1915 - ສິ້ນສຸດຂອງ 'ມື້ແຫ່ງຄວາມໂກດຮ້າຍ'

ລັກສະນະທີ່ແນ່ນອນຂອງເຫດການຕ່າງໆທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບປີ 1914 ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ, ແຕ່ຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມກ່ອນປີ 1914 ແມ່ນວ່າຄວາມທຸກ ລຳ ບາກຄັ້ງໃຫຍ່ຈະແຕກແຍກອອກຈາກນັ້ນ. ສົງຄາມທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ດັ່ງທີ່ມັນໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນເດືອນສິງຫາຂອງປີນັ້ນແລະຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າມັນຈະສົ່ງເຂົ້າໄປໃນສົງຄາມຄັ້ງຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງລິດ ອຳ ນາດຍິ່ງໃຫຍ່. ໃນວັນທີ 2 ເດືອນຕຸລາປີ 1914, ຣັດເຊວໄດ້ບອກຄອບຄົວເບເທນໃນການນະມັດສະການຕອນເຊົ້າວ່າ:“ ໜັງ ສືພິມຕ່າງຊາດໄດ້ສິ້ນສຸດລົງແລ້ວ; ກະສັດຂອງພວກເຂົາມີວັນເວລາຂອງພວກເຂົາ.” ມັນໄດ້ຖືກເຊື່ອວ່າ "ເວລາ ກຳ ນົດຂອງປະຊາຊາດ" ບໍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງເມື່ອພຣະເຢຊູໄດ້ຂຶ້ນຄອງບັນລັງໃນປີ 1878, ແຕ່ວ່າໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ມາ ທຳ ລາຍປະເທດຕ່າງໆຢູ່ໃນ Armageddon.

ເມື່ອປີ 1914 ບໍ່ໄດ້ສິ້ນສຸດຂອງໂລກ, ສິ່ງຕ່າງໆຕ້ອງໄດ້ພິຈາລະນາ ໃໝ່. ວັນທີ 1878 ໄດ້ຖືກປະຖິ້ມຍ້ອນວ່າປີທີ່ພະເຍຊູມີການເລີ່ມຕົ້ນແລະປີ 1914 ໄດ້ຖືກ ນຳ ເຂົ້າມາ ສຳ ລັບເຫດການນັ້ນ. ມັນຍັງເຊື່ອວ່າຄວາມທຸກ ລຳ ບາກຄັ້ງໃຫຍ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີນັ້ນ, ແລະມັນບໍ່ແມ່ນຈົນຮອດປີ 1969 ພວກເຮົາໄດ້ປ່ຽນທັດສະນະຂອງພວກເຮົາໃນປະຈຸບັນວ່າຄວາມທຸກ ລຳ ບາກຄັ້ງໃຫຍ່ຈະມາເຖິງ.

ສິ່ງທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈກໍ່ຄືວ່າ CT Russell ບໍ່ໄດ້ມາຮອດປີ 1914 ບົນພື້ນຖານຂອງດານີເອນບົດທີ 4. ໂດຍໃຊ້ການວັດແທກຈາກຮູບປັ້ນ pyramid ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ Giza, ເຊື່ອວ່າໄດ້ຮັບການກໍ່ສ້າງໂດຍຂ້າໃຊ້ຍິວ, ລາວໄດ້ເກັບ ກຳ ຂໍ້ພິພາດ ສຳ ລັບປີນັ້ນ. ນີ້ແມ່ນລາຍລະອຽດໃນ ການສຶກສາໃນພຣະ ຄຳ ພີ, ເຫຼັ້ມ. 3.[iii]

ດຽວນີ້ພວກເຮົາຮູ້ແລ້ວວ່າ pyramids ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ສຳ ຄັນຂອງສາດສະດາເລີຍ. ແຕ່ເປັນເລື່ອງແປກທີ່, ໂດຍໃຊ້ການຄິດໄລ່ເຫຼົ່ານີ້, ລາວສາມາດມາຮອດປີ 1914 ເປັນວັນທີ່ ສຳ ຄັນ. ນັ້ນແມ່ນເລື່ອງບັງເອີນບໍ? ຫຼືໃນຄວາມສະຫງ່າຜ່າເຜີຍຂອງລາວທີ່ຈະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມເຊື່ອ, ລາວໄດ້ເຮັດວຽກຕົວເລກໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ? ຂ້າພະເຈົ້າຊີ້ໃຫ້ເຫັນສິ່ງນີ້ບໍ່ໃຫ້ກຽດຊັງຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ຮັກຂອງພະເຢໂຫວາ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການບັງເອີນທີ່ ໜ້າ ອັດສະຈັນໃຈແລະໃນຕົວຈິງຂອງ numerology ແມ່ນຈິງແລ້ວ.

ພວກເຮົາໄດ້ປະຖິ້ມ pyramidology ໃນຊຸມປີ 1920 ແຕ່ໄດ້ສືບຕໍ່ກັບຄວາມຄິດທີ່ວ່າປະວັດສາດຂອງພະ ຄຳ ພີສາມາດຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອມາຮອດປີ 1914 ເປັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການສະເດັດມາຂອງພຣະຄຣິດ, ຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ປາກົດຂື້ນກັບກິດຈະການ 1: 7 ບໍ່ວ່າຈະເປັນແນວໃດກໍ່ຕາມ. ເຫດຜົນ ໜຶ່ງ, ມັນປະກົດວ່າປື້ມບັນທຶກຂອງດານຽນປະກອບດ້ວຍ ຄຳ ພະຍາກອນທີ່ມີຈຸດປະສົງສະເພາະເປັນການຄິດໄລ່ເປັນເວລາ 70 ປີຕໍ່ປີ: ໃນ 9 ອາທິດທີ່ ນຳ ໄປສູ່ພຣະເມຊີອາທີ່ພົບໃນດານີເອນບົດທີ XNUMX. ດັ່ງນັ້ນ, ເປັນຫຍັງບໍ່ມີສອງ ຄຳ ທຳ ນາຍດັ່ງກ່າວ? ແຕ່ມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ ສຳ ຄັນລະຫວ່າງສອງຄົນ.

ພິຈາລະນາກ່ອນອື່ນ ໝົດ ຈຸດປະສົງຂອງ 70 ອາທິດແມ່ນໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ຢ່າງຈະແຈ້ງໃນດານຽນ 9:24, 25. ມັນມີຈຸດປະສົງເປັນການຄິດໄລ່ເວລາເພື່ອ ກຳ ນົດວ່າເມຊີຈະສະເດັດມາເມື່ອໃດ. ເຊັ່ນດຽວກັບຄວາມໄຝ່ຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາກ່ຽວກັບຕົ້ນໄມ້ອັນໃຫຍ່ຫລວງນີ້, ມັນມີຈຸດປະສົງເພື່ອສອນກະສັດແລະພວກເຮົາອີກບົດຮຽນກ່ຽວກັບສິດທິສູງສຸດໃນການປົກຄອງຂອງພະເຢໂຫວາ. (ດານຽນ 4:25) ຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງ 70 ອາທິດແມ່ນຖືກລະບຸໄວ້ໃນດານຽນແລະຖືກ ໝາຍ ໂດຍເຫດການທາງປະຫວັດສາດ. ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງເຈັດເທື່ອຂອງເນບູກາດເນັດຊາບໍ່ໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໄວ້ໃນທາງໃດທາງ ໜຶ່ງ. ການສະຫລຸບຂອງ 70 ອາທິດໄດ້ຖືກສັງເກດໂດຍຊຸດຂອງເຫດການທາງດ້ານຮ່າງກາຍທີ່ອາການ 69, 69½ແລະ 70 ອາທິດ. ພະຍານຕາເຫຼົ່ານີ້ສາມາດຢືນຢັນໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍແລະເກີດຂື້ນຢ່າງຖືກຕ້ອງຕາມເວລາຄືກັບ ຄຳ ພະຍາກອນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເວລາໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ມາຈາກພະເຢໂຫວາ. ໂດຍການປຽບທຽບ, ເຫດການໃດທີ່ ໝາຍ ເຖິງຈຸດຈົບຂອງ 7 ຄັ້ງ? ສິ່ງດຽວທີ່ໄດ້ກ່າວມານັ້ນແມ່ນກະສັດໄດ້ກັບຄືນມາສູ່ຄວາມບໍລິສຸດຂອງລາວ. ບໍ່ມີຫຍັງນອກ ເໜືອ ຈາກສິ່ງທີ່ກ່າວມານັ້ນ. ອາທິດທີ່ 70 ແມ່ນເຫັນໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າເປັນວັນປະຫວັດສາດປີຕໍ່ປີ. ເຈັດຄັ້ງເຮັດວຽກໄດ້ດີເທົ່າກັບເຈັດເທື່ອຕາມຕົວ ໜັງ ສື, ບໍ່ວ່າຈະເປັນລະດູການ, ຫລືປີ. ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ - ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີສິ່ງໃດຖືກຂຽນໄວ້ໃນດານຽນເພື່ອແນະ ນຳ ວ່າ, ເວລາເຈັດເທື່ອອາດຈະ ໝາຍ ເຖິງໄລຍະເວລາທີ່ສົມບູນ, ໂດຍໃຫ້ສອດຄ່ອງກັບການ ນຳ ໃຊ້ເລກ 7 ໃນພຣະ ຄຳ ພີ.

ສະນັ້ນພວກເຮົາໄດ້ມາເຖິງຄວາມຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາເປັນການ ທຳ ນາຍເປັນເວລາ ໜຶ່ງ ປີຕໍ່ປີໄດ້ແນວໃດ? ບໍ່ມີຄວາມສົງໃສວ່າ Russell ມີຄວາມສົນໃຈກັບ numerology. ຕາຕະລາງ pyramid ໃນ ແຜນການໃຫຍ່ຂອງຍຸກ ເປັນພະຍານເຖິງສິ່ງນັ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາໄດ້ປະຖິ້ມທັງ ໝົດ ນັ້ນ, ແລະທຸກໆການຄາດຄະເນແລະ ຄຳ ສອນອື່ນໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວັນເວລາຂອງລາວ, ໃຫ້ເປັນແບບນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນເປັນການຍຸຕິ ທຳ ທີ່ຈະສົມມຸດວ່າຖ້າສົງຄາມບໍ່ໄດ້ລະເບີດຂຶ້ນໃນປີ 1914, ມັນຄົງຈະບໍ່ແມ່ນວ່າການຄິດໄລ່ນີ້ຈະບໍ່ມີຊີວິດລອດອີກຕໍ່ໄປກ່ວາພາກສ່ວນອື່ນໆ. ນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ເລື່ອງບັງເອີນທີ່ ໜ້າ ສັງເກດ, ຫຼືເປັນຫຼັກຖານສະແດງວ່າການຄິດໄລ່ໄລຍະ 2,520 ປີແມ່ນໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກພະເຈົ້າບໍ? ຖ້າຫາກວ່າສຸດທ້າຍ, ກ່ວາພວກເຮົາຍັງຕ້ອງໄດ້ອະທິບາຍຄວາມຂັດແຍ້ງນີ້ປາກົດຂື້ນເພື່ອສ້າງຂື້ນໃນພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ດົນໃຈ.
ເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມຍຸຕິ ທຳ, ໃຫ້ພວກເຮົາເບິ່ງວ່າພື້ນຖານຂອງການຕີຄວາມ ໝາຍ ຂອງສາດສະດານີ້ແມ່ນແຂງແກ່ນພຽງໃດ.

ທຳ ອິດ, ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງສະຫຼຸບວ່າເຈັດເທື່ອຂອງເນບູກາດເນັດຊາກໍ່ຍັງມີຄວາມ ສຳ ເລັດເກີນກວ່າທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນດານີເອນບົດທີ 4? ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຮູ້ແລ້ວວ່າດານີເອນບໍ່ໄດ້ໃຫ້ສິ່ງນັ້ນແກ່ພວກເຂົາ.  ສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບພະ ຄຳ ພີ, vol. ຂ້ອຍ, ປ. 133 ພາຍໃຕ້ຫົວຂໍ້ຍ່ອຍ“ ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ‘ເວລາ ກຳ ນົດຂອງປະເທດຕ່າງໆ” ມີສາມເຫດຜົນ ສຳ ລັບການສະຫລຸບຂອງພວກເຮົາ. ຂໍບອກພວກເຂົາດ້ວຍຈຸດປະຕິເສດ:

1)    ສ່ວນປະກອບເວລາແມ່ນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງໃນປື້ມຂອງດານຽນ.
Insight ສະ ເໜີ ລາຍການຂອງບົດເລື່ອງອ້າງອີງເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທັດສະນະນີ້. ແນ່ນອນ ຄຳ ພະຍາກອນຕ່າງໆຂອງຮູບພາບທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແລະບັນດາກະສັດຂອງພາກ ເໜືອ ແລະພາກໃຕ້ແມ່ນໄດ້ຖືກວາງໄວ້ເປັນລະບຽບແບບ chronological. ພວກເຂົາຈະຖືກວາງອອກແນວໃດອີກ? ສິ່ງນີ້ບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະປະກາດ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງເນບູກາດເນັດຊາເຈັດເຈັດເທື່ອຕໍ່ປີ ສຳ ລັບມື້ ໜຶ່ງ.
2)    ປື້ມຫົວນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຫຼາຍຄັ້ງເຖິງການສ້າງຕັ້ງລາຊະອານາຈັກ
ຄວາມຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາກ່ຽວກັບຕົ້ນໄມ້ອັນໃຫຍ່ຫລວງໂດຍບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງມີຄວາມ ສຳ ເລັດຂັ້ນສອງ, ສຳ ຄັນ.
3)    ມັນມີຄວາມແຕກຕ່າງໃນການອ້າງອີງເຖິງສະ ໄໝ ສຸດທ້າຍ.
ນັ້ນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າຄວາມຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາແມ່ນ ຄຳ ພະຍາກອນທີ່ສິ້ນສຸດ, ແລະແມ່ນແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າມັນໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເປັນວິທີການ ສຳ ລັບຊາວຢິວແລະຄຣິສຕຽນທີ່ຈະຮູ້ລ່ວງ ໜ້າ ປີແລະເດືອນຂອງເວລາທີ່ສຸດ ຈະເລີ່ມຕົ້ນ.

ເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າການຫາເຫດຜົນຂອງພວກເຮົາແມ່ນການຄາດເດົາ. ນັ້ນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າມັນຜິດ, ມີແຕ່ສົງໃສ. ຄຳ ພະຍາກອນທີ່ ສຳ ຄັນຈະອີງໃສ່ການຄາດເດົາແລະການຫາເຫດຜົນເທົ່ານັ້ນບໍ? ການມາເຖິງຂອງພຣະເຢຊູໃນຊ່ວງຕົ້ນໆແມ່ນຖືກ ໝາຍ ໂດຍ ຄຳ ພະຍາກອນ ໜຶ່ງ ປີຕໍ່ວັນ (70 ອາທິດ) ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ການຄາດເດົາໃນທາງໃດທາງ ໜຶ່ງ, ແຕ່ໄດ້ ໝາຍ ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າມັນແມ່ນຫຍັງ. ບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ພະຍາກອນທີ່ເຮັດໃຫ້ການສະເດັດມາຄັ້ງທີສອງຂອງພະເຍຊູໃນ ອຳ ນາດກະສັດຄືກັນບໍ?

ໃຫ້ສົມມຸດວ່າການຂັດແຍ້ງຂອງພວກເຮົາວ່າມີຄວາມ ສຳ ເລັດອັນໃຫຍ່ຫຼວງແມ່ນຄວາມຈິງ. ສິ່ງນັ້ນຍັງບໍ່ໄດ້ໃຫ້ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນວັນທີ. ສຳ ລັບສິ່ງນີ້ພວກເຮົາຕ້ອງກ້າວໄປຂ້າງ ໜ້າ 500 ປີຕໍ່ ຄຳ ກ່າວຂອງພະເຍຊູແລະພົບໃນລູກາ 21:24:“ ພວກເຂົາຈະລົ້ມລົງດ້ວຍດາບແລະຈະຖືກ ນຳ ຕົວໄປສູ່ປະຊາຊາດທັງປວງ. ແລະເຢຣູຊາເລັມຈະຖືກຄົນຢຽບຢຽບຢໍ່າໄປຈົນກວ່າເວລາ ກຳ ນົດຂອງປະຊາຊາດຈະ ສຳ ເລັດ. " ບໍ່ມີບ່ອນໃດອີກໃນ ຄຳ ພີໄບເບິນແມ່ນປະໂຫຍກທີ່ວ່າ "ເວລາ ກຳ ນົດຂອງປະຊາຊາດ", ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ມີທາງທີ່ຈະຮູ້ວ່າພວກເຂົາເລີ່ມຕົ້ນແລະເວລາໃດພວກເຂົາຈະສິ້ນສຸດ. ມັນອາດຈະແມ່ນວ່າພວກເຂົາໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນເວລາທີ່ເຢຣູຊາເລັມເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຖືກຢຽບຍ່ ຳ; ຫຼືວ່າມັນອາດຈະແມ່ນວ່າພວກເຂົາເລີ່ມຕົ້ນຫຼັງຈາກທີ່ພະເຢໂຫວາອະນຸຍາດໃຫ້ອາດາມສ້າງກົດ ໝາຍ ຂອງຕົນເອງຫຼືຫຼັງຈາກ Nimrod ສ້າງຕັ້ງຊາດ ທຳ ອິດ - ເຮັດໃຫ້ການຢຽບເມືອງເຢຣຶຊາເລມເປັນພຽງເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນໃນໄລຍະເວລາຂອງປະເທດຕ່າງໆ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຈຸດສິ້ນສຸດຂອງເວລາຂອງປະເທດຕ່າງໆສາມາດເປັນເວລາທີ່ພະເຍຊູຂຶ້ນຄອງ ອຳ ນາດໃນສະຫວັນ. ຖ້າສິ່ງດັ່ງກ່າວເກີດຂື້ນໃນປີ 1914, ປະເທດຕ່າງໆກໍ່ບໍ່ຮູ້ຕົວວ່າເວລາຂອງພວກເຂົາໄດ້ສິ້ນສຸດລົງແລະມັນໄດ້ ດຳ ເນີນທຸລະກິດຕາມປົກກະຕິ ສຳ ລັບພວກເຂົາໃນໄລຍະ 100 ປີທີ່ຜ່ານມາ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຖ້າມັນແມ່ນເວລາທີ່ພະເຍຊູຂຶ້ນຄອງ ອຳ ນາດເປັນກະສັດພຽງແຕ່ທີ່ Armageddon, ຫຼັງຈາກນັ້ນປະເທດຕ່າງໆຈະໄດ້ຮູ້ຫຼາຍວ່າເວລາການປົກຄອງຂອງພວກເຂົາໄດ້ສິ້ນສຸດລົງແລ້ວ, ເຊິ່ງມັນຈະເປັນການ ທຳ ລາຍຢ່າງໄວວາຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງກະສັດທີ່ປົກຄອງ ໃໝ່.

ຄວາມຈິງກໍ່ຄື, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າແນ່ນອນວ່າເວລາທີ່ພວກເຂົາເລີ່ມຕົ້ນຫຼືສິ້ນສຸດ, ເພາະວ່າ ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ເວົ້າ. ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດເຮັດໄດ້ແມ່ນການຄາດເດົາ.[2]

ບັດນີ້ໃຫ້ສົມມຸດວ່າພວກເຮົາຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບ“ ເວລາ ກຳ ນົດຂອງປະຊາຊາດ” ເລີ່ມຕົ້ນຈາກການຢຽບເມືອງເຢຣູຊາເລັມ. ມັນເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອໃດ? ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ເວົ້າ. ພວກເຮົາໂຕ້ຖຽງວ່າມັນເລີ່ມຕົ້ນເມື່ອເຊເດເຊຍຢາໄດ້ຖືກປົດອອກຈາກບັນລັງແລະຊາວຢິວໄດ້ຖືກເນລະເທດ. ມັນເກີດຂື້ນເມື່ອໃດ? ພວກເຮົາໂຕ້ຖຽງວ່າມັນໄດ້ເກີດຂື້ນໃນປີ 607 ກ່ອນຄ. ສ. ວັນນີ້ໄດ້ມີການຖົກຖຽງກັນໃນວັນຂອງອ້າຍ Russell ແລະຍັງເປັນມື້ນີ້. ອຳ ນາດການປົກຄອງສ່ວນໃຫຍ່ເຫັນດີ ນຳ ກັນສອງວັນ, ປີ 539 ກ່ອນສ. ສ. ສຳ ລັບການເອົາຊະນະບາບີໂລນແລະ 587 ປີກ່ອນຄ. ສ. ພວກເຮົາເລືອກປີ 539 ກ່ອນຄ. ສ. ມາຮອດປີ 537 ກ່ອນສ. ສ. 70 ໃນປີ 607 ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນນັບຖອຍຫລັງເພື່ອໃຫ້ໄດ້ເຖິງປີ 539 ກ່ອນສ. ສ. ແຕ່ຍ້ອນເຫດຜົນດຽວຂອງພວກເຮົາໃນການເລືອກເອົາ 587 ກ່ອນສ. ສ. ຄິດວ່າ ອຳ ນາດການປົກຄອງສ່ວນໃຫຍ່ເຫັນດີ ນຳ, ເປັນຫຍັງພວກເຮົາບໍ່ເລືອກເອົາ 517 ດ້ວຍເຫດຜົນດຽວກັນນີ້, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຄິດໄລ່ວ່າຈະໄດ້ຮັບປີ 70 ກ່ອນສ. ສ. ເປັນປີທີ່ເຂົາເຈົ້າກັບຄືນເມືອງເຢຣຶຊາເລມບໍ? ບໍ່ຄືກັບ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງ 70 ອາທິດ, ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ໃຫ້ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນໄລຍະເວລາທີ່ຖືກຄາດໄວ້ໃນເຈັດເທື່ອ. ຊາວຢິວໃນສະ ໄໝ ພະເຍຊູສາມາດ ກຳ ນົດປີທີ່ແນ່ນອນເຊິ່ງ XNUMX ອາທິດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຖືກນັບໂດຍ ນຳ ໃຊ້ບັນທຶກທີ່ຊັດເຈນເຊິ່ງປະຊາຊົນຂອງພະເຢໂຫວາຮັກສາໄວ້. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຮົາມີພຽງແຕ່ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຝ່າຍໂລກທີ່ບໍ່ ໜ້າ ເຊື່ອຖືເທົ່ານັ້ນທີ່ບໍ່ໄດ້ຕົກລົງກັນວ່າຈະອີງໃສ່ການຄິດໄລ່ຂອງພວກເຮົາ.

ຕອນນີ້ນີ້ແມ່ນຄວາມບໍ່ແນ່ນອນອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ກ່ຽວກັບວັນທີ. ບໍ່ມີ ອຳ ນາດທາງໂລກໃດຍອມຮັບເອົາປີ 607 ກ່ອນສ. ສ. ສຳ ລັບການຄິດໄລ່ດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 70 ກ່ອນສ. ສ. ເພາະວ່ານັ້ນແມ່ນເວລາທີ່ພວກເຮົາເຊື່ອວ່າຊາວຢິວກັບມາເຢຣູຊາເລັມ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາຢ່າງແນ່ນອນສິ່ງທີ່ເຢເຣມີເວົ້າກ່ຽວກັບສາດສະດາກ່ຽວກັບ 537 ປີ:
(ເຢເຣມີ 25:11, 12)“ 11 ແລະ ແຜ່ນດິນທັງ ໝົດ ນີ້ຕ້ອງກາຍເປັນສະຖານທີ່ ທຳ ລາຍ, ຈຸດປະສົງຂອງການປະຫລາດໃຈ, ແລະ ປະເທດເຫຼົ່ານີ້ຈະຕ້ອງຮັບໃຊ້ກະສັດແຫ່ງບາບີໂລນເຈັດສິບປີ.” '12 ແລະ' ມັນຕ້ອງເກີດຂື້ນໃນນັ້ນ ໃນເວລາເຈັດສິບປີໄດ້ຮັບການບັນລຸຜົນ ຂ້າພະເຈົ້າຈະເອີ້ນບັນຊີກະສັດບາບີໂລນແລະຕໍ່ປະເທດຊາດນັ້ນວ່າ, 'ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຢໂຫວາແມ່ນຄວາມຜິດຂອງພວກເຂົາ, ແມ່ນແຕ່ຕໍ່ກັບແຜ່ນດິນກາໂລ, ແລະຂ້ອຍຈະເຮັດໃຫ້ສິ່ງເສດເຫຼືອທີ່ເປັນປະໂຫຍດນັ້ນຢູ່ຕະຫຼອດໄປ.

ຊາວຢິວແມ່ນ ຮັບໃຊ້ກະສັດແຫ່ງບາບີໂລນເຈັດສິບປີ.  ເມື່ອເຈັດສິບປີໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ, ກະສັດແຫ່ງບາບີໂລນກໍ່ໄດ້ ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ບັນຊີ.  ສິ່ງນັ້ນໄດ້ເກີດຂື້ນໃນປີ 539 ກ່ອນຄ. ສ ຮັບໃຊ້ກະສັດຂອງບາບີໂລນ ສິ້ນສຸດລົງໃນ 539 BCE ບໍ່ແມ່ນ 537 ກ່ອນສ. ສ. ຖ້າພວກເຮົານັບ 70 ປີຈາກປີ 537 ກ່ອນສ. ສ., ພວກເຂົາພຽງແຕ່ຮັບໃຊ້ກະສັດຂອງບາບີໂລນເປັນເວລາ 68 ປີ, ເຊິ່ງສອງປີສຸດທ້າຍນີ້ແມ່ນກະສັດຂອງ Medo-Persia. ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຢໂຫວາຈະບໍ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໂດຍການພິຈາລະນານັ້ນ. ປະກົດວ່າ 609 BCE ແມ່ນປີຂອງການເນລະເທດຖ້າພວກເຮົາ ກຳ ລັງນັບພັນປີ 70 ປີຂອງການເປັນຂ້າທາດຂອງບາບີໂລນສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 539 ກ່ອນສ. ສ. ແຕ່ນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າການຄິດໄລ່ຂອງພວກເຮົາສິ້ນສຸດລົງໃນປີ 1912, ແລະບໍ່ມີຫຍັງສົນໃຈເກີດຂື້ນໃນປີ 1912.

ວັນເລີ່ມຕົ້ນຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງ 70 ອາທິດທີ່ ນຳ ໄປສູ່ພຣະເມຊີອາເປັນຈຸດດຽວໃນເວລາ. “ …ການອອກ ຄຳ ສັບເພື່ອບູລະນະແລະສ້າງກຸງເຢຣູຊາເລັມຄືນ ໃໝ່ …” ແມ່ນ ດຳ ລັດທີ່ເປັນທາງການ, ລົງວັນທີຢ່າງຈະແຈ້ງໃນເອກະສານດັ່ງກ່າວທັງ ໝົດ. ດັ່ງນັ້ນ, ການຄິດໄລ່ສາມາດຊັດເຈນແລະຮູ້ຈັກກັບທຸກຄົນທີ່ຕ້ອງການ ດຳ ເນີນການ. ເຊັ່ນດຽວກັບການຄິດໄລ່ຂອງພວກເຮົາໃນເຈັດຄັ້ງ, ບໍ່ມີຄວາມແມ່ນຍໍາດັ່ງກ່າວ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເວົ້າຢ່າງແນ່ນອນວ່າພວກເຮົາຄວນຈະນັບຖອຍຫລັງຈາກປີ 537 ກ່ອນສ. ສ. ທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ, ມີພື້ນຖານໃນພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ລັບການນັບຖອຍຫລັງຈາກປີ 539 ກ່ອນສ. ສ.

ຄຳ ຖາມ ໜຶ່ງ ທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ກໍ່ເກີດຂື້ນເມື່ອເຮົາພິຈາລະນາວ່າຊາວຢິວໃນສະ ໄໝ ພະເຍຊູຈະຮູ້ເຖິງປີທີ່ແນ່ນອນຂອງການຖືກເນລະເທດຊາວບາບີໂລນຈາກບ່ອນເກັບມ້ຽນຂອງວັດ. ເມື່ອພວກອັກຄະສາວົກຖາມພະເຍຊູກ່ຽວກັບສັນຍະລັກຂອງການສະເດັດມາຂອງພະອົງ, ເປັນຫຍັງລາວຈຶ່ງບໍ່ອ້າງເຖິງເຂົາເຖິງດານຽນ? ລາວໄດ້ອ້າງເຖິງດານີເອນສອງຄັ້ງໃນ ຄຳ ຕອບຕໍ່ ຄຳ ຖາມຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ບໍ່ເຄີຍຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄ່າຂອງການ ຄຳ ນວນເຈັດເທື່ອ. ຖ້າ ຄຳ ພະຍາກອນຢູ່ທີ່ນັ້ນເພື່ອຈຸດປະສົງນັ້ນແລະພວກເຂົາ ກຳ ລັງຖາມ ຄຳ ຖາມສະເພາະນັ້ນ, ເປັນຫຍັງບໍ່ພຽງແຕ່ບອກພວກເຂົາກ່ຽວກັບການຄິດໄລ່ຕອນນັ້ນແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນ? ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພະເຢໂຫວາດົນໃຈ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງຄວາມຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາ - ໃຫ້ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງພະອົງຄິດໄລ່ ຄຳ ຕອບຕໍ່ ຄຳ ຖາມທີ່ເຂົາເຈົ້າຖາມບໍ?

ຖ້າບໍ່ມີຫຍັງເກີດຂື້ນໃນປີ 1914, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການ ຄຳ ນວນນີ້ຂອງ Russell ແລະ Barbour ກໍ່ຄົງຈະເປັນໄປຕາມຄາດການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວັນທີອື່ນໆຂອງຍຸກນັ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງເກີດຂື້ນ: ສົງຄາມໂລກເກີດຂື້ນໃນເດືອນສິງຫາ. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະເຮັດໃຫ້ມີ ຄຳ ຖາມທີ່ຮຸນແຮງບາງຢ່າງ. ເປັນຫຍັງມັນບໍ່ແຕກອອກໃນເດືອນຕຸລາ? ເປັນຫຍັງສອງເດືອນຕົ້ນ? ພະເຢໂຫວາສ້າງເວລາ. ລາວບໍ່ພາດເຄື່ອງ ໝາຍ ໃນເວລາຈັດຕາຕະລາງເຫດການ. ຄຳ ຕອບຂອງພວກເຮົາຕໍ່ສິ່ງນີ້ແມ່ນວ່າຊາຕານບໍ່ໄດ້ລໍຖ້າຈົນກວ່າມັນຖືກໄລ່ລົງ.

w72 6/1 p. 352 ຄໍາຖາມ From ຜູ້ອ່ານ
ມັນບໍ່ຄວນແປກໃຈເລີຍ, ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1 ໄດ້ເກີດຂື້ນປະມານສອງເດືອນ ກ່ອນທີ່ຈະ ໃນຕອນທ້າຍຂອງ ໜັງ ສືພິມ The Gentile Times, ແລະດ້ວຍເຫດນີ້ ກ່ອນທີ່ຈະ ການເກີດຂອງ“ ລູກຊາຍ” ສັນຍາລັກຫລືອານາຈັກສະຫວັນ. ຊາຕານພະຍາມານບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງລໍຖ້າຈົນກວ່າພາຍຫຼັງການປົກຄອງເປັນກະສັດປົກຄອງບັນດາປະເທດໄດ້ຕົກຢູ່ໃນ ກຳ ມືຂອງພະເຍຊູຄລິດເພື່ອ ນຳ ເອົາປະຊາຊາດເຂົ້າໄປໃນສົງຄາມຂະ ໜາດ ໃຫຍ່.

ພະເຢໂຫວາບໍ່ສາມາດຫລອກລວງໄດ້. ບໍ່ມີຄວາມແປກໃຈກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນ 70 ອາທິດ. ຜູ້ເປັນເມຊີໄດ້ປາກົດຕົວຢ່າງຊັດເຈນຕາມເວລາ. ເປັນຫຍັງຄວາມແປກປະຫລາດກັບ 2,520 ປີ? ພະຍາມານບໍ່ສາມາດ ທຳ ລາຍ ຄຳ ພະຍາກອນທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ດົນໃຈ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາເວົ້າວ່າສົງຄາມໂລກສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຊາຕານຖືກໂຍນລົງໃນເດືອນຕຸລາປີ 1914, ເພາະວ່າລາວໃຈຮ້າຍທີ່ຖືກໂຍນລົງແລະດັ່ງນັ້ນ 'ວິບັດແກ່ແຜ່ນດິນໂລກ'. ໃນຂະນະທີ່ເວົ້າແນວນີ້, ພວກເຮົາຍັງເວົ້າວ່າລາວເລີ່ມສົງຄາມກ່ອນທີ່ລາວຈະຖືກໂຄ່ນລົ້ມ?

ພວກເຮົາຍັງເວົ້າວ່າລາວ 'ໄດ້ ນຳ ເອົາປະຊາຊາດເຂົ້າໄປໃນສົງຄາມຂະ ໜາດ ໃຫຍ່'. ແມ່ນແຕ່ການອ່ານແບບ ທຳ ມະດາຂອງບົດເລື່ອງປະຫວັດສາດເຊັ່ນ ປືນຂອງເດືອນສິງຫາ ຈະເປີດເຜີຍວ່າເຫດການຕ່າງໆທີ່ ນຳ ພາປະຊາຊາດເຂົ້າໄປໃນສິ່ງທີ່ຈະກາຍເປັນສົງຄາມໂລກຄັ້ງ ທຳ ອິດໄດ້ ດຳ ເນີນໄປເປັນເວລາຫຼາຍກວ່າສິບປີກ່ອນການລະບາດຂອງມັນ. ກະເປົາໄດ້ເຕັມໄປດ້ວຍແປ້ງເມື່ອການລອບສັງຫານຂອງ Archduke ເຮັດໃຫ້ຟິວ. ດັ່ງນັ້ນພະຍາມານຈະມີການລໍ້ລວງສິ່ງຕ່າງໆມາເປັນເວລາຫຼາຍປີກ່ອນປີ 1914 ເພື່ອຕອບສະ ໜອງ ຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງລາວ. ລາວຖືກລົງປີກ່ອນປີ 1914 ບໍ? ຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງລາວ ກຳ ລັງເພີ່ມຂື້ນໃນປີນັ້ນບໍທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວ ນຳ ເອົາປະຊາຊາດເຂົ້າໄປໃນສົງຄາມທີ່ຈະປ່ຽນແປງໂລກ?

ຄວາມຈິງກໍ່ຄືພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າຜີປີສາດຖືກຖີ້ມລົງຍ້ອນ ຄຳ ພີໄບເບິນບໍ່ໄດ້ບອກຫຍັງ. ພວກເຮົາພຽງແຕ່ຮູ້ວ່າມັນແມ່ນໃນຊ່ວງເວລາຫລືພຽງແຕ່ເລັກນ້ອຍກ່ອນຊ່ວງເວລາຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ.

*** w90 4/1 p. 8 ຜູ້ທີ່ ຈະ ເປັນຜູ້ນໍາພາ ມະນຸດ to ສັນຕິພາບ? ***
ເປັນຫຍັງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 1914 ຈຶ່ງເກີດຂື້ນໃນປີ XNUMX? ແລະເປັນຫຍັງສະຕະວັດທີ່ພວກເຮົາເຫັນສົງຄາມທີ່ຮ້າຍແຮງກວ່າສົງຄາມອື່ນໆໃນປະຫວັດສາດ? ເນື່ອງຈາກວ່າການກະ ທຳ ທຳ ອິດຂອງກະສັດທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນແມ່ນການຫ້າມຊາຕານຢູ່ໃນສະຫວັນຕະຫຼອດເວລາແລະໂຍນມັນລົງຢູ່ໃນບໍລິເວນໃກ້ໂລກ.

ການກະ ທຳ ທຳ ອິດຂອງລາວໃນຖານະກະສັດທາງພາກສະຫວັນແມ່ນການຫ້າມຊາຕານ? ເມື່ອກະສັດໃນສະຫວັນຂອງພວກເຮົາ ກຳ ລັງສະແດງອອກມາທີ່ Armageddon, ລາວໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເປັນ“ ພະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ…ກະສັດຂອງກະສັດແລະອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ”. (Rev. 19: 13,18) ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ພະເຍຊູຖືກສະແດງໃຫ້ເປັນກະສັດໃນສະຫວັນ. ແຕ່ໃນຖານະເປັນການກະ ທຳ ທຳ ອິດຂອງພະອົງໃນຖານະເປັນກະສັດ, ລາວຖືກສະແດງອອກຄືກັບ Michael ຂອງທູດສະຫວັນ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນເລື່ອງແປກທີ່ລາວຈະບໍ່ໄດ້ຖືກສະແດງອອກໃນບົດບາດທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ ໃໝ່ ຂອງລາວໃນຖານະເປັນກະສັດຂອງກະສັດ, ແຕ່ໃນສະ ໄໝ ບູຮານຂອງກະສັດ Michael the Archangel. ໃນຂະນະທີ່ບໍ່ມີຂໍ້ສະຫຼຸບ, ຄວາມຈິງທີ່ວ່າລາວບໍ່ໄດ້ຖືກສະແດງອອກໃນຖານະເປັນກະສັດທີ່ຖືກຕິດຕັ້ງ ໃໝ່ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ວ່າຕົວຈິງແລ້ວ, ລາວໄດ້ຖືກຕິດຕັ້ງ ໃໝ່ ໃນຊ່ວງເວລານີ້. ໄມເຄີນອາດຈະ ກຳ ລັງເປີດທາງ ສຳ ລັບການປົກຄອງຂອງພະເຍຊູ.

ເປັນຫຍັງຈຶ່ງຍອມໃຫ້ຊາຕານຜູ້ທີ່ເປັນສັດຕູຝ່າຍ ໜ້າ ຢູ່ໃນເຫດການທີ່ສັກສິດດັ່ງກ່າວ? ແມ່ນວັນທີ 12: 7-12 ເຊິ່ງສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການ ທຳ ຄວາມສະອາດເຮືອນ / ການ ທຳ ການບຸກເບີກພື້ນທີ່ໃນການຄາດເດົາການປົກຄອງຂອງກະສັດໃນອະນາຄົດ, ຫລືການກະ ທຳ ທຳ ອິດຂອງລາວໃນຖານະເປັນກະສັດ. ພວກເຮົາເວົ້າໃນທີ່ສຸດເພາະວ່າຂໍ້ທີ 10 ກ່າວວ່າ, "ດຽວນີ້ໄດ້ມາເຖິງຄວາມລອດ ... ອຳ ນາດ ... ອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາແລະສິດ ອຳ ນາດຂອງພຣະຄຣິດຂອງພວກເຂົາ, ເພາະວ່າ [ມານໄດ້ລົ້ມລົງ."

ພວກເຮົາຖືວ່ານີ້ແມ່ນການເວົ້າເຖິງການປົກຄອງແລະບໍ່ແມ່ນການໃຊ້ ອຳ ນາດຂອງອານາຈັກທີ່ມີຢູ່ຂອງພະເຢໂຫວາສະ ເໝີ ໃນການ ກຳ ນົດເສັ້ນທາງ ສຳ ລັບເຫດການໃນອະນາຄົດ. ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ເປັນຫຍັງການຂຶ້ນສານຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງ? ເປັນຫຍັງຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ຢູ່ເບື້ອງຕົ້ນ (ພະນິມິດ 12: 5,6) ບໍ່ໄດ້ເວົ້າເຖິງກະສັດທີ່ມີ ອຳ ນາດໃນການສູ້ຮົບແລະເອົາຊະນະຊາຕານ, ແຕ່ກ່ຽວກັບເດັກນ້ອຍເກີດ ໃໝ່ ທີ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຖືກ ກຳ ຈັດໃຫ້ຖືກປົກປ້ອງຈາກພຣະເຈົ້າ? ແລະອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ເປັນຫຍັງ Michael ຈຶ່ງບໍ່ແມ່ນພະເຍຊູກະສັດທີ່ຂຶ້ນຄອງ ຕຳ ແໜ່ງ ຄົນ ໃໝ່ ເຊິ່ງສະແດງອອກໃນການສູ້ຮົບ?

ໃນການສະຫຼຸບ

ດານຽນ, ໃນການບັນທຶກ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງຄວາມຝັນຂອງເນບູກາດເນັດຊາກ່ຽວກັບຕົ້ນໄມ້ໃຫຍ່ທີ່ຖືກຕັດເປັນເວລາເຈັດເທື່ອ, ບໍ່ເຄີຍເຮັດຫຍັງເລີຍນອກ ເໜືອ ຈາກວັນເວລາຂອງລາວ. ພວກເຮົາຖືວ່າຄວາມ ສຳ ເລັດທີ່ໃຫຍ່ກວ່າແມ່ນອີງໃສ່ການສົມມຸດຕິຖານຂອງ ຄຳ ເວົ້າຂອງພະເຍຊູ 500 ປີຕໍ່ມາກ່ຽວກັບ "ເວລາ ກຳ ນົດຂອງປະເທດຕ່າງໆ" ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະເຢຊູບໍ່ເຄີຍກ່າວເຖິງການພົວພັນດັ່ງກ່າວ. ພວກເຮົາຖືວ່າ "ເວລາ ກຳ ນົດ" ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການເນລະເທດຊາວບາບີໂລນເຖິງແມ່ນວ່າພຣະ ຄຳ ພີບໍ່ເຄີຍເວົ້າແບບນັ້ນ. ພວກເຮົາສົມມຸດວ່າເລື່ອງນີ້ເກີດຂື້ນໃນປີ 607 ກ່ອນຄ. ສ. ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີອົງການປົກຄອງຝ່າຍໂລກເຫັນດີກັບເລື່ອງນັ້ນ, ແລະພວກເຮົາຍັງຂຶ້ນກັບ“ ອຳ ນາດການປົກຄອງທີ່ບໍ່ ໜ້າ ເຊື່ອຖື” ເຫຼົ່ານີ້ ສຳ ລັບວັນທີ 539 ປີກ່ອນຄ. ສ. ພະ ຄຳ ພີບໍ່ໄດ້ໃຫ້ວັນເລີ່ມຕົ້ນ ສຳ ລັບການນັບຖອຍຫລັງຂອງ 2,520 ປີ, ມັນບໍ່ໄດ້ໃຫ້ເຫດການທາງປະຫວັດສາດແກ່ພວກເຮົາເພື່ອ ກຳ ນົດວັນເລີ່ມຕົ້ນ. ດັ່ງນັ້ນຄວາມຄິດເຫັນທັງ ໝົດ ຂອງພວກເຮົາ ສຳ ລັບການສະຫລຸບວ່າບັນຊີນີ້ມີການ ນຳ ໃຊ້ ໜຶ່ງ ປີຕໍ່ມື້ແມ່ນຖືກສ້າງຂື້ນດ້ວຍເຫດຜົນທີ່ຄາດເດົາ.
ນອກ ເໜືອ ຈາກສິ່ງທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງນີ້, ເຊື່ອວ່າພວກເຮົາສາມາດຮູ້ວັນເວລາເລີ່ມຕົ້ນຂອງການສະເດັດມາຂອງບຸດມະນຸດແລະການສະເດັດປະທັບຂອງພະອົງໃນຖານະກະສັດແຫ່ງອິດສະຣາເອນທາງວິນຍານໄດ້ບິນໄປຕໍ່ ໜ້າ ພະເຍຊູ ຄຳ ເວົ້າທີ່ສັ້ນໆເຊິ່ງສິ່ງດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້.

ສິ່ງທີ່ປ່ຽນແປງນີ້

ການທົດສອບ litmus ໜຶ່ງ ວ່າເສັ້ນຂອງການຄາດເດົາແມ່ນ ກຳ ລັງຕິດຕາມຄວາມຈິງຫລືບໍ່ແມ່ນວ່າມັນ ເໝາະ ສົມກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີສ່ວນທີ່ເຫຼືອ. ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງບິດເບືອນຄວາມ ໝາຍ ຫລືອອກມາອະທິບາຍພິເສດເພື່ອເຮັດໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບການສະແດງອອກກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ມັນອາດຈະແມ່ນພວກເຮົາຜິດ.

ການສົມມຸດຖານຂອງພວກເຮົາ - ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາໃນປະຈຸບັນແມ່ນວ່າການສະຖິດຂອງພະເຍຊູໃນຖານະກະສັດເມຊີໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1914. ຂໍໃຫ້, ດ້ວຍເຫດຜົນຂອງການໂຕ້ຖຽງ, ໃຫ້ເວົ້າວ່າມັນເລີ່ມຕົ້ນກ່ຽວກັບເວລາທີ່ເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງບຸດມະນຸດຈະປາກົດຢູ່ໃນສະຫວັນເພື່ອໃຫ້ທົ່ວໂລກໄດ້ເຫັນ. (ມັດທາຍ 24:30) ຕອນນີ້ຂໍໃຫ້ພິຈາລະນາບົດເລື່ອງຕ່າງໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສະຖິດຢູ່ຂອງພະຄລິດແລະເບິ່ງວ່າມັນ ເໝາະ ສົມກັບສະພາບການແຕ່ລະຢ່າງ.

ມ. 24: 3
ໃນຂະນະທີ່ພຣະອົງນັ່ງຢູ່ເທິງພູເຂົາກົກຫມາກກອກ, ພວກສາວົກໄດ້ມາຫາພຣະອົງຢ່າງເປັນສ່ວນຕົວໂດຍກ່າວວ່າ,“ ບອກພວກເຮົາວ່າ, ເຫດການເຫລົ່ານີ້ຈະເກີດຂື້ນເມື່ອໃດແລະສິ່ງໃດຈະເປັນເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງການສະແດງຂອງທ່ານແລະການສະຫລຸບຂອງລະບົບນີ້?”

ພວກສາວົກໄດ້ຖາມ ຄຳ ຖາມສາມສ່ວນ. ປາກົດຂື້ນ, ພວກເຂົາຄິດວ່າທັງສາມພາກສ່ວນຈະເກີດຂື້ນໃນເວລາດຽວກັນ. ພາກສ່ວນທີສອງແລະພາກສ່ວນທີສາມແມ່ນ ສຳ ລັບວັນເວລາຂອງພວກເຮົາ. ການມີຢູ່ຂອງບຸດມະນຸດແລະການສະຫລຸບຂອງລະບົບຂອງສອງເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນໃນເວລາດຽວກັນຫລືການມີ ໜ້າ ກ່ອນ ໜ້າ ໃນທ້າຍສະຕະວັດຫລືບໍ່ນັ້ນ? ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ວ່າການມີ ໜ້າ ຈະເບິ່ງບໍ່ເຫັນ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ຂໍສັນຍານທີ່ຈະຮູ້ວ່າມີສິ່ງທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນໄດ້ເກີດຂື້ນ. ກິດຈະການ. 1: 6 ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຂົາ ກຳ ລັງໃຊ້ parousia ໃນຄວາມ ໝາຍ ກເຣັກວ່າ ‘ຍຸກແຫ່ງກະສັດ’. ພວກເຮົາເວົ້າເຖິງຍຸກ Victorian, ແຕ່ວ່າເຣັກວັດຖຸບູຮານອາດຈະເອີ້ນມັນວ່າ Victorian Presence.[3]  ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການສັນຍານເພື່ອພິສູດການປະກົດຕົວທີ່ບໍ່ສາມາດເບິ່ງເຫັນໄດ້, ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງການເຄື່ອງ ໝາຍ ເພື່ອຊີ້ບອກເຖິງວິທີການຂອງການມີແລະການສະຫລຸບລະບົບຂອງສິ່ງຕ່າງໆ, ດັ່ງນັ້ນທັງສອງສະຖານທີ່ກໍ່ ເໝາະ ສົມທີ່ນີ້.

ມ. 24: 23-28
“ ຖ້າຜູ້ໃດເວົ້າກັບເຈົ້າວ່າ, 'ເບິ່ງ! ນີ້ແມ່ນພຣະຄຣິດ, 'ຫລື,' ຢູ່ທີ່ນັ້ນ! ' ບໍ່ເຊື່ອວ່າມັນ. ²⁴ ສຳ ລັບພຣະຄຣິດແລະສາດສະດາປອມຈະເກີດຂື້ນແລະຈະໃຫ້ເຄື່ອງ ໝາຍ ແລະສິ່ງມະຫັດສະຈັນເພື່ອລໍ້ລວງ, ຖ້າເປັນໄປໄດ້, ແມ່ນແຕ່ຄົນທີ່ຖືກເລືອກ. ²⁵ ເບິ່ງ! ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຕືອນທ່ານແລ້ວ. ²⁶ ເພາະສະນັ້ນ, ຖ້າຜູ້ຄົນເວົ້າກັບເຈົ້າ, 'ເບິ່ງ! ລາວຢູ່ໃນຖິ່ນແຫ້ງແລ້ງກັນດານ, 'ຢ່າອອກໄປ; 'ເບິ່ງແມ! ລາວຢູ່ໃນຫ້ອງຊັ້ນໃນ, 'ຢ່າເຊື່ອມັນ. ²⁷ ເພາະວ່າຟ້າຜ່າອອກມາຈາກພາກຕາເວັນອອກແລະສ່ອງແສງໄປທາງພາກຕາເວັນຕົກ, ສະນັ້ນບຸດມະນຸດຈະເປັນຢູ່. ²⁸ ບ່ອນທີ່ມີຊາກສົບຢູ່ບ່ອນນັ້ນ, ນົກອິນຊີຈະມາເຕົ້າໂຮມກັນ.

ນີ້ເວົ້າເຖິງເຫດການທີ່ ເກີດຂຶ້ນກ່ອນ ການມີຂອງພຣະຄຣິດ, ລົງລາຍເຊັນວິທີການຂອງມັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຖືກໃຫ້ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ ຄຳ ພະຍາກອນເພື່ອລະບຸທັງການປະທັບຂອງພະອົງແລະການສະຫລຸບລະບົບຂອງໂລກ. ທ ທົວ ປີ 1975 p. 275 ອະທິບາຍເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງນີ້ໂດຍການສະກັດເອົາຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ຈາກການ ນຳ ໃຊ້ກັບໄລຍະເວລາລະຫວ່າງປີ 1914 ແລະອະລະມະເຄໂດນ, ແລະແທນທີ່, ເອົາ ຄຳ ຮ້ອງສະ ໝັກ ຂອງພວກເຂົາໄປກວມເອົາເຫດການຕ່າງໆຈາກປີ 70 ສ. ຖ້າຫາກວ່າ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການສະຖິດຢູ່ຂອງພຣະຄຣິດຍັງມີອະນາຄົດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ບໍ່ຕ້ອງມີການສະກັດເອົາດັ່ງກ່າວແລະເຫດການທີ່ໄດ້ບັນທຶກໄວ້ຢູ່ໃນໄລຍະເວລາທີ່ ກຳ ນົດໄວ້. ນອກຈາກນັ້ນ, ຄຳ ຖະແຫຼງຂອງຂໍ້ທີ 1914 ສາມາດ ນຳ ໃຊ້ໄດ້ຕາມຕົວ ໜັງ ສືທີ່ ເໝາະ ສົມກັບຂໍ້ 2,000 ກ່ຽວກັບຮູບລັກສະນະຂອງສັນຍາລັກຂອງບຸດມະນຸດເພື່ອໃຫ້ທຸກຄົນໄດ້ເຫັນ. ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າໄດ້ແທ້ໆບໍວ່າການປະກົດຕົວຂອງພຣະຄຣິດທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນໃນປີ 27 ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຄືກັບການສະຫວ່າງສະຫວ່າງຢູ່ເທິງຟ້າ?

ມ. 24: 36-42
“ ກ່ຽວກັບວັນແລະຊົ່ວໂມງນັ້ນບໍ່ມີໃຜຮູ້, ທັງທູດສະຫວັນ, ຫລືພຣະບຸດ, ມີແຕ່ພຣະບິດາ. ³⁷ ເພາະວ່າວັນເວລາຂອງໂນອາກໍເປັນຢ່າງນັ້ນ, ການສະເດັດມາຂອງບຸດມະນຸດຈະເປັນໄປໄດ້. ³⁸ ເພາະວ່າພວກເຂົາຢູ່ໃນສະ ໄໝ ກ່ອນນໍ້າຖ້ວມ, ການກິນແລະດື່ມ, ຜູ້ຊາຍແຕ່ງງານແລະຜູ້ຍິງຖືກແຕ່ງງານ, ຈົນຮອດມື້ທີ່ໂນອາເຂົ້າໄປໃນນາວາ; ³⁹ ແລະພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ຈັກຈົນກ່ວານ້ ຳ ຖ້ວມມາແລະກວາດລ້າງພວກເຂົາທັງ ໝົດ, ສະນັ້ນບຸດມະນຸດຈະເປັນຢູ່. ⁴⁰ ເມື່ອນັ້ນຊາຍສອງຄົນຈະຢູ່ໃນສະ ໜາມ: ຜູ້ ໜຶ່ງ ຈະຖືກຈັບແລະຄົນອື່ນຈະຖືກປະຖິ້ມ; ⁴¹ ຜູ້ຍິງສອງຄົນຈະ ກຳ ລັງຕຶກຢູ່ໃນໂຮງງານ: ຜູ້ ໜຶ່ງ ຈະຖືກຈັບໄປແລະອີກຜູ້ ໜຶ່ງ ຈະຖືກປະຖິ້ມ. ⁴² ຈົ່ງເຝົ້າລະວັງຢູ່ສະນັ້ນ, ເພາະວ່າທ່ານບໍ່ຮູ້ວ່າມື້ໃດທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງທ່ານ ກຳ ລັງສະເດັດມາ.

ສະພາບການເວົ້າກ່ຽວກັບ Armageddon (ທຽບກັບ 36) ແລະກ່ຽວກັບການພິພາກສາຢ່າງກະທັນຫັນແລະກ່ຽວກັບຄວາມລອດຫລືການກ່າວໂທດທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ (ທຽບກັບ 40-42). ສິ່ງນີ້ໄດ້ຖືກໃຫ້ເປັນ ຄຳ ເຕືອນກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ຄາດຄິດຂອງການມາເຖິງຂອງທີ່ສຸດ. ພຣະອົງໄດ້ກ່າວວ່າການປະທັບຂອງພຣະຄຣິດຈະເປັນແບບນີ້. ໜຶ່ງ ສະຕະວັດທີ່ຍາວນານແລະນັບວ່າການມີຕົວຈິງໃຊ້ ອຳ ນາດສ່ວນໃຫຍ່ອອກຈາກຂໍ້ນີ້. ຫຼັງຈາກທີ່ຫຼາຍພັນລ້ານຄົນໄດ້ມີຊີວິດຢູ່ແລະຕາຍໂດຍບໍ່ເຫັນຄວາມ ສຳ ເລັດຂອງຖ້ອຍ ຄຳ ເຫລົ່ານີ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍໃຫ້ສິ່ງນີ້ ນຳ ໃຊ້ກັບຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະມາເຖິງໃນອະນາຄົດເຊິ່ງຈະມາເຖິງໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ແລະ ຄຳ ເວົ້ານັ້ນມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ສົມບູນແບບ.

1 Cor 15: 23
ແຕ່ວ່າແຕ່ລະຄົນລ້ວນແຕ່ຢູ່ໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງຕົນເອງ: ພຣະຄຣິດເປັນຜູ້ ທຳ ອິດ, ຫລັງຈາກນັ້ນຜູ້ທີ່ຂຶ້ນກັບພຣະຄຣິດໃນເວລາທີ່ປະທັບພຣະອົງ.

ຂໍ້ນີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຄາດເດົາວ່າຜູ້ຖືກເຈີມໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນຊີວິດໃນປີ 1919. ແຕ່ສິ່ງນີ້ສ້າງຄວາມຂັດແຍ້ງກັບບົດເລື່ອງອື່ນໆ. ຍົກຕົວຢ່າງ, 1 ເທຊະໂລນິກ. 4: 15-17 ເວົ້າເຖິງຜູ້ຖືກເຈີມທີ່ຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍແລະການມີຊີວິດທີ່ຖືກຈັບຢູ່ໃນເມກ ໃນ​ເວ​ລາ​ດຽວ​ກັນ (Rbi8-E, ໝາຍ ເຫດ). ມັນຍັງເວົ້າວ່າສິ່ງນີ້ເກີດຂື້ນທີ່ສຽງຂອງພຣະເຈົ້າ trumpet. ມ. 24:31 ເວົ້າກ່ຽວກັບຄົນທີ່ຖືກເລືອກ (ຖືກເຈີມ) ເກັບກໍາ ພ້ອມກັນຫລັງຈາກສັນຍາລັກຂອງບຸດມະນຸດ (ທີ່ປະທັບ) ໄດ້ສະແດງໃຫ້ປະຈັກ. ມັນຍັງເວົ້າເຖິງເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນນີ້ໃນຊ່ວງເວລາສຸດທ້າຍ ສຽງແກ.

ສຽງແກດັງສຸດທ້າຍຈະດັງຂື້ນຫລັງຈາກສັນຍານຂອງບຸດມະນຸດປະກົດອອກມາແລະອະລະມະເຄໂດນ ກຳ ລັງຈະເລີ່ມຕົ້ນ. ຜູ້ຖືກເຈີມທີ່ຕາຍແລ້ວຈະຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນມາໃນລະຫວ່າງສຽງແກຄັ້ງສຸດທ້າຍ. ຜູ້ຖືກເຈີມທີ່ມີຊີວິດຢູ່ໄດ້ປ່ຽນໄປໃນຕາບອດໃນເວລາດຽວກັນໃນລະຫວ່າງສຽງແກທີ່ສຸດ. ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຜູ້ຖືກເຈີມໃນປີ 1919 ຫຼືບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຈະເກີດຂື້ນໃນລະຫວ່າງທີ່ພະເຍຊູມີຢູ່ໃນອະນາຄົດບໍ?

2 ເທົ້າ. 2: 1,2
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ອ້າຍນ້ອງທັງຫລາຍ, ໂດຍເຄົາລົບການມີ ໜ້າ ຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າຂອງພວກເຮົາແລະການເຕົ້າໂຮມພວກເຮົາມາຫາພຣະອົງ, ພວກເຮົາຂໍຮ້ອງເຈົ້າ ² ຢ່າຫວັ່ນໄຫວຈາກເຫດຜົນຂອງເຈົ້າແລະຢ່າຕື່ນເຕັ້ນບໍ່ວ່າຈະເປັນໂດຍການສະແດງອອກທີ່ເປັນແຮງບັນດານໃຈຫລືຜ່ານຂ່າວສານຫລືຜ່ານຈົດ ໝາຍ ຄືກັບພວກເຮົາ, ເຖິງຜົນກະທົບຂອງວັນຂອງພະເຢໂຫວາ.

ໃນຂະນະທີ່ຂໍ້ນີ້ເປັນສອງຂໍ້, ມັນຖືກແປເປັນປະໂຫຍກຫລືຄວາມຄິດດຽວ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ Mt. 24:31, ນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເຕົ້າໂຮມຜູ້ຖືກເຈີມກັບ "ການມີຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ", ແຕ່ມັນຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການປະທັບກັບ "ວັນຂອງພະເຢໂຫວາ". ມັນສົມຄວນທີ່ຈະສັງເກດວ່າປະໂຫຍກທັງ ໝົດ ເປັນ ຄຳ ເຕືອນທີ່ຈະບໍ່ຖືກຫລອກລວງໃຫ້ຄິດວ່າມັນໄດ້ມາຮອດແລ້ວ. ຖ້າພວກເຮົາປະຕິເສດຂໍ້ຄິດເຫັນໃດໆແລະພຽງແຕ່ອ່ານສິ່ງທີ່ກ່າວມານັ້ນ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າການເຕົ້າໂຮມ, ການມີແລະວັນຂອງພະເຢໂຫວາແມ່ນເຫດການທັງ ໝົດ ເກີດຂື້ນພ້ອມກັນບໍ?

2 ເທົ້າ. 2: 8
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຄົນທີ່ຜິດກົດ ໝາຍ ຈະຖືກເປີດເຜີຍ, ຊຶ່ງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າພຣະເຢຊູຈະສະເດັດໄປດ້ວຍວິນຍານຂອງປາກຂອງພຣະອົງແລະຈະເຮັດໃຫ້ບໍ່ມີຫຍັງເລີຍໂດຍການສະແດງອອກຈາກທີ່ປະທັບຂອງພຣະອົງ.

ເລື່ອງນີ້ເວົ້າເຖິງພຣະເຢຊູທີ່ເຮັດໃຫ້ຄົນຜິດກົດ ໝາຍ ບໍ່ມີຫຍັງເລີຍໂດຍການສະແດງອອກຈາກທີ່ປະທັບຂອງພຣະອົງ. ສິ່ງນີ້ ເໝາະ ສົມກັບການມີ ໜ້າ ຂອງປີ 1914 ຫລືການມີ ໜ້າ ສົງຄາມອະລະມະເຄໂດນບໍ? ຫຼັງຈາກທີ່ທັງ ໝົດ, ຄົນທີ່ບໍ່ມີກົດ ໝາຍ ໄດ້ ດຳ ເນີນການດີພຽງ 100 ປີມາແລ້ວ, ຂອບໃຈຫຼາຍໆ.

1 ເທົ້າ. 5: 23
ຂໍໃຫ້ພຣະເຈົ້າແຫ່ງຄວາມສະຫງົບຈົ່ງເຮັດໃຫ້ເຈົ້າບໍລິສຸດ. ແລະຈິດໃຈທີ່ສົມບູນໃນທຸກໆຄວາມເຄົາລົບອາດຈະເຮັດໃຫ້ຈິດວິນຍານແລະຮ່າງກາຍຂອງເຈົ້າ [ອ້າຍນ້ອງ] ຮັກສາໄວ້ໃນແບບບໍ່ມີ ຕຳ ນິໃນທີ່ປະທັບຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ.

ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະຖືກພົບເຫັນວ່າບໍ່ມີຄວາມຜິດ at ບໍ່ ໃນລະຫວ່າງການ ມີຂອງພຣະອົງ. ຜູ້ທີ່ຖືກເຈີມອາດຈະບໍ່ມີຄວາມຜິດໃນປີ 1914 ພຽງແຕ່ເວົ້າວ່າ, ປີ 1920. ຂໍ້ຄວາມນີ້ບໍ່ມີ ອຳ ນາດຫຍັງເລີຍຖ້າພວກເຮົາເວົ້າເຖິງໄລຍະເວລາ ໜຶ່ງ ຮ້ອຍປີຫລືນັ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າພວກເຮົາເວົ້າເຖິງການປະທັບຂອງລາວກ່ອນອະລະມະເຄໂດນ, ມັນມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.

2 Peter 3: 4
ແລະກ່າວວ່າ:“ ຄຳ ສັນຍານີ້ຂອງພະອົງຢູ່ໃສ? ເປັນຫຍັງ, ນັບແຕ່ມື້ທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໄດ້ນອນຫລັບໄປ [ໃນຄວາມຕາຍ], ທຸກຢ່າງ ກຳ ລັງ ດຳ ເນີນຕໍ່ໄປຢ່າງແນ່ນອນຄືດັ່ງໃນຕອນຕົ້ນຂອງການສ້າງ.”

ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາໄປປະຕູເຮືອນ, ຜູ້ຄົນຈະເຍາະເຍີ້ຍພວກເຮົາກ່ຽວກັບການສະແດງຂອງພຣະເຢຊູທີ່“ ສັນຍາໄວ້” ບໍ? ມັນບໍ່ແມ່ນການເຍາະເຍີ້ຍກ່ຽວກັບຈຸດສິ້ນສຸດຂອງໂລກບໍ? ຖ້າຫາກວ່າມີແມ່ນ tied ກັບ Armageddon, ຫຼັງຈາກນັ້ນເຫມາະ. ຖ້າມັນຕິດກັບປີ 1914, ພະ ຄຳ ພີຂໍ້ນີ້ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງແລະບໍ່ມີຜົນ ສຳ ເລັດຫຍັງເລີຍ. ນອກຈາກນັ້ນ, ສະພາບການຈາກຂໍ້ທີ 5 ເຖິງ 13 ກ່ຽວຂ້ອງເຖິງຈຸດສິ້ນສຸດຂອງໂລກ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ວັນຂອງພະເຢໂຫວາກ່ຽວຂ້ອງກັບການມີຂອງພະຄລິດ.

Rev 11: 18
ແຕ່ປະຊາຊາດໄດ້ໂກດແຄ້ນ, ແລະຄວາມຄຽດແຄ້ນຂອງເຈົ້າເອງໄດ້ມາ, ແລະເວລາທີ່ ກຳ ນົດໃຫ້ຄົນຕາຍໄດ້ຮັບການພິພາກສາ, ແລະໃຫ້ລາງວັນແກ່ພວກເຂົາຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງສາດສະດາແລະຜູ້ບໍລິສຸດແລະຜູ້ທີ່ຢ້ານກົວຊື່ຂອງເຈົ້າ, ຄົນນ້ອຍແລະ ຍິ່ງໃຫຍ່, ແລະເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ ທຳ ລາຍແຜ່ນດິນໂລກ ທຳ ລາຍ.

ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາມີບົດເລື່ອງ ໜຶ່ງ ທີ່ເວົ້າກ່ຽວກັບການຕິດຕັ້ງກະສັດເມຊີ. ເມື່ອເຫດການນີ້ເກີດຂື້ນ, ປະຊາຊາດທັງຫຼາຍຈະຄຽດແຄ້ນ, ແລະຄວາມຄຽດແຄ້ນຂອງກະສັດຈະຕາມມາ. ສາຍພົວພັນນັ້ນດີກັບການໂຈມຕີ Gog of Magog ທີ່ ນຳ ໄປສູ່ Armageddon. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ປະຊາຊາດບໍ່ໄດ້ໂກດແຄ້ນກັບພຣະເຢຊູໃນປີ 1914, ແລະລາວແນ່ນອນບໍ່ໄດ້ສະແດງຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງລາວຕໍ່ພວກເຂົາ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນພວກເຂົາຈະບໍ່ຢູ່ອ້ອມຮອບພວກເຂົາ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນແລ້ວວ່າການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຜູ້ຖືກເຈີມບໍ່ ເໝາະ ສົມກັບວັນທີ 1919, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນເວລາທີ່ສຽງແກດັງສຸດທ້າຍ, ດັ່ງນັ້ນການພິພາກສາຂອງຄົນຕາຍແລະລາງວັນແກ່ຂ້າໃຊ້ແລະຜູ້ພະຍາກອນ. ເປັນເຫດການໃນອະນາຄົດເຊັ່ນດຽວກັນ. ໃນທີ່ສຸດເວລາທີ່ຈະ ທຳ ລາຍຜູ້ທີ່ ທຳ ລາຍແຜ່ນດິນໂລກບໍ່ໄດ້ເກີດຂື້ນໃນປີ 1914, ແຕ່ມັນຍັງເປັນເຫດການທີ່ຈະເກີດຂື້ນໃນອະນາຄົດ.

Rev 20: 6
ຜູ້ໃດມີຄວາມສຸກແລະບໍລິສຸດແມ່ນຜູ້ທີ່ມີສ່ວນໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດຄັ້ງ ທຳ ອິດ; ໃນຄວາມຕາຍຄັ້ງທີສອງນີ້ບໍ່ມີ ອຳ ນາດ, ແຕ່ພວກເຂົາຈະເປັນປະໂລຫິດຂອງພຣະເຈົ້າແລະຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະຈະປົກຄອງເປັນກະສັດກັບລາວເປັນເວລາພັນປີ.

ລາຊະອານາຈັກເມຊີເປັນເວລາ 1,000 ປີ. ຜູ້ຖືກເຈີມປົກຄອງເປັນກະສັດເປັນເວລາ 1,000 ປີ. ຖ້າຫາກວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ປົກຄອງຕັ້ງແຕ່ປີ 1914 ແລະຜູ້ຖືກເຈີມຕັ້ງແຕ່ປີ 1919, ແລ້ວພວກເຂົາກໍ່ໄດ້ເຂົ້າສູ່ອານາຈັກ 100 ປີ ທຳ ອິດຂອງພວກເຂົາ, ໂດຍເຫຼືອພຽງ 900 ກວ່າຄົນເທົ່ານັ້ນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າລາຊະອານາຈັກເລີ່ມຕົ້ນກ່ອນສົງຄາມອະລະມະເຄໂດນແລະຜູ້ຖືກເຈີມຈະກັບຄືນມາຈາກຕາຍໃນເວລານັ້ນ, ພວກເຮົາຍັງມີອາຍຸຄົບ 1,000 ປີທີ່ຈະຄອຍຖ້າ.

ໃນການສະຫລຸບ

ໃນອະດີດ, ພວກເຮົາບໍ່ສົນໃຈ ຄຳ ສັ່ງທີ່ພະເຍຊູບັນທຶກໄວ້ໃນກິດຈະການ 1: 7. ພວກເຮົາໄດ້ໃຊ້ເວລາແລະຄວາມພະຍາຍາມຫລາຍສົມຄວນໃນການຄາດເດົາເວລາແລະລະດູການທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງ. ຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງໄດ້ຄິດກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນທີ່ຜິດພາດຂອງພວກເຮົາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວັນທີແລະໄລຍະເວລາເຊັ່ນ 1925, 1975, ແລະການຕີຄວາມ ໝາຍ ຕ່າງໆຂອງ 'ຄົນຮຸ່ນນີ້' ເພື່ອຮັບຮູ້ວ່າຄວາມພະຍາຍາມເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມອັບອາຍໃນການເປັນອົງການແນວໃດ. ແນ່ນອນວ່າ, ພວກເຮົາໄດ້ເຮັດສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ສຸດ, ແຕ່ພວກເຮົາຍັງບໍ່ສົນໃຈທິດທາງທີ່ຈະແຈ້ງຂອງອົງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ, ສະນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ຄວນແປກໃຈທີ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກການກະ ທຳ ຂອງພວກເຮົາ.

ໃນສາມສິບປີທີ່ຜ່ານມາໂດຍສະເພາະ, ພວກເຮົາໄດ້ສຸມໃສ່ຄືກັບທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນກ່ຽວກັບການພັດທະນາບຸກຄະລິກຂອງຄົນຄຣິດສະຕຽນ. ພວກເຮົາໄດ້ປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງ Mal ແທ້ໆ. 3:18, ລ. ມ. ແນ່ນອນວ່າເຮົາ ກຳ ລັງເຂົ້າສູ່ສະ ໄໝ ສຸດທ້າຍແລ້ວແລະພະວິນຍານຂອງພະເຢໂຫວາ ກຳ ລັງຊີ້ ນຳ ອົງການຂອງພະອົງ. ແນວໃດກໍ່ຕາມມັນປາກົດວ່າ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງພວກເຮົາໃນການສະຖິດຢູ່ຂອງພຣະເຢຊູໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1914 ແມ່ນຢູ່ໃນພື້ນທີ່ທີ່ອ່ອນແອ. ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງປະຖິ້ມສິ່ງນັ້ນ, ມັນກໍ່ ໝາຍ ຄວາມວ່າການປະຖິ້ມເຫດການທີ່ພວກເຮົາເວົ້າໄດ້ເກີດຂື້ນໃນສະຫວັນໃນປີ 1918 ແລະປີ 1919. ນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າທຸກໆວັນທີ່ພວກເຮົາໄດ້ ກຳ ນົດເປັນທີ່ ສຳ ຄັນຂອງສາດສະດາຈະກາຍເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ບັນທຶກຄວາມລົ້ມເຫລວທີ່ສົມບູນແບບ - ດັ່ງທີ່ມັນຄວນຈະເປັນເພາະວ່າພວກເຮົາ ກຳ ລັງລົງພື້ນຖານທີ່ພະເຢໂຫວາໄດ້ວາງໄວ້ໃນເຂດ ອຳ ນາດຂອງຕົນ. '

ເພີ່ມເຕີມ - ສີ່ມ້າຂອງ Apocalypse

ການປະຖິ້ມປີ 1914 ເປັນປີທີ່ການປະທັບຂອງພຣະຄຣິດເລີ່ມຕົ້ນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຮົາອະທິບາຍວ່າສີ່ມ້າຂອງ Apocalypse ເໝາະ ສົມກັບຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້ແນວໃດ. ອົງປະກອບທີ່ເບິ່ງຄືວ່າສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ວັນຄ້າຍຄືກັບປີ 1914 ແມ່ນຄົນຂີ່ມ້າຄົນ ທຳ ອິດ, ເບິ່ງຄືວ່າພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບ ‘ມົງກຸດ’.

(ພະນິມິດ 6: 2). . ແລະຂ້ອຍໄດ້ເຫັນ, ແລະເບິ່ງ! ມ້າຂາວ; ແລະຄົນທີ່ນັ່ງເທິງມັນມີ bow; ແລະມົງກຸດໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ລາວ, ແລະລາວໄດ້ອອກໄປເອົາຊະນະແລະເຮັດ ສຳ ເລັດໄຊຊະນະຂອງລາວ.

ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາຈະຖື, ພວກເຮົາຕ້ອງອະທິບາຍກ່ຽວກັບມົງກຸດນອກຈາກທີ່ປະທັບຂອງບຸດມະນຸດຫລືຍ້າຍເຫດການເຫລົ່ານີ້ໄປສູ່ໄລຍະເວລາຕໍ່ມາໃນປີ 1914. ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ທັງສອງ, ພວກເຮົາຈະຕ້ອງພິຈາລະນາຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາອີກຄັ້ງວ່າ ປີ 1914 ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ສຳ ຄັນຂອງສາດສະດາ.

ບັນຫາກັບການແກ້ໄຂສຸດທ້າຍແມ່ນເຫດການເຫລົ່ານີ້ ເໝາະ ສົມກັບສະ ໄໝ ຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ. ສົງຄາມ, ຄວາມອຶດຢາກ, ໄພພິບັດແລະຄວາມຕາຍໃນຮາເດສ (ຈາກການທີ່ມີການຟື້ນຄືນຊີວິດ) ແນ່ນອນວ່າມັນເປັນຊີວິດຂອງມະນຸດຊາດໃນລະຫວ່າງ 100 ປີທີ່ຜ່ານມາ. ແນ່ນອນ, ບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນໄດ້ປະສົບກັບສົງຄາມແລະຄວາມອຶດຢາກ. ໂລກມະຫາສະມຸດຕາເວັນຕົກໄດ້ຮັບການກະທົບກະເທືອນຫຼາຍຈາກໄພພິບັດເຫຼົ່ານີ້. ເຖິງຢ່າງນັ້ນ, ສິ່ງດັ່ງກ່າວກໍ່ ເໝາະ ສົມເຊັ່ນກັນ, ເພາະວ່າພະນິມິດ 6: 8 ຂກ່າວວ່າການຂັບເຄື່ອນຂອງພວກມັນມີຜົນກະທົບຕໍ່“ ພາກສ່ວນສີ່ຂອງແຜ່ນດິນໂລກ”. ການລວມເອົາ“ ສັດເດຍລະສານສັດເດຍລະສານຂອງໂລກ” ເສີມສ້າງຄວາມຄິດທີ່ວ່າການຂັບເຄື່ອນຂອງພວກເຂົາແມ່ນເລີ່ມຕົ້ນຈາກຍຸກສຸດທ້າຍ, ເພາະວ່າສັດເດຍລະສານເຫລົ່ານີ້ ໝາຍ ເຖິງລັດຖະບານຫລືບຸກຄົນທີ່ຄ້າຍຄືກັບສັດເດຍລະສານເຫຼົ່ານີ້ເຊິ່ງຄິດເຖິງການເສຍຊີວິດຫຼາຍລ້ານຄົນ - ຜູ້ຊາຍເຊັ່ນ Hitler, Stalin , ແລະ Pol Pot, et al.

ສິ່ງນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີ ໜ້າ ທີ່ໃນການ ກຳ ນົດວິທີການທີ່ພຣະເຢຊູສາມາດໄດ້ຮັບມົງກຸດໃນຖານະເປັນກະສັດຮອບການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຍຸກສຸດທ້າຍໂດຍບໍ່ມີໂລກໄດ້ປະສົບກັບການສະຖິດຢູ່ຂອງພຣະອົງ. ຜູ້ ໜຶ່ງ ອາດຈະຖາມວ່າເປັນຫຍັງພວກອັກຄະສາວົກຈຶ່ງຖາມ ຄຳ ຖາມຂອງພວກເຂົາແບບນັ້ນ. ເປັນຫຍັງບໍ່ພຽງແຕ່ຖາມວ່າ 'ທ່ານຈະໄດ້ຮັບ ຕຳ ແໜ່ງ ເປັນກະສັດ ໝາຍ ເຖິງຫຍັງ?'

ການສະຖິດຢູ່ກັບບຸດມະນຸດມີຄວາມ ໝາຍ ບໍກັບການຂຶ້ນຄອງລາດຂອງລາວ?

ນັ້ນບໍ່ໄດ້ເບິ່ງຄືວ່າເປັນກໍລະນີ. Colossians 1:13 ກ່າວວ່າ "ພຣະອົງໄດ້ປົດປ່ອຍພວກເຮົາຈາກສິດອໍານາດຂອງຄວາມມືດແລະຍົກຍ້າຍພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນອານາຈັກຂອງພຣະບຸດຂອງຄວາມຮັກຂອງພຣະອົງ". ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວໄດ້ເປັນກະສັດໃນຄວາມຮູ້ສຶກຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ຖ້າລາວໄດ້ຮັບມົງກຸດໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດແລ້ວ, ເປັນແນວໃດທີ່ລາວຈະໄດ້ຮັບລາງວັນອື່ນຄືກັບທີ່ນັ່ງຢູ່ເທິງມ້າຂາວ?

ລາວຂີ່ອອກໄປເປັນກະສັດທີ່ຄອງຫຼັງຈາກປະທັບຕາ ທຳ ອິດຖືກ ທຳ ລາຍ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຫລັງຈາກການປະທັບຕາຄັ້ງທີເຈັດຖືກຫັກແລະຫລັງຈາກສຽງແກດັງເຈັດດັງຂຶ້ນ, ສິ່ງຕໍ່ໄປນີ້ຈະເກີດຂື້ນ:

(ຄຳ ປາກົດ 11:15) ແລະທູດເຈັດອົງກໍ່ດັງກ້ອງກັງວານ. ແລະມີສຽງດັງດັງຂື້ນໃນສະຫວັນ, ໂດຍກ່າວວ່າ:“ ອານາຈັກຂອງໂລກໄດ້ກາຍເປັນອານາຈັກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາແລະຂອງພຣະຄຣິດຂອງພຣະອົງ, ແລະພຣະອົງຈະປົກຄອງເປັນກະສັດຕະຫຼອດໄປແລະເປັນນິດ.”

ສິ່ງນີ້ອາດຈະເປັນໄປໄດ້ຖ້າອານາຈັກໂລກຍັງບໍ່ທັນເປັນຂອງລາວຕອນທີ່ລາວຂີ່ມ້າຂາວ.

ສະພາບການຂອງບັນດາອັກຄະສາວົກຖາມໃນ Mt. 24: 3 ຊີ້ບອກວ່າພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ກັງວົນກ່ຽວກັບການຖືກປົກຄອງຂອງລາວ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນເວລາທີ່ກະສັດຂອງລາວຈະມາປົກຄອງໂລກແລະປົດປ່ອຍອິດສະຣາເອນອອກຈາກການປົກຄອງຂອງໂລມັນ. ຂໍ້ເທັດຈິງນີ້ແມ່ນເຫັນໄດ້ຈາກ ຄຳ ຖາມທີ່ຄ້າຍຄືກັນນີ້ທີ່ພວກເຂົາຖາມເຖິງພຣະຄຣິດທີ່ຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍທີ່ພົບໃນກິດຈະການ 1: 6.
ລາວມີຢູ່ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດ ທຳ ອິດກັບປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. (ມັດທາຍ 28: 20 ຂ) ປະຊາຄົມນັ້ນໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ສຶກຈາກປະຊາຄົມແຕ່ບໍ່ແມ່ນຂອງໂລກ. ການປະກົດຕົວທີ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ໂລກແມ່ນຕິດພັນກັບການສະຫລຸບລະບົບຂອງໂລກ. ມັນໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງສະເຫມີໄປໃນຄໍາແລະບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການປະທັບຂອງລາວກັບປະຊາຄົມຄລິດສະຕຽນ. ສະນັ້ນມັນສາມາດໂຕ້ຖຽງໄດ້ວ່າໃນຂະນະທີ່ລາວໄດ້ຄອງ ຕຳ ແໜ່ງ ກະສັດໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດແລະຫຼັງຈາກນັ້ນອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ, ການມີ ໜ້າ ຂອງລາວໃນຖານະເປັນກະສັດເມຊີພຽງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນກ່ຽວກັບເວລາທີ່ອານາຈັກຂອງໂລກກາຍເປັນລາວ, ທັນ ເຫດການໃນອະນາຄົດ.

ສິ່ງທີ່ອາດຈະຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາພິຈາລະນາເລື່ອງນີ້ແມ່ນການທົບທວນຄືນການ ນຳ ໃຊ້ ຄຳ ພີໄບເບິນຂອງ ຄຳ ວ່າ 'ມົງກຸດ'. ນີ້ແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງທັງ ໝົດ ຈາກພຣະ ຄຳ ພີຄຣິສຕຽນເຣັກ.

(1 ໂກລິນໂທ 9:25). . ແນ່ນອນວ່າພວກເຂົາເຮັດແບບນີ້ເພື່ອພວກເຂົາຈະໄດ້ມົງກຸດທີ່ເສື່ອມຊາມ, ແຕ່ພວກເຮົາເປັນຜູ້ທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງໄດ້.

(ຟີລິບ 4: 1). . ອ້າຍນ້ອງທີ່ຮັກແລະປາດຖະ ໜາ ຢາກໃຫ້, ຄວາມສຸກແລະມົງກຸດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຈົ່ງຢືນຢູ່ຢ່າງ ໝັ້ນ ຄົງໃນວິທີນີ້ໃນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຄົນທີ່ຮັກ.

(1 ເທຊະໂລນີກ 2:19). . ເພາະເຫດໃດຄວາມຫວັງຫລືຄວາມຍິນດີຫລືມົງກຸດແຫ່ງຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນ - ເປັນຫຍັງມັນບໍ່ແມ່ນຕົວຈິງແລ້ວ?

(2 ຕີໂມທຽວ 2: 5). . . ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຖ້າຫາກວ່າຜູ້ໃດຂັດແຍ້ງເຖິງແມ່ນວ່າໃນເກມ, ລາວຈະບໍ່ໄດ້ຮັບມົງກຸດເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າລາວໄດ້ຂັດແຍ້ງຕາມກົດລະບຽບ. . .

(2 ຕີໂມທຽວ 4: 8). . ນັບຕັ້ງແຕ່ເວລານີ້ໄປຮອດນັ້ນແມ່ນສະຫງວນມົງກຸດແຫ່ງຄວາມຊອບ ທຳ ສຳ ລັບຂ້ອຍ, ເຊິ່ງອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຜູ້ພິພາກສາທີ່ຊອບ ທຳ ຈະໃຫ້ລາງວັນແກ່ຂ້ອຍໃນວັນນັ້ນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ ສຳ ລັບຂ້ອຍເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ຮັກການສະແດງຂອງເພິ່ນ.

(ເຮັບເລີ 2: 7-9). . . ທ່ານໄດ້ເຮັດໃຫ້ລາວຕ່ ຳ ກ່ວາທູດສະຫວັນ; ດ້ວຍລັດສະ ໝີ ພາບແລະກຽດຕິຍົດທ່ານໃຫ້ມົງກຸດລາວ, ແລະແຕ່ງຕັ້ງລາວເປັນຜູ້ເຮັດວຽກໃນມືຂອງທ່ານ. 8 ທຸກໆສິ່ງທີ່ເຈົ້າຍອມຢູ່ໃຕ້ຕີນຂອງພະອົງ.” ເພາະວ່າໃນສິ່ງນັ້ນລາວໄດ້ຍອມຢູ່ໃຕ້ບັງຄັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງກັບພຣະອົງ [ພຣະເຈົ້າ] ບໍ່ໄດ້ປ່ອຍໃຫ້ສິ່ງໃດທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບພຣະອົງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາຍັງບໍ່ເຫັນທຸກສິ່ງທີ່ຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຂອງພຣະອົງ; 9 ແຕ່ພວກເຮົາເຫັນພຣະເຢຊູຜູ້ທີ່ຖືກຕ່ ຳ ກ່ວາທູດສະຫວັນ, ໄດ້ປະດັບດ້ວຍລັດສະ ໝີ ພາບແລະກຽດຕິຍົດເພາະໄດ້ຮັບຄວາມຕາຍ, ເພື່ອວ່າໂດຍຄວາມກະລຸນາທີ່ບໍ່ມີຄຸນຄ່າຂອງພຣະເຈົ້າອາດຈະຊີມລົດຊາດຄວາມຕາຍ ສຳ ລັບມະນຸດທຸກຄົນ.

(ຢາໂກໂບ 1:12). . .Happy ແມ່ນຜູ້ຊາຍທີ່ມີຄວາມອົດທົນໃນການທົດລອງ, ເພາະວ່າເມື່ອໄດ້ຮັບຄວາມເຫັນດີ, ລາວຈະໄດ້ຮັບມົງກຸດແຫ່ງຊີວິດ, ເຊິ່ງພະເຢໂຫວາສັນຍາກັບຜູ້ທີ່ຮັກລາວຕໍ່ໄປ.

(1 ເປໂຕ 5: 4). . ແລະໃນເວລາທີ່ຜູ້ລ້ຽງໃຫຍ່ໄດ້ຖືກສະແດງອອກ, ທ່ານຈະໄດ້ຮັບມົງກຸດທີ່ບໍ່ ໜ້າ ເຊື່ອຖື.

(ພະນິມິດ 2: 10). . . ຈົ່ງນັບຖືຕົວທ່ານເອງທີ່ສັດຊື່ຈົນເຖິງຄວາມຕາຍ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າຈະມອບມົງກຸດແຫ່ງຊີວິດໃຫ້ທ່ານ.

(ຄຳ ປາກົດ 3:11) 11 ຂ້ອຍ ກຳ ລັງມາໄວ. ຍຶດ ໝັ້ນ ຢູ່ໃນສິ່ງທີ່ເຈົ້າມີຢູ່ສະ ເໝີ, ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຜູ້ໃດມາຮັບເອົາມົງກຸດຂອງເຈົ້າ.

(ພະນິມິດ 4: 10). . ຜູ້ເຖົ້າແກ່ຊາວສີ່ຄົນໄດ້ລົ້ມລົງຕໍ່ ໜ້າ ຜູ້ທີ່ນັ່ງຢູ່ເທິງບັນລັງແລະນະມັດສະການຜູ້ທີ່ມີຊີວິດຢູ່ຕະຫຼອດໄປແລະຕະຫຼອດໄປ, ແລະພວກເຂົາໄດ້ໂຍນມົງກຸດຂອງພວກເຂົາຕໍ່ ໜ້າ ບັນລັງ, ໂດຍກ່າວວ່າ:

(ພະນິມິດ 4: 4) 4 ແລະອ້ອມຮອບບັນລັງນັ້ນມີ XNUMX ພະທີ່ນັ່ງ, ແລະຢູ່ເທິງບັນລັງເຫລົ່ານີ້ [ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນ] ນັ່ງຢູ່ໃນບັນດາຜູ້ເຖົ້າແກ່ຊາວສີ່ຄົນນຸ່ງເຄື່ອງນຸ່ງຊັ້ນນອກສີຂາວ, ແລະຢູ່ເທິງມົງກຸດທອງ.

(ພະນິມິດ 6: 2). . ແລະຂ້ອຍໄດ້ເຫັນ, ແລະເບິ່ງ! ມ້າຂາວ; ແລະຄົນທີ່ນັ່ງເທິງມັນມີ bow; ແລະມົງກຸດໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ລາວ, ແລະລາວໄດ້ອອກໄປເອົາຊະນະແລະເຮັດ ສຳ ເລັດໄຊຊະນະຂອງລາວ.

(ພະນິມິດ 9: 7). . . ແລະຮູບຮ່າງຂອງຕົວກວັກຄ້າຍຄືກັບມ້າທີ່ກຽມໄວ້ໃນການສູ້ຮົບ; ແລະເທິງຫົວຂອງພວກເຂົາເບິ່ງຄືວ່າເປັນມົງກຸດຄື ຄຳ, ແລະ ໜ້າ ຂອງພວກເຂົາແມ່ນ ໜ້າ ຂອງມະນຸດ. . .

(ພະນິມິດ 12: 1). . ແລະໄດ້ເຫັນເຄື່ອງ ໝາຍ ອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຢູ່ໃນສະຫວັນ, ຍິງຜູ້ ໜຶ່ງ ນຸ່ງເສື້ອກັນແດດ, ແລະດວງຈັນຢູ່ໃຕ້ຕີນຂອງນາງ, ແລະຢູ່ເທິງຫົວຂອງນາງແມ່ນມົງກຸດຂອງສິບສອງດາວ,

(ພະນິມິດ 14: 14). . ແລະຂ້ອຍໄດ້ເຫັນ, ແລະເບິ່ງ! ມີເມກສີຂາວ, ແລະເທິງເມກມີຄົນນັ່ງຢູ່ຄືກັບບຸດມະນຸດ, ໂດຍມີມົງກຸດທອງ ຄຳ ຢູ່ເທິງຫົວແລະເປັນຫອນທີ່ແຫຼມຢູ່ໃນມືຂອງລາວ.

ເງື່ອນໄຂທີ່ຄ້າຍຄື 'ມົງກຸດແຫ່ງຊີວິດ' ແລະ 'ມົງກຸດແຫ່ງຄວາມຊອບ ທຳ' ສະແດງເຖິງການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ກວ້າງຂວາງກ່ວາ ຄຳ ເວົ້າຂອງການປົກຄອງ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການ ນຳ ໃຊ້ທົ່ວໄປທີ່ສຸດຂອງມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນຕົວແທນຂອງຜູ້ມີສິດ ອຳ ນາດທີ່ຈະໄດ້ຮັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງຫລືລັດສະ ໝີ ເມື່ອໄດ້ບັນລຸສິ່ງໃດສິ່ງ ໜຶ່ງ.

ນອກນັ້ນຍັງມີ ຄຳ ສັບຂອງພະນິມິດບົດທີ 6: 2. ລາວໄດ້ຮັບມົງກຸດ. ຄຳ ວ່າ ‘ມົງກຸດ’ ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຈາກຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີທີ່ກ່າວມາກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນໃຊ້ໃນແງ່ຂອງການໄດ້ຮັບ ອຳ ນາດ ເໜືອ ບາງສິ່ງບາງຢ່າງ. ການໄດ້ຮັບມົງກຸດແຫ່ງຊີວິດ ໝາຍ ຄວາມວ່າຜູ້ທີ່ຈະມີຊີວິດທີ່ເປັນອະມະຕະ, ຫລືສິດ ອຳ ນາດທີ່ຈະມີຊີວິດຕະຫຼອດໄປ. ມັນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າລາວຈະເປັນກະສັດແຫ່ງຊີວິດ. ສະນັ້ນປະໂຫຍກທີ່ວ່າ 'ມົງກຸດຖືກມອບໃຫ້ລາວ' ອາດຈະມີຄວາມ ໝາຍ ຄ້າຍຄືກັບ 'ສິດ ອຳ ນາດໄດ້ມອບໃຫ້ລາວ'. ມັນຈະເປັນການປະໂຫຍກທີ່ແປກຖ້າສິ່ງທີ່ຖືກກ່າວເຖິງແມ່ນການກະ ທຳ ຂອງກະສັດ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ເມື່ອກະສັດຂຶ້ນປົກຄອງ, ລາວບໍ່ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້“ ມົງກຸດ”, ແຕ່ເປັນມົງກຸດທີ່ວາງໄວ້ເທິງຫົວຂອງລາວ.

ຄວາມຈິງທີ່ວ່າ ‘ມົງກຸດ’ ຖືກກ່າວເຖິງແລະບໍ່ແມ່ນ ‘ມົງກຸດ’ ຍັງເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມ ໝາຍ ສຳ ຄັນ. ມີພຽງແຕ່ດຽວແລະມັນແມ່ນເຫດການທີ່ ສຳ ຄັນ. ມີພຽງການເຂົ້າສະຖິດຂອງກະສັດເມຊີເທົ່ານັ້ນແລະມັນກໍ່ແມ່ນເຫດການ ໜຶ່ງ ທີ່ການສ້າງໄດ້ລໍຄອຍຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນຂອງມະນຸດ. ຄຳ ເວົ້າຂອງພະນິມິດບົດທີ 6: 2 ເບິ່ງຄືວ່າມັນເປັນການເວົ້າເຖິງການເວົ້າເຖິງການມີຂອງພຣະຄຣິດ.

ຄວາມຄິດນີ້ ເໝາະ ສົມກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຕໍ່ເນື່ອງຂອງການປະກົດຕົວຂອງເຈັດປະທັບແລະເຈັດແກ. ຄວາມເຂົ້າໃຈໃນປະຈຸບັນຂອງພວກເຮົາບັງຄັບໃຫ້ພວກເຮົາປະຖິ້ມເຫດການທີ່ມີເຫດຜົນ, ເພາະພວກເຮົາເວົ້າວ່າການເປີດປະທັບຕາຄັ້ງທີ VI ແມ່ນໃຊ້ກັບວັນຂອງພະເຢໂຫວາ (ເບິ່ງບົດ 18 ໜ້າ 112) ແລະຍັງມີເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນຫລັງຈາກປະທັບຕາທີເຈັດຖືກຫັກລົງ. ເຖິງຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຍຸກສຸດທ້າຍ.

ຈະເປັນແນວໃດຖ້າສຽງແກເຈັດ, ແລະຄວາມເດືອດຮ້ອນແລະພະຍານທັງສອງເປັນ ລຳ ດັບ? ເຮົາສາມາດເບິ່ງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ວ່າເກີດຂື້ນໃນເວລາໃດແລະຫຼັງຈາກຄວາມທຸກ ລຳ ບາກຄັ້ງໃຫຍ່ - ຄຳ ນຶງເຖິງວ່າຄວາມທຸກ ລຳ ບາກຄັ້ງໃຫຍ່ເປັນສິ່ງທີ່ນອກ ເໜືອ ຈາກອະລະມະເຄໂດນບໍ?

ແຕ່ວ່ານັ້ນແມ່ນຫົວຂໍ້ ສຳ ລັບບົດຂຽນອື່ນ.

Meleti Vivlon

ບົດຂຽນໂດຍ Meleti Vivlon.