在今年的年度會議上,對耶和華見證人的教義思想進行了一次看似微小的變化。 發言人,理事會的戴維·斯普萊克兄弟(Brother David Splane)指出,一段時間以來,我們的出版物並未涉及類型/反類型關係的使用。 他強調,我們只應使用耶和華本人建立的,在聖經中明確命名的類型/反型關係。 他解釋說,清教徒,浸信會和公理會等其他人發現類型學的研究令人興奮,所以難怪早期的聖經學生也有同樣的感覺。 他談到我們在解釋“人類時代”時使用“埃及金字塔”(我們稱之為“聖經中的石頭”)。 然後,為了表明我們現在應該採取的正確態度,他談到了一位早期的聖經學生,史密斯(Arch W. Smith),他通過研究金字塔的尺寸來畫出典型的相似之處而成為了業餘愛好。 但是,在1928中, 守望台 史密斯弟兄說,放棄了使用“異教徒建造的金字塔”的類型。 “他讓理性戰勝了情緒。”(讓我們暫時不要講這些話,因為它們很快就會成為我們的指南。)
在總結我們對類型和反類型的使用的新立場時,David Splane在 2014年會計劃:
“如果神的話語沒有說什麼,那麼誰來決定一個人或一個事件是什麼類型呢? 誰有資格這樣做? 我們的答案? 我們沒有比引用我們心愛的兄弟阿爾伯特·施羅德(Albert Schroeder)更好的話了,他說:“如果希伯來語聖經中沒有應用這些記述,那麼我們在運用希伯來語聖經中的記述時要格外小心。”那個漂亮的聲明? 我們同意。”(請參見視頻的2:13標記)
然後,在2:18左右,在給出上述Arch W. Smith的示例後,Splane補充說:“最近,我們出版物的趨勢是尋找事件的實際應用,而不是聖經的類型。自己並不能清楚地識別出它們本身。 我們根本無法超越書面內容。“
意想不到的後果
我們許多年紀較大的人在聽到這一消息後肯定鬆了一口氣。 我們會回想起一些瘋狂的類型和原型,例如雷切爾(Rachel)的十隻駱駝代表上帝的道,森姆(Samson)的死獅子代表新教徒,然後想一想, “最後,我們開始超越所有這些愚蠢的行為。” (w89 7 / 1 p。27參數17; w67 2 / 15 p。107參數11)
不幸的是,很少有人會意識到這個新職位會有一些令人震驚的意外後果。 管理機構在這種逆轉中所做的就是從我們信仰的核心學說中剔除針腳: 救贖另一隻羊。
如果我們要得出這樣一個事實,那就是,施普萊恩兄弟在其論述中反复提及另一隻羊,卻沒有反映出最細微的諷刺意味,那麼理事機構成員本身似乎並沒有意識到這一發展。 好像他本人並不知道這樣一個事實,即我們對另一隻羊的整個教義以及對忠實基督徒的世俗希望完全且完全建立在聖經本身沒有的多種類型-類型關係上。 本文其餘部分將揭示的證據將表明,我們完全按照David Splane的建議做了了。 我們絕對可以“超越所寫內容”。
大多數證人首次閱讀此聲明可能會立即拒絕該聲明。 如果您是其中之一,我僅請您給我們一次機會,以根據我們自己出版物中所證明的事實證明這一說法。
正如我們經常被教導的那樣,JF盧瑟福(JF Rutherford)在1930中期首次引入了另一隻羊的學說。 但是,我們當中很少有人閱讀過相關文章。 現在讓我們這樣做。 值得我們花費時間,因為這是一項重要的教導。 確實,這是一個救贖的問題。[I]的
他的善意,第1部分– 守望台 8月1,1934
盧瑟福介紹了這個有爭議的想法,在這兩個問題上,文章分為兩部分,標題為“他的善良”,內容純熟。
“辯護人基督耶穌將消滅惡人。 但是善良的 耶和華為他們提供了避難所 那些現在將自己的心轉向正義,尋求加入耶和華組織的人。 這就是所謂的 約拿達班,因為喬納達布預示了它們。”(w34 8 / 1 p。228參數3)
首先請注意,這個避難所不是為受膏者,而是為被稱為“喬納達布斯”的次要階級。
“耶和華在締結忠約之時所宣布的這一愛意表明, 避難之城預示著上帝的慈愛 為了保護好心人 在世界末日…”(w34 8 / 1 p。228參數4)
“上帝已經使他的子民知道了 自申命記耶穌降臨到聖殿以來,申命記記載了他所說的話,[大約1918][II] 我們可能會發現 如預言中所述,為庇護城市提供的食物具有典型意義 接近將基督耶穌的忠實信徒帶入王國的時刻。”(w34 8 / 1 p。228 par。5)
有人想知道這種“典型的關係”是如何“上帝……讓他的子民知道的”。 盧瑟福不相信聖靈被用來揭示真理,但自從1918以來,耶和華就在利用天使對他的會眾講話。[III]
我們可以以盧瑟福的疏忽為藉口,說避難城市是根據預言設立的。 它們是法律規定,但在任何聖經預言中都從未提及。 不過,我們現在有了第二個典型的成就。 首先是約納達布階級,現在是典型的避難城市。
“設立避難所的目的是讓那些需要此避難的人注意到,上帝已為遇難之時的保護和避難做好了準備。 那是預言的一部分,而且,作為預言,它必須在以後的某個日子和大摩西來臨時實現。”(w34 8 / 1 p。228 par。7)
這是一個很好的循環推理例子! 避難之城是預言性的,因為它們有預言性的應用,我們知道這是因為它們是預言性的。 隨後,盧瑟福繼續前進,在下一個句子中沒有說:
“在24上th 2月,公元1918,由主的恩典和 明顯地 憑著他的天意和 他的方向,這是第一次在洛杉磯傳遞“世界已經終結-數百萬現在的生活永遠不會死”的信息,此後,該信息被口耳相傳,並在整個“基督教世界”中以印刷出版物的形式宣布。 那時,沒有一個上帝的子民完全了解這件事。 但是自從被帶進聖殿以來,他們看到並了解到,地球上那些可能生存而不死亡的人就是那些現在“進入戰車”的人,正如喬納達布(Jonadab)應吉胡的邀請與吉胡進入戰車一樣。”( w34 8 / 1 p.228參數7)
一個人不禁為這個人那不屈不撓的膽量而感到驚訝,接受他最大的屈辱之一,並把它變成了勝利。 他所指的1918講話是上帝最大的指示,這無疑是他最大的失敗。 它是在1925能夠看到古代貴族(大衛王,摩西和亞伯拉罕等人)的複活和世界末日的前提下建造的。 現在,在1925慘敗發生將近十年之後,他仍在吐口水說這是來自上帝的格言。 然而,我們知道生活在1918中的數百萬人已經消失了。 即使是盧瑟福在這裡嘗試將起始日期從1918提前到1934的嘗試,從歷史的角度來看也是明顯的失敗。 數以百萬計的人因此喪生。
8段落是“向我展示金錢的時刻”,但盧瑟福並沒有將其募捐呼籲僅限於忠實者。
耶和華的誡命是應將利未人四十八個城市和郊區賜給利未人。 這表明 “基督教世界”的人民 無權將耶和華的僕人,特別是他的受膏見證人趕出大地,但 必須允許 他們活動自由 以及合理的維護費用。 這也支持這樣的結論,即那些獲得文獻的人……應該做出貢獻以支付出版費用……”(w34 8 / 1 p。228 par。8)
基督教世界的教會成員“必須允許合理數量”的維持JW牧師階級的結論在某些人看來是膽怯的,但它也暗示了與現實的令人不安的脫節。 人為的典型-典型關係也暴露出一個常見的危險:一個停在哪裡? 如果A和B之間存在真正的關係,那麼為什麼不在B和C之間。如果C,那麼為什麼不D,等等 荒謬的。 這正是盧瑟福在以下段落中繼續進行的工作。
在第9段中,我們被告知有六個避難城市。 由於六個像徵著不完美的事物,此處的數字代表“上帝在世界上仍然存在不完美狀況的同時提供庇護的條件。”
然後在第11段中,告訴我們為什麼以色列的避難城市代表耶和華見證人的組織。
“這些保護城市象徵著那些完全致力於上帝及其聖殿服務的人的組織。 殺人s沒有其他地方可以找到庇護所或安全設施。 這是有力的證明 尋求避難之日的約拿達階級必須只能在耶胡的戰車上找到它,也就是說,在耶和華的組織中,基督的組織是基督耶穌是頭和大祭司。”(w34 8 / 1第229頁,第11頁)
約拿達從未使用過避難所,但約納達班確實需要他們。 喬納達布應他的邀請爬上了耶胡的戰車,不是因為他是個猛男。 因此,耶胡的戰車是耶和華見證人的反典型組織的一種。 然而,喬納達布(Jonadab)階級既是反典型的喬納達布(Jonadab),又是反典型的殺手anti。 所有這些聖經上不支持的假設是 有力的證明?
“在以色列人到達迦南之後,將建立避難所……這似乎與 以利沙-耶戶工作開始的時間…。在1918中,耶穌將他忠實的殘餘物帶上地面,穿過典型的約旦河,進入了“土地”或王國狀態……背負約櫃的祭司是第一個進入約旦水域的人,站在那裡在河上乾燥的土地上站穩,直到人民越過。 (約瑟夫。3:7,8,15,17)在以色列人在耶和華的指引下越過約旦河摩西之前,在河東邊任命了三個避難城市。 同樣,在殘餘物被收集到聖殿之前,主也曾傳達了他的信息“千百萬人,永生不死”,這當然意味著它們必須服從主宣布的條件。 還開始宣布以利亞的工作已經結束。 這是一個從以利亞到以利沙的過渡期,由基督耶穌的忠實追隨者完成。”(w34 8 / 1 p。229 par。12)
在這一段中有大量的原型。 我們有一個典型的以利亞作品的結尾; 和典型的以利沙作品開始於反典型的耶戶作品。 還有一條典型的約旦河,是祭司攜帶方舟並停在河中乾dry的典範。 在河東側的三個避難城市與西側的其他三個避難城市有些不同尋常。 其中一些與原型有關,成為了“千百萬人,永生不死”的信息。
在此關頭稍停片刻,重新考慮兄弟兄弟Splane發出的警告,即我們不應該接受類型和反類型,“聖經本身並不能清楚地識別出它們本身。” 我們根本無法超越書面內容。”這正是盧瑟福在這裡所做的。
深入事項
從13到16,盧瑟福開始強調他的觀點。 那些逃到避難所的人都是不知情的殺人者。 他們逃離以逃避復仇者的憤怒-通常是死者的近親,死者擁有在庇護城外殺死殺人者的合法權利。 在現代,那些不願殺人的人就是那些在放血中支持地球政治和宗教元素的人。
“在猶太人和“基督教徒”中,有些人對這種不法行為沒有同情,但由於環境的原因,他們至少在某種程度上被迫參加和支持這些不法行為,因此屬於同階層表示不知不覺或無意識地犯有流血的罪名。”(w34 8 / 1 p。229 par。15)
這些不知情的殺手layer必須具有與以色列避難城市相對應的反典型逃生手段,並且 “耶和華以他的慈愛為他們的逃脫提供了足夠的準備。” (w34 8 / 1 p.229參數16)
當然,如果有一個反典型的殺手layer需要一個反典型的避難所,那麼也必須有一個反典型的“復仇者”。 18段開頭為: “誰是“復仇者”,還是典型地對此類不法行為者進行複仇的人?” 19段的答案: “人類天生的偉大親戚是耶穌……因此他是以色列人的親戚。” 20段落添加: “偉大的Ex子手耶穌基督肯定會在大決戰中遇見或超越所有有罪的人,並將殺死所有在避難所中沒有的人。” 然後21段落說了什麼是典型的避難城市, “那些……現在要逃到避難所的人,必須趕緊前往那裡。 他們必須擺脫魔鬼的組織,代之以主上帝的組織,並留在那裡。”
(如果在這一點上,您想起了保羅在希伯來書2:3和5:9中所說的話,並說:“我以為耶穌是神為逃脫和救贖而備受愛的條款”……嗯……您顯然只是不跟隨。請嘗試跟上。)
在一篇不指向耶穌的文章中,而是指向一個宗教組織作為拯救人類的手段,在第23段的末尾很可能會出現罕見且具有諷刺意味的先知見解時刻: “主的明確聲明是,“組織宗教”極大地毀了這個名字,其中那些參加了迫害他信徒的信徒並de毀了上帝名字的人,將被無情地摧毀。”
脫穎而出
29段對兩類基督徒分別進行了明確的區分,每一類基督徒都期望有不同的救贖形式。
“它沒有出現在聖經中 庇護城市與那些成為基督身體成員的人有任何關係。 他們似乎沒有任何理由應該這樣做。 有一個 廣泛的區別 在這些人和那些成為“不會死的百萬”的人之間 善意的人 誰現在服從主上帝,卻不被接受為耶穌基督的犧牲。”(w34 8 / 1 p。233 par。29)
雖然聲稱“基督的身體”和“善意的人”之間的這種“廣泛的區別”是聖經的,但細心的讀者會注意到,沒有提供聖經作為支持。[IV]
在研究的最後一段中,同樣地,在沒有任何聖經支持的情況下,有理由認為在工作中存在對應關係或典型的對等關係。 典型的部分是事情的順序,首先是在霍雷布山立下盟約,然後幾年後,當以色列人定居在迦南地時,建立了避難城市。 典型的部分是組成新約的所有成員的完成,新約始於耶穌來到1918的聖殿時。 這種救贖方法結束了,然後建立了典型的避難城市。 後者的規定是要向不受膏的善良的人-約拿達班-從復仇者基督中被拯救。 之所以稱它們為喬納達佈人,是因為最初的喬納達布是非以色列人(未受膏的基督徒),但受以色列人(受膏的基督徒,又稱屬靈的以色列人)耶胡所驅動的戰車(耶和華組織)與他一起工作。
他的善意,第2部分– 守望台 8月15,1934
本文將避難原型城市擴展到我們當前的教義中,提出了兩種截然不同的救贖希望,一種是天上的,另一種是地上的。
耶穌基督是上帝所提供的生活方式,但並非所有獲得生命的人都會成為靈性生物。 還有其他綿羊不是“小羊群”。 (w34 8 / 15 p.243參數1)
耶穌藉著寶血拯救了有上天希望的一等人,而加入耶和華見證會的一個組織或一個特定組織的“有組織的宗教”則拯救了二等人。
“庇護城市的典型代表是耶和華的組織,他為保護那些完全將自己置於組織的一邊的人提供了保護……。”(w34 8 / 15 p。243 par。3)
在第二篇文章中,典型與典型的相似之處繼續存在。 例如,
“在避難城市裡,利未人有責任向尋求避難的人們提供信息,援助和安慰。 同樣,不典型的利未人(受膏的基督徒)也有責任向那些現在尋求上主組織的人提供信息,幫助和安慰。”(w34 8 / 15 p。244 par。5)
然後繪製另一個典型的實體相似之處,調用Ezekiel 9:6和Zephaniah 2:3,將“額頭上的標記”與塗上膏霜的“給予他們[喬納達布斯]智能信息…。”類似。在申命記之間。 8:19; Joshua 3:20和Isaiah 3,9:62證明了這一點 “牧師階層,意味著現在地球上受膏的殘餘,必須向人民……約拿達人傳道”
令人驚訝的是,典型的實體相似之處甚至來自十個災禍。
“為了典型地實現埃及發生的事情,已經向世界統治者發出了警告和警告。 九災已經典型地實現了現在,在第十災禍預示的上帝對長子的報仇降臨到整個世界之前,人民必須有指示和警告。 耶和華的見證人就是這樣。”(w34 8 / 15 p。244 par。9)
11段落說明了一個主要問題,當人們將其自己用於創建預言性的平行線時,這是不希望的,即某些部分不合適。
“如果判決是屠殺是沒有惡意的,是偶然的或無意地實施的,則殺戮者應在避難所中得到保護,並且必須一直呆在那裡直到大祭司死。”(w34 8 / 15 p。245參數11)
這根本不符合典型。 掛在耶穌旁邊的邪惡者沒有偶然或無意殺死,但他仍然被寬恕。 盧瑟福的這種應用只允許不知情的罪人進入,但我們有大衛王的例子,他的通姦和隨後的謀殺陰謀只是不為人知,但他也被寬恕了。 耶穌對罪的程度或類型沒有區別。 對他而言重要的是破碎的心和真誠的悔改。 這根本與平行的避難城市不符,這就是為什麼他從來沒有提到他們與救贖的好消息有關。
但是在11段,情況變得更糟。
“在大祭司死後,這位殺人者可以安全地返回自己的住所。 顯然,這似乎表明約納達卜階級(又名另一隻羊)在神的組織中尋找並尋求庇護,必須留在耶和華與大耶戶的戰車或組織中,並且必須繼續同情並與之和諧。耶和華和他的組織,必須與耶和華的見證人合作直到他的職位,以證明自己的正常心臟狀況 大祭司班 (w34 8 / 15 p。245參數11)
這一點非常重要,以至於作者在17段中重申了這一點:
“ [約拿達佈人/其他綿羊]並不符合新約的規定,在神職人員中的最後一個成員完成他塵世的生活之前,他們無法獲得生命。 “大祭司之死”是指繼大決戰之後,皇家祭司的最後成員從人類變成精神有機體。”(w34 8 / 15 p。246 par。17)
耶穌在聖經中被稱為我們的大祭司。 (希伯來書2:17)我們在哪裡都找不到受膏的基督徒,被稱為大祭司階級,尤其是在地球上。 當我們的大祭司去世時,他為我們的救贖開闢了道路。 但是,盧瑟福對於拯救其他綿羊或喬納達布階級有不同的想法。 他在這裡開設超級神職班。 這不是你典型的神職人員 到 天主教會。 沒有! 這個神職人員負責您的救恩。 只有當他們(不是耶穌)全部死了時,其他綿羊才能得救,當然,前提是其他綿羊仍留在耶和華見證人的有組織宗教的典型城市避難所中。
在這裡,我們遇到了有關預言原型的另一個問題:需要彎曲聖經才能使其生效。 即使確實只有在最後一位受膏基督徒死後才能實現對其他綿羊的救贖,但仍然存在一個序列問題,因為他們的救贖來自倖存的大決戰。 馬太福音24:31清楚地表明,耶穌派遣他的天使來聚集他所選擇的天使 之前 大決戰。 事實上,《末世大戰》甚至在《馬太福音》中都沒有提及,只是前面的跡象和事件,最後一個是義人的複活。 保羅告訴塞薩洛人,活著的人將被改造並“與他們同住”。 (24 1:4)聖經中沒有任何內容表明基督的一些兄弟將在大決戰中倖存下來,直到那時才被佔領。 但是,這一聖經事實對盧瑟福的議程非常不便,因為這意味著留在該組織內的需求,即典型的避難所,將在大決戰之前結束。 如果在大決戰之前留在世界末日的組織蒸發了,該組織如何將我們從大決戰中拯救出來? 那隻是行不通,所以盧瑟福不得不重新詮釋聖經,說直到後來才接受一些受膏者,以使他的人為的預言並行工作得以完成。
該議程在第15段中非常明顯。
“如果從上主手中得到這些好東西後,發現有人也在運動 人身自由,也就是說,這不符合耶和華目前對他的憐憫條款的界限; 沒有考慮到 他還沒有生命權 [像祭司階級一樣]…他失去了耶和華為他提供的保護。 他必須繼續欣賞確定性, 世界末日的臨近 [記住,這是80年前寫的。]…還有一個事實,就是祭司階級[另一個非聖經術語]將很快從地球上消失……。“(w34 8 / 15 p。245 par。15)
“基督是偉大的(敵對的)復仇者和行刑者,他將不饒任何與他的組織有關的耶和華為他們所做的安全安排之外的約納達佈公司。”(w34 8 / 15第246段,第18條)
盧瑟福顫抖的類型/反類型對還不是空的。 在第18段中,他接著以所羅門和史梅的名義作畫。 所羅門要求世美因對所羅門的父親大衛的罪行而留在避難所,否則將死。 世美不服從,被所羅門命令殺害。 原型是耶穌,是更大的所羅門,還有約拿達班的任何人 “現在在自己的避風港之外冒險” 和 “領先耶和華” 是典型的世美。
典型的庇護城市何時開始?
只有當以色列人定居在應許之地時,典型的避難城市才應運而生。 反典型的應許之地是未來的天堂,但這對於盧瑟福的目的而言幾乎是行不通的。 因此,其他時間表必須改變。
“因此是在1914之後,那時上帝登基了偉大的國王,並把他送去統治。 到那時,耶和華上帝所組織的聖城,新耶路撒冷便從天上降下來了。 耶和華的住所就是聖城。 (詩132:13)那時是“上帝的帳幕與人同在,他必與他們同住,他們將成為他的子民,上帝本人將與他們在一起,並成為他們的神”。 (修訂版21:2,3)……在1914基督統治開始之前,避難所的預言可能沒有任何應用。”(w34 8 / 15 p。248參數19)
因此,啟示錄21:2,3中描繪的上帝的帳棚在過去的一百年裡與我們同在。 似乎整個“哀悼,呼喊,痛苦和死亡都將不再”已經擱置了一段時間。
確定的另一隻羊
如果對“另一隻羊”的身份仍有疑問,將在第28段中將其刪除。
“那些善意的人,即約拿達班的人,是耶穌在他說時說過的'另一群羊'的綿羊。 ,他們就會聽見我的聲音。 ”。(約翰10:16)”(w34 8 / 15 p。249參數28)
盧瑟福告訴我們,門已經關閉,充滿了天堂的希望。 剩下的唯一希望就是生活在地球上,作為其他綿羊或約納達布階級的一部分。
“避難之城不是為上帝的受膏者但是,這種城市和充滿愛心的供養為那些應該來主的人 選廟會之後 和受膏。”(w34 8 / 15 p。249參數29)
在古代以色列,要是一名祭司或利未人成為一個殺人狂,他也必須利用避難所的提供。 因此,他們沒有被豁免遵守該規定,但這與盧瑟福的申請不符,因此被忽略。 那些典型的避難所並不適合耶和華見證人的牧師階層。
明顯的神職人員/貴婦人
時至今日,我們說我們都是平等的,耶和華見證人的組織沒有神職人員/俗人的區別。 這根本不是真的,盧瑟福的話證明,自從我們取名為“耶和華見證人”這個名字以來,事實並非如此。
“應當指出,義務是依 祭司班 做領導 或閱讀對人民的指示法。 因此,在耶和華見證人的陪伴下……研究的負責人應從受膏者中選拔約拿達是在那裡學習的人,而不是要教的人。……地上耶和華的正式組織包括他受膏的餘民, 應當教導與受膏者同行的約拿達佈人(另一些綿羊),而不是成為領袖。 這似乎是上帝的安排,所有的人都應該高興地遵守。”(w34 8 / 15 p。250 par。32)
綜上所述
毫無疑問,另一隻羊的全部教義-作為未受上帝聖靈膏抹的基督徒; 沒有上天的呼召 誰不參加標誌; 沒有耶穌為他們的調解人; 不是上帝的兒女; 一千年後才在上帝面前獲得批准的國家,完全是基於盧瑟福的砲制,矛盾和完全不符合聖經的信念,即與古代以色列避難城市有典型的對應。 用理事會理事戴維·斯佩拉克(David Splane)的話來說,盧瑟福顯然正在“超越所寫內容”。
現在,如果您沉迷於這個啟示並為自己的信仰尋求某種錨點,那麼您可能會在推理“那是過去,現在就是現在”。 當然,該學說有了新的亮點,改進和調整。 因此,儘管我們不再接受典型的應用,但從其他聖經中我們確實知道,其他綿羊正是我們所說的。 如果是這樣,請問問自己那些證明文字是什麼? 畢竟,這是一個核心原則。 當然,您可以提供不涉及虛構類型和反類型的堅硬經文證明,以向某人證明您的信念不是基於推測,而是基於聖經。
好吧,讓我們開始吧。 在WT Library中輸入“其他綿羊”。 現在轉到出版物索引。 選擇“索引1986-2013”。 (我們將從最近的“新亮點”開始。)
在點擊“其他綿羊”之前,讓我們嘗試一下。 點擊“復活”。 您是否注意到“討論”類別? 請注意有多少參考? 討論類別通常是您對該主題進行全面討論的地方。 在“復活”下有22討論文章,這只是從28到1986的2013年。 我嘗試了其他相關主題:
- 洗禮->討論-> 16篇文章
- 聖靈->討論-> 9條
- 新約->討論-> 10篇文章
現在,與“其他綿羊”一起嘗試。 很棒,不是嗎? 完全沒有討論主題參考。 這是一個關鍵原則! 這是救恩的問題! 然而,為了提供聖經的證明和支持,這裡沒有討論。
我們必須回到以前的索引(涵蓋55年的時間),才能獲得僅有的三個主題參考。 儘管如此,仍然不是事實,而是事實。 讓我們來看看最上面的一個。 它提供了哪些聖經事實來證明我們所教的關於救贖和救贖另一隻羊的一切?
“在這一點上,耶穌繼續做出了引人注目的但大膽的聲明:“我還有另外一隻羊,不是這種折疊的[或者是“筆”, 新的國際版本; 今日英文版]; 我也必須帶來那些,他們會聽我的聲音,他們將成為羊群的牧羊人。”(John 10:16)他把誰稱為“另一隻羊”?
4 由於那些“其他綿羊”不屬於“此褶皺”,因此不應將它們包括在上帝的以色列中,其成員具有屬靈或天上的傳承。”
(w84 2 / 15頁。16參數。3-4“其他綿羊”的最新筆)
一切都基於沒有根據的假設,即“這一折”代表上帝的以色列或受膏的基督徒。 有哪些聖經證據證明這一假設? 沒有。 讓我重申一下。 沒有!
在上下文中也沒有任何東西可以證明這一點。 那時,耶穌正在與猶太人(主要是反對者)交談。 他沒有談論上帝的以色列,也沒有以任何方式表明他是在指代他的門徒。 他指的是猶太人在場,並以“這首歌”來聆聽,這與他所處的環境更有可能且更加一致。 他難道不被送到以色列家迷失的羊群中嗎? (9山:36)他指的另一隻羊被混入“這折”以成為一個牧羊人的羊群,難道不是後來成為他的追隨者的外邦人嗎?
投機? 當然可以,但這就是重點。 我們不能肯定地知道,那麼我們將在什麼基礎上建立一個定義基督徒正在爭取的救贖的學說呢?
盧瑟福通過超越所寫內容並建立錯誤的類型/反類型關係建立了一個學說。 我們的“其他綿羊”學說仍然建立在人類推測的基礎上。 我們放棄了先知的預言,但沒有用上帝話語的磐石代替這一基礎。 相反,我們建立在更多人為猜測的基礎上。 此外,我們繼續宣傳盧瑟福的思想,即救助取決於組織的繼續成員資格和支持,而不是對耶穌基督的信仰和服從。
您可能個人喜歡其他綿羊的學說。 您可能會深信不疑。 也許您覺得自己永遠無法成為基督的受膏兄弟之一,但是要成為另一隻綿羊之一,就可以達到縮小的要求。 但這是行不通的。 記住戴維·斯泰普(David Splane)對史密斯(Arch W. Smith)的提述。 他放棄了金字塔學的愛好,因為“他讓理性勝過情感”。
讓我們不要屈服於情感和個人願望,而應讓我們有理由指導我們了解上帝關於基督徒真正希望的話中所揭示的真理。 這是一個美好的希望,也是非常值得期待的。 誰不想分享基督的遺產? 誰不想成為上帝的兒女之一? 禮物仍在提供中。 還有時間。 我們要做的就是以精神和真理敬拜; 伸出手來接受我們慈愛的父親所提供的東西; 別再聽那些告訴我們我們只是不去做的人。 (約翰4:23,24; 關於22:17; 23山:13)
我們必須讓真相使我們自由。
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[I]的 這篇文章必定要比平常更長。 這是由於兩個1934 崗樓 涉及研究文章。 舊文章的詞彙量是現代文章的兩倍,因此這類似於一次審閱四篇研究文章。
[II] 在整篇文章的引號中都添加了方括號,以澄清名詞的身份或幫助理解段落的含義。
[III] 盧瑟福的立場在 望塔, 9/1羽263因此:“看來“僕人” [本質上是盧瑟福本人]沒有必要擁有諸如聖靈之類的擁護者,因為“僕人”與耶和華,作為耶和華的工具和基督耶穌直接溝通整個身體都在行動……如果聖靈作為助手來指導工作,那麼就沒有充分的理由僱用天使了……聖經似乎清楚地教導主指示他的天使該做什麼,並且他們在天使的指導下行事。在採取行動的過程中,對主的指導,指導餘下的人在地球上前進。”
[IV] 應當指出的是,耶和華見證人早就放棄了“被稱為'永不消亡的百萬富翁'的階級”,“善意的人們”和“約拿達派”的稱號。 然而,出版商通過簡單地將其重命名為“其他綿羊”來保持類別的區別。 但是,這個新名稱與以前的名稱有一個共同點:完全缺乏聖經的支持。
[…]聖經中的應驗,除非聖經本身清楚地指出了它們。 David Splane本人說,這樣做將超越所寫內容。 (我將在此[…]的描述中引用該信息
[…]根據摩西法律建立的避難所。 (有關這些文章的詳細考慮,請參閱“超越所寫內容”。)自這些文章發表以來,沒有進一步的澄清。 換一種說法, […]
[…] [iv]參見超越書面內容。 […]
[…]是錯誤的,超出了書面內容。 它們不應構成學說的基礎。 (請參見超越所寫內容)鑑於此,我們是否可以期望30年代盧瑟福(Rutherford)領導下的證人能真正成真[…]
[…] [ii]事實是,另一隻羊的JW教義完全基於1934年在《守望台》中做出的一系列典型的解釋,此後理事會對此予以否認。 (請參閱“超越所寫內容”。)[…]
[…] [iv]要全面了解盧瑟福的雙重救贖主義,請參閱“超越所寫的內容”。 […]
[…]真諷刺! 在JW日曆中,也許沒有比紀念基督的死更能使我們分裂的事件了。 公開選出的與未選出的選出的界限。 這種分歧在聖經中沒有發現,但是是盧瑟福法官在1930年代中期引入的,這是耶和華見證人神學所獨有的。 這也是完全錯誤的。 (請參閱超越書面內容)[…]
[…] [i]請參閱“超越書面內容”。 […]
[…]斷言2:“像具有像徵意義的十個人一樣,那些有屬世希望的人……”只有在有一類人有屬世希望的情況下才起作用。 (請參閱超越書面內容)[…]
[…]本來應該承認他弄錯了,而144,000是像徵性的數字。 相反,如本文所示,他選擇了後者。 他想出的是對[…]誰的全新詮釋
[…]請注意,這是第一次實現。 他們要求第二次履行的依據是什麼? 仔細審查我們的出版物將不會發現任何結果。 本質上,必須有第二個成就,因為理事會是這樣說的。 但是,同一機構最近告訴我們,二次申請(也稱為反典型實現)已經超出了書面內容,從現在開始將被視為不合適。 (請參閱超越書面內容)[…]
[…]其中最重要和最嚴重的傷害是涉及耶戶和約納達布以及以色列人的避難城市。 在1930年代中期,通過形成耶和華見證人的次要和服從階級,即今天存在的“其他綿羊”,建立了神職人員/懶惰師。 在什麼時候繼續犯下這種欺騙行為的人成為“喜歡並撒謊”的人? (Re 22:15b NWT)上帝知道; 我們不。 但是,撒但肯定喜歡這種欺騙。 這是一種有力的欺騙。 以至於... 閱讀更多 ”
[…]組基督徒是基於聖經中未發現的典型/典型的應用。 (請參閱“超越所寫的內容。”)我們在1914年認為基督同在的開始是基於[…]的典型應用。
是的我同意。 雖然我不一定對但以理書7的4遍在外邦時代有更廣泛的成就感到不滿,但奇怪的是,GB應當出來談論完全放棄類型/反類型教義,除非它們在經文中是明確的,當JW神學(1914)的主要教義之一是基於反型時。 似乎很不一致。
我在“討論真相”論壇@ http://www.discussthetruth.com/viewtopic.php?f=8&t=961&p=10043&hilit=icarusmourned#p10043的帖子中似乎也得出了類似的結論。 。 我覺得盧瑟福告訴成千上萬的人他們永遠不會死是在說謊。 這是撒旦最初的謊言所對應的:你不會死。 兩者都導致現在和過去以虛假崇拜的方式繼續欺騙數以百萬計的人。 另一方面,Beroean Pickets似乎是CT Russell的第二天。 最終,您可能會基於... 閱讀更多 ”
[…]本質上,我們是Bro的跟進。 David Splane在2014年年會上的演講中,他概述了一項新政策,即“不超出所寫內容”。 (請參閱Meleti的早期文章。)[…]
[…]在聖經中沒有發現這些典型的/反義的預言類比的應用。 為了清楚起見,用另一種方式來表達:聖經中沒有任何地方將耶胡的邀請,約納達布或避難城市與我們今天的任何事物聯繫起來。 (有關這兩篇文章的深入分析,請參閱“超越所寫內容”)[…]
在老後衛,“類型對類型”的支持者,即卡爾·克萊因,尤其是弗雷德·弗朗茨(Fred Franz)逝世之後,他們這樣說起來要容易得多。 後者提供了一本書,“你可能將世界末日倖存下來,進入上帝的新世界”,據此指出了其中的43個例子。 我想阿爾伯特·施羅德(Albert Schroeder)一定在弗雷迪(Freddie)的一生中咬過舌頭。
為錯別字道歉;
大聲笑
兄弟。 我們只需要閱讀NT。 看到他們在很多事情上是錯誤的。 不久之後,問題就不再是證明它們是錯誤的了。 但是找出正確的和最佳的閱讀材料是聖經。 凱夫 期待本週學習2哥林多人11。
“問題並不僅僅是證明他們是錯誤的,而是找出正確的方法”謝謝凱夫,你是對的,這是一種很好的態度。
感謝克里斯蒂安(Christian)的神奇聯繫,多年來我一直在尋找類似的東西。 乾杯
哇,棺材上的另一個釘子。 感謝Meleti花費大量時間進行研究和撰寫本文。 一年多以前,我意識到要完全掌握某些獨特的Jw學說,我必須及時返回源頭,因此我開始挖掘舊的雜誌和書籍,尋找有關文章的內容。遇到血液,Fds之類的問題,才發現盧瑟福的錯誤推理和許多主題的非文字解釋。 我30多歲的時候還很年輕,所以我聽說了有關Jehu / Jonadab的一些信息... 閱讀更多 ”
嗨search4truth。 我敢肯定,這些盧瑟福學說是他們在1950年之前沒有對文章進行數字化的主要原因。他們不希望官職獲得批准的使用權。 我認識一個兄弟,他實際上是為了下載舊版WT出版物而走上地毯的。
我正在使用CDROM上的TW庫程序。 在線圖書館wol.jw.org只能追溯到2000年。
嗨,search4truth。 您可能會發現此站點很有趣。
http://wtarchive.svhelden.info/english/zions-watch-tower/
守望台檔案館(等級M)
你會笑,你會哭,你會尷尬地畏縮,但你不會感到驚訝!
不久不來你附近的王國禮堂
🙂
感謝您的鏈接。 在我們的王國大廳中,您可以找到Wt印刷過的任何出版物,但我從未見過有人使用它。 我認為過去大多數Jw都不會打擾或太忙而無法進行任何更深入的研究。 我的小組監督者有一個最大的圖書館,裡面藏著我有生以來見過的舊的Wt東西,我的知識淵博,知識淵博,仁慈。 他給我很多次,我可以問他任何問題或討論我的疑問,但我總是禮貌地拒絕,因為我認為... 閱讀更多 ”
我還沒有去過它的“後台”……但是,當我犯了“讓別人知道我已經下載了它們的錯誤”時,我一直不滿意。
我仍然在談論擁有它們,但是我記錄下來說“朋友給了數字文件。”
您還可以在這裡找到很多: http://www.jwfacts.com/watchtower/historical-publications.php
或者在這裡: http://www.watchtowerdocuments.com/documents/1920-1949.html
老實說,我認為是大衛·斯普林特。 這是在常年股東大會上的常識性發言。 大衛做得好。 他似乎沒有和其他一些人一樣的心態。 無論如何基於這些評論。 要誇獎他。 如果神的話語沒有說什麼,誰來決定一個人或一個事件是什麼類型。 誰有資格這樣做? ………………..我們根本無法超越書面內容。 堅持領導機構自稱是神的代言人。 忠實謹慎的奴隸。 但是他們... 閱讀更多 ”
是的,這種情況多久發生一次。 這些話聽起來不錯,但正如您指出的那樣,他們的行為常常掩蓋他們的話。
我想知道的另一件事是他們怎麼知道他們是上帝的溝通渠道。 發生了什麼事,上帝如何與他們溝通。 上帝在他們的私人聚會上與他們面對面說話嗎? 就像摩西。 或在約瑟夫之類的夢中。 還是天使 像丹尼爾。 還是他們聽到聲音告訴他們應該採取什麼方向。 通過他們自己的承認,預言的恩賜已經停止。 是什麼讓他們如此確定。 他們在為上帝說話。 以及為什麼大多數證人都相信這一點。 即使沒有任何可見的證據。 其實當保羅... 閱讀更多 ”
GB是FADS的想法使它們成為聖經的競爭權威。 這不是什麼新鮮事,它可能並不是要產生那種效果的,但這就是事實。 從這個意義上講,很有趣的是,該組織已經變得像幾個世紀前的天主教堂一樣。
我實際上還記得他們在30年前說過兩次清洗聖殿的事情,但是不知何故,先知式的清洗是第二次清洗的……嗯,無論如何,2年也得到了類型和反式的支持。 如果您還記得,他們說,當居魯士從古代巴比倫解放猶太人,使他們得以返回耶路撒冷並進行純淨的敬拜時,同樣,“大居魯士”即耶穌也將他們從大巴比倫的囚禁中釋放出來。使他們能夠返回純淨的崇拜。 但是,根據Splane的最新消息,這將超越... 閱讀更多 ”
我認為這種類型和反類型的“炒作”起源於羅素及其關於“平行分配”的教義。他認為,耶和華與以色列國打交道的確切時間是從亞伯拉罕開始,而基督在時間上就此死亡,這與福音相對應。年齡和事物系統的結論。 盧瑟福只是以他的類型和原型來建立它,並憑藉自己對此事的信念而脫離了球場。 我記得在他的一本舊書中看到過一個插圖,其中描繪了10頭駱駝,描繪了“喬納達布”... 閱讀更多 ”
我相信他們不再使用涉及耶穌清洗聖殿的3 1/2年的時間。 因此,他們刪除了平行的類型/反類型,但保留了該原則所基於的原則。
這類似於在將建築物留在原地並漂浮在空中的同時移除建築物的地基。
它可以像Roadrunner的卡通片一樣工作一段時間,但是遲早,Wile E. Coyote意識到他的身下沒有東西,然後摔倒了。
大聲笑。 那很好笑。 您是否懷疑他們不再使用廟宇類比的清洗方法,是因為它最近沒有被提及,還是我錯過了有關該主題的文章?
我記得在2012年的年度會議上有提及。 David Splane的角色,如果有記憶力的話。 他們最終承認,耶穌兩次清洗了聖殿,一次是在六個月大關,一次是在6年後。 因為3 1/2年的類型是從他的膏膏到聖殿的清洗,而對立的類型是3年的王位和1年的精神聖殿的清洗,所以第一次的字面清洗是一個不便的事實,他們基本上沒有理會。 因此,終於在2年,他們大飽口福,並承認有兩次清洗,所以po,就是那種。 此外,... 閱讀更多 ”
真理必將佔上風。 在閱讀有關Splane談話的摘錄時,甚至在閱讀分析之前,我腦海中浮現的第一個類型/對種就是“另一隻羊”。 儘管我無法獲得盧瑟福的那篇文章,但我已經閱讀了有關“其他綿羊”的類型/反類型系列。 儘管如此,我還是看到這批GB領導著一個重大的教義改革(無論如何,我還是這麼認為)。他們大膽地拒絕了1935年受膏膏拜的終結,儘管我在許多紀念日的很多紀念日晚上都從講台上教過它,但我從未真正相信過。 如果是由於... 閱讀更多 ”
我同意。 鑑於他們只在第一世紀算人的事實,並且有關那兩次早期洗禮的聖經報導很容易在工作到達異教徒社區之前接受了超過10,000的洗禮。 似乎花了兩千年才達到微不足道的144,000。 我曾經希望這些教義上的錯誤教導能夠及時得到解決。 耶和華反复派先知到他的以色列國,目的是要使他們擺脫罪惡,但最終,他不得不拒絕並摧毀整個國家。 我會... 閱讀更多 ”
馬修23:10
我完全同意梅萊蒂的推理。 我也認為有組織的宗教是政治性的。 是政府人統治的,由人建立的實際上,前幾天我對某人說過。 至少政客對他們試圖統治我們的事實很誠實。
盧瑟福不相信耶和華見證人是宗教。 他對宗教的許多定義之一是“對生物的恐懼”。 在家門口問我一個宗教信仰時,我震驚了我的服務夥伴。 我回答說:“我沒有宗教信仰。 我是基督徒。” 戶主很好奇,我們進行了漫長的交談。 我的服務夥伴告訴一位老人,發生了什麼事,這位老人告訴我,我在門口說這句話可能會受到紀律處分。 我告訴他,我不懼怕這種紀律,因為我沒有宗教信仰,也不懼怕男人。... 閱讀更多 ”
感謝您與我們所有人分享這一點,安德魯。 我希望您所描述的是例外,但我直接知道太多情況令人痛苦的會眾。 一切都很好,只要每個人都按照負責人的指示去做,和平與團結的模樣就會盛行。 但是,即使是最微小的細節也要抵制,並且人們會看到所謂的牧羊人的真實本性。 “愛情中沒有恐懼,但是完美的愛情驅散了恐懼,因為恐懼會約束我們。 的確,恐懼的人沒有... 閱讀更多 ”
有趣的是,有人告訴我們,在一世紀,每個人都被膏了,因為先到先得。 但是現在隨著分手的增加,原因是在這一點上,正在進行的恩膏是有選擇性的。 那麼,為什麼他們不進入第一世紀呢? 它不累加。
一世紀的基督教兒童難道是受膏的嗎? WT是否曾提及過他們?
除了科尼利厄斯和朋友以外,洗禮後的各個年齡段的人都會感受到這種精神。 我不記得有什麼經文說過兒童受洗,但是大概年齡沒有關係。 當然,精神上的恩膏並不能保證任何事情,因為獎品是通過信仰獲得的。
前幾天我和一個兄弟提到,如果安東尼·莫里斯(Anthony Morris)不是GB的成員,並且像他在分會上所做的那樣在我的KH中進行了演講,那麼我不會邀請他回來。 在周日我參加的集會會議上,原告辦公室在他的總結性演講中花費了一部分時間進行損害控制,因為先驅者告訴他,關於莫里斯弟兄在演講中提出的觀點已經失控。 他說,無論如何呈現,我們都應該收聽“耶和華的頻道”。 去搞清楚!
我們必須步調一致。
有沒有比耶穌對法利賽人說的話更真實的話:“他們是盲人的盲目嚮導。 如果一個盲人帶領另一個盲人,兩個人都會陷入困境。” 在這段麥田和雜草時代,基督徒面臨的挑戰是要確定法利賽人今天的行為。 我們可以說出所有我們想避免作出判斷或被視為譴責GB的措辭,但似乎很清楚地表明,這些人在宣誓書和對待尋求了解基督達恩的人的待遇上都是“法利賽人喜歡的”... 閱讀更多 ”
您的意思是說Splane是典型的彼得,將在其上建立堅如磐石的教義框架? 🙂
順便說一句,在第一段中,您具有“印刷術研究”,而不是“印刷術研究”。
“您的意思是說,Splane是典型的彼得,將在其上建立堅如磐石的教義框架? :-)”
太搞笑了!
不,但是也可以。
我指的是當耶穌玩文字遊戲時,有人認為耶穌在其中有幽默感的證據。 彼得在希臘語中的意思是小小的石頭或鵝卵石,所以他實際上是在說:“您可能是鵝卵石,但是在這個大石上,我將建立我的會眾。”
好的,我敢肯定,它在希臘語中效果更好。 😉
糟糕! 我馬上解決。 謝謝。
[這是按照耶穌在山頂上所說的精神完成的。 16:18]
您是否注意到,當他們引入新的理論解釋時,管理機構使用David Splane進行解釋嗎?
我相信,如果我做錯了,請糾正我,但是我相信他們這樣做是因為他們知道“他們有一些'計劃'要做的事情”。
巴巴魯!
GD&RF
我認為您是正確的Meleti,儘管我敢肯定,大多數GB都沒有將許多Rutherford的教義放到LETT上,而只是Russell的教as,他們就像您所說的那樣,將處於劣勢。 也許他們希望通過JW Org來刷新自己的形象。 和一些弟弟會有所幫助,但是las,基於SANDERSON建造的房屋必將倒塌。 他們最近在1914年重新稱呼其為“教學法”,這是傑克遜提出的帶有威脅和恐嚇的失敗教學的又一努力。 他們再次提出MORRIS的觀點,即一個組織... 閱讀更多 ”
大聲笑!!! 我釋放了一個怪物。 🙂
顯然,這種現行學說:
保留在上帝的愛第七章第7段
您是否看重該規定? 你怎麼證明你做得到? 一種方法是邀請其他人加入您在典型的避難所城市中,尤其是考慮到快速逼近的“大災難” 。——馬修24:21; 2科林斯人6:1,2。
2014六月印刷。
那個啟示得到了當之無愧的YIKES!
亞歷克斯
謝謝你的報價。 我一點都不明白。 兄弟Splane清楚地說.....
也許他們正在崩潰。 …
他們是矛盾的工廠。 還記得他們談論過我們不需要解釋插圖的每個部分的問題,而安東尼·莫里斯(Anthony Morris)繼續講解並分解了插圖,就像他們說不再使用了嗎? 😉
另一個好處是,他們現在對受膏者的看法陷入困境。 如果沒有邪惡的奴隸,會不會有愚蠢的處女? 50%尚未準備好是描述分手人數增加的理想方法,但他們受阻-_-
矛盾的工廠=男人的教導
你是對的INOG
儘管有Splane的話,我懷疑他們將來會避免提供更多類型/反類型說明的誘惑……不必走得太遠,以免我們忘記7位牧羊人,8位公爵,這是亞述人的研究文章。 儘管後來被喚醒,但使用這些類比卻使它們在富力人士看來是耶和華的智慧。
一個有效的論點,life2come。 我想現在扮演魔鬼的代言人,他們會爭辯說7 Shepherds 8 Dukes不是類型/對等關係,他們所做的一切都是對上帝已經存在的預言的解釋。 現在,脫掉我的“擁護者的帽子”,我將反對這種說法,說拒絕類型和反類型背後的原理是,我們沒有地方創造一種反典型的解釋,聖經中不存在這種反解釋,以釋義Splane的話。 如果我們採用預言性的寓言,遠見或其他像徵意義,該原則同樣適用... 閱讀更多 ”
我認為富裕人士並沒有深入剖析“類型/反類型”與“對預言的解釋”之間的差異。 🙂
如果將它們咬在腳踝上,大多數人不會知道它的原型。 為何Splane在演講中花了這麼多時間來解釋差異。 🙂
哇!! 這篇文章很好。 我聽過Splanes兄弟談論“類型和反類型”的話題,最初覺得他應該引起我們的注意是值得稱讚的,但是過了一會兒卻沒有加起來,他的講話中缺乏真相,高於一切。 不幸的是我無法說出自己的想法。 但是閱讀完您的文章Meliti之後,一切都變得更加清晰了。 因此,感謝您付出的所有辛勤工作。 至少現在GB可以自行挑選聖經中哪些部分可能變得典型,... 閱讀更多 ”
就我而言,丹尼爾章4的樹夢及其7時代的束縛也是如此。 丹尼爾(Daniel)解釋說,它清楚地代表了中立統治。 為什麼我們必須對此有反典型的體現。 1914學說就是基於它的。 至於jehu和他的戰車以及他們從賬目中賺錢的方式。 雖然當它說他瘋狂地駕駛它時,我可以看到它的另一個充實。
你讓我星期一早上笑了。 “瘋狂駕駛。” 感謝您為我增光添彩!
大聲笑@瘋狂駕駛。 我一直都很喜歡您在此站點Kev上發表的評論。我知道我之前已經說過。 你是那麼正直而真誠。 感謝您讓我們保持“誠實”。 一段時間以來,您對坦率的評價一直非常直率,我之前從未看到過。 如果我初次訪問此站點時Meleti會發布很多這樣的文章,那我會跑去山坡哈哈.Apollos和Meleti在我在這裡發表我的第一條評論時說了一些使人們逐漸醒來的事情。我的家庭。 我很難... 閱讀更多 ”
盧瑟福(Rutherford)於1932年出版的著作《保存》(Preservation)也充滿了類型/反類型。 他設法以某種方式在《以斯帖記》中找到了這些-所有主要人物及其行為“描繪”了某種東西。 這種類型/反類型的廢話在弗雷德·弗朗茲(Fred Franz)時代繼續存在,使一些人認為弗朗茲(Franz)是拉瑟福德的幽靈作家。 接下來的一句話只說了一點:“盧瑟福不相信聖靈被用來揭露真相,但自1914年以來,耶和華就在利用天使對他的會眾講話。” 我以為盧瑟福相信,從1919年開始,精神不再... 閱讀更多 ”
那很可能是因為那是所謂的“僕人”被基督任命的時候。 我會檢查一下。 謝謝。
我想說的是,我不想冒犯任何人。 如果拉瑟福德不是一個虛假的基督(被膏膏),請告訴我我的錯誤。 這個人死於這個錯誤。 馬太福音7:15-20New King James Version(NKJV)你會以他們的果子知道他們15“當心假先知,他們穿著羊皮來到你那裡,但內心卻是烏鴉。 16你會因他們的果子認識他們。 人們是從荊棘上摘葡萄還是從薊上摘無花果? 17即便如此,每棵好樹都結出好果子,而壞樹卻結出壞果子。... 閱讀更多 ”
知道我們在自己的旅程中已經幫助了一些人,這對於所有工作都是足夠的回報。
感謝您的鼓勵和您對網站的許多周到和真誠的貢獻。
吉米,你說的對。這是我最近的一個小寵物項目。 他認為HS於1918年終止! 我們最近在describethetruth.Com上對此進行了一些討論。這篇文章適時發布,是棺材上的釘子! “但是,當主耶穌來到他的聖殿並將他認可的人聚集到聖殿中時,是否還需要聖靈作為助手和擁護者呢? 如果沒有,那麼在那裡停止聖靈的鼓吹。 耶穌,在聖殿裡,他的選擇... 閱讀更多 ”
另一件事..盧瑟福如何相信自己正在與他進行準確的交流? 想法以某種方式侵入了他的大腦(令人毛骨悚然)在閱讀了有關此事的阿波洛斯的文章後,我心想,為什麼盧瑟福會與精神主義者交往? (天使女士和女士夫人,我忘記了她的名字)“耶和華上帝的聖潔天使當然……披上了能力,向世上獻身於上帝的人們提出了疑問。 我們沒有必要只知道這是怎麼做的,但是毫無疑問,上帝的代表們的力量。 (盧瑟福,... 閱讀更多 ”
@GodsWordIsTruth說:“有人能幫我弄清楚,英國政府何時確切地糾正了這種在1918年停止聖靈運作的錯誤學說? 我要告訴你,我在他們那裡找不到文章。他們是否清楚地表明他們已經放棄了這一惡魔學說。” 這就是他們在1993年所說的話:“今天組成一個真正的基督教組織的人沒有天使的啟示或神聖的靈感。 但是他們確實有受啟發的聖經,其中包含了上帝思想和旨意的啟示。 作為一個組織和個人,他們必須接受聖經... 閱讀更多 ”
謝謝BeenMislead在我覺醒期間在這裡發表評論。 每當我下意識的反應來支持以前對“奴隸”的信念時,您都會發表一系列引述,立即讓我重新考慮自己的立場。 “在那時,從人類的角度來看,我們從耶和華組織那裡得到的挽救生命的方向可能不切實際。 我們所有人都必須準備服從我們可能收到的任何指示,無論這些指示是從戰略角度還是從人類角度來看都是正確的。 現在是時候讓任何人相信世俗教育的時候了... 閱讀更多 ”
@GodsWordIsTruth您說過:“您認為我是在說這句話,這是他們的矛盾工廠(如INOG所說的)或其他一些東西的產物。即,當前的GB是公開的,但巧妙地希望我們接受這個想法他們實際上是與精神領域的交流。” 是的...我認為他們很妄想,以為他們自己實際上與精神領域保持聯繫。 弗雷德·弗朗茲(Fred Franz)在《啟示錄》中也這麼說。 他們在2007年的Watch望塔中說過。 “那麼,那24個... 閱讀更多 ”
這個句子: 。 如果24位長者中的一位被用來傳達這個重要的真理,那麼他最遲必須在1935年復活到天堂。如果它不是24位長者中的一位,那麼那一定是惡魔吧? 關於這24名長者的身份,聖經證明沒有什麼平和的。 WT假設24歲以上= 144000 = JW受膏是純粹的幻想和一廂情願的想法。 在聖經中我們可以看到144000正在向24位長者唱歌,排除了... 閱讀更多 ”
另外,事實是24位長者中的一位對約翰說話。 現在,如果他們代表復活的受膏者,並且如果復活在我們教導的1918年或1919年開始,那麼誰在公元96年對約翰說話?
Meleti做得很好,我已經嘗試閱讀其中一些舊的WT,但是這是非常具有挑戰性的,因為盧瑟福傾向於使用一百萬個單詞使用如此多的形容詞和副詞,因此幾乎無法遵循他的推理。 因此,我的讚美! 是的,令人驚訝的是意識到組織的一種或最具特色的學說的真正基礎。 我在年度會議上註意到有關放棄類型/反類型事物的評論,但我仍然必須看看該組織是否會如實行事。... 閱讀更多 ”
驚人。 信念加強! Meleti在我勇敢地邁出我認為是叛教網站的那一步時,避免了您就此主題發表的所有文章。 我發現冒充JW可能違反這一原則是毫無道理的! 有人暗示協會在這方面是錯的,這使我非常惱火。 今晚我讚美上帝脫離這種邪惡和危險的錯誤教義! 我很高興能擺脫束縛,並且鱗片從我的眼睛上掉下來。 這是對聖靈在運作和... 閱讀更多 ”
出色的研究。 感謝您的辛勤工作。
我同意那個。 其中一些只是讓我真的很生氣TBH閱讀。 看到盧瑟福如何單方面決定只有他們處於經批准的狀態,而其他人仍然不得不等待並前往避難所,這真讓我感到震驚。