Vượt xa những gì được viết

Một sự thay đổi dường như nhỏ trong suy nghĩ giáo lý của Nhân Chứng Giê-hô-va đã được giới thiệu tại cuộc họp thường niên năm nay. Diễn giả, Anh David Splane của Cơ quan chủ quản, lưu ý rằng trong một thời gian bây giờ các ấn phẩm của chúng tôi đã không tham gia vào việc sử dụng các mối quan hệ loại / antitype. Ông nhấn mạnh rằng chúng ta chỉ nên sử dụng những mối quan hệ kiểu / phản đối mà chính Đức Giê-hô-va đã đặt ra và được đặt tên rõ ràng trong Kinh thánh. Ông giải thích rằng những người khác, như Puritans, Baptists, và Congregationalists thấy việc nghiên cứu về kiểu chữ là ly kỳ nên không có gì lạ khi những sinh viên Kinh thánh đầu tiên cũng cảm thấy như vậy. Ông nói về việc chúng ta sử dụng kim tự tháp của người Ai Cập, mà chúng ta gọi là Kinh Thánh bằng đá, trong việc giải thích thời đại của loài người Hồi giáo. Sau đó, để thể hiện thái độ đúng đắn mà chúng ta nên có, anh ấy đã nói về một sinh viên Kinh thánh đầu tiên, Arch W. Smith, người có sở thích nghiên cứu các kích thước của kim tự tháp để vẽ ra những điều tương tự. Tuy nhiên, trong 1928, khi các Tháp Canh Anh trai Smith đã tuân thủ việc sử dụng các kim tự tháp được xây dựng bởi những người ngoại đạo. Anh ấy để lý trí chiến thắng cảm xúc. Hiện tại (Hãy để chúng tôi gửi những từ đó đi, vì chúng sẽ là hướng dẫn của chúng tôi sớm thôi.)
Để tóm tắt vị trí mới của chúng tôi về việc sử dụng các loại và antitypes, David Splane tuyên bố tại Chương trình hội nghị thường niên 2014:

Ai là người quyết định xem một người hay một sự kiện là một loại nếu lời của Thiên Chúa không nói gì về nó? Ai đủ điều kiện để làm điều đó? Câu trả lời của chúng tôi? Chúng ta không thể làm gì tốt hơn là trích dẫn người anh em yêu dấu của mình, Albert Schroeder, người đã nói rằng, Chúng ta cần hết sức cẩn thận khi áp dụng các tài khoản trong Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ như những kiểu hoặc lời tiên tri nếu những tài khoản này không được áp dụng trong Kinh thánh. Đó là một tuyên bố đẹp? Chúng tôi đồng ý với nó. TIẾNG (Xem 2: Dấu 13 của video)

Sau đó, vào khoảng thời gian 2:18, sau khi đưa ra ví dụ nói trên về Arch W. Smith, Splane nói thêm: “Trong thời gian gần đây, xu hướng trong các ấn phẩm của chúng tôi là tìm kiếm ứng dụng thực tế của các sự kiện chứ không phải các loại Kinh thánh. bản thân họ không xác định rõ ràng chúng như vậy. Chúng tôi chỉ đơn giản là không thể vượt quá những gì được viết."

Hậu quả không lường

Nhiều người trong chúng ta khi nghe điều này chắc chắn đã thở phào nhẹ nhõm. Chúng tôi sẽ nhớ lại một số loại điên rồ và antitypes như mười con lạc đà của Rachel đại diện cho Lời của Thiên Chúa, và con sư tử chết của Samson đại diện cho Tin lành Hồi giáo và suy nghĩ, 'Cuối cùng, chúng tôi bắt đầu vượt lên trên tất cả sự điên cuồng đó.' (w89 7 / 1 p. 27 par. 17; w67 2 / 15 p. 107 par. 11)
Thật không may, điều mà rất ít người sẽ nhận ra là có một số hậu quả không lường trước tuyệt vời cho vị trí mới này. Những gì Cơ quan chủ quản đã làm với sự đảo ngược này là loại bỏ những chiếc ghim ra khỏi học thuyết cốt lõi của đức tin chúng ta: sự cứu rỗi của những con chiên khác.
Có vẻ như chính các thành viên của Hội đồng quản trị cũng không biết về sự phát triển này nếu chúng ta tiếp tục thực tế là Anh Splane đã nhắc đi nhắc lại về những con cừu khác trong bài diễn văn của mình, mà không phản ánh một chút mỉa mai nào. Cứ như thể chính anh ta không biết gì về sự thật rằng toàn bộ học thuyết của chúng ta về những con chiên khác và niềm hy vọng trên đất dành cho các tín đồ Đấng Christ trung thành hoàn toàn và độc quyền được xây dựng trên một loạt các mối quan hệ kiểu-đối-mẫu vốn không có trong Kinh thánh. Bằng chứng sẽ được tiết lộ trong phần còn lại của bài viết này sẽ cho thấy rằng chúng ta đã làm đúng những gì David Splane nói rằng chúng ta không nên làm. Chúng tôi chắc chắn đã “vượt xa những gì được viết”.
Tuyên bố này có thể sẽ bị loại bỏ khỏi tầm tay bởi hầu hết các Nhân Chứng đọc lần đầu tiên. Nếu bạn là một trong số họ, tôi chỉ yêu cầu bạn cho chúng tôi cơ hội để chứng minh tuyên bố này dựa trên các sự kiện được công bố trong các ấn phẩm của chúng tôi.
Như chúng ta thường được dạy, học thuyết về những con cừu khác lần đầu tiên được giới thiệu vào giữa các 1930 của JF Rutherford. Tuy nhiên, rất ít người trong chúng ta đã từng đọc các bài báo trong câu hỏi. Vì vậy, hãy để chúng tôi làm điều đó bây giờ. Đó là giá trị thời gian của chúng tôi, vì đây là một giảng dạy chính; thực sự, đó là một vấn đề cứu rỗi.[I]

Lòng tốt của anh ấy, Phần 1 - các Tháp Canh , August 1, 1934

Rutherford giới thiệu ý tưởng gây tranh cãi này bằng cách trải qua hai vấn đề với một bài viết gồm hai phần có tiêu đề vô hại, trong cuốn Từ thiện của Ngài.

Chúa Kitô Chúa Giêsu, Vindicator, sẽ tiêu diệt kẻ ác; nhưng lòng tốt của Đức Giê-hô-va đã cung cấp một nơi ẩn náu cho những người bây giờ hướng trái tim của họ về sự công bình, tìm cách gia nhập chính họ cho đến tổ chức của Đức Giê-hô-va. Như vậy được gọi là lớp Jonadab, bởi vì Jonadab đã báo trước cho họ. Hãy (w34 8 / 1 p. 228 par. 3)

Trước tiên, hãy lưu ý rằng nơi ẩn náu này không dành cho người được xức dầu, nhưng dành cho một lớp thứ cấp được gọi là Hồi giáo Jonadabs.

Sự cung cấp yêu thương này được thực hiện bởi Đức Giê-hô-va được công bố tại thời điểm lập giao ước về sự trung tín cho thấy rằng các thành phố tị nạn báo trước lòng nhân ái của Thiên Chúa để bảo vệ những người có thiện chí trong ArmageddonTiết chí (w34 8 / 1 p. 228 par. 4)

"Chúa đã biết đến người của mình rằng từ mà ông nói, như được ghi lại trong Phục truyền luật lệ ký, được áp dụng kể từ khi Chúa Jesus đến đền thờ, [Circa 1918][Ii] chúng ta có thể mong đợi để tìm thấy điều đó việc cung cấp cho các thành phố tị nạn, như được nêu trong các lời tiên tri, có một sự hoàn thành chống đối rất gần với thời điểm đưa các tín đồ trung thành của Chúa Jesus đến giao ước cho vương quốc. ((w34 8 / 1 p. 228 par. 5)

Một người còn lại để tự hỏi làm thế nào mà Thiên Chúa đã làm cho người dân của mình biết về mối quan hệ chống đối này. Rutherford không tin rằng linh hồn thánh đang được sử dụng để tiết lộ sự thật, nhưng Jehovah, kể từ 1918, đã sử dụng các thiên thần để nói chuyện với hội chúng của mình.[Iii]
Chúng ta có thể bào chữa cho sự thất bại của Rutherford rằng các thành phố tị nạn đã được thiết lập trong các lời tiên tri. Chúng là một điều khoản hợp pháp, nhưng không bao giờ được đề cập trong bất kỳ lời tiên tri Kinh Thánh nào. Tuy nhiên, bây giờ chúng ta có một sự hoàn thành chống đối thứ hai. Đầu tiên, lớp Jonadab, và bây giờ là thành phố tị nạn chống đối.

Một phần của việc thành lập các thành phố lánh nạn là thông báo cho những người cần phải có vì Chúa đã cung cấp sự bảo vệ và nơi ẩn náu của họ khi gặp nạn. Đó là một phần của lời tiên tri, và, là một lời tiên tri, nó phải được thực hiện vào một ngày sau đó và khi Đại Moses đến. ((W34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Thật là một ví dụ tuyệt vời của lý luận tròn này trình bày! Các thành phố tị nạn là tiên tri bởi vì chúng có một ứng dụng tiên tri, mà chúng ta biết vì chúng là tiên tri. Rutherford sau đó tiếp tục mà không phá vỡ bước để nói trong câu tiếp theo:

Cấm trên 24^th ngày của tháng hai, AD 1918, bởi ân sủng của Chúa và rõ ràng bởi sự quan tâm vượt trội của anh ấy và hướng đi của anh ấy, đã được gửi đi, tại Los Angeles, lần đầu tiên tin nhắn Thế giới đã kết thúc một triệu triệu người đang sống sẽ không bao giờ chết, và sau đó tin nhắn đó đã được công bố bằng lời nói và bằng cách xuất bản trên toàn thế giới về Christ Christomom. Không ai trong số những người của Chúa hiểu đầy đủ vấn đề tại thời điểm đó; nhưng kể từ khi được đưa vào đền, họ thấy và hiểu rằng những người trên trái đất có thể sống và không chết là những người bây giờ 'vào cỗ xe', khi Jonadab theo lời mời của Jehu đã vào cỗ xe với Jehu. w34 8 / 1 p. 228 par. 7)

Người ta không thể không ngạc nhiên trước sự thất vọng của người đàn ông để lấy một trong những sự sỉ nhục lớn nhất của anh ta và biến nó thành một chiến thắng. Bài phát biểu 1918 mà ông đang đề cập đến như được đưa ra bởi 'hướng rõ ràng' của Thiên Chúa được cho là thất bại lớn nhất của ông. Nó được xây dựng dựa trên tiền đề rằng 1925 sẽ chứng kiến ​​sự hồi sinh của những người đàn ông có giá trị cổ xưa như vua David, Moses và Áp-ra-ham và sự khởi đầu của Armageddon. Bây giờ, gần một thập kỷ sau thất bại 1925, anh ta vẫn đang phun ra lời tuyên bố như đến từ Thiên Chúa. Tuy nhiên, chúng tôi biết rằng hàng triệu người sống ở 1918 đã biến mất. Ngay cả nỗ lực của Rutherford ở đây để đưa ngày bắt đầu từ 1918 sang 1934 là một thất bại rõ ràng trong ánh sáng của lịch sử. Hàng triệu người sống sau đó đã chết.
Đoạn 8 là khoảnh khắc giới thiệu tiền bạc, nhưng Rutherford không giới hạn lời kêu gọi tài trợ của mình cho các tín hữu.

Điều răn của Jehovah là nên được trao cho người Levites bốn mươi tám thành phố và vùng ngoại ô. Điêu nay cho thây răng các dân tộc của Chúa Kitô không có quyền đám đông những người hầu của Đức Giê-hô-va, và đặc biệt là các nhân chứng được xức dầu của ông, ra khỏi đất, nhưng phải cho phép họ tự do hoạt động và một số tiền hợp lý để bảo trì của họ. Điều này cũng hỗ trợ cho kết luận rằng những người có được tài liệu LỚN nên đóng góp một cái gì đó để khắc phục chi phí xuất bản Ấn Độ (w34 8 / 1 p. 228 par. 8)

Kết luận rằng các thành viên của các nhà thờ của Christendom phải cho phép một số tiền hợp lý để duy trì lớp linh mục JW có thể có vẻ táo bạo với một số người, nhưng nó cũng cho thấy sự mất kết nối với thực tế. Nó cũng phơi bày một mối nguy hiểm chung với các mối quan hệ điển hình - phản diện: một nơi dừng lại ở đâu? Nếu có mối quan hệ thực sự giữa A và B, thì tại sao không phải giữa B và C. Và nếu C, thì tại sao không phải là D, và trên và trên quảng cáo vô lý. Đây chính xác là những gì mà Ruthherford tiến hành trong các đoạn sau.
Trong đoạn 9, chúng ta được biết rằng có sáu thành phố lánh nạn. Vì sáu sự không hoàn hảo được tượng trưng, ​​con số đó ở đây đại diện cho quy định của Chúa về nơi ẩn náu trong khi điều kiện không hoàn hảo vẫn còn tồn tại trên trái đất.
Sau đó, trong đoạn 11, chúng ta được cho biết lý do tại sao các thành phố tị nạn của người Israel đại diện cho tổ chức Nhân Chứng Giê-hô-va.

Những thành phố bảo vệ này tượng trưng cho tổ chức của những người hết lòng vì Chúa và phục vụ đền thờ của ông. Không có nơi nào khác mà kẻ sát nhân có thể tìm nơi ẩn náu hoặc an toàn. Đây là bằng chứng mạnh mẽ rằng lớp Jonadab tìm nơi ẩn náu chống lại ngày báo thù chỉ phải tìm thấy nó trong cỗ xe của Jehu, nghĩa là, trong tổ chức của Đức Giê-hô-va, trong đó tổ chức Christ Jesus là Trưởng và Linh mục tối cao vĩ đại. W (W34 8 / 1 trang 229 mệnh. 11)

Jonadab không bao giờ sử dụng một thành phố tị nạn, nhưng lớp Jonadab thực sự cần chúng. Jonadab leo lên cỗ xe của Jehu theo lời mời của anh ta, không phải vì anh ta là một kẻ sát nhân. Vì vậy, cỗ xe của Jehu là một loại cho Tổ chức Nhân chứng chống đối của Nhân chứng Jehovah. Tuy nhiên, lớp Jonadab thực hiện nhiệm vụ kép với tư cách là cả Jonadab phản diện và kẻ ngộ sát chống đối. Tất cả các giả định không được hỗ trợ theo Kinh thánh này là bằng chứng mạnh mẽ?!

Thành phố tị nạn sẽ được thiết lập sau khi người Israel đến Canaan, Điều này dường như tương ứng với thời điểm công việc Elisha-Jehu bắt đầuSau đó, Chúa Giêsu đã mang tàn dư trung thành của mình trên trái đất qua sông Jordan thời thượng cổ và vào vùng đất Phù, hay vương quốc điều tra, Vị linh mục mang hòm giao ước là những người đầu tiên vào vùng biển Jordan và đứng lên vững chắc trên mặt đất khô ráo trên sông cho đến khi người dân đã đi qua. (Josh. 1918: 3, 7, 8, 15) Trước khi dân Y-sơ-ra-ên qua sông Jordan Moses, theo sự chỉ đạo của Đức Giê-hô-va, đã chỉ định ba thành phố lánh nạn ở phía đông của dòng sông. Tương tự như vậy trước khi tàn dư được tập hợp vào đền thờ, Chúa đã gửi đi thông điệp của ông ấy Mill Mill Now Now Will Will Never Die, nghĩa là, tất nhiên, họ phải tuân theo các điều kiện được Chúa công bố. Cũng đã bắt đầu một thông báo rằng công việc Elijah đã kết thúc. Đó là một giai đoạn chuyển từ Elijah sang tác phẩm Elisha được thực hiện bởi các tín đồ trung thành của Chúa Jesus. Hay (w17 34 / 8 p. 1 par. 229)

Có một quân đoàn ảo của antitypes trong đoạn này. Chúng ta có một tác phẩm Elijah chống đạo đức kết thúc; và công việc Elisha antitypical bắt đầu đồng thời với một công việc Jehu antitypical. Ngoài ra còn có một dòng sông Jordan đối nghịch và một antitype cho các linh mục mang hòm và dừng lại dưới sông để làm khô nó. Có một cái gì đó phản diện về ba thành phố lánh nạn ở phía đông của dòng sông trái ngược với ba thành phố khác ở phía tây. Một số trong những mối quan hệ này với antitype đã trở thành thông điệp của Mill Mill Now Living Will Never Die.
Có lẽ sẽ tốt để tạm dừng một lát tại thời điểm này và xem xét lại cảnh báo của Brother Splane rằng chúng ta không nên chấp nhận các loại và phản diện trong đó bản thân kinh sách không xác định rõ chúng như vậy. Chúng tôi chỉ đơn giản là không thể vượt quá những gì được viết.Đây chính xác là những gì mà Rutherford đang làm ở đây.

Đến trung tâm của vấn đề

Từ đoạn 13 đến 16, Rutherford bắt đầu đưa ra quan điểm chính của mình. Những người chạy trốn đến các thành phố lánh nạn là những kẻ giết người vô tình. Họ chạy trốn để thoát khỏi cơn thịnh nộ của kẻ báo thù máu, thường là người thân của người quá cố, người có quyền hợp pháp để giết kẻ sát nhân bên ngoài thành phố lánh nạn. Trong thời hiện đại, những người vô tình là kẻ sát nhân là những người đã ủng hộ các yếu tố chính trị và tôn giáo của trái đất trong sự đổ máu của họ.

Trong số những người Do Thái và người Hồi giáo Christendom, đã có những người không có thiện cảm với những hành động sai trái đó, nhưng vì lý do hoàn cảnh đã buộc phải tham gia và hỗ trợ những người làm sai này, ở một mức độ nào đó, và vì thế là thuộc tầng lớp rằng vô tình hay không mong muốn đều có tội đổ máu .v (w34 8 / 1 p. 229 par. 15)

Những kẻ giết người vô tình này phải có một phương tiện trốn thoát chống lại tương ứng với các thành phố tị nạn ở Israel, và Già Jehovah trong lòng tốt yêu thương của mình đã đưa ra một điều khoản như vậy là cần thiết cho sự trốn thoát của họ. (w34 8 / 1 p. 229 par. 16)

Tất nhiên, nếu có một kẻ sát nhân chống đạo đức cần một thành phố tị nạn chống đạo đức, thì cũng phải có một kẻ phản diện bá đạo. Đoạn 18 mở đầu bằng các từ: Một ai đó là người báo thù, hay là người thực hiện sự báo thù chống lại những kẻ phạm tội như vậy? Đoạn 19 trả lời: “Bà con vĩ đại của loài người được sinh ra là Chúa Giê-xu… do đó ông là bà con của dân Y-sơ-ra-ên.” Đoạn 20 cho biết thêm: Chúa Giê-su Christ, Người thực thi vĩ đại, chắc chắn sẽ gặp hoặc vượt qua tất cả những kẻ hèn hạ tại Armageddon và sẽ giết tất cả những người không ở trong các thành phố lánh nạn. Sau đó, đoạn 21 đóng đinh xuống các thành phố tị nạn chống đối bằng cách nói, Những người mà bây giờ trốn thoát đến thành phố lánh nạn, phải nhanh chóng đến đó. Họ phải rời khỏi tổ chức của Quỷ dữ và thế chỗ với tổ chức của Chúa và ở lại đó.
(Nếu tại thời điểm này, bạn đang nhớ lại những lời của Phao-lô nơi Hê-bơ-rơ 2: 3 và 5: 9 và nói, “Tôi nghĩ Chúa Giê-xu là sự cung cấp yêu thương của Đức Chúa Trời để trốn thoát và cứu rỗi”… thì rõ ràng là bạn đang không làm theo. Làm ơn cố gắng theo kịp.)
Trong một bài viết không chỉ về Chúa Giêsu, mà là một tổ chức tôn giáo như là phương tiện để cứu rỗi nhân loại, có thể có một khoảnh khắc hiếm hoi và chắc chắn về sự sáng suốt tiên tri ở cuối đoạn 23: Tuyên bố đơn giản của Chúa là tôn giáo có tổ chức của người Hồi giáo, người đã phỉ báng tên này rất nhiều, và những người ở đó đã tham gia vào cuộc đàn áp người dân trung thành của mình và đã phỉ báng danh Chúa, sẽ bị tiêu diệt không thương tiếc.

Một sự khác biệt được thực hiện

Đoạn 29 phân biệt rõ ràng giữa hai lớp Kitô hữu, mỗi người mong đợi một hình thức cứu rỗi khác nhau.

"Nó không xuất hiện từ Kinh thánh rằng các thành phố tị nạn có bất kỳ tham chiếu nào đến những người trở thành thành viên của thân thể Chúa Kitô. Dường như không có bất kỳ lý do tại sao họ nên. Đây là một phân biệt rộng giữa những người như vậy và những người trở thành của lớp được gọi là 'hàng triệu người sẽ không chết', nghĩa là những người đó người có thiện chí Người vâng lời Chúa Thiên Chúa bây giờ nhưng người không được chấp nhận như là một phần của sự hy sinh của Chúa Giêsu Kitô. ((w34 8 / 1 p. 233 par. 29)

Trong khi tuyên bố rằng sự phân biệt rộng rãi này của người Viking giữa cơ thể của Chúa Kitô và người có thiện chí là một người theo Kinh thánh, người đọc cẩn thận sẽ lưu ý rằng không có Kinh thánh nào được cung cấp dưới dạng hỗ trợ.[Iv]
Trong đoạn cuối của nghiên cứu, người ta lại lập luận rằng, không có bất kỳ sự hỗ trợ nào trong Kinh thánh mà có một sự tương ứng hoặc một mối quan hệ chống đối điển hình trong công việc. Phần điển hình là thứ tự các giao ước đầu tiên tại Núi Horeb được đặt ra, sau đó nhiều năm sau khi người Do Thái định cư ở vùng đất Canaan, các thành phố lánh nạn đã được thiết lập. Phần chống đối là sự hoàn thành của tất cả các thành viên tạo nên giao ước mới bắt đầu khi Chúa Giêsu đến đền thờ của ông ở 1918. Phương pháp cứu rỗi này đã kết thúc, và sau đó các thành phố tị nạn chống đối được đưa ra. Điều thứ hai là sự cung cấp cho những người không có thiện chí, lòng tốt, lớp Jonadab đã được cứu khỏi người báo thù, Chúa Kitô. Lý do họ được gọi là Jonadabs là vì Jonadab ban đầu là một người không phải là người Do Thái, (một Kitô hữu không được chỉ định) nhưng đã được mời vào cỗ xe (Tổ chức của Đức Giê-hô-va) do Jehu, một người Do Thái được xức dầu hay là người Do Thái được xức dầu theo đạo Do Thái) để làm việc với anh ta. .

Lòng tốt của anh ấy, Phần 2 - các Tháp Canh , August 15, 1934

Bài viết này mở rộng các thành phố của người tị nạn chống lại học thuyết hiện tại của chúng tôi với hai hy vọng cứu rỗi riêng biệt, một trên trời và một trần gian.

Chúa Jesus Christ là lối sống do Chúa cung cấp, nhưng không phải tất cả những người đàn ông có được sự sống sẽ trở thành những sinh vật linh hồn. Có những con cừu khác không phải là đàn cừu nhỏ. (w34 8 / 15 p. 243 par. 1)

Trong khi lớp thứ nhất với một hy vọng trên trời được cứu bởi dòng máu của Chúa Jesus, thì lớp thứ hai được cứu bằng cách tham gia một tổ chức hoặc một giáo phái cụ thể của tôn giáo có tổ chức Hồi giáo, Nhân Chứng Giê-hô-va.

Sự chống đối của các thành phố tị nạn là tổ chức của Đức Giê-hô-va và anh ta đã cung cấp sự bảo vệ cho những người đặt mình hoàn toàn về phía tổ chức của mình. ((W34 8 / 15 p. 243 par. 3)

Các so sánh điển hình-antitypical tiếp tục có rất nhiều trong bài viết thứ hai này. Ví dụ,

Đây là nhiệm vụ của người Levites tại các thành phố tị nạn để cung cấp thông tin, viện trợ và an ủi cho những người tìm kiếm nơi ẩn náu. Tương tự như vậy, nhiệm vụ của người Lê-vi chống đối [Kitô hữu được xức dầu] là cung cấp thông tin, viện trợ và an ủi cho những người hiện đang tìm kiếm tổ chức của Chúa. ((W34 8 / 15 p. 244 par. 5)

Sau đó, vẽ một song song điển hình khác, Ezekiel 9: 6 và Zephaniah 2: 3 được gọi song song với dấu ấn trên trán với một thông tin tương tự được đưa ra cho họ [Jonadabs] giữa Deut. 8: 19; Joshua 3: 20 và Isaiah 3,9: 62 để cho thấy rằng Lớp người linh mục, nghĩa là tàn dư được xức dầu hiện nay trên trái đất, phải hầu hạ người dân Hồi giáo Jonadabs.
Đáng kinh ngạc, song song điển hình-antitypical thậm chí được rút ra từ mười bệnh dịch.

Sau khi hoàn thành phản đối những gì đã xảy ra ở Ai Cập, thông báo và cảnh báo cho những người cai trị thế giới đã được đưa ra. Chín trong số các bệnh dịch đã được hoàn thành chống đốivà bây giờ, trước sự sụp đổ của sự báo thù của Thiên Chúa đối với người đầu tiên và trên toàn thế giới, được báo trước bởi bệnh dịch thứ mười, người dân phải có chỉ dẫn và cảnh báo. Đó là công việc hiện tại của các nhân chứng của Đức Giê-hô-va. ((W34 8 / 15 p. 244 par. 9)

Đoạn 11 minh họa vấn đề chính nảy sinh khi đàn ông tự mình tạo ra một song song tiên tri trong đó không có ý định, tức là, một số phần không phù hợp.

Nếu một quyết định là việc giết người không có ác ý và vô tình hay vô tình phạm tội, thì kẻ giết người nên tìm sự bảo vệ trong thành phố lánh nạn và phải ở đó cho đến khi cái chết của linh mục cao cấp. ((W34 8 / 15 p. 245 mệnh. 11)

Điều này chỉ đơn giản là không phù hợp với phản diện. Kẻ bất lương bị treo cổ bên cạnh Jesus không vô tình giết chết một cách vô tình, nhưng anh ta vẫn được tha thứ. Ứng dụng này của Rutherford chỉ cho phép những kẻ tội lỗi vô tình xâm nhập, nhưng chúng ta có ví dụ về Vua David có ngoại tình và âm mưu giết người sau đó là bất cứ điều gì ngoài việc không muốn, nhưng anh ta cũng được tha thứ. Chúa Giêsu không phân biệt giữa mức độ hoặc loại tội lỗi. Điều quan trọng với anh là một trái tim tan vỡ và sự ăn năn chân thành. Điều này chỉ đơn giản là không phù hợp với các thành phố tị nạn song song đó là lý do tại sao anh ta không bao giờ đề cập đến họ như là có bất kỳ phần nào với Tin mừng về sự cứu rỗi.
Nhưng mọi thứ thậm chí còn tồi tệ hơn trong đoạn 11.

Sau khi chết của linh mục cao cấp, kẻ giết người có thể trở về an toàn với nơi ở của mình. Điều này dường như rõ ràng dạy rằng lớp Jonadab [hay còn gọi là con cừu khác], đã tìm và tìm nơi ẩn náu với tổ chức của Chúa, phải ở trong cỗ xe hoặc tổ chức của Chúa với Greater Jehu, và phải tiếp tục trong sự cảm thông và hòa hợp với trái tim Chúa và tổ chức của anh ta và phải chứng minh tình trạng trái tim đúng đắn của họ bằng cách hợp tác với các nhân chứng của Đức Giê-hô-va cho đến khi văn phòng của lớp thượng tế Tuy nhiên, trên trái đất đã kết thúc. ((w34 8 / 15 p. 245 par. 11)

Điểm này đủ quan trọng để tác giả nhắc lại trong đoạn 17:

Những người như vậy [Jonadabs / những con chiên khác] không đi kèm với các điều khoản của giao ước mới, và cuộc sống không thể được trao cho họ cho đến khi thành viên cuối cùng của lớp linh mục kết thúc khóa học trần thế của mình. Cái chết của linh mục cao cấp có nghĩa là sự thay đổi của các thành viên cuối cùng của chức tư tế hoàng gia từ sinh vật người sang linh hồn, theo sau Armageddon.

Chúa Giêsu được gọi trong Kinh Thánh là linh mục cao cấp của chúng tôi. (Hê-bơ-rơ 2: 17) Không nơi nào chúng ta tìm thấy các Kitô hữu được xức dầu được gọi là một lớp tư tế cao cấp, đặc biệt là trong khi ở trên trái đất. Khi linh mục cao cấp của chúng tôi qua đời, anh ấy đã mở đường cho sự cứu rỗi của chúng tôi. Tuy nhiên, Rutherford có một ý tưởng khác cho sự cứu rỗi của những con cừu hoặc lớp Jonadab khác. Anh ta ở đây tạo ra một lớp siêu giáo sĩ. Đây không phải là giáo sĩ tiêu biểu của bạn . Nhà thờ Công giáo. Không! Giáo sĩ này bị buộc tội với sự cứu rỗi của bạn. Chỉ khi họ không phải là Jesus Jesus đã chết, những con cừu khác mới có thể được cứu, tất nhiên là những con cừu khác vẫn ở trong thành phố tị nạn chống đối, tôn giáo có tổ chức của Nhân Chứng Giê-hô-va.
Ở đây, chúng ta gặp phải một vấn đề khác với antitype tiên tri đã bịa đặt: Sự cần thiết phải bẻ cong Kinh thánh để làm cho nó hoạt động. Ngay cả khi sự thật là sự cứu rỗi của những con chiên khác chỉ đạt được khi người Kitô hữu được xức dầu cuối cùng chết, vẫn có một vấn đề theo trình tự, vì sự cứu rỗi của họ đến từ Armageddon còn sống sót. Matthew 24: 31 chỉ rõ rằng Chúa Giêsu phái các thiên thần của mình đến để tập hợp những người được chọn trước Tận thế. Trên thực tế, Armageddon thậm chí không được đề cập đến trong Matthew 24, chỉ có các dấu hiệu và sự kiện xảy ra trước đó, cuối cùng là sự phục sinh của chính nghĩa. Phao-lô nói với người Tê-sa-lô-ni-ca rằng những người còn sống ở cuối sẽ được biến đổi và đưa lên cùng với họ. (1 Th 4: 17) Trong Kinh thánh không có gì để chỉ ra rằng một số anh em của Chúa Kitô sẽ sống sót sau Armageddon để được đưa lên sau đó. Tuy nhiên, thực tế Kinh thánh này rất bất tiện đối với chương trình nghị sự của Rutherford vì điều đó có nghĩa là nhu cầu ở lại trong tổ chức, thành phố tị nạn chống đối, sẽ kết thúc trước Armageddon. Làm thế nào tổ chức có thể cứu chúng ta khỏi Armageddon nếu nhu cầu ở lại trong đó bốc hơi trước Armageddon? Điều đó sẽ không xảy ra, vì vậy, Rutherford phải diễn giải lại Kinh thánh để nói rằng một số người được xức dầu không được sử dụng cho đến sau đó để thực hiện công việc song song tiên tri nặng nề của mình.
Chương trình nghị sự này rất rõ ràng trong đoạn 15.

Nếu sau khi nhận được những điều tốt đẹp này từ bàn tay của Chúa, bất kỳ người đàn ông nào cũng được tìm thấy tập thể dục nhiều tự do cá nhân, có nghĩa là, không tuân theo giới hạn của điều khoản thương xót của Đức Giê-hô-va dành cho anh ta vào thời điểm hiện tại; không xem xét điều đó anh ta chưa có quyền sống [như lớp linh mục làm] Sói anh ta mất sự bảo vệ mà Đức Giê-hô-va đã cung cấp cho anh ta. Anh ta phải tiếp tục đánh giá cao sự chắc chắn và sự gần gũi của Armageddon [Hãy nhớ rằng, điều này đã được viết 80 từ nhiều năm trước.] Và cũng thực tế là chẳng bao lâu nữa, lớp linh mục [một thuật ngữ không được mô tả khác] sẽ truyền từ trái đất., (W34 8 / 15 p. 245 par. 15)

100 Christ Christ, Avenger và Executer vĩ đại [phản diện], sẽ không tha cho bất kỳ công ty Jonadab nào vượt ra ngoài sự sắp xếp an toàn của Jehovah được thực hiện cho họ liên quan đến tổ chức của anh ta. ((W34 8 / 15 p. 246).

Sự run rẩy của các cặp ghép loại / antitype của Rutherford vẫn chưa trống. Tiếp tục trong đoạn 18, anh ta vẽ tiếp theo trên tài khoản của Solomon và Shimei. Solomon yêu cầu Shimei ở lại thành phố lánh nạn vì tội lỗi chống lại cha của David, David, hoặc chịu đựng cái chết. Shimei không vâng lời và bị giết theo lệnh của Solomon. Antitype là Jesus, với tư cách là Solomon vĩ đại hơn, và bất kỳ ai trong lớp Jonadab, người Bây giờ, mạo hiểm bên ngoài thiên đường của người tị nạn của họ và Mùi chạy trước Jehovah là những Shimei chống đối.

Khi nào thành phố tị nạn Antitypical bắt đầu?

Các thành phố tị nạn điển hình chỉ ra đời khi người Israel định cư ở vùng đất hứa. Vùng đất hứa chống đối là thiên đường sẽ đến, nhưng điều đó hầu như không hoạt động cho mục đích của Rutherford. Do đó, các mốc thời gian khác phải thay đổi.

Vì vậy, đó là sau 1914, lúc đó, Thiên Chúa đã lên ngôi Vua vĩ đại và phái ông ra để cai trị. Sau đó, thành phố thánh, Jerusalem mới, là tổ chức của Đức Giê-hô-va, từ trời rơi xuống. Đó là thành phố linh thiêng là nơi ở của Đức Giê-hô-va. (Ps 132: 13) Thời gian là khi đền tạm của Thiên Chúa ở cùng với loài người, và Người sẽ ở với họ, và họ sẽ là dân của Người, và chính Thiên Chúa sẽ ở với họ, và là Thiên Chúa của họ. (Rev. 21) 2,3

Vì vậy, chiếc lều của Thiên Chúa được mô tả trong Khải Huyền 21: 2,3 đã ở với chúng ta trong hàng trăm năm qua. Có vẻ như toàn bộ sự thương tiếc, sự phẫn nộ, nỗi đau và cái chết của người Viking sẽ không còn là điều gì nữa đã bị đặt hàng tồn đọng trong một thời gian.

Những con cừu khác được xác định

Nếu vẫn còn nghi ngờ về danh tính của những con cừu khác, thì nó sẽ bị xóa trong đoạn 28.
Những người có thiện chí, đó là lớp Jonadab, là con cừu của 'đàn chiên khác' mà Chúa Giêsu đã đề cập, khi ông nói: Một con cừu khác mà tôi có, không phải là con này: chúng cũng phải mang theo và họ sẽ nghe giọng nói của tôi; và sẽ có một nếp gấp, và một người chăn cừu. (John 10: 16), (w34 8 / 15 p. 249 par. 28)
Rutherford nói với chúng tôi rằng các cánh cửa đã được đóng lại với hy vọng trên trời. Hy vọng duy nhất còn lại là sự sống trên trái đất như là một phần của lớp cừu hoặc lớp Jonadab khác.

"Thành phố tị nạn không dành cho Chúa được xức dầu, nhưng thành phố và điều khoản yêu thương như vậy dành cho những người nên đến với Chúa sau khi lớp chùa được chọn và được xức dầu. ((w34 8 / 15 p. 249 par. 29)

Ở Israel cổ đại, nếu một linh mục hoặc người Levite trở thành một kẻ sát nhân, thì anh ta cũng sẽ phải tận dụng việc cung cấp một thành phố lánh nạn. Vì vậy, họ không được miễn điều khoản, nhưng điều đó không phù hợp với ứng dụng của Rutherford, vì vậy nó bị bỏ qua. Các thành phố tị nạn chống đối không dành cho lớp Nhân Chứng của Đức Giê-hô-va.

Một giáo sĩ rõ ràng / Phân biệt giáo dân

Cho đến ngày nay, chúng ta nói rằng tất cả chúng ta đều bình đẳng và không có sự phân biệt giáo sĩ / giáo dân trong tổ chức Nhân Chứng Giê-hô-va. Điều này chỉ đơn giản là không đúng sự thật và những lời của Rutherford cho rằng điều đó không đúng vì chúng tôi đã lấy cái tên Nhân Chứng Hồi Jehovah.

Hãy lưu ý rằng nghĩa vụ được đặt ra lớp linh mục để làm hàng đầu hoặc đọc luật hướng dẫn cho người dân. Do đó, nơi có một công ty của các nhân chứng của Đức Giê-hô-vangười lãnh đạo của một nghiên cứu nên được chọn trong số những người được xức dầuvà tương tự như vậy, những người trong ủy ban dịch vụ nên được đưa đến một người được xức dầu .Jonadab ở đó để học hỏi, và không phải là người dạy dỗ. Jonadabs [những con chiên khác] đi với người được xức dầu sẽ được dạy, nhưng không phải là người lãnh đạo. Điều này dường như là sự sắp đặt của Chúa, tất cả nên vui vẻ tuân theo điều đó. ((W34 8 / 15 p. 250 par. 32)

Tóm tắt

Có thể có bất kỳ nghi ngờ nào rằng toàn bộ giáo lý của những con chiên khác là Kitô hữu không được xức dầu với tinh thần của Chúa; người không có tiếng gọi trên trời; những người không được tham dự các biểu tượng; người không có Chúa Giê-xu làm trung gian hòa giải của họ; ai không phải là con của Chúa; người chỉ đạt được một trạng thái được chấp thuận trước Chúa vào cuối ngàn năm, hoàn toàn dựa trên niềm tin không được mô tả, không nhất quán và hoàn toàn của Rutherford rằng có một sự tương ứng chống đối với các thành phố tị nạn của người Israel cổ đại. Để trích dẫn thành viên của Cơ quan chủ quản David Splane, rõ ràng Rutherford đã vượt qua những gì được viết.
Bây giờ, nếu bạn đang quay cuồng dưới sự mặc khải này và tìm kiếm một mỏ neo nào đó cho đức tin của mình, thì bạn có thể đang suy luận về điều đó, lúc đó, giờ đây là ngay. Chắc chắn đã có ánh sáng mới, tinh chỉnh và điều chỉnh cho học thuyết này. Vì vậy, trong khi chúng ta không chấp nhận ứng dụng chống độc quyền nữa, chúng ta biết từ các Kinh thánh khác rằng những con cừu khác chính xác là chúng ta nói chúng là ai. Nếu vậy, sau đó tự hỏi những văn bản bằng chứng là gì? Rốt cuộc, đây là một học thuyết cốt lõi. Chắc chắn bạn có thể cung cấp bằng chứng kinh điển cứng mà không liên quan đến các loại trang điểm và phản diện để chứng minh cho ai đó rằng niềm tin của bạn không dựa trên suy đoán, mà là Kinh thánh.
Được rồi, hãy bắt đầu. Nhập “cừu khác” vào Thư viện WT. Bây giờ đi tới Chỉ mục xuất bản. Chọn “Chỉ mục 1986-2013”. (Chúng tôi sẽ bắt đầu với “ánh sáng mới” gần đây nhất.)
Trước khi nhấp vào những con cừu khác, hãy thử một cái gì đó. Click vào Hồi sinh hồi giáo. Bạn có để ý danh mục thảo luận trên mạng không? Có bao nhiêu tài liệu tham khảo? Các loại thảo luận thường là nơi bạn sẽ thảo luận đầy đủ về chủ đề này. Trong phần Phục sinh của Hồi giáo, có những bài thảo luận về 22 và đây chỉ là khoảng thời gian năm 28 từ 1986 đến 2013. Tôi đã thử điều này với các chủ đề liên quan khác:

• Rửa tội -> thảo luận -> 16 bài
• Chúa Thánh Thần -> thảo luận -> 9 bài
• Giao ước mới -> thảo luận -> 10 bài báo

Bây giờ hãy thử nó với những con cừu khác. Đáng chú ý, phải không? Không có tài liệu tham khảo thảo luận nào cả. Đây là một học thuyết quan trọng! Đây là một vấn đề cứu rỗi! Tuy nhiên, nó không được thảo luận để cung cấp bằng chứng và hỗ trợ từ Kinh thánh.
Chúng ta phải quay trở lại chỉ mục trước đó trong khoảng thời gian là năm 55 để có được ba tài liệu tham khảo chủ đề. Tuy nhiên, đó không phải là con số đếm, mà là sự thật. Chúng ta hãy nhìn vào đầu trang. Những sự kiện Kinh thánh nào nó cung cấp để chứng minh tất cả những gì chúng ta dạy về sự cứu chuộc và cứu rỗi của những con chiên khác?

Vào thời điểm này, Chúa Giê-su tiếp tục đưa ra tuyên bố đáng chú ý nhưng có tấm lòng rộng lớn: Tôi và những con cừu khác không thuộc về nếp này [hoặc, Bút bút, Rằng Phiên bản quốc tế mới; Phiên bản tiếng Anh ngày nay]; những người đó tôi cũng phải mang theo, và họ sẽ lắng nghe tiếng nói của tôi, và họ sẽ trở thành một đàn, một người chăn cừu. (John 10: 16) Người mà anh ta gọi là cừu khác?
⁴ Vì những con cừu khác, những con cừu khác không phải là con chó này, nên chúng không được bao gồm trong Israel của Thiên Chúa, các thành viên có gia tài thuộc linh hoặc thiên đàng.
(w84 2 / 15 p. 16 phân tích. 3-4 Bút gần đây dành cho những con cừu khác

Mọi thứ đều dựa trên giả định vô căn cứ rằng Hồi này gấp nếp tượng trưng cho Israel của Thiên Chúa, hay các Kitô hữu được xức dầu. Bằng chứng Kinh thánh nào được đưa ra để chứng minh giả định này? Không ai. Hãy để tôi nói lại điều đó. KHÔNG AI!
Cũng không có bất cứ điều gì trong bối cảnh để hiển thị điều này. Chúa Giêsu đã nói chuyện với người Do Thái, chủ yếu là những người chống đối, tại thời điểm đó. Ông không nói gì về Israel của Thiên Chúa, ông cũng không chỉ ra bằng bất cứ cách nào mà ông đang đề cập đến các môn đệ của mình bằng cách sử dụng thuật ngữ đó. Có nhiều khả năng và phù hợp hơn với bối cảnh mà ông đang đề cập đến người Do Thái có mặt và lắng nghe khi nghe bài này. Có phải ông không được gửi đến con chiên lạc của nhà Israel? (Mt 9: 36) Những con cừu khác mà anh ta đang đề cập đến đã được hòa quyện vào con chó này có thể gấp lại để trở thành một đàn dưới một người chăn cừu không phải là những người hiền lành mà sau này trở thành tín đồ của anh ta?
Đầu cơ? Chắc chắn, nhưng đó là điểm. Chúng ta không thể biết chắc chắn, vậy trên cơ sở nào chúng ta xây dựng một học thuyết xác định chính các Kitô hữu đang phấn đấu?
Rutherford đã xây dựng một học thuyết bằng cách vượt ra ngoài những gì được viết và thiết lập các mối quan hệ kiểu / phản kiểu sai. Học thuyết “những con cừu khác” của chúng tôi vẫn được xây dựng trên nền tảng suy đoán của con người. Chúng ta đã từ bỏ các kiểu tiên tri, nhưng không thay thế nền tảng đó bằng tảng đá của lời Chúa. Thay vào đó, chúng tôi xây dựng dựa trên sự suy đoán của con người nhiều hơn. Ngoài ra, chúng tôi đã tiếp tục quảng bá ý tưởng của Rutherford rằng sự cứu rỗi phụ thuộc vào việc tiếp tục tham gia và hỗ trợ một tổ chức hơn là vào đức tin và sự tuân theo Chúa Giê-su Christ.
Cá nhân bạn có thể thích học thuyết của những con cừu khác. Bạn có thể rất thoải mái khi tin vào điều đó. Có lẽ bạn cảm thấy rằng bạn không bao giờ có thể trở thành một trong những anh em được xức dầu của Đấng Christ, nhưng những yêu cầu thu nhỏ để trở thành một trong những con chiên khác là điều bạn có thể đạt được. Nhưng điều đó sẽ không làm được. Hãy nhớ tài liệu tham khảo của David Splane về Arch W. Smith. Anh ấy đã từ bỏ sở thích về kim tự tháp của mình vì “anh ấy để lý trí chiến thắng cảm xúc”.
Chúng ta đừng từ bỏ cảm xúc và ham muốn cá nhân, nhưng thay vào đó, cho phép lý do hướng dẫn chúng ta đến sự thật được tiết lộ trong lời Chúa về niềm hy vọng thực sự cho các Kitô hữu. Đó là một hy vọng tuyệt vời và rất nhiều để được mong muốn. Ai sẽ không muốn chia sẻ gia tài của Chúa Kitô? Ai sẽ không muốn trở thành một trong những đứa con của Chúa? Món quà vẫn đang được cung cấp. Vẫn còn thời gian. Tất cả chúng ta phải làm là tôn thờ trong tinh thần và sự thật; tiếp cận và chấp nhận những gì Cha yêu thương của chúng ta đang cung cấp; và ngừng lắng nghe những người đàn ông nói với chúng tôi rằng chúng tôi không đo lường. (John 4: 23, 24; Tái xuất: 22; Mt 17: 23)
Chúng ta phải để cho sự thật giải phóng chúng ta.
_________________________________________________
[I] Bài viết này sẽ được cần thiết lâu hơn bình thường. Điều này là do thực tế là hai 1934 Tháp Canh nghiên cứu bài viết có liên quan. Các bài báo cũ có số lần xuất hiện nhiều gấp đôi so với những bài hiện đại, vì vậy đây sẽ giống như xem xét bốn bài báo nghiên cứu cùng một lúc.
[Ii] Dấu ngoặc vuông được thêm vào dấu ngoặc kép trong suốt bài viết để làm rõ danh tính của danh từ hoặc giúp hiểu ý nghĩa của một đoạn văn.
[Iii] Vị trí của Rutherford được phác thảo trong Tháp Canh, 9/1 tr. 263 như vậy: “Dường như không cần thiết cho 'đầy tớ' [về cơ bản là chính Rutherford] phải có một người bênh vực chẳng hạn như thánh linh bởi vì 'đầy tớ' liên lạc trực tiếp với Đức Giê-hô-va và là công cụ của Đức Giê-hô-va, và Chúa Giê-su Christ. hành động cho toàn bộ cơ thể… Nếu thánh linh như một người trợ giúp chỉ đạo công việc, thì sẽ không có lý do chính đáng để sử dụng các thiên thần… Kinh thánh dường như dạy rõ ràng rằng Chúa hướng dẫn các thiên thần của mình phải làm gì và họ hành động theo sự giám sát của Chúa trong việc chỉ đạo những người còn sót lại trên trái đất liên quan đến quá trình hành động sẽ thực hiện. "
[Iv] Cần lưu ý rằng các chỉ định, lớp được gọi là 'hàng triệu người sẽ không chết', người dân thiện chí, và người Jonadabs đã bị bỏ rơi bởi Nhân Chứng Giê-hô-va. Tuy nhiên, các nhà xuất bản đã giữ sự phân biệt giai cấp bằng cách đơn giản đổi tên nó thành cừu khác cừu. Tuy nhiên, tên mới này có một điểm chung với những cái trước đó: thiếu hoàn toàn sự hỗ trợ Kinh thánh.

Meleti Vivlon

Bài viết của Meleti Vivlon.